Тайны великих пророков — страница 7 из 22


НОВЕЙШИЕ ПРОРОКИ: РУССКИЕ И ЗАРУБЕЖНЫЕ

Наверное, сейчас автору труднее всего быть объективным, ведь многие из людей, о которых будет написано ниже, еще живы. Иные ушли из жизни поруганные и освистанные толпой, приговоренные судами. Но невозможно заочно приговорить пророка к безвестию — в этом они полностью подпадают под «эффект Герострата» чем больше мы хотим о них забыть, тем сильнее они о себе напоминают. Память о многих, почти забытых современниками пророках спустя столетия вспыхивает вновь и находятся и его аватары и толпы истовых последователей…

Насколько далеко протянется влияние живущих среди нас пророков, исполнятся ли лих предсказания, станут ли их учения мировыми религиями или угаснут как свеча на ветру — ведомо только Богу. Возможно, кого-то из новоявленных святых мы пропустили, а кому-то из названных уделили чересчур много внимания. Читатель волен пополнить этот каталог провозвестников, чудотворцев и радетелей за веру, святых и гонимых, своими кандидатурами.

Андреев Даниил


Автор «Розы Мира» — Даниил Леонидович Андреев, сын знаменитого русского писателя предреволюционной эпохи Леонида Андреева, родился 2 ноября 1906 года в Берлине. Его мать, любимая всеми Александра Михайловна Велигорская, скончалась от послеродового заболевания. Осиротевшего ребенка взяла тетка, Елизавета Михайловна, жена московского врача Филиппа Александровича Доброва. В этой семье он и жил как родной сын.

В нем очень рано проявилась любовь к истории, особенно русской истории. Не заинтересованность, не увлечение, а страстная любовь, особое чувство истории как живого потока, в котором пребывают жизни (прошлые, настоящие и будущие) всего человечества.

Воспитан он был в атмосфере органической, структурной религиозности. Семья Добровых, в которой он вырос и жил, была московской патриархальной православной семьей. Это главное, что отличало ее от многих интеллигентских семей того времени, в частности от семьи Леонида Андреева. Даниил Леонидович всю жизнь с горячей благодарностью вспоминал свое детство в этой семье.

Гимназия была закончена им уже как советская школа. Университет для сына «непролетарского» писателя оказался закрытым. Даниил Леонидович закончил Высшие литературные курсы. С окончанием этих курсов совпало ясное понимание несовместимости своего поэтического дара с требованиями реальной жизни тех лет. Поэтому для заработка Даниил Леонидович стал художником-шрифтовиком, а творческой работе над стихами и прозой, которые не могли увидеть свет, были отданы ночи.

Начало войны прервало его работу над большим романом «Странники ночи». В начале зимы 1942 года он был мобилизован. В армии, по состоянию здоровья, служил нестроевым рядовым. Шел через Ладогу, «Ледовой трассой» в осажденный Ленинград, хоронил убитых в братских могилах, читая над ними заупокойные молитвы.

В Москву он вернулся в конце войны и снова стал ночами работать над романом и стихами. Очевидно, долго эта деятельность втайне продержаться не могла. Наверное, он все же читал стихи, выдержки из романа своим друзьям, которые его и предали. В то время каждый второй был агентом КГБ. Предавали не только друзей, доносили и на близких, и на родных. Не из ненависти, а просто для того, чтобы отметили их преданность и старательность. Если донос оказывался ложным: ну что ж, перестарался, исправлюсь!

В апреле 1947 года семью Андреевых арестовали. Последовало полуторагодичное следствие на Лубянке и в Лефортове и приговор Особого совещания: 25 лет тюрьмы Даниилу Леонидовичу, 25 лет лагеря — его жене. Все, написанное им до ареста, — роман и стихи — было уничтожено, как стихи и проза, так и письма Леонида Андреева.

Даниил Леонидович отбывал срок во Владимирской тюрьме.

По приходу к власти Хрущева Комиссия по пересмотру дел политзаключенных уменьшила этот срок с 25 до 10 лет, то есть засчитала фактически отбытый срок. При этом он не получал даже компенсации как незаконно репрессированный. Он вернулся «на волю» в апреле 1957 года в состоянии, безнадежном после инфаркта, перенесенного в тюрьме в 1954 году.

Неполных два года бездомного существования были посвящены работе над черновиками произведений, написанных в тюрьме, которые удалось спасти. Именно в нечеловеческих условиях сталинского застенка было создано программное произведение современной эзотерики — прославленная «Роза мира».

Умер Даниил Леонидович Андреев 30 марта 1959 года, похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище, рядом с матерью.

«Какие же черты были в нем, — спросит читатель, — что вы причисляете его к рангу пророка?»

Созданное Андреевым учение, разумеется, не сразу завоевало умы, а честно сказать, вообще пока не завоевало. Опубликовано было стараниями его жены намного позднее его смерти, уже после начала перестройки.

При жизни у него не было адептов, они и сейчас не собираются толпами. Причина этому одна: Даниил Андреев написал Библию нового учения, но не возглавил его. Он явился Иоанном Крестителем, возвестившим о приходе Мессии, но приход Мессии еще впереди. Он явится и растолкует народу глубинные слои учения Андреева. Хотя уже сейчас можно сказать, что ничего подобного история мировой эзотерической и теософской мысли не знала.

«Роза Мира», пишет супруга автора, создана на основе личного духовного опыта автора. Даниил не был ни теософом, ни антропософом, ни кем-либо еще такого плана. Состояния особого видения, посещавшие его с ранней юности, а в тюрьме перешедшие в ровный и сильный свет трансфизического знания, есть редкий, но встречающийся у людей дар Светлых Сил. В принадлежности этих Сил Свету не остается сомнений, когда читаешь книгу.

В начале «Розы Мира» сам автор рассказывает, как одно из первых озарений, давших ощущение живой связи с миром Света, пришло к нему в церкви, во время чтения акафиста святому Серафиму Саровскому, которого он особо чтил всю жизнь. Маленький образок Преподобного был с ним на фронте, уцелел в тюрьме, а теперь всегда со мной.

Единственным, что помогало в достижении тех состояний, на основе которых написана «Роза Мира», была молитва До ареста еще — посещение храма. Даниил рассказывал мне, как ездил в Радонеж, где колокола звонили в один из последних дней колокольного звона на Руси в 1929 году, — провожал этот звон до конца. И Господь дал нам вместе услышать начало колокольного звона, когда ожил голос колокола Новодевичьего монастыря в Сочельник 1946 года. Мы шли на Новодевичье кладбище, на могилу матери Даниила, когда в одно мгновение воздух наполнился этим потрясающим звуком, а прохожие, тайком взглядывая друг на друга, тихо плакали.

«Роза Мира» довольно широко известна, хотя бы в отрывках и в искаженных копиях. Конечно, она вызывает к себе далеко не однозначное отношение. В книге безусловно есть места, не согласующиеся с ортодоксальными положениями Православия. Но надо помнить, что написана она не богословом, не философом, но поэтом, и написана в сталинское время, в тюрьме.

Есть в книге понятие, одно из центральных, неприемлемое для строго православных людей: «интеррелигия…»

Несмотря на всю неприемлемость для православия последнего понятия, хочется напомнить, что без духовного богоискателства не существовало бы самого такого понятия, как «русская философская мысль».

Шри Ауробиндо (Ауробиндо Гхош)


Рабиндранат Тагор назвал его «Голосом, в котором воплотилась душа Индии», Ромен Роллан провозгласил его «величайшим мыслителем нашего времени». В Индии он известен как революционер и организатор национально-освободительного движения, а также как великий гуру и основоположник интегральной йоги. Он был также величайшим поэтом, автором множества поэм, стихов и поэтического эпоса «Савитри», который в Индии называют пятой Ведой.

Ауробиндо родился в Бенгалии, в Калькутте, 15 августа 1872 года и получил европейское образование, ничего не зная о традициях и языках Индии, практически не зная даже своих родителей. Он вырос абсолютно независимым от влияния семьи, страны и традиций. Он блестяще учился, знал в совершенстве основные европейские языки, читал в оригинале множество книг. При этом влачил почти нищенское существование, но ни в малейшей степени не заботился ни о своем будущем, ни о карьере. Он вернулся в Индию двадцатилетним юношей, проведя на Западе 14 лет.

Первое время он много читал, впервые он познакомился со священными книгами Индии — «Упанишадами», «Бхагавадгитой», «Рамаяной».

Путь посвящения в йогу Ауробиндо прошел не под руководством какого-либо гуру, а совершенно самостоятельно. Он самостоятельно изучил санскрит и смог постичь утерянный смысл «Вед».

Наступил период, когда он осознал, что можно бесконечно накапливать знания, читая книги и изучая языки, и при этом не продвинуться ни на один шаг вперед. «Йога, которая требует отречения от мира, — не для меня, я чувствовал чуть ли не отвращение к спасению собственной души». И он обратился к Богу с мольбой: «Если ты существуешь, Ты знаешь мое сердце, Ты знаешь, что я не прошу освобождения, я не прошу ничего, о чем просят другие. Я прошу только дать мне силу поднять эту нацию и позволить мне жить и работать для этого народа, который я люблю».

Исходной точкой поисков Шри Ауробиндо стала реальная жизнь, а не философские абстракции. Борьба за освобождение Индии явилась началом его пути. Мало кому известно, что тактика пассивного сопротивления и несотрудничества с англичанами, которой впоследствии придерживался Ганди, была разработана Шри Ауробиндо. Однако главной темой политической программы Шри Ауробиндо была «подготовка вооруженного восстания и публичная пропаганда, направленная на обращение всей нации к независимости…». Для того чтобы поднять огромную нацию на борьбу, нужно было вдохнуть в нее силу. Именно в поисках этой силы Шри Ауробиндо впервые обратился к йоге. Йога стала средством эффективного действия, а не уходом от мира. «Я хочу практиковать йогу для работы, для действия, а не ради санньясы (отречения от мира) и Нирваны».

В 1901 году в возрасте 29 лет он женился на Мриналини Деви и пытался разделить с ней свою духовную жизнь. «Со мною все не так, все необычно, — писал он в письме Мриналини. — Все полно глубины и чудно для тех очей, которые способны видеть… Я хотел бы взять вас с собой в этот путь». Она не поняла его — Шри Ауробиндо остался один.

К этому времени он уже достиг высшего состояния Нирваны, которое стало для него не завершением эволюции, а отправной точкой для высшей эволюции. В этом состоянии он был способен ежедневно издавать газету, посещать тайные собрания, выступать с политическими речами. Он вошел в контакт с Сверх-сознательным, и «с тех пор все — речь, мои рукописные произведения, моя мысль и внешняя активность — приходит ко мне из того источника, который находится выше головы», — писал он.

На рассвете 4 мая 1908 года его разбудили вооруженные английские полицейские. Ему предстояло провести целый год в Алипорской тюрьме в ожидании приговора.

В тюрьме у него началась напряженная духовная работа по реализации космического сознания и исследованию планов Сверхсознательного — планов сознания, лежащих выше обычного разума. «Я смотрел на заключенных — воров, убийц, мошенников — и видел Бога в этих затемненных душах и неправильно используемых телах…»

«Поистине, Бог не находится вне Своего мира, Он не сотворил мир, а стал этим миром, как говорят Упанишады: «Он стал знанием и неведением, Он стал истиной и ложью… Он стал всем, что бы то ни было». Это основной постулат, на котором основывается йога Ауробиндо.

В 1914 году в Пондишери произошла первая встреча с той, кого он считал инкарнацией Богоматери. Он дал ей имя Мать — с тех пор все называли ее только так. Француженка Мирра Ришар родилась в 1878 году в Париже. Как и Ауробиндо, она имела супраментальное видение, поэтому знала о существовании Шри Ауробиндо задолго до того, как встретила его на физическом плане. В 1920 году она приехала в Пондишери, чтобы посвятить всю оставшуюся жизнь (она умерла в 1973 г.) Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. «Сознание Матери и мое сознание — это одно и то же», — сказал Ауробиндо.

Последние 40 лет жизни Ауробиндо посвятил тому, чтобы превратить индивидуальную реализацию в реализацию земную. Они работали вместе с Миррой Ришар. «Мы хотим низвести сюда суперразум как новое качество и свойство. Как разум есть в настоящее время перманентное свойство сознания в человечестве, точно также мы хотим создать расу, в которой перманентным свойством сознания станет суперразум».

В ноябре 1926 году Шри Ауробиндо неожиданно объявил, что он удаляется в полное одиночество. В 1940 г., после 14 лет индивидуальной концентрации, Шри Ауробиндо и его спутница открыли двери своего ашрама. Начался третий период трансформации. «Этот Ашрам был создан… не для отречения от мира, но как центр и поле практики для эволюции иного вида и иной формы жизни».

Сейчас «человек — это переходное существо, — писал Шри Ауробиндо, — его становление не закончено… Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции. Это неизбежно, поскольку это логика природного процесса». Эволюция не имеет ничего общего с тем, чтобы становиться «святее» или «интеллектуальнее», ее смысл в том, чтобы становиться сознательнее».

Он пытался создать общечеловеческую религиозно — философскую систему, примиряющую Запад и Восток. В ней он старался «избежать их недостатков: материализма Запада и спиритуализма и отрешенности от материальности Востока». Он понимал, что «любая философия, являясь односторонней, всегда выражает истину лишь частично». «Мир, каким его создал Бог, — это не жестокое упражнение в логике, но, подобно музыкальной симфонии, бесконечная гармония самых разнообразных проявлений… Так же как лучшей религией является та, что признает истину всех религий, лучшая философия — это та, которая признает истину всех философий и отводит каждой из них свое надлежащее место», — говорил Ауробиндо. Он скончался в 1950 г, окруженный многочисленными учениками, который и по сей день проповедуют его учение.

Сёко Асахара — великий слепой


Лидер и основатель секты «АУМ Синрикё» (другое название: «Движение истины АУМ») Сёко Асахара (настоящее имя — Тидзуо Мацумото), бывший специалист в области иглоукалывания, хозяин нескольких ресторанов дешевой китайской кухни в Японии. Сподвижники величают его «Его Святейшеством, Духом Истины, Преподобным Учителем».

Асахара родился в Японии, в городе Яцуширо провинции Кумамото. После окончания школы для детей с недостатками зрения работал специалистом по иглотерапии. После женитьбы работал в китайской аптеке города Фуна-баши префектуры Чиба. За мошенничество при выписке счетов на сумму 6,7 миллиона иен привлекался к судебной ответственности. В 1981 году он открыл свою аптеку в этом же городе и организовал продажу фальшивых лекарств, предлагая лечение страдающим ревматизмом людям старше 60 лет. На продаже этих фальшивых лекарств Сёко «заработал» около 40 миллионов иен. Был арестован и по суду оштрафован на 20 тысяч иен.

В это же время, начиная с 1977 года, Асахара начал заниматься йогой и созданием своего учения. В 1984 году открыл зал для занятий йогой в Токио и одновременно основал компанию по продаже религиозных товаров.

