Отходят от церкви и многие представители католической интеллигенции.
Пережив годы фашизма, второй мировой войны и будучи свидетелями огромных успехов стран социалистического лагеря, они начинают все больше приходить к выводу, что за справедливую жизнь надо бороться самим, не ожидая вмешательства небес.
Христианские трудящиеся и католическая интеллигенция самых различных стран мира вместе с подавляющим большинством людей земного шара ненавидят войну и хотят жить в мире и дружбе с другими народами.
Все это заставляет многих католиков более внимательно осмотреться вокруг и задать себе вопрос: почему именно коммунисты протягивают им руку и призывают их бороться за мир и счастье людей?
Современник первого издания «Коммунистического манифеста» и грозный хулитель «прогресса, либерализма и современной цивилизации» упомянутый выше папа Пий IX задохнулся бы от ярости, узнав о том, как стали рассуждать некоторые католические священники.
Вот что можно было прочитать недавно в бразильском еженедельнике «Новое Румос». В штате Алагоас католический священник Умберто Кавальканти выступил с публичной лекцией на тему «Вечный характер марксизма». Умберто Кавальканти подчеркнул, что марксизм уже нельзя просто игнорировать. «Мы не можем забывать, — заявил он, — что марксизм сегодня представляет собой такую осязаемую реальность в области знания и человеческой деятельности, что он не может быть обойден, как второстепенная вещь или как дешевая литература, не имеющая корней в действительности… Отличительной чертой марксизма является то, что он представляет собой замечательную реальность». Далее Кавальканти не без успеха убеждал слушателей, что марксизм — явление не преходящее, а долговечное и что к нему нельзя относиться с презрением лишь потому, что он является атеистическим учением, ибо марксизм стал «концепцией жизни большей части человечества». Если бы марксизм был ошибкой или не имел «корней» в действительности, заявил далее Кавальканти, он давно был бы уничтожен в силу своей несостоятельности».
Излагая некоторые положения марксизма, священник указал, что «марксизм является воплощением великих истин», что «Маркс воскресил настоящее и подлинное понятие о труде», а труд, по Марксу, это не наказание господне, как твердят многие богословы, а «творчество и обновление». Христиан, говорилось дальше в этой небезынтересной лекции католического священника о марксизме, смущает и беспокоит провозглашение марксизмом необходимости классовой борьбы и революции, в то время как христиане возлагают всю свою надежду на улучшение человеческой судьбы «любовью». Но что делать с теми, кто не понимает своего долга любить ближнего?! И священник отвечает: «В нынешних исторических условиях, если бы трудящиеся не боролись, их продолжали бы эксплуатировать люди, которые, казалось бы, имеют лишь желудок и подлость в сердце… и если бы трудящиеся не требовали, разве у нас было бы законодательство о законном праве на забастовку?» В заключение своей лекции Кавальканти призвал слушателей не пренебрегать марксизмом и пытаться понять его, так как он может помочь людям разобраться в том, что происходит вокруг них.
Мы не ставим перед собой задачу разбирать правильность формулировок и оценок марксизма, имеющихся в лекции бразильского священника. Очевидно, мы, коммунисты, писали и говорили бы о значении марксизма и о его сущности несравненно полнее и точнее. Дело не в этом. Важно, что в стране, до последнего времени не имевшей с Советским Союзом дипломатических отношений, в стране, у населения которой — весьма смутные представления о социалистической действительности, католический священник становится пропагандистом марксизма!
Какой блестящий пример жизнеутверждающей силы и непреоборимости идей Маркса — Энгельса — Ленина!
Колониалисты в рясах
Пять веков назад, уверенный в своем единоличном праве распоряжаться судьбами мира, Ватикан «даровал» португальскому королю «на вечные времена» исключительное право на покорение и обращение в христианскую веру народов заморских земель. Вскоре это право было распространено и на Испанию. Так на заре колониализма католическая церковь благословила начавшийся раздел мира.
Вместе с войсками и купеческими кораблями в заморские страны устремились католические проповедники. Следуя за военными отрядами, они ставили перед собой задачу обратить «дикарей» в христианскую веру и подчинить их безраздельному влиянию католической церкви.
«Раньше у нас была земля, а у вас библия, теперь у вас земля, а у нас библия», — такой вывод делают африканцы из деятельности католических миссионеров.
Содействуя физическому и духовному порабощению народов всех континентов, католические миссионеры не забывали и об умножении богатств Ватикана.
Колониальную политику теологи Ватикана подкрепили «теоретически» соответствующими «исследованиями». Так, известный в истории католицизма теолог де Витторио разработал «учение» о том, что всеми богатствами земли должны владеть те, кто, по его мнению, может лучше их использовать. Если «варвары», живущие в заморских странах, будут обороняться, писал де Витторио, то «долг и право европейцев силой завладеть их страной, лишить их имущества, превратить их в пленников».
