М. А.).
Папа заявил, что невозможно оставаться равнодушным к тому, что происходит на Востоке. Все, что там происходит, его очень волнует, но он не сомневается, что господь разгонит «мрачные тучи, опутывающие эту часть света».
Впрочем, католические священники не очень-то полагаются на своего бога и не рассчитывают на то, что в борьбе с коммунизмом победа придет «самотеком». 10 декабря 1959 года в городе Маниле (Филиппины) в семинарии католического университета св. Томаса в торжественной обстановке открылась первая конференция католических священников стран Дальнего Востока. 93 епископа и архиепископа 16 стран, а также представители Ватикана собрались для того, чтобы обсудить «общие проблемы», стоящие перед католической церковью и верующими Азии. Заседания проходили при закрытых дверях, а повестка дня не была официально сообщена даже многочисленным иностранным корреспондентам. Однако о целях конференции можно было судить уже по тому, что во главе папской делегации в Манилу прибыл кардинал Агаджанян, руководящий деятельностью всех миссионеров-католиков мира.
По отдельным просочившимся в печать сведениям и неосторожным высказываниям отдельных участников конференции стало ясно, что главной их заботой было найти способы «помощи и оживления» деятельности католической церкви в связи со значительным усилением влияния коммунистической идеологии на народы Азии. Страх перед растущей «угрозой коммунизма» заставил собравшихся в Маниле епископов позаботиться об укреплении позиций церковников среди широких слоев населения. Представитель Ватикана кардинал Агаджанян критиковал собравшихся за недостаточное внимание к изучению социальных проблем и нужд народов. Он рекомендовал «больше заботиться» о народном образовании, строить новые больницы и приюты, использовать все пути и возможности для того, чтобы расположить к себе как можно больше простых людей, страдающих от социальной несправедливости.
Попытка примирить миллионы людей с существующим строем путем политики заигрывания с массами, путем использования их естественного стремления к лучшей жизни, а также путем сплочения их на антикоммунистической платформе характерна как для всей политики Ватикана, так и для бурной деятельности кардинала Агаджаняна, считающего себя инициатором «великого» плана «окружения» коммунистического мира — от Среднего до Дальнего Востока.
Недавно в итальянском журнале «Экспрессо» была опубликована статья Карло Фалькони «Ватикан протягивает руку Магомету». Автор статьи, рассказав о второй поездке кардинала Агаджаняна в Азию, пишет, что впервые в истории ислам и христианство объявят священную войну и будут бороться плечом к плечу против общего врага — коммунизма. Союз христианства с исламом, направленный против распространения «атеизма, угрожающего всем религиям», — это нечто новое в практике Ватикана! В этом свете поездка кардинала Агаджаняна выглядит как пример ни с чем не сравнимой «гибкости» католической церкви граничащей с прямой изменой ее принципам и догмам.
Официальным поводом этой второй поездки послужило данное Агаджаняну папой Иоанном XXIII поручение присутствовать в качестве его легата на конгрессе имени св. Марии в Сайгоне. Однако фактически и за пределами Южного Вьетнама государственные власти посещенных Агаджаняном стран относились к кардиналу как к послу Ватикана.
Нго Динь Дьем, Чан Кайши, Ли Сын Ман и японский император принимали папского легата. как самого почетного гостя и вели с ним тайные переговоры о борьбе против мира и счастья всего трудового человечества.
В тупике
Всему католическому миру причиняют большое беспокойство достижения современной науки. Ведь они окончательно выбивают почву из-под ног священников всех религий, подрывают основы, на которых строится идеалистическое мировоззрение.
В истинной, не идущей на поводу у богословов науке Ватикан всегда видел своего врага и всеми средствами морального и физического воздействия пытался затормозить научный прогресс. На протяжений многих веков в городах Европы пылали костры инквизиции. Сжигались научные труды, а подчас сжигали и тех, кто их создал. Многие замечательные мыслители жизнью расплатились за свои открытие. Потребовались века, чтобы церковники поняли бесплодность борьбы против науки. Открыто выступать против науки сегодня — значит поставить себя в смешное положение. И Ватикану ничего не оставалось, как изменить свое отношение к научным открытиям и попытаться фальсифицировать и приспособить их к своим нуждам.
Кое-кто из католических «мыслителей», например, попытался обосновать легенду священного писания о «конце мира» тем, что скоро-де наступит время, когда Солнце истратит всю свою ядерную энергию и перестанет согревать Землю. Но научные расчеты показывают, что Солнце обладает практически неисчерпаемыми запасами энергии и что в ближайшие десять миллиардов лет количество тепла, которое им излучается, будет оставаться примерно одним и тем же.
Не выдерживают критики и попытки церковников обосновать существование потустороннего мира, используя открытие физиками так называемых античастиц, объединяемых в условном понятии антимира. Мыслители Ватикана «не заметили» того, что эти частицы так же материальны, как и ранее изученные наукой протоны и электроны. Современная физика уже довольно глубоко изучила природу этих античастиц, и советские ученые научились получать их искусственно на синхрофазотроне в Дубне.