В 1986 году его организация приняла облик религиозной. В этом же году Асахара достиг «окончательного спасения» в Гималаях, а его организация с июля 1987 года получила название «АУМ Синрикё», создав множество отделений по всей Японии. С августа 1989 года это объединение приобрело известность в Японии. В это же время возникли трения между «АУМ Синрикё» и местными жителями в ряде деревень, имели место и криминальные происшествия.

Религиозные центры были созданы в Токио, Нью-Йорке, Бонне и на Шри-Ланке. В России филиал «АУМ Синрикё» был зарегистрирован и начал работу в начале 1992 года.

В нашей стране культ действует с конца 1980-х годов. В 1993–1994 годах «АУМ Синрикё» была в России самой широко рекламируемой организацией. В первые несколько месяцев своей деятельности она заплатила около миллиона долларов, обеспечив себе ежедневную часовую программу на радиостанции «Маяк» и получасовую еженедельную передачу на телеканале «2x2» (Москва). Громадные средства были потрачены на рекламу в печати, миллионными тиражами издавались цветные листовки и плакаты, рекламные объявления транслировались по всей радиосистеме московского метрополитена. В том же 1992 году «АУМ Синрике» была зарегистрирована Министерством юстиции с центром в Москве. С того времени стали проводиться с периодичностью в 1–2 месяца массовые инициации с интенсивной медитацией на стадионе «Олимпийский» и в других местах.

Вскоре адептами «АУМ Синрикё» в России стали уже около 55 тысяч человек, из которых Секо Асахара стал исправно выколачивать деньги, заставляя сектантов платить за все: от каждой книжицы до кассеты с записями мантр. «АУМ Синрикё» включала в свои программы собственный симфонический оркестр «Кирэн», где играли довольно известные музыканты.

Учение АУМ основано на тибетской религии, характерными чертами которой являются сверхъестественные силы и эсхатология (учение о конечных судьбах мира и человека). Якобы «содержащее в себе сущность всех религий» учение носит эклектический характер и надергано отовсюду: из элементов северного буддизма (махаяны), тибетского эзотерического буддизма, индуизма, в частности, индийской йоги, тантризма и христианства. Как вещал сам «гуру», оно основывалось на его альтруистической философии, в центре которой стоит идея «спасения» всего человечества, основанная на трех принципах: 1) избавление людей от болезней; 2) достижение счастья в этом мире; 3) достижение просветления и освобождения.

Асахара говорит, что, используя древние секретные церемонии и новейшие «методы», возможно, менее чем за 2 года привести человека к просветлению и спасению, достигнуть сверхъестественных энергий. Толкуя Откровение Иоанна Богослова, он объявил, что 1 августа 1999 г, будет иметь место катастрофа Армагеддона (третья мировая война).

В своей книге «Провозглашая себя Христом», Асахара объявил себя «аватарой» — очередным воплощением Христа (Мессии) на Земле. Одним из его аргументов в пользу этого, более чем странного утверждения, являются «пророчества» Нострадамуса, а также то, что, по известному заявлению Асахары, у него «такая же волнистая борода, как и у Иисуса Христа».

Асахара скромно писал (с.5 и 13): «Сим провозглашаю себя Христом. Я думаю, что вы сами убедитесь в этом, читая эту книгу. До 23 октября 1991 года я не читал ни одной страницы Нового Завета за исключением Откровения Святого Иоанна Богослова. В этот день я убедился, что в этой книге содержится пророчество о том, что я являюсь Спасителем (Мессией)…»

Членами «АУМ Синрикё» стали в основном молодые люди, которым новые, богатые времена не дали высоких идей и бескорыстных стремлений. Подвергнутые массовому оболваниванию, они стремительно превращались в ходячих роботов.

Стремительное восхождение секты к званию официальной религии обновленной России оборвалось на середине, когда сектанты принялись претворять в жизнь идеи своего гуру о близости, неотвратимости и приятности смерти как таковой и насильственной смерти в особенности. Начать они, к счастью для нас, решили с Японии.

В июне 1994 года в японской префектуре Нагано адептами «АУМ Синрике» был осуществлен террористический акт с использованием отравляющих веществ, во время которого погибло 7 человек (двое лидеров «АУМ Синрикё» — руководитель химических испытаний Масами Цутия и врач Икуо Ханши — признали факт изготовления адептами этой организации отравляющего газа для терактов 1994 и 1995 годов).

20 марта 1995 года адепты «АУМ Синрикё» по приказу руководства этой организации произвели террористический акт в метрополитене г. Токио, на нескольких станциях, прилегающих к чиновному центру города, с использованием боевого отравляющего вещества — газа «зарин», в результате чего пострадало около 5,5 тысячи человек и И человек погибло.

К чести японской полиции, сработала она моментально. К марту 1996 года было арестовано свыше 400 адептов «АУМ Синрикё», все они подозреваются в совершении разного рода преступлений, в том числе убийств и похищений людей.

Следственными органами Японии было установлено, что на химическом минизаводе «АУМ Синрикё» было налажено производство нервно-паралитических газов. По свидетельству ряда приверженцев Асахары, на территории «поместья» по ночам происходили тайные захоронения, без ведома властей, возможно это были жертвы производства или испытания «зарина». Недостатка в «материале» для проведения испытаний не было: в этом центре «АУМ Синрикё» проживало иногда до 900 человек.

Занималась организация и бактериологическим оружием. 16 мая 1995 г. токийской полицией был арестован Сёко Асахара, были выписаны ордера на арест еще 30 руководителей этой организации.

Выяснилось, что к концу света Асахара готовился основательно. Для этого и создавалось оружие массового уничтожения. Сам он, разумеется, намеревался остаться в живых. Для этого он выстроил противоатомное убежище, снабженное индивидуальными средствами защиты. Со слов адептов, известно, что Асахара вынашивал бредовые планы захвата мира, подобрав уже даже министров. Асахара сформировал теневой кабинет из двадцати министров, в котором главенствующую роль играл «министр науки». Для наведения порядка Асахара намеревался создать «полицейские силы», которые должны были пройти подготовку в России. При этом кумиром у Асахары был не Будда, Шива, Христос или Магомет, а Адольф Гитлер, которого Асахара считает единственным истинным пророком.

20 сентября 1996 года, бывший шеф разведки «АУМ Синрикё» Иосихиро Иноуэ в сентябре 1996 года признал, что глава секты Сёко Асахара лично отдал приказание о проведении химической атаки в токийском метро в марте 1995 года.

4 февраля 1997 года токийский суд приговорил к 17 годам тюремного заключения адепта «АУМ Синрикё» за убийство с использованием нервно-паралитического газа VX. По сообщению РИА «Новости», подсудимый Акира Ямагата признал себя виновным в отравлении газом бизнесмена из Осаки и двух аналогичных попытках покушения в 1994 и 1995 годах. По словам преступника, его жертвы были приговорены к смерти руководством секты «по подозрению в шпионаже против «АУМ Синрикё». Главарь секты Сёко Асахара до сих пор находится под следствием по обвинению в 17 преступлениях. Если гуру будет признан виновным, ему угрожает виселица.

Арон Абрахамсен — маг и прорицатель


Норвежский медиум (родился 1921 году), в 1939 году эмигрировал в США и обосновался в Эверетте, штат Вашингтон. В 1970 году оставил свою работу инженера и стал эзотерическим проповедником. В своем «Докладе об изменениях Земли» он предсказывал землетрясение в районе Калифорнийского залива в 1977 году. Однако этого не случилось. Тем не менее он успешно предсказал открытие, возможно, самой древней цивилизации в Северной Америке.

В 1972 году Джефри Гудмэн, выпускник Аризонского университета по специальности геология и археология, придумал устройство, для подтверждения этой гипотезы. Абрахамсен, который никогда не был в Аризоне, указал ему, где копать и что будет найдено на глубине пятидесяти футов (15 м); он включил в это тип и возраст изделий, которые будут найдены, характер почв скальных пород, которые встретятся на той или иной глубине до 23 футов (~7 м).

Прежде чем начать раскопки, Гудмэн получил данные оценок профессиональных геологов и археологов. Все они говорили, что это полная чушь. Тем не менее Гудмэн продолжал копать в указанном Абрахамсеном месте. Связь у них была только при помощи писем и телефона.

Из пятидесяти восьми утверждений, сделанных Абрахамсеном (о геологии, хронологии и изделиях, которые должны быть найдены) верными оказались пятьдесят два. Гудмэн сделал вывод, что люди населяли Северную Америку более 100 000 лет назад (на 70 000 лет ранее ныне принятой датировки), но остается подозрительным утверждение Абрахамсена, что атланты и лемуриане достигли Аризоны за 500 000 лет до н. э.

В докладах 1972—73 годов Абрахамсен предсказывал на 1999–2000 годы сдвиг полюсов на полные 180 градусов. Солнце будет двигаться по небу быстрее, потом зависать и снова возобновлять движение. К 1985 году земная ось начнет наклоняться, северный полюс двигаться на запад, а южный на восток. Первоначальное движение будет незначительным. Когда ось достигнет наклона в 30 градусов, это приведет к перемене запада на восток, а севера на юг, что вызовет длинную ночь в США, длинный день в Африке и ужасные ураганы. Аляска станет тропиками и причиной тому негативные мыслеформы человечества.

Однако в более позднем докладе (№ 3081, 1977) Абрахамсен утверждает, что сдвиг не является неизбежным, учитывая достаточное улучшение человеческого поведения.

Ясновидящая Ванга


Непросто сложилась судьба у болгарской ясновидящей Ванги. Не сразу к ней пришла известность и народная любовь. Лишь спустя десятилетия, когда сотни, тысячи людей убеждались в правдивости ее предсказаний, толпы приезжающих создали вокруг нее массу легенд, и теперь трудно понять, что за 40 с лишним лет ее жизни было на самом деле, а что привиделось верующим в Вангу людям. И все же можно с уверенностью сказать: правда в том, что Ванга видела будущее.

Ванга Димитрова родилась в 1910 году. Когда ей было семь лет, она однажды играла с другими детьми на улице, и в это время разразился смерч, поднял девочку — будущую провидицу — и перенес ее на два километра от дома. Там, в пыльной буре, Ванга ощутила прикосновение к себе чьей-то ладони и потеряла сознание. Когда девочку нашли на земле, глаза ее были засыпаны песком. Это послужило причиной того, что через некоторое время Ванга потеряла зрение.

Прошли годы. Однажды, накануне второй мировой войны, к Ванге явился невидимый незнакомец и сказал: «Скоро мир перевернется и много народа погибнет. На этом месте ты будешь стоять и предсказывать мертвым и живым.

Не бойся! Я буду рядом с тобой и буду говорить то, что ты должна им передать!»

С тех пор Ванга обрела пророческий дар. Она получила способность рассказать прошлое и будущее обращающимся к ней людям, читать человеческие мысли, независимо от расстояния и языка, на каком мыслит и говорит человек. Как считают ученые, изучавшие необычные способности Ванги, из каждых ста ее прогнозов верными оказывались восемьдесят.

Болгарская ясновидица поддерживала общение с умершими, задавала им вопросы, получала от них ответы, видела перед собой их образ. Накануне посещения этой гадалки человек должен подержать у себя под подушкой две или три ночи кусок сахара, а затем с ним идти на прием к Ванге. И она, держа в руке этот сахар, как бы считывала с него прошлое и будущее своего пациента.

— Я с мертвыми разговариваю, — объясняла Ванга в одном из своих интервью. — И когда впадаю в транс, то чувствую это сначала языком, потом мозгом, а потом и вовсе ничего не чувствую, все помимо меня. Но если мертвые чего-то не знают, тут слышится чужой далекий голос. Как по телефону. Когда громче, когда тише…

Еще со времен войны каждое утро возле ее дома собирались люди и ждали, когда Ванга откроет скрипучую калитку… в неведомое. Что поделать, все мы без исключения в минуты горестные нуждаемся в поддержке. Потому-то люди и стремились к ней за советом.

Ванга рассказывала также, что с нею постоянно общаются какие-то неведомые существа из космоса, которым она обязана своим даром пророчества, свидетельствует, что слышит всевозможные повеления от трав, деревьев, камней, птиц, разных других предметов и живых существ…

«Ванга жила в полной гармонии с природой, которая воистину была частью ее, — пишет ее племянница К. Стоянова. — Потому-то так отчетливо и говорила с ней природа. Своими совершенными органами чувств Ванга могла принимать послания от всего, что ее окружало: от трав и деревьев, камней и птиц, из Космоса, из прошлого и будущего. По ее словам, «все живо», «неживой» природы нет, все подчиняется высшей организации и разуму».

«Ее высокая нравственность особенно сильно проявлялась в лечебной деятельности, — пишет академик П. Зарев. — Врачи поражаются результатам ее лечения. Фармакология Ванги — это природа, растения, цветы, материалы, созданные естественным путем, будто бы насыщенные чудодейственной целительной силой. И научное знание отступает перед инстинктом».

Но самое важное — она была человеком с особой моралью. Ванга никому не позволяла мстить, полагая, что все мы созданы только для добрых дел, а коварство недостойно людей. Со временем из прорицательницы она переросла в Учителя жизни.

Психиатры и психологи до сих пор исследуют феномен Ванги. Профессор Н. Шипковенский высказал мнение, которое поддержали многие ученые: «Мы не можем доказать этого явления (имеется в виду общение с загробным миром), но и не можем его отрицать. Наука тоже ищет связь человека с Космосом, природой, столь таинственно проявившуюся в лечебной практике Ванги, но пока, к сожалению, не дает ответа».

Эйлин Гарретт — духовидица


Выращенная в сельской Ирландии сварливой теткой, которая порола ее за «лживые россказни» об ее втором зрении, эта девушка (1893–1970) уехала в Лондон, где в шестнадцать лет вышла замуж за мужчину, который сказал ей, чтобы она оставила свои «видения» или она рискует сойти с ума. И все же, когда у нее родился второй сын, она почувствовала, что он должен умереть молодым. Вскоре оба сына умерли от менингита.

Во время второй мировой войны она развелась и вторично вышла замуж за молодого офицера, который ушел на фронт. В одном из видений она «видела», как он взорвался. Два дня спустя она услышала, что он исчез. Она вышла замуж в третий раз и родила дочь, которая заболела воспалением легких. Однажды, держа на руках больного ребенка, она почувствовала чье-то присутствие и услышала голос: «Ей нужно больше воздуха. Открой окно». Она так и сделала. Дочь поправилась.

Однажды она заснула на собрании спиритов, а когда проснулась, ей сказали, что умершие говорили через нее. Она посоветовалась со швейцарской ясновидящей Хухули и снова «заснула». Когда она проснулась, Хухули утверждала, что некий дух Увани говорил через нее как ее «управитель» и сказал, что он хочет сделать «серьезную работу, чтобы доказать теорию выживания».

