Выполняя указания вышестоящих церковных властей, эти священники стали старательно овладевать производственными профессиями и проводить среди рабочих все свободное от работы на предприятиях время. Однако результат опыта со священниками-рабочими был для церкви совершенно неожиданным.
Многие из этих «духовных рыцарей», попав в среду рабочих, не смогли примириться с тем беззаконием, обманом и унижением человеческого достоинства, которое они увидели на капиталистических предприятиях. И вот, вместо того, чтобы воспитывать у рабочих доверие и уважение к хозяевам, выступать против забастовок и тем более против политических требований рабочего класса, они все чаще и чаще стали, при возникновении конфликтов между работодателями и рабочими, принимать сторону последних, вступать в рабочие организации и даже активно участвовать в их борьбе.
5 октября 1953 года французские священники-рабочие выступили с декларацией, в которой прямо и честно заявили:
«Мы узнали, что социальные доктрины, вдохновляемые церковью, ведут чаще всего к предательству рабочего класса…
Церковь только теоретически осуждает капитализм. В практической деятельности церковь не только признает его, но и сотрудничает с ним».
Перепуганные результатом своего опыта, французские кардиналы опубликовали предупреждение, что опыт рабочих-священников в том виде, в каком он развивался во Франции, не оправдал себя и не может быть рекомендован для использования в других странах. Самим рабочим-священникам был предъявлен ультиматум: выйти из профсоюзов и отказаться от любых общественных обязанностей, поручаемых им рабочими, или быть отлученными от церкви. 78 священников-рабочих ответили, ссылаясь на евангелие, что нельзя запретить священнослужителям разделять условия жизни и работы миллионов угнетенных. Тогда французский епископат понял, что выполнение угрозы может еще более подорвать влияние церкви среди парижских рабочих.
Священников-рабочих постепенно стали переводить с крупных предприятий с высокой классовой сознательностью рабочих в мастерские ремесленного типа, где преобладающее влияние, и без вмешательства церкви, имела мелкобуржуазная идеология.
Так бесславно окончилась одна из попыток католической церкви вернуть в свое лоно «отступников» и подорвать изнутри единство рабочего класса.
В поисках новых путей идеологического воздействия на широкие массы трудящихся католическая церковь все большее внимание уделяет работе среди женщин.
Ватикан, политика которого всегда отличалась практицизмом, принял во внимание, какое влияние на мужа и, особенно, на детей может оказать жена и мать, находящаяся под влиянием церкви. Поэтому в поисках новых путей воздействия на широкие массы трудящихся католическая церковь все больше и больше внимания уделяет работе среди женщин.
Активную деятельность развивает Международная католическая ассоциация обществ защиты девушек. Она имеет национальные отделения в 72 странах. Это не массовая организация. Ее программа предусматривает индивидуальную работу с девушками и молодыми женщинами, которые по разным причинам переживают такие затруднения, как безработица, отсутствие средств к существованию, появление вне брака ребенка и т. п.
Попавшие в беду рассматриваются как благодатный материал для формирования из них ревностных католичек.
Чтобы повысить и без того довольно значительные тиражи католических женских изданий, их издатели, отступив от традиционной «строгости» в содержании и оформлении, не скупятся теперь на описание последних мод и новых моделей одежды, широко рекламируют различные бытовые принадлежности и дают советы по домашнему хозяйству, семейной жизни и воспитанию детей. Но, конечно, святые отцы-редакторы не забывают при этом своей главной цели — религиозной пропаганды.
Больше всего радуют Ватикан успехи женского католического движения в США.
Значительное увеличение числа католиков со времени окончания второй мировой войны (с 24 миллионов в 1945 году до 36 миллионов в 1960 году) в Соединенных Штатах Ватикан объясняет прежде всего тем, что (заботясь, видимо, о спасении душ новорожденных американцев) перед каждой выходящей замуж католичкой церковь ставила задачу: добиваться того, чтобы ее дети были обязательно обращены в католическую веру.
Значительную активность проявляют национальные женские католические организации в период парламентских выборов и выборов местных органов самоуправления. Особенно успешно удается реакции использовать этот «рычаг» политического влияния на массы в Италии.
Много внимания уделяет католическая церковь крестьянству. Низкий уровень образования крестьян позволяет церковникам пока что крепко держать крестьянство в своих идеологических оковах в целом ряде стран Европы и Латинской Америки.