Даже полеты советских космонавтов в Ватикане попытались использовать для того, чтобы сформулировать следующее «убедительное» положение: «Если небесное тело смогли создать в мастерской смертные люди, то тем более мог создать его всемогущий бог».
Неизменно проваливаются и все другие попытки Ватикана извлечь из естественных наук доказательства в пользу религиозного мировоззрения. Каждое новое открытие современной науки ставит перед религией новые, практически неразрешимые проблемы. И сколько бы католическая церковь ни пыталась истолковать достижения ученых в своих интересах, судьба католицизма исторически предрешена.
Перед Ватиканом стоит практически неразрешимая проблема: ведь нельзя же заставлять людей верить в «чудеса», загробную жизнь, рай на небесах и ад в преисподней — и в то же время признавать не противоречащими божественной истине грандиозные открытия современной науки. Нельзя ревностно служить мировому империализму — и десятилетиями угощать сотни миллионов тружеников несбыточными обещаниями полной занятости, повышения жизненного уровня и установления социальной справедливости. Нельзя благословлять в кафедральном соборе Леопольдвиля убийц Патриса Лумумбы — и тут же в проповеди утверждать, что католическая церковь чрезвычайно озабочена тем, как бы лучше помочь конголезцам защищать свою национальную независимость. Поистине, жизнь поставила Ватикан и его духовных руководителей в безвыходное положение!
И вот идеологи католицизма принялись за изучение создавшегося положения. В Ватикане создано много рабочих комиссий и подкомиссий, которые принимают и обсуждают любые предложения, направленные на укрепление веры. Святые отцы принялись за изучение марксистской идеологии: нельзя ли и здесь что-нибудь по-своему истолковать, извратить и использовать в интересах политики церкви? Более того, в Грегорианском университете в Риме недавно была создана кафедра атеизма, перед которой поставлена задача изучать и обобщать всю критику, которой подвергается католическая церковь, и ввести в университете трехгодичный курс лекций по… атеизму!
Решение об учреждении этой кафедры было принято лично папой Иоанном XXIII по предложению все того же кардинала Агаджаняна, который сумел убедить папу, что для борьбы с атеизмом проповедники религии должны хорошо знать учение своих идеологических противников (папа, не без основания, боялся, что изучение материализма ничего, кроме сомнений в вере, не посеет. — М. А.).
В кулуарах Ватикана готовится новое «тайное оружие» против международного коммунизма — вынашиваются предложения по объединению усилий всех христианских церквей, а в дальнейшем — и различных религий в борьбе с коммунистической идеологией.
А пока разрабатываются различные «смелые» проекты, папа Иоанн XXIII разослал всем епископам католической церкви послание (энциклику), в котором содержится целый ряд соображений о месте и обязанностях католической церкви в современной обстановке.
Энциклика «Матер эт магистра» («Мать и наставница») была переведена на все основные языки мира и опубликована 14 июля 1961 года, лишь спустя два месяца после официально назначенного срока. Подобная задержка вызвала глубокое удивление, поскольку за многие века существования католической церкви ее делопроизводство прославилось достаточной четкостью и оперативностью.
Какова же причина таинственной задержки перевода?
Составители энциклики — церковники, светские экономисты, католические профсоюзные деятели — должны были подготовить такой текст, который бы не слишком явно защищал капитализм и в то же время не слишком критиковал его, то есть не слишком противоречил бы прежним документам церкви. А это нелегкая задача.
Но были и другие причины. Придавая огромное значение поставленным в энциклике вопросам, учреждения ватиканской администрации на этот раз, считаясь в большей степени, чем обычно, с требованиями и методами современной информации, не захотели, чтобы этот документ был опубликован в разных странах в разное время.
Публикуя свою новую энциклику, католическая церковь отмечала семидесятую годовщину с того времени, когда папа Лев XIII, в связи с широким распространением в Европе идей марксизма, был вынужден в упомянутой выше энциклике «Рерум новарум» заговорить от имени церкви о необходимости улучшения жизни рабочих.
Папа Иоанн XXIII с сожалением отмечает, что всемирное развитие капитализма было нарушено в 1917 году, когда новый восточный мир возник перед лицом Запада, где «высокий уровень жизни, комфорт и развлечения воспитывают равнодушие и даже пренебрежительное отношение к вере». Теперь, на наших глазах, пишет папа, возникнет третий мир — мир солнечных стран и голодных народов Азии, Африки и Латинской Америки. Папу глубоко беспокоит то, что этот мир приводит в движение своими революциями и экономическими преобразованиями миллиард людей, многие из которых были воспитаны, как, например, Патрис Лумумба, в вере в Христа и, более того, были даже учениками священников. Этот мир оттолкнул их от веры. Более того: через несколько месяцев пребывания у власти они присоединились к материалистическому мировоззрению в своем отрицании церковных догм.