Третий ее муж, узнав об этом, страшно разозлился и сказал, что она сошла с ума. После этого она заболела. После выздоровления она ощутила, что «состояние транса может быть частью психологического рисунка, связанного с моим ранним детством. Я начала понимать, как боль и страдания тех ранних дней отдалили меня от мира людей… Первый раз мне улыбнулась удача, когда я убежала от тетки и настолько отделилась от себя, что могла видеть ее губы, когда она бранила меня, но не слышала ни единого звука.

Экстрасенс Джеймс Хьюит Маккензи предупредил ее, что управляющие духи живых или мертвых часто глупы и ненадежны, но она ответила ему, что, как она полагает, «Увани» — всего лишь фрагменты ее собственного сознания. Она развелась снова и, хотя ей была ненавистна тривиальность своих сестер, стала профессиональным медиумом. Однако ее отвращение к коллегам сохранилось и она решила оставить спиритизм, чтобы снова выйти замуж. В тот день, когда были опубликовано оглашение о предстоящей свадьбе, у нее развилось воспаление груди, а предполагаемый муж заболел и через неделю умер, как было предсказано тем же самым голосом, что предупредил ее о смерти сына. Она поняла, что это было неизбежно.

В возрасте тридцати восьми лет она отправилась в Америку. Она продолжала работать медиумом, чтобы заработать на жизнь, и встретила экстрасенса-исследователя Херварда Каррингтона, который работал тогда с Сильваном Мальдоном и Д. Б. Райном. Тесты на экстрасенсорные способности (астральная проекция, автоматическое письмо, телепатию) привели ее к выводу: «Подсознание способно на безграничное расширение и контакты со всевозможными мирами понимания, которые оно решит достичь».

Позднее она работала в США с Лоренсом Ли Шаном и Андрией Пухарихом.

В работе с Эйлин Гарретт Ли Шен взял три пластмассовые коробочки и в первую положил прядь волос своей двенадцатилетней дочери, во вторую клок шерсти с хвоста соседской собаки и в третью бутон розы со своего сада. Ска* зав Гарретт, что в каждой из них, Ли Шен скрылся с коробочками за ширмой. Гарретт просунула руку в узкую щель. Он выбрал одну из коробочек и дал женщине прикоснуться к ней. В первой она верно определила прядь волос дочери Ли Шена. «Думаю, я назвала бы ее Хилари, — сказала Гарретт. — Ей это понравится». Ли Шен был потрясен. Его дочь Венди однажды полюбила девочку по имени Хилари и умоляла назвать ее этим именем. Затем, прикоснувшись ко второй коробочке, миссис Гарретт правильно определила в ней клок собачьих волос и добавила, что у собаки была повреждена лапа, а также, что кто-то из ее предков относился к породе силхэм. Соседи, лишь недавно въехавшие в дом, позже потвердили, что у собаки была повреждена лапа и что по ее строению знатоки собак видели в ней потомка силхэма. Также Гарретт сказала Ли Шену, что роза в третьей коробочке страдала от кислой почвы. Ли Шен уже знал это.

Последовательно он создавал и проверял свои собственные концепции физического исцеления. Они записаны в его книге «Медиум, мистика и физик»,

В 1951 году Эйлин Гарретт помогала основать Парапсихологический фонд, посвященный научным исследованиям парапсихологических способностей.

К собственным нежеланным экстрасенсорным способностям Гарретт относилась прагматически, даже скептически. Оккультисты не произвели на нее впечатления, и она искала научного или психологического объяснения проявляемых ею в трансе способностей.

Не укоренился ли страх перед теткой, которая порола ее, столь глубоко, что она так и не смогла принять эти способности как факт? Свидетельства ее жизни отвергают отрицательный ответ.

Гарретт выбилась из невзгод своей ранней жизни и браков, сохранив свою целостность, в то время как более вероятной реакцией на выпавшие ей страдания был бы распад на несколько личностей.

Гурджиев Георгий Иванович


«Я видел человека восточного типа, пожилого, с черными усами и проникающим взглядом, — писал русский теософ П. Д. Успенский о своей первой встрече с Г. И. Гурджиевым в Москве в марте 1915 года. — Он говорил по-русски неправильно, с сильным кавказским акцентом… Мои вопросы не смущали его, но мне казалось, что он вкладывал намного больше в каждый свой ответ, чем я спрашивал. Мне понравилась его манера разговора, осторожная и точная».

Успенский путешествовал повсюду «в поиске таинственного»; он сформировал свои собственные идеи и философию, но только после возвращения в Москву нашел то, что он искал, — человека, который не только говорил, но и воплощал настоящую правду. Однако, последовав за Гурджиевым из кафе, где они встретились, в пустую квартиру, где тот проживал, Успенский не был потрясен. Умный разговор был очень хорош, но когда он вошел в квартиру, она произвела на него впечатление обмана. Успенский увидел «трех или четырех молодых людей и двух женщин, которые напоминали школьных учительниц». Но когда один из молодых людей начал читать рассказ «Проблески Истины», Успенский обнаружил, что заслушался… загляделся на Гурджиева, который сидел, тихо курил и пил кофе. Он был зачарован.

Успенский был не первый и не последний. Георгий Иванович Гурджиев (1873–1949) очаровывал многих. Он родился в Александрополе на Кавказе. Его родители были греками, но по национальности его считали русским. Молодость Гурджиева была проведена в путешествиях, описанных в книге «Встречи с замечательными людьми». Его поездки включали в себя посещения монастырей Европы и Азии, к моменту встречи с Успенским он сформулировал свою основную философию. Согласно ей, большинство из нас проживают свою жизнь в состоянии, близком ко сну. Не мы являемся инициаторами событий: вместо этого события происходят у нас. Мы рабы нашего собственного подсознательно определенного несчастья: реальный прогресс невозможен, пока мы отказываемся избегать наших автоматических привычек помнить себя и пробуждаться.

Но пробуждение трудно. Привычка ко сну подобна мощному потоку: пытаясь плыть против него, мы теряем силу и засыпаем снова. Пробуждаться и бодрствовать — значит прикладывать огромные усилия. Чтобы выработать привычку к самосознанию необходима работа. Говоря о трех центрах человека (интеллектуальном, эмоциональном и физическом), Гурджиев говорил, что каждый работает с собственной энергией и что они должны находиться в гармонии. Распространяя свою философию через преподавание в Париже (1923) в Институте гармоничного развития человека, он учил своих студентов упражнениям и понятной только посвященным технике танца (полученной, говорил он, от дервишей, ессеев, буддистов и т. д.), настолько строгим, что (это утверждалось французским автором Луи Повелсом) некоторые из его учеников в результате фактически умерли. Одно такое упражнение требовало от задействованных членов группы замереть до полной неподвижности по сигналу и сохранять свое положение, каким бы тяжелым оно ни было, пока не будет дано разрешение вторым сигналом. Женщине-писательнице, которая сказала Гурджиеву, что лучше осознавала себя, когда писала, он ответил: «Вы живете в снах и пишете о своих снах. Насколько лучше было бы для вас, если бы вы должны были сознательно вычистить один этаж, чем написать сотню книг». Один студент, русский эмигрант по фамилии Рах-милевич, все время ворчал и раздражал окружающих. Когда, наконец, он достаточно натерпелся от безжалостного режима и сбежал, Гурджиев вернул его, сказав, что путь, которым он выводил людей из душевного равновесия, был полезен — это остановило тех, кто готов был впасть в установившуюся рутину.

Гурджиев организовал публичные выступления, где его студенты демонстрировали «сверхъестественные силы физического контроля, координации, расслабления и т. д.», которым он научил их. «По его команде они разбегались с огромной скоростью влево и вправо по сцене, а по другой тихой команде полностью застывали в движении, как будто на фотографии гонок». После таких выступлений становилось ясным, что его воля крайне доминировала над ними. Они сделали бы все, что бы он им приказал. Спорный вопрос относительно того, действительно ли они «пробудились» или просто «позаимствовали» его собственное бодрствование считается нерешенным.

Описав свою философию в пространной книге («Все и вся», «Наставления Вельзевула своему внуку»), Гурджиев преднамеренно выбрал красноречивый, сложный стиль, вынуждающий его читателей прилагать огромное усилие, чтобы понять. Его космология с разговором о душах, высосанных, чтобы питать луну, и сложная символическая структура оставляют в недоумении большинство читателей, которые обычно обращаются к его ученикам за разъяснениями, подобно Успенскому или Беннетту.

Гурджиев не был отшельником. Он пил, курил, холил свои роскошные, похожие на руль велосипеда усы и в конце жизни увлекся вождением мощного спортивного автомобиля. На нем он разбился и попал в реанимацию. Придя в сознание, Гурджиев полностью реабилитировал себя. За две недели он снова стал здоровым. Такие истории предполагают не легкую святость, а полнокровное шаманство. Сегодня его влияние сохраняется. Школы, которые основал Гурджиев, процветают благодаря его имени.

Джейн Диксон, предсказавшая комету


В 1956 году эта американская прорицательница опубликовала в журнале «Перад» следующее пророчество: «Относительно выборов 1960 года миссис Диксон полагает, что они будут определяться трудом и выиграет демократ, но он будет убит или умрет на посту, хотя и не обязательно в первый срок президентства».

В 1960 году был избран Джон Ф. Кеннеди, который был убит в 1963 году. Скептик может сказать, что миссис Диксон знала просто «цикл президентской смерти» — тот странный факт, что каждый президент США, избираемый с промежутком в двадцать лет, начиная с президента Уильяма Г. Гариссона в 1840 году, умирал (Гариссон, Хардинг, Рузвельт) или был убит (Линкольн, Гарфильд, Маккинли) во время срока президенства. Кеннеди был седьмым… и Рейган был близок к тому чтобы стать восьмым. В 1981 году в него стрелял потенциальный убийца во время его первого срока, но он выжил и таким образом прервал «проклятие». (Из остальных двадцати девяти президентов, избранных вне двадцатилетнего цикла во время президентского правления умер только один).

5 февраля 1962 года набожная христианка миссис Диксон имела видение, которое сообщило ей, что на Ближнем Востоке родился человек, которого она охарактеризовала как Антихриста.

Она сказала, что в 1990-х годах он будет управлять всем миром, что приведет к мировому конфликту, который разрешится только в 1999 году (насколько исполнилось это пророчество, судить читателю). Она также предсказала, что к концу столетия один Папа будет ранен, а другой убит. Заслуживает доверия предсказанный ею Уотергейт, несчастья с «Аполлоном-13». Вместе с Эдкаром Кейси она предсказала возрождение христианской церкви в СССР и разрядку напряженности между ним и США. С другой стороны также предсказала, что около 1985 года некая комета врежется в Землю, вызвав большое землетрясение и приливные волны.

Джейн Диксон в своем видении 1962 года о рождении Антихриста видела родителями ребенка Нефертити и ее мужа Эхнатона, фараона, который сменил традиционный египетский политеизм на почитание Солнца как «единого бога».

Как и с другими пророками, трудность с Джейн Диксон заключается в том, чтобы определить, в какой степени ее «успешные» пророчества идут от ее истинных физических способностей или же происходят от ловкой, хотя возможно и неосознанной, способности экстраполировать существующие тенденции и вероятности. С обеих сторон это кажется запутанным и сомнительным делом.

Адольф Гитлер — воинственный пророк


Несмотря на то что личность этого человека несопоставима с личностями Моисея, Сергия и других пророков, пророчествовавших духом святым, все же в нашу книгу включено и немало лжепророков, в ряду которых этот достоин занять ведущее место.

Адольф Гитлер родился в 1889 году в Браунау в Австрии. В молодости он был неудавшимся художником и иногда становился горячим германским националистом. В Первую мировую войну он служил в немецкой армии, получил ранение и был награжден двумя медалями за отвагу.

Поражение Германии потрясло и обозлило Гитлера, как, наверное, и всех немцев. В 1919 году в возрасте тридцати лет Гитлер присоединился к крошечной партии правого толка в Мюнхене, которая вскоре изменила свое название на Национал-социалистическую рабочую партию Германии. За два года он стал ее неоспоримым лидером.

Под руководством Гитлера нацистская партия быстро окрепла и в ноябре 1923 года попыталась устроить государственный переворот, известный как «пивной мюнхенский путч». После провала путча Гитлера арестовали, обвинили в измене и заключили в тюрьму. Однако он вышел на свободу, не пробыв в заключении и года и за это время написал свой основной труд «Моя борьба», который с той поры стал настольной книгой каждого фашиста.

В 1928 году нацистская партия оставалась немногочисленной. Но наступление Великой Депрессии явилось причиной большого разочарования народа в официальных политических партиях. Нацисты быстро набирали силы, и в январе 1933 года Гитлер в возрасте сорока четырех лет стал канцлером Германии.

Заняв этот высокий пост, он использовал правительственный аппарат, чтобы подавить любое сопротивление, и быстро установил диктатуру. Не стоит думать, будто этот процесс состоял из постепенного вытеснения гражданских свобод и юридических прав. Все было сделано очень быстро, и нацисты частенько вообще не обременяли себя судебными процессами. Многие политические противники были избиты или просто физически устранены. И все-таки в предвоенные годы Гитлер добился большой поддержки у большинства немцев не потому, что ввел в обиход беззаконие, но в основном потому, что смог мгновенно снизить уровень безработицы и начать экономическое возрождение страны. Сказался тут и антисемитизм, который он возвел в ранг чуть ли не государственной политики.

В Германии 30-х годов не любили евреев. За то же, за что их не любили в Испании времен инквизиции, в России на рубеже XIX–XX веков, на Украине, в Польше… За то, что они евреи. Обвинение евреев во всех проблемах больного государства, поощрение погромов — все это снискало Гитлеру любовь и уважение значительного числа немцев. Он стал истинным пророком в своем государстве, несмотря на то, что в его действиях не было и тени религиозности. Объективно он создал более чем религию — он создал учение о полноценных и неполноценных расах, автоматически причисляя всех своих адептов к первым, а противников ко вторым.

С тех пор эта идея удивительно импонирует национальному самосознанию типов, которые чувствуют ущербными себя, а соответственно и свою нацию. Введенная Гитлером форма, ритуалы, атрибутика, факельные шествия магнетизируют народ, быстро и легко превращая его в быдло, одержимое манией убивать.

Коренной ошибкой Гитлера была чрезмерная самонадеянность, уверенность в собственных силах. Он вывел Германию на путь захвата других государств, и это привело ко Второй мировой войне. Однако он не учел, что кроме него в мире есть и другие лидеры, которым слепо повинуются многомиллионные народные массы…

Несмотря на печальный (впрочем, вполне закономерный) конец, геростратова слава Гитлера еще живет на свете. Даже в странах, которым он принес неисчислимые бедствия, некоторая часть молодежи с удовольствием надевает черную форму и рисует на рукавах свастики.