В числе средств воздействия на крестьянство, как и на некоторые другие малообразованные слои верующих, до сих пор играют крупную роль всякие «чудеса». Не так давно по Италии распространился слух о том, что в страстную пятницу в женском монастыре Страстей господних у одной из монахинь во время сна якобы выступил кровавый пот. Утром к ней прибыли корреспондентки. Она сообщила, что во сне она увидела, что миру угрожает «новый потоп», если он не отвернется от волны материализма…
Но истинные «чудеса» совершаются с применением более современных средств, таких, как телевидение, кино и радио. С их помощью многие миллионы людей в различных странах мира вдоволь могут насладиться разнообразной пропагандистской программой Ватикана.
Большое внимание уделяет Ватикан идеологической обработке студенчества и учащейся молодежи.
Наиболее представительной студенческой католической организацией является Международное движение студентов-католиков, в состав которого входят 92 национальные федерации 57 стран капиталистического мира. 34 национальные студенческие организации в 18 странах объединяются Международной организацией католической студенческой молодежи. Целью этих двух объединений является повседневная «забота» о формировании умов будущей интеллигенции в духе католицизма.
Для проведения католического влияния на учащихся средних школ Ватиканом создан Всемирный союз преподавателей-католиков, который направляет деятельность учителей-католиков по воспитанию учащихся в духе католической церкви.
Проблемами распространения католического образования, созданием католических школ, продвижением католических программ обучения в сеть школ, находящихся на содержании государства, занимается международная служба католического обучения. Внимание, которое уделяет Ватикан вопросам воспитания подрастающего поколения, характеризуется тем, что даже сам папа Иоанн XXIII, «отягощенный заботами» о будущем человечества, находит время выступать с политическими речами перед школьниками.
Недавно, выступая перед 30 тысячами римских школьников в соборе св. Петра, он выразил беспокойство по поводу того, что менее благородные образы жизни и труда распространяются и восхваляются с помощью самых современных технических средств.
Да, трудно римскому папе спокойно взирать на наши советские космические корабли, сознавая, что за полетами их с восхищением следят итальянские дети!
Особое значение придает Ватикан вопросам воспитания молодежи в католическом духе в странах Азии, Африки и Латинской Америки. В этих странах забота о воспитании подрастающего поколения перерастает в большую политическую проблему, о которой мы расскажем несколько ниже.
Нет смысла перечислять все те многочисленные международные и национальные католические организации, которые стараются охватить своим влиянием широкие массы трудящихся. Несмотря на некоторые различия в их работе, их объединяет единая цель: проповедь воинствующего антикоммунизма, примирение масс с действительностью капиталистического мира.
«Самый крупный скандал нашего века»
Итак, вот уже многие годы католическая церковь борется с марксизмом и марксистским влиянием на рабочий класс и другие слои трудящихся. А итоги этой борьбы более чем скромные. Даже в тех странах, где католической церкви удалось создать свои собственные массовые организации трудящихся, они, как правило, пользуются ограниченным влиянием. Слабость этих организаций заключается в том, что они находятся между двух огней, или, лучше сказать, пытаются сесть между двух стульев. Если они под влиянием масс делают шаг влево, то их призывают к порядку епископы и финансирующие эти организации буржуазные круги. Если же они подаются вправо, то немедленно начинается недовольство и брожение в низах, среди рядовых членов партий, и появляется угроза раскола.
Многие рабочие, которые раньше, в силу своих религиозных убеждений, примыкали к этим организациям, понемногу отходят от них, не видя от их деятельности никакого результата. Что же касается подавляющего большинства рабочего класса, то оно уже давно видит в католической церкви и в ее организациях не свою защитницу, а союзницу эксплуататоров-капиталистов.
Заслуживает внимания признание, сделанное одним из деятелей католической церкви Испании — епископом Кордобским, который писал в журнале «Ла ревю новелле»: «Самым ужасным последствием этого восстания против несправедливого социального порядка является то, что человек восстает одновременно против церкви, ибо он считает ее сообщницей несправедливостей, им испытываемых. Отход трудящихся масс от церкви главным образом объясняется этим обстоятельством».
О том, каково отношение французских рабочих к религии, красноречиво говорят факты, которые приводит ежедневная католическая газета «Круа». Газета сообщает своим читателям, что из общего числа верующих, посещающих богослужения, число рабочих, как показало обследование, составляет менее 2 процентов. (При этом следует иметь в виду, что 75 процентов населения Франции является католиками. — М. А.).
Папа Пий XI еще в 30-х годах с глубоким огорчением констатировал, что «самым крупным скандалом нашего века является и то, что церковь практически потеряла рабочий класс». Следует сказать, что в этом случае «непогрешимый» не ошибся.