Свою «теорию» католическая церковь успешно сочетала с практикой. Порабощение народов колоний казалось прочным и обращение их в христианство верным, хотя и не очень быстрым делом. Однако итоги пятисотлетней колониальной деятельности Ватикана не столь уж великолепны.
Число католиков, например, в Африке лишь немногим превышает 20 миллионов человек, составляя всего 8 процентов населения континента. Что касается стран Азии, то там итоги еще более скромны: число католиков в них едва достигает 2,5 процента от общей численности населения (около 32 миллионов человек).
Даже в странах Латинской Америки, где, по данным Ватикана, 86 процентов населения исповедует католическую религию, миссии и католические партии постоянно встречают настороженное, а порой и враждебное отношение со стороны значительной части местного населения.
Веками колонизаторы в рясах применяли исключительно жестокие методы «обращения» в христианство. Для народов Азии, Африки и Латинской Америки католическая религия была и остается религией их поработителей. Существовавшая несколько веков позорная колониальная система ныне рушится в громе национально-освободительного движения народов колоний и зависимых стран.
И вот Ватикан оказался перед необходимостью выбора: либо полная утрата влияния католической церкви в странах, освободившихся от колониальной зависимости или борющихся за свое освобождение, либо отказ от прежней тактики. Конечно, Ватикан не желает отказаться от планов «религиозной колонизации» мира. Заняв оборонительные позиции в Азии, где вековая связь с колонизаторами больше, чем где-либо в другом месте, подорвала доверие к католической религии, Ватикан решил ныне сосредоточить свои усилия на африканском континенте.
Еще в 1622 году в Ватикане была создана Святая конгрегация пропаганды веры («Пропаганда фиде»). В настоящее время эта конгрегация имеет в своем распоряжении более 300 тысяч человек (священников, духовных наставников, монахинь и учителей католических школ) и располагает огромными средствами. Касса ее пополняется за счет субсидий от европейских государств, пожертвований американских монополий (по данным итальянской прогрессивной печати, до 12 миллионов долларов в год) и доходов от зарубежных земельных владений католической церкви. Конгрегация «Пропаганда фиде» опутала Африку густой сетью миссионерских учреждений. Перед «Пропагандой фиде» Ватикан поставил задачу: наладить связи с местным населением, органически врасти в «национальную структуру» колониальных и освободившихся стран, не боясь применять при этом новые формы и методы идеологического воздействия, подсказанные современной исторической и политической обстановкой.
Еще в начале 20-х годов нашего века папа Пий XI писал, что если заблаговременно не позаботиться о нуждах населения, обращенного в христианство, и не создать постепенно на всей африканской территории сеть священников из местного населения, то церковь потерпит крах. Тем же озабочен и нынешний папа Иоанн XXIII. Недавно, по случаю празднования годовщины независимости Сенегала, он обратился к католикам этой страны с посланием, в котором подчеркнул, что африканцы выдвигаются и в дальнейшем будут еще чаще выдвигаться на ответственные посты католической иерархии. «Отнюдь не чуждаясь национальной жизни, католики, наоборот, должны быть ее самой твердой и деятельной опорой», — писал Иоанн XXIII, заигрывая с патриотическими чувствами сенегальцев.
Ватикан поставил задачу вырастить кадры католического духовенства из африканцев. А в связи с этим потребовалось принять энергичные меры по расширению системы католического и специального духовного образования на местах. Так, в 1957 году в Конго был открыт первый в стране университет с теологическим факультетом. К настоящему времени он подготовил большую группу священников, из которых шестерым Ватикан уже присвоил епископский сан. Кроме того, более 3 тысяч представителей коренных национальностей Африки обучается сейчас в 40 африканских духовных семинариях, большинство из которых созданы в последние годы, и во многих семинариях стран Западной Европы.
Для того чтобы приблизить и поощрить национальные католические кадры, папа Иоанн XXIII недавно принял решение и о расширении традиционного числа членов Священной коллегии кардиналов с 70 до 87 человек. В число новых кардиналов впервые в истории католической церкви вошел негр из Танганьики — Лориан Ругамбва.
Словно забыв о том времени, когда за малейшее отступление от церковных обрядов и религиозных догм инквизиторы отправляли людей на костры аутодафе, нынче, всячески стремясь приспособиться к местным условиям, католическая церковь в Африке допускает различные исключения из норм католической обрядности. Например, в Республике Конго, Руанда, Бурунди и Камеруне в богослужении стали использоваться местные языки, в ряде местностей церковная служба сопровождается национальной музыкой.