Прежде всего он является общепризнанным злейшим гением во всей истории человечества. Если такие люди, как Нерон и Калигула, чьи ужасные деяния ничтожны по сравнению с деяниями Гитлера, остаются хорошо известными в течение двадцати веков как символы жестокости, можно смело предсказать, что Гитлер, чья репутация отъявленного мерзавца в истории неоспорима, останется в памяти человечества на много-много веков.

Личность эта продолжает волновать умы, поскольку вся его жизнь причудлива и интересна. На самом деле удивительно, каким образом иностранец (Гитлер родился в Австрии, а не в Германии) без необходимого политического опыта, денег или политических связей смог меньше чем за четырнадцать лет встать во главе главной мировой державы. Он был великолепным оратором. Судя по его способностям направить людей на решительные действия, Гитлер, похоже, был самым великим оратором в истории.

Кроме того, он обладал неким магнетизмом, завораживавшим всех вокруг него, буквально заставлявшим слушать его, слушать и восторгаться.

И тем не менее, стой он на виселице, любой из нас с удовольствием выбил бы из-под его ног табуретку.

Порфирий Иванов — закаленный святой


Жизнь Порфирия Корнеевича Иванова не укладывается в обычные человеческие рамки: ходил раздетым, призывал к единению с Природой, не боялся ни морозов, ни людских насмешек. Его не понимали и стремились изолировать, сажая в тюрьмы и психиатрические больницы. Но он упорно шел своей дорогой — в поисках ответа на вопрос, как надо жить в победе над болезнью и смертью.

«Я для того и родился, чтобы завоевать в Природе жизнь, чтобы люди свой поток сменили и перестали умирать», — писал Иванов.

Порфирий Корнеевич Иванов, или Паршек, как называли его односельчане, родился 20 февраля 1898 года в селе Ореховка на Луганщине в многодетной семье шахтера. У отца с матерью было девять детей, Паршек — старший сын. Отец, Корней Иванович, от темна до темна работал под землей. Мать, Матрена Григорьевна, пряла и вела все домашнее хозяйство. Несмотря на это, семья находилась на грани нищеты.

Детство Паршека было трудным и полуголодным. Уже в четырнадцать лет его послали в наймы к пану, а вскоре он пошел работать на первую в своей жизни шахту недалеко от станции Щетово.

Этот высокий, голубоглазый, озорной парень в юности любил погулять с друзьями, дрался «стенка на стенку», выпивал и курил, жил как все. Весной 1917 года Паршек призван в царскую армию и отправлен на фронт. Но воевать не пришлось: началось перемирие. Часть была направлена в тыл и распущена по домам. В стране шла гражданская война. Не вступая в регулярные части, Паршек участвовал в военных операциях на стороне Красной Армии.

В 1918 году он женился на Ульяне Федоровне Городовитченко, у них родилось двое сыновей — Андрей и Яков. Семейная жизнь заставила Паршека искать средства к существованию.

Он работал на заводе и в железнодорожном депо, осваивал новые земли в Провальских степях, был экспедитором. Однако полного достатка в семье и удовлетворения в жизни не было.

По работе Паршеку приходилось много ездить по Донбассу, Ростовской области, по городам и селам Кубани, Ставрополья, Северного Кавказа. И везде он видел одно и то же: люди живут одинаково плохо — в нужде и болезнях. Ему не давал покоя вопрос: почему люди болеют и умирают? Можно ли жить так, чтобы не умирать? А если можно, то как?

«С бедностью я все же мирился, но я не мог примириться с одним — это со смертью. Я крепко и много думал над тем, почему это люди мрут, и что за причина».

Ответ на этот вопрос пришел 25 апреля 1933 года на Кавказе на берегу реки Белой.

«Когда мне исполнилось тридцать пять лет, то со мной повстречалась мысль: «А почему это так получается в людях? Они живут, они кушают сладкое, жирное, они одеваются в форму фасонную до самого тепла и в доме со всеми удобствами живут — а заболевают. Болеют и умирают. Это дело их нехорошее».

Паршеку открылось: спасение человека в том, что он должен достичь независимости, научиться жить без «самозащиты», то есть без одежды и дома, а также без пищи — жить только за счет природных сил и в любых природных условиях. Такой независимый человек победит болезнь и смерть.

Начало новому пути было положено. В Армавире, где в то время жил и работал Паршек, он впервые снял шапку и проходил зиму без нее. Затем он стал пробовать более суровые формы закалки, а главное — стал просить Природу дать ему «жизнь и учение». И тогда в нем открылись могучие силы исцелять людей.

Со временем он совершенно отказался от одежды и обуви и остался в одних трусах. В условиях пуританского советского строя подобная выходка могла стоить жизни и свободы не только ему. Друзья и родные отвернулись от него. В 1934 году он был уволен с работы, а позже — признан врачами психически больным человеком. В феврале 1936 г. ВТЭК Ростовской железнодорожной больницы признала его инвалидом первой группы без права на работу.

Он же понял, что именно ему доверено Природой показать всему человечеству путь к новой жизни без тюрем и больниц. Именно он должен прожить свою жизнь не как все люди и, все преодолев, посеять зерна нового.

Выбор был сделан. Он взвалил на свои плечи неподъемную ношу — перевернуть «все ранее сделанное человеком».

Невзирая на все лишения, Паршек идет своим путем. Исцеляет больных от тяжких болезней: паралича, малярии, экземы, рака и даже слепоты. Он учит людей, как пользоваться воздухом, водой и землей, чтобы не простуживаться и не болеть. И люди стали называть Паршека Учителем. Он часто говорил: «Умирать мы все умеем, а надо нам научиться жить!» Этому он и учил людей все пятьдесят лет своего пути — он учил жить.

Иванов утверждал, что у Природы «есть все живые качества, которые могли бы сохранить человека». Но люди по своему неразумению воюют с ней, грабя и уничтожая то, что им не принадлежит — и получают в ответ войны, катастрофы, стихийные бедствия. Сама Природа как бы подталкивает человека к необходимости сменить потребительский поток жизни, целиком зависимый от достижений научно-технического прогресса, на новый, независимый.

Иванов говорил: «Я никого не заставляю, но прошу и умоляю хоть немножечко да попробовать новыми путями пойти». Он предложил людям 12 совершенно простых советов, доступных каждому независимо от возраста и состояния здоровья, комплекс элементарных упражнений, которые люди назвали «Детка».

В 1936 году Иванов впервые приехал в Москву. С собою он вез письмо на VIII Чрезвычайный съезд Советов. Однако человек, шагающий по заснеженным московским улицам босиком и в одних трусах, не остался незамеченным.

Сотрудники ОГПУ не допустили его на съезд и, продержав два месяца в психиатрической отделении тюремной больницы в «Матросской Тишине», отправили под конвоем домой в Ростовскую область.

По иронии судьбы, первыми, кто всерьез отнесся к учению Иванова, были немецко-фашистские оккупанты. В 1942 году фельдмаршал фон Паулюс, к которому доставили Иванова, был поражен видом человека, бродившего раздетым в зимние сорокаградусные морозы. В штабе состоялась встреча Паулюса и Учителя. «Я ему как немецкому генералу про свою закалку-тренировку изложил, прошу, чтобы он мне мою просьбу своим шрифтом написал и печать приложил». Этот документ, написанный на немецком языке, разрешал П. К. Иванову передвижение по оккупированной территории «как испытателю себя в Природе».

Однако в гестапо г. Днепропетровска решили ужесточить эксперимент. Иванова обливали холодной водой, закапывали в снег, а 22 ноября в лютый мороз всю ночь голого возили по городу на мотоцикле.

«Я терпел не зря. Моя была просьба перед Природою, чтобы русский солдат взял над немцем свое превосходство. Так оно и получилось. Природа послушалась, она помогла русскому солдату эту силу заиметь. Ни на каком допросе я не боялся, а наоборот, когда меня одиннадцать офицеров допрашивали, сказал: «Победа останется за Сталиным».

Немцам так и не удалось сломить голого, незащищенного человека. Из Днепропетровска он был отпущен домой.

В 1943 году Иванов приехал в Москву для встречи со Сталиным, но власти поместили его в Институт психиатрии им. В. П. Сербского к академику Н. Н. Введенскому, который подтвердил «невменяемость» Иванова специальным актом.

Иванов продолжал свое дело и после войны. Он писал, что главная война продолжается: война между человеком и Природой.

«Природа — живая, у нее тоже есть кровь, нами, людьми, проливается. Война между Природою и человеком не прекращалась. Она делалась, делается и будет делаться людьми в труде и торговле — словом, человеку спасения в жизни нет.

И только когда эта война закончится, исчезнут войны между странами и народами».

Паршек постоянно испытывал себя. В ноябре-декабре 1948 года он двенадцать дней шел по берегу моря от Туапсе до Сочи, обходясь при этом без пищи и воды. Мог погружаться под воду без дыхания до трех часов подряд. Пробегал за день по бездорожью десятки километров. На длительные сроки отказывался от пищи и питья. Постоянно находился в одних трусах, даже в 46-градусные морозы. Никто из видевших Учителя Иванова не мог остаться к нему равнодушным. Заметив его на улице, кто-то удивлялся и восхищался, а кто-то возмущался и негодовал: «Кто этот человек? И что он хочет показать своим видом?» Однажды он написал в дневнике: «Я оставляю следы для истории». Я есть живой факт».

За время деятельности Иванова более десяти раз его содержали в тюрьмах, изоляторах, психиатрических больницах разных городов, таких как Ростов, Москва, Моздок, Ленинград, Казань, Чистополь, Кировоград, Одесса, Новошахтинск. Представители власти, сотрудники милиции не могли допустить, чтобы на вверенной им территории находился такой человек. Его поступки и высказывания вызывали у них недоумение.

Односельчане считали его просто полоумным и сторонились его. Если бы не постоянная просветительская деятельность Иванова, обращения в органы власти, здравоохранения, в прессу, после которых его сажали в очередную тюрьму или психушку, он умер бы в безвестности

В 60-е — 70-е годы все больше людей узнавало о Порфирии Корнеевиче Иванове. Ему все чаще приходилось бывать в разных городах, особенно в Москве, по приглашению бывших больных — первых своих последователей. Здесь проходили как дружеские, так и редкие официальные встречи Учителя с журналистами, медиками, учеными.

Известны обращения Учителя к высокопоставленным деятелям медицины из Минздрава СССР: к профессорам В. А. Галкину, В. М. Жданову, академику Н. Н. Блохину. Он предлагал свой метод излечения раковых и других больных с помощью природных сил. Однако результат был один: все предложения отклонялись. Последователи его в Москве не раз обращались то в прокуратуру — с ходатайством об освобождении Учителя из заключения или больницы, то в Минздрав СССР — со свидетельствами в пользу метода Иванова, то к самому Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. И. Брежневу — с просьбой поддержать русского самородка.

Несчетное число людей, страдающих самыми разными заболеваниями, прошло через руки Иванова. Каждому, кто обращался к нему с просьбой, он передавал свои природные силы и обязательно давал советы, что нужно будет делать, чтобы в дальнейшем не заболеть.

Практика природной закалки постоянно развивалась. Когда Иванов убедился, что его делом интересуется все больше людей, в том числе и молодых, он предложил обливать не только ноги, как советовал раньше, но и все тело с головой. Желающим он разрешил кратковременное купание в проруби. Сам он со временем стал дольше обходиться без пищи и воды: не одну только субботу, а три дня в неделю, не теряя при этом сил.

Некоторые медики и ученые Москвы, Ленинграда, Ростова, Рязани пытались исследовать «феномен Иванова». Одни измеряли его биополе и поражались его мощности, другие изучали сердце семидесятилетнего Иванова и делали вывод, что это сердце двадцатипятилетнего человека, третьи говорили о его якобы нечувствительности к холоду.

Самые тяжкие испытания на его долю выпали 4 ноября 1975 г. Он был арестован и отправлен в Новошахтинскую специальную психиатрическую больницу МВД. Поводом послужило его письмо XXV съезду КПСС. После введенной врачами вакцины Иванов оказался на грани гибели.

Состояние здоровья его было настолько тяжелым, что он уже послал за сыном, чтобы проститься. Близкие люди говорили ему: «Учитель, ты же пришел жить, а не умирать!» Эти слова побудили его к борьбе за жизнь. Борьба продолжалась двое суток: мужчины вели его под руки, а Валентина Леонтьевна переставляла ему ноги. В доме поставили корыто и обливали Иванова холодной водой. Потом стали выводить во двор. И к концу вторых суток он уже смог пробежаться по двору.

На третий день он послал за лечащим врачом в Новошахтинск. Врач приехал и был крайне удивлен, увидев бегущего по снегу здорового, полного сил человека.

Пятьдесят лет во имя своей Идеи Порфирий Иванов сознательно терпел холод и голод. Но еще тяжелее приходилось ему от непонимания и равнодушия людей.

25 апреля 1979 года на хутор Верхний Кондрючий, куда после смерти жены, Ульяны Федоровны, переехал Иванов, прибыло около ста пятидесяти человек, чтобы отпраздновать день рождения его Идеи.

Праздник не состоялся из-за запрета местных властей. Вскоре восьмидесятилетний Иванов был вынужден подписать документ, в котором ему запрещалось покидать пределы усадьбы далее, чем на тридцать метров. Было строго запрещено принимать больных. Начался тяжелейший период изоляции от людей, который продолжался три с половиной года.

Весной 1982 года номер журнала «Огонек» со статьей об Иванове разошелся по всему Советскому Союзу и за рубежом двухмиллионным тиражом. Это был первый шаг к официальному признанию.

После этого на хутор Верхний Кондрючий ежедневно стало поступать множество писем. Чтобы ответить на все вопросы, в мае 1982 г. были разработаны 12 советов Учителя — «Детка». Вместе с письмом они были направлены в Москву Л. И. Брежневу.

«Я прошу, я умоляю всех людей: становись и занимай свое место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственными делами и трудом в Природе себе на благо, чтобы тебе было легко».

Под конец жизни Порфирий Иванов обрел то, чего искал так долго, — понимание, учеников, соратников, пациентов, он дождался просто людей, с которыми мог бы поговорить. С каждым днем их поток все возрастал. Познакомиться с его учением приезжали больные, ищущие, да и просто интересующиеся люди. И каждому он давал то, что ему было нужно.

Порфирий Корнеевич Иванов закончил свой земной путь 10 апреля 1983 года в возрасте 85 лет. Он оставил в наследство людям свое учение — «Детку», свои труды и построенный для людей всего мира дом, который его последователи называют теперь Домом Учителя и ведут там активную проповедническую деятельность..

Несмотря на то что Порфирий Иванов не пророчествовал и не заявлял о своей святости, можно причислить его к числу активных, деятельных, пророков, поскольку он действительно создал собственное философско-эзотерическое учение, собрал к себе паству, которая продолжает развивать его идеи после смерти и активно проповедовать его мировоззрение. Было бы хорошо, если бы одной физкультурой и закалкой дело и ограничилось…

Новый русский пророк Иоанн (Береславский)


В 1987 году на волне перестроечной вседозволенности в нашей стране образовалась религиозно-общественная организация, именующая себя богородичным центром. В число ее членов входят православные и католики. Последователи богородичного центра называют себя богородичниками. Располагается богородичный центр в Москве (в одном из исторических зданий парка культуры и отдыха им. Горького). Представители этой организации имеются более чем в пятидесяти городах России. При богородичном центре открыт богословский институт. Центр занимается издательской деятельностью, осуществляет сотрудничество с различными светскими и религиозными организациями.

Богородичный центр создан с целью широкого распространения якобы откровения Божией Матери, которое регулярно сообщается в России «епископу» Иоанну (Береславскому). Этого человека богородичники признают за пророка. Он является по специальности филологом и музыкантом, пришел к вере в Бога в зрелом возрасте, объездил все православные монастыри в нашей стране в поисках духовного наставника.

То вероучение, которое богородичным центром выдается как откровение Божией Матери, впервые было открыто Иоанну Береславскому в Смоленске в конце 1984 года. Оно не подтверждается Священным Писанием и находится в полном противоречии со всем учением Церкви Христовой. Богородичники, не называя Богородицу Богом, почитают Ее именно как Бога и приписывают Ей Божественные свойства, присущие Лицам Пресвятой Троицы. Они подменяют Господа Иисуса Христа Богородицей и учат о Ее особом посредничестве между Богом и людьми. Устами якобы Богоматери богородичники говорят: «Вы ныне лишены возможности взирать на Сына вне Меня. И ни одна молитва, обращенная к Спасителю, не дойдет без Моего посредства» («Богородичный собор», № 1, М., 1991, с. 19).

Богородичники развили учение о новой богородичной церкви, главой которой является Матерь Божия. Они не признают церковь как внешнюю организацию и проповедуют новую церковь, которая располагается в человеческом сердце и есть его святость.

Богородичники объявили, что их пророку Иоанну была открыта белая надмирная купель Пречистой Девы, состоящая из слез Богоматери, и в этой купели каждая душа должна пройти омовение от грехов. По учению богородич-ников, крещение, совершаемое при жизни, недостаточно для спасения. Они учат, что душа по разлучении с телом должна принять небесное крещение, без чего она следует в ад. Богородичники также говорят о том, что душа каждого человека прежде рождения получает небесное крещение.

Богородичники отрицают внешнюю, то есть видимую сторону Литургии и учат о ней как о сердечном таинстве. Якобы от имени Богородицы они говорят:

«Причащайтесь в храме Духа — внешнее отнято… Причастие сердца — покаянная слеза! Ею растворяете кровь свою в Крови Агнца» («Огненный столп покаянный», с. 3), «отныне литургия без слез Божией Матери, без печати Духа невозможна.

Ибо так захотел Господь, чтобы Моя Слеза, как океан Божественной благодати, растворялась в Его Чаше. Отныне Моя Чаша неотрывна от Его» («Дароносица печатей», Омск, 1991, с. 47).

Богородичники учат, что ныне наступает время так называемого третьего или новейшего (в отличие от Ветхого и Нового) завета человека с Богом, объявляют наступление века Богородицы, Ее тысячелетнего царства на земле. Но об этом нет даже намека в Священном Писании.

На своем первом соборе, состоявшемся в середине июня 1991 года в Москве, богородичники посвятили Богородице Россию, и после этого она якобы стала «венчанной дочерью Божией Матери» («Богородичный собор», № 1, М., 1991, с. 26).

Богородичники проповедуют, что, если найдется миллион людей в России и двести миллионов во всем мире, которые присягнут Божией Матери, этого будет достаточно для отмены Страшного Суда. Присяга Богородице выражается в подписи на белых грамотах, распространяемых богородичниками. Тогда вместо Страшного Суда, по учению богородичников, должно произойти «преображение», в результате которого, «глубокий сон будет наведен на весь Адамов род, и ангелы в этом сне произведут изменение души и тела».

Согласно учению богородичного центра, незадолго до Своего Второго Пришествия Христос явится на земле как нищий странник, но будет отвергнут фарисеями, а чистые сердцем наставятся…

Богородичники предписывают не почитать мать, поскольку она является женщиной. Последователи богородичного центра гнушаются мясной пищи. Они утверждают, что мясо отравлено психической энергией людей, перешедшей на скот.

Возможно, Иоанн Береславский со товарищи искренне считают, что все эти правила могут улучшить род человеческий. Однако, с точки зрения христианского вероучения, учение богородичников — ужасная ересь.

Инайят Хан и магия звука


5 июля 1882 года в Индии, в городе Бароде, в мусульманской семье родился мальчик, которого назвали Инайятом.

Отец Инайята был известным музыкантом. С раннего детства музыка стала жизнью Инайята. Когда мальчику было девять лет, местный магараджа за исполнение религиозных гимнов наградил его драгоценным ожерельем и стипендией. С 18 лет он начинает ездить с концертами по всей Индии, и к нему приходит слава. В путешествиях он ищет знакомств и бесед с мудрецами и философами, которых в Индии того времени было достаточно среди людей разных вероисповеданий — мусульман, сикхов, индуистов, буддистов. Как музыканта его ждала мировая слава. Но однажды…

Как позже рассказывал сам Инайят Хан, однажды ночью он погрузился в молитву и пребывал в ней несколько часов, а утром отчетливо услышал голос, призывающий к первому намазу: «Встань, человек, от глубокого сна твоего: ты не знаешь, что смерть стережет тебя каждую минуту; ты не думаешь, какое бремя взялся нести и как длинен путь, назначенный тебе. Вставай, человек, ибо скоро уже встанет солнце».

Эти слова так тронули Инайята, что из глаз его полились слезы, и он понял, что никакая земная слава, приходящая и уходящая, не может сравниться с той вечностью, которая стоит за пределами нашего понимания, что развлечения, успехи на музыкальном поприще не ведут к спасению души. С того утра музыка сама по себе отступила на второй план, теперь с ее помощью он обращается к Богу.

Из бессчетного числа религиозных направлении, существующих в Индии, более всего его привлекли суфии. Они импонируют ему своей кротостью, с одной стороны, и прямотой — с другой. Ему нравилось, что во время их молений звучит музыка.

Инайят примыкает к суфийским кругам Хайдарабада. С ним начинают происходить чудеса, которые в суфизме, как, впрочем, и во многих других религиях, являются знамениями. Часто в медитациях, в молчании, внутренним взором видит он лицо седобородого старца, имени которого не знает и прежде никогда не видел, лицо, наполненное внутренним светом, это становится для него загадкой, которую он разгадать не в силах. Однажды он спрашивает толкование этого сна и последующего видения у уважаемого им учителя, и тот говорит: «Сон этот, вероятнее всего, символ твоего вступления в орден Чиштия, фраза которая звучит в тебе, это глас истины, а лицо, очевидно, дух твоего муршида (учителя)».

Вскоре Инайят входит в круг учеников Шейха Саида Мохамеда Мадани, что происходил из семьи сеидов — потомков пророка Мухаммеда.

Однажды Шейх Мадани призвал его к себе и во время уединенной беседы произнес такие слова: «Ступай, дитя мое, в мир, соедини Восток и Запад гармонией твоей музыки, распространяй мудрость суфизма, ибо ты одарен Богом Всемилостивейшим, Милосердным».

Выполняя волю своего муршида, Инайят Хан с 1910 года он становится носителем «Суфийского послания». Он путешествует с лекциями и концертами по Америке, Европе.

России он достиг в октябре 1913 года и прожил здесь семь месяцев. В Москву он прибыл из Парижа со своими тремя братьями-музыкантами. Первые концерты индийской классической музыки прошли в кабаре «Максим». Для привлечения публики его владелец — человек, хорошо понимавший ее запросы, — приглашал музыкантов со всего света. Пригласил и уже прославившегося в Париже Инайят Хана. Однажды среди людей, проводивших здесь вечер за шампанским, оказались Вячеслав Иванов и граф Сергей Львович Толстой, сын знаменитого писателя. Они и «открыли» московским музыкальным кругам Инайят Хана. Необычная музыка, прекрасное исполнение, обаяние человека, красивого, образованного, обладающего к тому же «особым» знанием, — все это привлекало многих. Его принимает у себя княгиня Елизавета Андреевна Лавровская-Цертелева, известная оперная певица; у него завязывается дружба с педагогами Императорской консерватории, с певицей Ольгой Такке. Пианист и композитор Владимир Поль и граф Сергей Толстой помогают издать нотный альбом с шестнадцатью индустанскими мелодиями в переложении для фортепиано. Ансамбль индийских братьев дает концерты в Политехническом музее и в Консерватории. Всего за семь месяцев их состоялось около десяти Инайят Хан играет в салонах. Круг его общения с каждым днем растет. И растет его восхищение Россией, ее людьми. «Россия напомнила мне Родину, — писал он позже. — Тепло, исходившее от сердец здешних наших друзей, согревало нас холодной зимой, когда снег на улицах не таял, а каждый дом был похож на белую вершину Монблана…» В салоне Вячеслава Иванова в январе 1914 года Инайят Хан познакомился с А. Н. Скрябиным, который был в то время на вершине своей музыкальной славы. Потом они встречались еще несколько раз. Скрябин, побывав на лекции-концерте Инайят Хана, пригласил его к себе домой, в Николопесковский переулок. Было это уже весной. Инайят Хан писал о Скрябине: «Я нашел в нем не только прекрасного артиста, но также мыслителя и мистика Он показался мне неудовлетворенным западной музыкой, думающим, как внести нечто из восточной музыки в западную для того, чтобы обогатить последнюю. Я соглашался с ним, я думал, что если эта идея когда-либо исполнится, несмотря на сложности, возникающие вначале, то такая музыка могла бы стать музыкой всего мира. Что, в свою очередь, могло бы способствовать объединению человечества во вселенское братство. Музыка для этого лучше всего, ибо она любима как на Востоке, так и на Западе». Впечатления Скрябина от встречи с Инайят Ханом приводятся в книге Сабанеева: «Такое величие и такое спокойствие», «…это как раз то, что потеряно в нашей истощенной ограниченной жизни — культура такого рода», «…в действительности в этой музыке есть великое рвение, тут, должно быть, есть скрытые и потому ускользающие от нас элементы». В это время Скрябин работал над «Мистерией», которая, по его замыслу, включив в себя идеи разных культур, должна была мистически повлиять на развитие мира искусства в XX веке. Какая неожиданная близость устремлений людей, выросших в столь непохожих странах, воспитанных в разных религиях! Они, оба музыканты и мыслители, шли навстречу друг другу по дороге между Востоком и Западом. Очевидно, силы, действующие на этих направлениях, нуждались в таком объединении. Скрябин хотел построить храм для исполнения своей «Мистерии» в Индии, и это была не просто мечта — шли переговоры о месте и покупке земли. Инайят Хан хотел, чтобы под Парижем, в Сюррен, был воздвигнут Храм единения всех религий и народов. Он даже успел заложить камень в основание этого храма. Мы знаем, что ни тот ни другой замысел не осуществился. Приходится признать, что гении опережают эпоху, в которой живут, и им, как правило, не дано видеть плоды посаженных ими деревьев. Утешает чудесная притча о старике, который поливал в пустыне плодовое дерево. Проезжавший мимо царь спросил его: «Зачем ты это делаешь, ведь ты не сможешь при жизни насладиться его плодами?» Старик ответил: «Пусть отведают их мои внуки». Царь, которому ответ пришелся по душе, приказал: «Насыпьте ему полную меру золота». Старик улыбнулся и сказал: «Вот видишь, мое маленькое дерево уже начало приносить плоды». Не думая о плодах для себя, эти посланники Духа никогда не оставляют стараний о просвещении других. Вокруг Инайят Хана в Москве, а потом и в Петербурге, собирается кружок тех, кого влекут духовные дисциплины. Именно тогда среди российской интеллигенции появляются первые суфии. Его уроки, наполненные мудрыми суфийскими притчами, объяснением символов и знаков в природе и жизни, рассказами о путях к вечно столь желанной в России Свободе, которая «есть естественное состояние души и ее цель», привлекали к нему сердца. В России всегда было немало таких, кто, как суфии, стремился к свободе и готов был, как множество их, пострадать за свободу открыто выражать свое мнение на площади перед «дворцом власти» или на «базаре жизни»… Однако, как всегда, все мнения, и даже интерес к другим мнениям, были под надзором. И не все обладали смелостью и свободой. Кое-кто не мог открыто посещать духовные занятия Инайят Хана и, желая встретиться с ним, делал это втайне. О такой тайной встрече с православными священнослужителями в России рассказывает сам Инайят Хан: «Мы поехали на санях, была зима, воздух был холоден и сух, и мы прибыли к таинственному сооружению. Когда мы вошли, высокие двери за нами закрылись, и нас окружили священники и монахи. Мы начали беседу с помощью переводчика. Временами я немного выходил за границы их религиозных обычаев и тогда чувствовал с их стороны некоторую холодность. Но я по сию пору не встречал таких понимающих умов, в которых умещалось все, что касалось мудрости и истины. Они были очень удивлены, что истина также существует в совершенной форме, за пределами их Церкви… Я покинул их, унеся с собой их дружеские чувства и взгляды симпатии».

Инайят Хан нес в западный мир ту философскую систему, которая прежде была открыта лишь в мире ислама. Ему удалось найти способ адаптации суфийских идей и символов на язык, доступный европейцу. Его деятельность в России, широкий круг его общения, уроки, вечера заинтересовали людей из соответствующих учреждений. Однажды к нему подошел и попросил разрешения представиться офицер Андрей Балакин. Оказывается, он давно уже имел поручение от своего начальства вести наблюдение за действиями Инайят Хана. Но как раз наблюдение это вызвало в душе Балакина горячее желание стать учеником Инайята. «Если Мастер захочет простить мне», — сказал офицер. На что, тот ответил: «Ты служишь своему начальству, я служу Моему». И принял Балакина к себе в учение. Через несколько месяцев тот перевел «Суфийское Послание о Свободе Духе». И не только перевел, но и издал его в то время, когда даже для того, чтобы отпечатать визитные карточки, требовалось разрешение полиции. Было это в 1914 году. У Инайят Хана в Москве появилось немало учеников, и он открывает филиал «Суфийского Ордена» в России. Музыкальный отдел филиала ведет Сергей Толстой.

Инайят Хан, как истинный суфий, имея дар предчувствия, знал, что Россия движется к войне, знал и то, что ее можно избежать. Но, видимо, в России многое трудно постичь даже такому глубокому мистику, каким был Инайят Хан. Позже он вспоминал: «Всюду можно было увидеть портреты царя и царицы, которые содержались с большим почтением, они были священны для людей. Императору приписывался почти религиозный идеал, как если бы он был главой Церкви. Когда люди видели царя с царицей, проезжающих по улице, у всех был почти религиозный подъем… Но как же скоро вслед за этим они пошли демонстрациями по улицам, на каждом шагу разбивая эмблемы царизма. Им потребовалось мгновение, чтобы изменить свое верование. Почему?» Вывод Инайят Хана таков: «Потому что это была массовая вера».

Инайят Хан зашифровывает музыку балета «Шакунтала». Он верил в воздействие своей музыки и надеялся, что скрытое в ней «Послание Любви, Гармонии и Красоты» остановит Николая II от участия в надвигающемся кровопролитии. Однако в мае 1914 года постановка в Петербурге сорвалась из-за финансовых опасений, а в августе началась первая мировая война. Там уж царю было не до индийской гармонии.

Инайят Хан возвратился на родину в 1926 году и вскоре, в 1927 году, скончался. Гробница его находится в Дели, в квартале Хазрат Низамуддин. После него остались тринадцать томов со стихами, пьесами и лекциями. С какого-то времени он перестал писать книги, но ученики стали вести записи его речей. Еще много предстоит исследовать и узнать об Инайят Хане и его «Послании», главная цель которого — гармонизация различных сословий и религий, но не уравнивание их.

Карлос Кастанеда и его дон Хуан


В 1970 году появилось первое из серии сообщений о технических приемах мексиканских брухо (шаманов) «Техника Дон Жуана: Путь познания Яку и» представленное в Калифорнийском университете как докторская диссертация перуанским антропологом Карлосом Аранхой (около 1940–1998). Карлос Кастанеда был эмигрантом из Перу и получил американское гражданство в 1959 году. Публикация оказалась настолько причудливой, оригинальной, пробуждающей мысль, что принесла автору (теперь известному под именем Карлоса Кастанеды) немедленную славу и постоянную полемику, а сама сразу же стала бестселлером. Что лежало в основе этой книги и последовавших за ней — «Отдаленная реальность», «Путешествие к Икстлану», «Рассказы о силе»? Новаторская психоделическая антропософия или же циничная эксплуатация общественной страсти к чудесам?

Было ли магическое обучение Кастанеды у индейского шамана действительно таким, как он его описал, и имело ли оно место вообще — это и по сей день остается сомнительным. Ричард Де Милль в книгах «Путешествия Кастанеды» (1976), «Бумаги Дон Хуана» (1980) пробил бреши в репутации прославленного автора, но корабль Кастанеды остался на плаву, и основанная им религия, названная «кактусианством», по прежнему популярна и и имеет хоть и скромное, но постоянное число адептов.

Что же здесь правда, а что обман?

Кастанеда рассказывает, как первоначально он убедил старого шамана индейского племени якуи, Дона Хуана, обучить его магической системе, связанной с тремя галлюциногенами: пейотой (получаемой из растений рода Lophophora), дурманом (Datura stramonium) и псилоцибином (psilocybin). Каждый из них был дверью для общения со специфическими сущностями или силами, называемых «союзниками». Общение с этими силами приводит к видению за поверхностью реальности в «путь воина» и к магическим способностям, например, изменению внешнего вида. Хотя в его последних книгах похождения Кастанеды становятся еще более фантастическими, упор на галлюциногены исчез. Дон Хуан сказал ему, что применение наркотиков было нужно ему из-за его западных культурных предубеждений. Тем не менее можно отметить, что к середине семидесятых, когда такое смещение имело место, появилось разочарование в применение психоделических средств. Это позволяет попытаться рассматривать творения Кастанеды как привлекательный обман.

Тем не менее его рассказы примечательны, и даже если их читать как занимательный роман, они могут стимулировать серьезное развитие ума, обладающего воображением. Действительно, нет сомнений, что Кастанеда сделал свою магическую домашнюю работу. Его описание магических систем и шаманических техник, каким бы образом они ни были получены, звучат как подлинные.

По-видимому, в последнем анализе не важно действительно ли «Дон Хуан» жил и обучал Кастанеду, как он это утверждает, важно учение, что маг должен всегда быть бдительным к миру и техническим приемам, которые он использует, чтобы обеспечить себе путешествие по скрытому миру, которое подчинялось бы его воле, и всегда понимать природу сил, которые он вызывает.

Дон Хуан говорит: «Именно воля обеспечивает вам безопасность, воля позволяет волшебнику проходить сквозь стену и, если он пожелает, через пространство к луне…»

Эдгар Кейси — ушибленный провидец


Эдгар Кейси (1877–1945) — наиболее выдающийся хилер, экстрасенс, пророк катастроф и «спящий ясновидец» Америки, родился на ферме в лесном штате Кентукки. Уже ребенком он имел «видения» и рассказывал родителям о своих разговорах с умершими родственниками. В шестнадцать лет, получив увечье от удара по голове, он неожиданно сказал матери, чтобы она применила особый тип припарки. На следующий день, излечившись, он совершенно забыл о том, что заказал это снадобье.

Когда Кейси был двадцать один год, он страдал от паралича мускулов горла. Его не смогли вылечить ни медицина, ни гипноз, и он попросил друга помочь ему войти в особый тип вызванного им самим транса, который помог бы вспомнить школьные учебники. В этом состоянии он предписал самому себе собственное лечение. Оно сработало.

Местные медики пользовались его талантом и обнаружили, что ему надо знать всего лишь имя и адрес пациента, чтобы поставить диагноз на расстоянии. К 1910 году он стал национальной знаменитостью.

Его диагнозы часто расходились с ортодоксальными, но обычно оказывались правильными. Как и у Ариго, его исцеления были слишком хорошо проверены, чтобы в них можно было сомневаться.

Многие из его предписаний были ортодоксальными, но источник знаний был совсем иным, что приводило его к противоречиям.

От медицинских рекомендаций он перешел к оценкам индивидуальных судеб при помощи «чтения жизни». В трансе он описывал не только прошлые жизни своих пациентов (включая некоторых на Атлантиде), но и предсказывал надвигающийся глобальный хаос. Так как в бодрствовании он был правоверным христианином, все это очень волновало его, но он сохранял записи, сделанные во время транса и оставил после своей смерти в 1945 году более 14000 стенографических записей трансового лечения более чем 8000 человек. Записи эти включали пророчества об ужасных изменениях на Земле между 1958 и 1998 годами, включая землетрясения в Калифорнии и затопление Нью-Йорка и Японии.

Он видел, как северная Европа изменилась «в мгновение ока». Поля битв Второй мировой войны должны стать «океаном, морями и заливами». Приводящий к катаклизму сдвиг полюса в 1998 году создаст лучшую жизнь для тех немногих, кто выживет. До этого хаоса Атлантида начнет снова всплывать в 1968 или 1969 году близ Бимини. Палеонтолог доктор Мэнсон Валентайн и кинематографист-подводник Дмитрий Ребиков последовательно осмотрели и исследовали «дорогу Бимини» — длинные, правильные стены из циклопических блоков (некоторые весом до восьмидесяти тонн) на мелководье на краю острова Бимини. Принадлежат ли они аванпосту утонувшей Атлантиды, остается недоказанным. Что касается Кейси, то он видел себя возрожденным в пост-апокалиптической Небраске около 2100 года.

В книге Томаса Сюгру «История великого ясновидящего Эдгара Кейси» (М, 1994) также приведены свидетельства мучительных сомнений Кейси в том, кем дан ему великий дар. Они начались с детства и преследовали его всю жизнь, доводя иногда почти до смерти: «О чем он не раз говорил — что неоднократно встречается в Библии, — так это о лжепророке. Вновь оживали старые призраки, вселявшие в него ужас…»

Эдгар Кейси также утверждал в трансе, что первыми египтянами были спасшиеся атланты, что некий древний «зал записей» будет найден в этом веке между Сфинксом и Нилом и что строительство Великой пирамиды началось не около 2650 года до н. э., а около 10490 года до н. э.

Эндрю Коэн и закон Свободы


Эндрю Коэн родился в 1955 году в Нью-Йорке. Первое осознание Единства пришло к нему в 16 лет как спонтанное экстатическое переживание, потрясшее и пробудившее его духовно. Это произошло совершенно внезапно, в самой будничной ситуации — в Риме, где он тогда жил, дома, во время беседы с матерью. Затем последовали годы юношеских метаний, неудачные попытки начать карьеру джазового музыканта, духовные искания, путешествия по Индии, встречи с различными учениями и учителями.

Знакомство с X. В. Л. Пунджа, известным нетрадиционным учителем «адвайты» из города Лакхнау, в юности ученика Шри Раманы Махарши (одно из ответвлений индуизма в традиции адвайта-веданты), перевернуло всю жизнь Эндрю. «Всесокрушающее Просветление буквально затопило его, уничтожив колебания, противоречия и сомнения, став смыслом и движущей силой всей его дальнейшей жизни».

Вскоре после этого события Пунджа просто сказал Эндрю, что их совместная работа закончена и Эндрю может теперь лишь жить законом Свободы и передавать людям то Постижение, которое ему открылось.

Вернувшись в Америку, а затем в Европу, Эндрю обнаружил, что не может не делиться с окружавшими его людьми тем Откровением, которое теперь постоянно переполняло его. В прошлом застенчивый и. неловкий в общении, он вдруг оказался способен раскрывать с необычайной ясностью самые сокровенные духовные вопросы, воспламеняя сердца слушателей своей устремленностью. Самоотверженность, бескомпромиссность в вопросах этики, решимость во всем идти до конца резко отличают Эндрю и от добродушных проповедников нью-эйджевской вседозволенности, и от непробиваемых философов-ортодоксов. Эндрю снискал себе славу радикала, ниспровергателя общепринятых истин и неистового бунтаря.

Вступив на путь духовного учителя в 1986 году, когда вскоре после Просветления он просто делился своими переживаниями с близкими друзьями, он столкнулся со всевозрастающим интересом и реальным духовным ростом среди своих собеседников-учеников. Постоянно росло и их число. К настоящему времени Эндрю Коэн является руководителем нескольких крупных духовных центров в Европе, Америке и Австралии. Он посвящает все свое время личному общению с учениками и интересующимися, побуждая их к самостоятельному познанию и преодолению всего, что отделяет человека от Истины.

Центр Коэна издает журнал, в котором сам гуру часто выступает со статьями.

Кришнамурти, уставший быть богом

Это один из немногочисленных новоявленных пророков, который вызывает у нас искреннюю симпатию как своей глубочайшей порядочностью, так и достоинством, с которым он принял решение прекратить дурачить тысячи поверивших в него людей.

А началось все с того, что Анни Безант, страстная теософка и подруга Елены Рерих, по совету другой своей подруги Е.П.Блаватской отправилась «подпитаться энергией» в Индии.

В 1907 году индусскими махатмами она была назначена президентом Теософического общества и утверждена большинством голосов его членов. В 1910 году ее и ее спутника Ледбеттера поразила в Индии аура одного ребенка — сына брамина Кришнамурти. Безант усыновила его, провозгласила Аватарой и Учителем Мира и вместе с Ледбеттером увезла его на Запад.

Джидда Кришнамурти был воспитан в Лондоне как лорд Мейтрейя, новый Учитель Мира. Вскоре у него появились тысячи последователей, которые вступили в организацию Орден Звезды Востока, основанную на его учении.

Ему не пришлось для этого много трудиться. Оставаясь благоразумным молодым человеком, несмотря на лесть и преклонения, Кришнамурти отличился тем, что в 1929 году отказался от учительства, от духовной власти и сказал своим последователям, чтобы они нашли себе для поклонения кого-нибудь другого. После этого он пошел своим путем, советуя людям отвергать официальные верования и религии, которые, по его мнению, обеспечивают лишь замену личной ответственности, и искать истину для себя.

Так он обеспечил своим учителям-теософам правильную убежденность в том, что они действительно открыли замечательного человека.

Антон Шандор Ла-Вей — апостол сатаны


Имя Антона Ла-Вея можно отыскать и в американских актерских справочниках. В 1968 году он снялся в роли дьявола в фильме Романа Поланского «Ребенок Розмари». Перед появлением картины на экранах рекламные агенты раздавали публике черные облатки с надписью «Молитесь за Антона Ла-Вея». Впрочем, к тому времени душу свою он уже давно запродал дьяволу, о чем не стеснялся сообщать направо и налево.

Большинство полагает, что сатанизм — это темный кровавый культ, сопровождающийся человеческими жертвоприношениями, растлением детей и разнузданными оргиями. Церковь Антона Ла-Вея использует известные (в основном по фильмам ужасов) ритуальные элементы поклонения Князю Тьмы, но при этом утверждает, что никакого дьявола с рогами и хвостом не существует и единственным божеством для человека должен быть он сам. Фактически, это философия абсолютного эгоизма. Один из современных иерархов Сатанинской церкви определяет сатанизм так: атеизм, самоуглубленность и интерес к магии. Ла-Вей формулировал короче: «Сатанизм — это свободомыслие».

Антон Ла-Вей создал уникальную организацию, подпольную и вместе с тем открытую, устрашающую и забавную, привлекательную для простолюдинов и сильных мира сего. Его Церковь, как ни одна другая, оказала серьезное воздействие на массовую культуру и шоу-бизнес.

Ла-Вей сменил множество профессий — от укротителя львов до полицейского фотографа. В 1948 году, работая тапером в баре, он встретил девушку своей мечты — в ту пору безвестную танцовщицу. Через несколько лет ее имя — Мерилин Монро — узнает весь мир.

Мерилин, мечтавшая о голливудской карьере и уже снявшаяся в нескольких эпизодах, зарабатывала на жизнь в стриптиз-клубах. Судьба свела их в одном из злачных «театров для мужчин» в Лос-Анджелесе. Антон аккомпанировал ее выступлению.

В первый же вечер знакомства они становятся любовниками. Мерилин разделяла увлечение Антона черной магией и оккультизмом. Ей часто снился дьявол. Однажды девушка, скверно водившая машину, сбила на дороге священника; Антон был склонен считать это происшествие исполненным скрытого смысла. Этот человек обладал удивительной способностью «ненамеренного мщения», хорошо послужившей ему в первые годы существования сатанинской церкви. Люди, причинявшие ему зло, страдали, словно за них и вправду брался дьявол.

В статье, написанной через несколько лет после смерти актрисы, Ла-Вей провозгласил свою бывшую любовницу «сатанинской мадонной XXI века».

О рождении церкви сатаны Антон Л а-Вей объявляет в ночь с 31 апреля на 1 мая 1966 года. (Вальпургиева ночь). С 1966 года сатанисты ведут новое летосчисление. В первые годы своего существования Церковь Сатаны существовала без сколь-нибудь определенной теоретической базы. Главный труд Ла-Вея, объясняющий основы новой религии, «Сатанинская библия», выходит лишь в 1969-м году.

Но отсутствие теории не мешало новоявленной церкви пользоваться колоссальным успехом. В первый же год существования заявление о пожизненном членстве подали более десяти тысяч человек. На первую сатанинскую свадьбу, 1 февраля 1967-го, собралось больше журналистов со всего мира, чем на одно из самых масштабных событий в истории Сан-Франциско — открытие моста Золотые Ворота. С истинно американским размахом Ла-Вей постарался организовать для них множество аттракционов, привлекающих прессу, — дьяволово крещение, сатанинские похороны, черную мессу с голой дамочкой вместо алтаря, стрип-шоу «Ведьмы без лифчиков».

Собрания и семинары в доме Ла-Вея отличались экстравагантностью. После одной из лекций о каннибализме собравшихся угощали запеченным женским бедром (подарок хирурга-сатаниста) с гарниром из гусениц. Блюдо было признано весьма вкусным.

Одной из самых прилежных учениц становится голливудская звезда Джейн Менсфилд. После смерти Монро именно она заняла вакантное место секс-символа Америки. Ла-Вей посвящает Менсфилд в сан Верховной жрицы. На шабашах она охотно исполняет специально для нее изобретенный ритуал страдания и похоти.

Свидетели этого романа рассказывают, что Менсфилд была буквально одержима Ла-Веем. Она утверждала, что сатанист посылает ей на дом инкубов, которые систематически овладевают ею. Десятки раз в день она звонит Ла-Вею, а если номер занят, требует, чтобы телефонист прервал разговор. Уверенность Джейн в магических способностях Ла-Вея укрепляется после того, как он обращается к Сатане с просьбой спасти ее сына, пострадавшего после нападения льва в зоопарке, и мальчик, состояние которого считалось безнадежным, выздоравливает.

Обезумевший от ревности любовник Джейн Броди решается на отчаянный шаг: он врывается в дом Ла-Вея в отсутствие хозяина и устраивает дебош в ритуальной комнате. Ла-Вей обнаруживает, что Броди зажег свечу проклятий в виде черепа, и умоляет Джейн бросить Броди, убеждая ее, что теперь ее любовник проклят и находиться рядом с ним опасно. Однако Джейн не решается на окончательный разрыв.

Предупреждение Ла-Вея сбылось: 29 июня 1967 года машина, в которой едут Менсфилд и Броди, попадает в туман и сталкивается с грузовиком. Любовники и шофер погибают на месте. Джейн оторвало голову Говорят, что в момент катастрофы Антон вырезал из газеты фотографию, на которой он возлагает цветы на могилу Мерилин Монро. Оказалось, что на обратной стороне газетной страницы был портрет Менсфилд. Ножницы Ла-Вея прошлись по шее актрисы. На следующий день газеты вышли с заголовками: «Джейн Менсфилд погибла. Найден ее труп с отрезанной головой»

В начале 70-х годов Ла-Вей переезжает в Лос-Анджелес. Фанатичный наследник Джейн Менсфилд тоже сатанист, предоставляет в его распоряжение принадлежавший актрисе так называемый «Розовый дом». Еще в тридцатые годы в Голливуде существовала группа актеров и режиссеров, поклонявшихся дьяволу и устраивавших сатанинские оргии. В особняках на Беверли Хиллз «церковь сатаны» мгновенно вошла в моду.

Членом Церкви становятся голливудские актеры, актрисы, режиссеры, сценаристы… И сам Ла-Вей продолжает успешно начатую кино-карьеру: в образе дьявола он появляется в фильме Кеннета Энгера «Пробуждение моего демонического брата», в 1975 году он сыграл роль главаря сатанистов в фильме ужасов «Дождь Дьявола»; одним из самых страшных фильмов в истории американского кино называют критики посвященную Ла-Вею документальную ленту «Сатанист». «Ни один человек не оказал на изображение темных сил в кинематографе такого влияния, как Антон Ла-Вей», — утверждает американский социолог К. Сандерс.

Идеи Ла-Вея стали неотъемлемой частью современной массовой культуры. Сатанинская символика и персонажи завоевали не только кинематограф, но и эстраду, и компьютерные игры. В сатанизме можно заподозрить едва ли не все рок-группы, играющие в стиле heavy metal. Их крова-во-дьявольская символика находит огромную популярность у подростков самого поддающегося внушению возраста — 11–15 лет.

С середины 70-х годов облик церкви сатаны начинает меняться. Ла-Вей прекращает проводить семинары, послушать которые мог любой желающий, его дом в Сан-Франциско перестает быть открытым для публики храмом. В церкви начинается раскол. Многочисленные самостийные сатанинские секты стали возникать по всему миру Все больше людей, недовольных тем, что период перманентных развлечений закончился, покидало церковь сатаны. Окончательно смутила прихожан статья Ла-Вея, в которой он объявил важной задачей сатанистов — создание «искусственных компаньонов человека». Эти компаньоны должны были представлять собой нечто среднее между манекеном, роботом и куклой (наподобие тех что продаются в секс-шопах). Ла-Вей сам сконструировал несколько таких человекоподобных кукол, которые, по его мнению, должны заменить сексуальных партнеров. Он утверждал, что если люди будут заказывать идеальных секс-роботов, похожих на кинозвезд, можно будет забыть о демографическом кризисе.

Увлечения Ла-Вея становились все более странными. Он разрабатывает методику превращения людей в вампиров, сочиняет пособия для женщин по улучшению сексуального имиджа. Поползли слухи, что он сошел с ума. В 1984-м году Ла-Вея покинула жена, затеяв шумный бракоразводный процесс. Его сын, обратившийся в христианство, бежал из дома.

В последние годы Ла-Вей практически не появлялся на публике и категорически отказывался встречаться с журналистами. Он часто бродил в одиночестве по улицам Сан-Франциско, а по вечерам соседи слышали звуки органа, доносившиеся из его дома. Делами церкви последние годы занимались его дочери, но без особенного успеха и без прежнего размаха. Редкие посетители, которых Ла-Вей допускал к себе, отзывались о нем, как весьма респектабельном пожилом господине, крайне консервативных взглядов, оторванном от мира и легко впадающем в раздражение.

В наши дни в церковь сатаны, точное число членов которой не разглашается, может вступить любой желающий. Пожизненную членскую карточку розового цвета можно получить всего за сто долларов. Продавать душу и подписывать контракт кровью не требуется. Ла-Вей, впрочем, не призывал своих единомышленников непременно становиться действительным членом Церкви. «Каждый школьник, купивший «Сатанинскую Библию» за 3 доллара 95 центов, — заявлял он, — уже потенциальный сатанист».

Незадолго до смерти Ла-Вей позаботился о собственной эпитафии: «Я сожалею только о тех временах, когда я был слишком добрым». 29 октября 1997-го года в Сан-Франциско Антон Шандор Ла-Вей отдал, если можно так выразиться, Богу душу. Хочется верить, что отправилась она прямиком в ад.

Любвеобильный папа Мо


«Я — Аквариус, я — Водолей, до которого все прочие были только образами. Я Аквариус — это мой век! Иисус сказал мне это, потому что я несу воду Жизни этому поколению («Псалом Давида»)…»

В таких словах «Моисей Давид» (прежде именовавшийся Дэвидом Бергом) возвестил о своей миссии в откровении, которое он получил в 1972 году. Он аккуратно передает эти «слова жизни» в своих многочисленных «Письмах Мо», помеченных соответственно тому, для каких читателей они предназначались, следующими индексами: GP (широкая публика), DFO (только ученики и друзья), DO (только друзья), LTO (только для подготовки руководства), LO (только для руководителей) и RFO (только члены королевских фамилий).

Письма Мо считаются продолжением Библии для «избранного Божьего меньшинства.» По сути же дела, они больше походят на замену, чем на продолжение.

«Любовь есть Бог и Его сила и Его свет…. Есть ли она у вас? Есть, если в вас есть Он! Иисус — физическое выражение Богом Его любви, и Его слова — это Его любовные послания к нам! Читал ли ты Божьи любовные послания к тебе? Если нет, то сейчас же закажи некоторые из них, которые перечислены здесь, и начни влюбляться в Иисуса! Пожалуйста, вложи в письмо [денежный] дар, чтобы покрыть расходы. Спасибо! («Свет любви»)».

Стоит ли говорить, что послания, рекламируемые таким образом, — это и есть письма Мо.

Сегодня члены его секты «Дети Бога» называют себя «Семьей любви». Это изменение началось в 1977 году, когда Моисей Давид принял имя Отца Давида. Из писем Мо по поводу реорганизации мы видим, что 18 февраля 1978 года (день рождения Мо) были освобождены от своих обязанностей все служители, пастыри, старейшины, епископы и архиепископы. С того дня «домами» (до этого «колониями») управляли «слуги» и «служанки» (до этого «пастыри»), которые подчинялись непосредственно «консультациям царя и царицы» (региональным штаб-квартирам). Берг объявил: «Царь вновь берет бразды правления, и мы возвращаемся к прямой диктатуре!»

И все же через год «диктатор» написал примирительное письмо, возможно потому, что при новой системе число новообращенных членов Семьи стало падать. В январе 1979 года Мо опубликовал невнятные извинения (так и не раскаявшись ни в одной серьезной ошибке) и столь же невнятные обещания упразднить единоличие в принятии решений: «Мы сожалеем о допущенных в прошлом некоторыми из членов нашей Семьи и некоторыми из их руководителей заблуждениях и ошибках, которые, возможно, задели некоторых из вас, и мы приносим извинения за них и хотим вам сообщить, что делаем все возможное, чтобы разобраться в некоторых из этих вопросов. Мы произвели почти полную смену руководства и тщательную реорганизацию, чтобы каждый член Семьи, как и его друзья, мог иметь большее право голоса в нашей политике и тактике на местном уровне, и мы надеемся исправить многие из этих ошибок и многие заблуждения.» (МО — GP — No: 754)

Независимо то того, в чьих руках находилась власть, образ «Детей Бога» (не говоря уже о том, что они собой представляли на самом деле) не способствовал доверию к ним. С самых первых дней существования группы в 60-х годах их частые перемещения с места на место выглядели не столько любовью к перемене мест, сколько бегством от критики и обличения. В 1972 году члены секты начали в большом количестве покидать Соединенные Штаты и основывать колонии, прежде всего в странах Европы. Письма Мо называли Америку Вавилоном и предсказывали ее скорое уничтожение. Интересно, что исход членов культа совпал по времени с ростом нажима со стороны организаций, в которые объединились обеспокоенные родители. В Нью-Йорке этот нажим привел к началу правительственного расследования против Детей Бога. В 1974 году в докладе Генерального прокурора Нью-Йорка приводились свидетельства применения этой организацией к новым членам методов промывки мозгов (подобных тем, которые корейцы применяли к американским военнопленным) и откровенной нечестности в сборе средств и вербовке новых членов группы.

С момента публикации этого доклада мораль среди «Детей Бога» упала еще ниже. Одну из наиболее примечательных тактик группы ее руководитель называл «рыбной ловлей на флирт». Это извращение библейского увещания быть «ловцами человеков» призвало членов Семьи забыть обо всем, включая мораль.

«Плоть может дать удовлетворение плоти, но только Дух может дать удовлетворение Духу, и вскоре мы обнаружили, что должны давать и то и другое, чтобы удовлетворить все нужды, по Его богатству в славе…. Мы не можем отнимать никакой потребности у жаждущих любви, если видим ее перед собой, и в наших силах ее восполнить» («Family of Love»).

В декабре 1978 года Отец Давид вновь поощрял некоторую двуличность в письме Мо, адресованном только ученикам и друзьям:

«Если они прицепятся к «эффингу» («FFing» — сокр. «рыбная ловля на флирт») и назовут это проституцией, вам, возможно, придется прекратить это или подвергнуться риску небольшого штрафа и унижения… Есть тысячи проституток, которые знают, что арест, штраф, а иногда и ночь, проведенная в тюрьме, — это просто одна из опасностей их древней профессии… «Сервис сопровождения» — один из самых безопасных «фронтов». Даже «массажные кабинеты» не так хороши — полиция может вас застукать и схватить прямо во время акта! А предоставляя услуги сопровождения, вы обычно отправляетесь с мужчиной к нему домой или в отель, и он оплачивает счет…» («Going Underground»)

Эффингом для Берга занимались не только незамужние женщины. Письма Мо обычно извращают Писание, чтобы оправдать убеждения Берга. В этом случае отец Давид накладывает друг на друга «Слово Божье для вчерашнего дня» (Библию) и «Слово Божье для нашего времени» (Письма Мо): «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Готовы ли вы положить свою жизнь — или всего лишь свою жену — за голодного брата или сестру?» («Leader's Book», 21 марта 1974 года).

Сексуальный уклон «Детей Бога» и их инфантильная ненависть к «системе» (которой, по определению, является любая организация, кроме «Детей Бога/Семьи любви») проистекают не только из их неверного толкования Библии. В недавно опубликованной в Европе критической статье о «Детях Бога» подчеркивается: «Дети Бога» — не просто сбившееся с пути течение «Движения Иисуса». Они представляют собой движение, очень глубоко проникнутое духовными существами, не исходящими от Бога». Подлинный духовный авторитет Моисея Давида — духи, с которыми он общается. Один из самых известных среди этих «духовных наставников» — Абрахим, цыганский царь, живший в тринадцатом веке, который входит в тело Моисея Давида и говорит его устами на ломаном английском языке. По словам одного из бывших членов культа, получаемые таким образом послания — богохульства и ереси, исполненные надменности, гордыни и похоти. Подобных духовных наставников у отца Давида десятки. Кроме Абрахима, в их числе есть Распутин, Жанна д'Арк, Оливер Кромвель, волшебник Мерлин, Уильям Дженнингс Бриан, Мартин Лютер и многие другие.

Моисей Давид подробно наставляет своих последователей, как им соприкоснуться с его миром:

««Вы должны создать в своем сердце вакуум…. Вы должны верить, что первое же, что вы увидите, будет от Господа…Верные люди — это люди, которые полны веры — полны вакуума — и высокое давление Господа заполняет вакуум! Но вы должны продолжать глотать!» («Faith»)

Соблазнительные слова Мо обольщают его последователей пустыми надеждами: «Если вы сможете приспособиться к этому новому вину, не спрашивая почему и не пытаясь разобраться в его ингредиентах, то у Бога для вас есть в запасе такие возбуждения и упоения Духа, что вы будете рады, что выпили его без вопросов, и вы быстро унесетесь в мир, о существовании которого вы даже не мечтали, где вы испытаете чудеса полной близости с Самим сексуально обнаженным Богом в дикой оргии Духа в качестве Его полностью покорной Невесты». («Come on Mai — Bum Your Bra!»)

Такого рода приглашение к духовному, равно как и физическому разврату является движущим принципом «Семьи любви» не в меньшей степени, чем «Детей Бога» в прошлом. Перемена имени не изменила природы зверя. Недавние издания «Семьи любви» изображают Святого Духа в виде одетой в бикини искусительницы. Более того, теперь Мо объявил, что допустимы и гомосексуальные отношения между мужчинами (подобные отношения между женщинами он разрешил уже давно).

Где они теперь? Говорят, «Отец Давид» уединился в Швейцарии, наблюдая, как вокруг рушится его империя. Журнал «Comer stone» (Vol. 8, № 47) сообщал, что количество членов «Семьи любви» по сравнению с 1978 годом упало с 8 до 5 тысяч человек. Более того, группу покинули несколько ключевых фигур. По некоторым данным, «Семья любви», чей центр сейчас находится в Европе, стремится вновь укрепиться в Соединенных Штатах, возможно, пытаясь компенсировать свои потери.

В сожалению, в России в период анархии и вседозволенности конца 80-х начала 90-х годов секты, подобные «Семье любви» действовали с таким размахом и напором, что наверное только Божье чудо уберегло страну от того, чтобы во главе церкви не стала героиня нашего следующего очерка.

Мария Дэви Христос и ее братство


В начале 90-х годов нашего века фонарные столбы всех городов и сел России были увешаны синенькими плакатиками с изображением молодой миловидной женщины со строгим просветленным лицом.

Она называла себя воплощенным Христом, а в плакатах писались красивые умные и правильные вроде бы слова о «братстве», «спасении дущи», «покаянии». Оболванивание детей (а в секту шли в основном молодые люди 14–20 лет) шло по полной программе. Возглавляемое новоявленной «святой» Великое Белое братство «Юс мал ос» ширилось как на дрожжах. С каждым днем ширился поток листовок, газет, плакатов, которые буквально всучивали в руки прохожим на улицах. Дело было за малым — заплатить хорошую мзду одному из московских телеканалов, хотя бы тому же, который так азартно рекламировал АУМ Синрикё — и русский народ получит новую официальную религию во главе с новой патриархиней. И вдруг… все кончилось в одночасье. Святой не стало. Не стало и ее верного спутника скрывавшегося под диковинным именем Юоанна Свами. Оказалось, что их арестовали, бросили в тюрьму… Пророчицу и ее адептов вновь подвело самое опасное профзаболевание всех пророков — они чересчур поверили в собственную святость. Той же болезнью хворали и пророк Иона, и Гитлер, и Сёко Асахара. Между тем каждому, собравшемуся заняться таким неблагодарным занятием, как пророчество, надо иметь в виду, что лучше перестраховаться, чем опрометчиво доверяться послышавшемуся ему голосу Свыше. Он ведь, глас небесный, и пошутить может.

Братство «Юсмалос» возникло летом 1990 года в Киеве, где и доныне пребывает центр юсмалиан. Поэтому столица Украины объявляется ими «Новым Иерусалимом». Юсмалиане носят белые одежды и называют себя представителями «великого белого братства». Они, говоря о себе, что являются последователями господа юсмалоса, одновременно очень хотят, чтобы их принимали за продолжателей дела Христова и провозглашают, что их учение— это более высокая ступень христианства.

Учение Марии Дэви проповедует, что в настоящее время на смену Евангельскому учению Господа Иисуса Христа пришло новое учение — юсмалос. Само это слово означает имя верховней личности бога для новой эпохи. Юсмалиане искренне веруют, что ими руководят воплотившиеся и ныне живущие в Киеве две ипостаси Божественной Троицы: первое лицо — патриарх Юоанн Свами, второе лицо — Матерь Божия (Мария Дэви).

Кто же эта загадочная Матерь мира? Мария Дэви Христос оказалась Мариной Цвигун, уроженкой Киева.

В прошлом она была активным комсомольским работником, инструктором райкома, штатным активистом.

Потом, с развалом комсомола, пыталась подвизаться на поприще журналистики — не вышло. Докатилась до места ночного сторожа, побывала официанткой в кафе. Казалось остался путь на панель Крещатика, но… сказывался возраст, даме было уже за тридцать. И тогда возникла гениальная мысль: попробовать делать то, что она умела лучше всего — пудрить мозги подросткам. Сказывался комсомольский опыт оболванивания молодежи.

Разумеется, эта мысль так и осталась бы втуне, если бы девушке на жизненном пути не попался махровый «авантюрист с большой буквы — Юрий Андреевич Кривоногов». В прошлом он числился лектором общества «Знание» (люди старшего поколения знают что это была за синекура, достаточно было делиться гонорарами с руководством общества, а с территорий заводов этих горе-лекторов норовили быстрее спровадить). «Был фрезеровщиком на заводе, потом перебрался техником в какое-то КБ, чинил, паял, лудил. Больше года на месте не задерживался, впрочем, его и не держали». Однажды он «ошарашил своих домочадцев, заявив, что он — Адам и Солнце», затем бросил семью и стал мужем Марины Цвигун (она, в свою очередь, тоже бросила свою семью).

Став супругами, Кривоногое и Цвигун объявили о наборе членов в белое братство. «Первый набор состоял из 10 человек — далее они стали уже апостолами…» Рядовые члены братства были обязаны ухаживать за своими «апостолами», старшему из которых было 27 лет, обстирывать их, готовить еду, приносить им деньги, одежду, украшения.

Главное, что требовалось от каждого брата, — подчинение Марии Дэви и Юоанну Свами. Они — «Альфа и Омега, начало и конец». Сомневаться в их божественном происхождении — тяжкий, неисправимый грех. Все, что они говорят, — свято, все, что они делают, — незыблемо. «У самих Цвигун и Кривоногова только за последние два года, сообщает «Комсомольская правда», невесть откуда появились два больших дома под Киевом. Матерь мира успела скатать в Египет, Израиль, Грецию, Индию. «Тяжки были мои поездки, — сочувственно делилась она в одном из своих посланий к братьям. — Много несправедливости пришлось претерпеть. Много злобы, черствости прочувствовать. Но — верю: разум осветится, зажгутся лампадки. И скажут Мне — Приди!».

С молчаливого разрешения властей юсмалиане активно вербовали новых членов, проводили грандиозные молебны и пожертвования и, наконец, уверовав в собственную святость и непогрешимость, на волне царившей вседозволенности и «парада суверенитетов» объявили наступление конца света. Юсмалиане распространили обращение, в котором в частности, говорится, что с 1 июня 1990 года на земле наступил период библейского Апокалипсиса, а 24 ноября 1993 года произойдет Страшный Суд.

В наши цели не входит разбор ошибок этой секты, но думается, если бы они приурочили к этому дню торжественное шоу в Лужниках с массовым отпущением грехов, целительством и бесплатным пивом, если бы подобно Асахаре пожертвовали бы миллион-другой долларов на нужды Российского телевидения или кому-либо из влиятельных политических деятелей (вспомним, что Мун активно общался с Горбачевым, Руцкой — с Асахарой, а хаббардисты — с С. Кириенко) то они могли бы, возможно, стать второй религией России (а возможно и первой). Все-таки у нас мало кто разбирается в церковной атрибутике — тут крест, и у нее крест восьмиконечный, тут Христос, и там Христос…

Однако зарвавшиеся пророки выбрали для финального радения все-таки Киев. Ни больше ни меньше как собор св. Софии. Но украинские власти проявили достойную цивилизованного государства твердость и устроили для сектантов поистине «день Страшного Суда». Весь «Юсмалос» немедленно арестовали прямо перед собором, всех отправили в тюрьму и каждого руководителя судили за растление молодежи.

Так «Великое Белое братство» стало хрестоматийным примером грозной «тоталитарной секты» благодаря своей агрессивности, исступленному отрицанию мира сего.

Отсидев менее двух лет в тюрьме и вконец рассорившись со своим мужем Юрием Кривоноговым, «Матерь Мира» частично признала свою вину за организацию массовых беспорядков в Киеве (накануне несостоявшегося конца света) и была выпущена на свободу. Юрий Кривоногое наотрез отказался признавать какой-либо состав преступления в действиях «белых братьев» и до сих пор находится за решеткой. В свою очередь, Марина Кривоногова объявила во всеуслышание, что Юрий Кривоногое — «воплощение Иуды».

Большая часть последователей Марии Дэви Христос хочет трансформироваться из «тоталитарной секты» в респектабельную религиозную организацию и обратились в Государственный комитет Украины по делам религиозных организаций (Госкомрелигии) с просьбой зарегистрировать устав их религиозной организации — общины «Всемирной Церкви Великое Белое Братство Юсмалос», «Десятку» составили шесть женщин, самой молодой из которых 20 лет, и четверо мужчин. Устав новой религиозной организации был принят на ее общем собрании.

В уставе записано, что «Белое братство» — «религиозная организация граждан, верующих в Бога Живого Марию Дэви Христос, которые достигли 18-летнего возраста и добровольно объединились с целью общего удовлетворения религиозных потребностей». Целью своей деятельности нынешнее «Белое братство» считает теперь вовсе не приближение конца света и украшение фонарных столбов портретами «Матери Мира» в белом балахоне, а «содействие духовному возрождению человечества, исповедание и распространение веры…»

Примечательно, что сама «Матерь Мира» предпочитает не «светиться» на публике — сказываются психологические последствия тюрьмы. Ее имени нет в списке учредителей общины, остается неизвестным и ее нынешнее место жительства. В Киеве поговаривают, что Мария Дэви Христос подала прошение о предоставлении ей вида на жительство в одной из западноевропейских стран. Средств, вырученных ею за время работы «Христом», должно хватить надолго.

Вильям Миллер — основатель адвентизма


Году этак в 1830 или около того американский фермер Вильям Миллер, сидя после трудового дня на своем ранчо, коротал время за Святым Писанием.

Неизвестно, напекло ли ему солнцем голову или он просто переутомился, однако в скором времени в нем созрело твердое убеждение, что скорый конец мира не за горами. А за ним что? Разумеется, 1000-летнее царство Христа.

Попутали его слова Спасителя о Его втором Пришествии: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24.36).

Дотошный Миллер решил, что речь идет только о дне и о часе, но не о годе, и принялся вычислять пришествие Христа. То ли он перемножил номер главы на номер стиха и вычел из них количество глав в Евангелиях, то ли возраст Христа возвел в степень и извлек корень квадратный из даты его крещения от сотворения мира — неизвестно, но получилось у него, что конец света приходится аккурат на 1844 год. Перепроверил, разделил дату на количество чертей, что умещаются на конце иголки, помножил на число глав в Библии — опять сходится!

Доказательства Миллера показались соседям, а потом и прочим американцам настолько убедительными, что секта Миллера принялась расти и шириться как на дрожжах.

Миллера подвела самонадеянность — болезнь всех лжепророков. Увлекшись собственными бреднями (а может, и впрямь веря в них) он указал не только месяц и день, но даже место — гору в штате Нью-Йорк, куда должен был сойти Иисус Христос.

В указанный день огромные толпы адвентистов собрались в белых одеждах у «судной горы» и стали ждать… Поутру все было прекрасно и возвышенно. Потом стало печь солнце, потом стало вечереть… Нечего и говорить, что Миллеру пришлось испить весьма горькую чашу. Вообще-то американцы той поры были взрывным народом. За такое и линчевать ведь могли.

Отстояли мессию ближайшие сторонники, которые, очевидно, поняли, что такой кормушки, как секта, лишаться глупо. Взяли карандашики, все опять пересчитали — ах ты, Господи! Ошибочка вкралась! Во всем виновата арифметика проклятая! Не 1844 год получается, а 1894-й.

Вскоре дата пришествия была перенесена на 1924-й, потом на 1933-й, потом на 1995-й (эта последняя дата в точности совпала с предсказаниями некоторых раввинов, ожидающих прихода своего мессии). Адвентисты считают, что учение о втором Пришествии является главным в Св. Писании, а всё прочее и догматы имеют второстепенное значение. 20-ю главу Апокалипсиса они понимают буквально и, якобы на ней основываясь, утверждают, что настанет 1000-летнее царство Христа, когда будут воскрешены праведники. После же 1000 лет Христос придет в третий раз, когда воскреснут нечестивые, которых небесный огонь вскоре уничтожит. Земля станет новой, населенной праведниками, и тогда начнется вечное блаженство.

Адвентисты расколоты на несколько течений. Самое крупное из них — адвентисты 7-го дня (ок. 10 млн. членов) (1999), названные так потому, что они не почитают воскресный, или первый, день недели, а празднуют вместе с иудеями седьмой день недели, то есть — субботу.

Существуют также адвентисты-реформисты, евангельские адвентисты, адвентисты грядущего века и др. Своих последователей адвентисты исчисляют в количестве около 20 млн. человек (1998).

Сен Мен Мун — американский кореец


В середине 70-х годов в американских средствах массовой информации все чаще стал появляться неизвестный доселе термин «муниты» (moonies). Так называли опрятно и аккуратно постриженных молодых людей, довольно настырно торгующих на углах улиц и у светофоров цветами, игрушками, лубочными картинками, сладостями и другим мелким товаром, а то и просто побирающихся. В печати все больше появлялось историй о юношах и девушках, попавших в секту некоего корейца Муна и подвергшихся промыванию мозгов. Уличные торговцы действительно производили странное впечатление. Смотреть на них было жалко: в холод и в жару, под дождем или снегом, с раннего утра до позднего вечера они приставали к прохожим и к водителям остановившихся на перекрестках машин с просьбами купить свой нехитрый товар или просто пожертвовать деньги. О своей принадлежности к секте они предпочитали не сообщать: обычно они говорили, что собирают деньги на помощь голодающим детям Африки, на спасение тропических лесов Южной Америки, на строительство ночлежки для бездомных или иные гуманные цели. Лишь в ответ на прямой вопрос они сознавались, что являются мунитами. Никаких возражений они не слышали, любая критическая информация о Муне пролетала мимо них, на поставленные вопросы они предпочитали не отвечать. Они были способны лишь вещать: срабатывал так называемый «эффект включенного магнитофона» — нажимаешь на кнопку, включается текст и, несмотря ни на что, проигрывается до конца. Человек полностью погружен в жизнь небольшого коллектива, лишь постольку-поскольку имеющего отношение к внешнему миру. Границ личности больше не существует — есть лишь общеколлективный стереотип поведения, который и определяет все.

Такой вот искусственно вызванный коллективный аутизм.

Таковы адепты Церкви Объединения (Унификационистской церкви), которая сложилась вокруг преподобного Сен Мен Муна, который основал ее в Южной Корее в 1954 году и в 1972 году перевел ее штаб-квартиру в Соединенные Штаты. С тех пор ее численность и известность быстро росла. Преподобный искренне Мун верит в политическое решение мировых проблем и в то, что он должен стать мировым лидером.

Учение Церкви Объединения изложено в книге «Божественный принцип» (The Divine principle); утверждается, что она основана на откровениях Бога, данных Муну. В книге говорится, что Божественный план для нашей планеты включает «трёх Адамов». Первый Адам и его супруга Ева были призваны основать Царство небесное на земле через свое потомство. Но они согрешили и расстроили Божественный план. Второй Адам — Иисус Христос — должен был сочетаться браком с идеальной невестой и отнять власть у римских императоров. Однако телом Христа, утверждает Мун, овладел сатана, Иисуса убили, и замысел Бога был вновь расстроен. Мун заявляет, что Иисус — не Бог, а лишь совершенный человек, который познал намерения Бога. Церковь Объединения отрицает телесное воскресение Христа и Троицу.

Третий Адам — которого Мун называет Господом Второго Пришествия — бракосочетается с совершенной невестой, создаст идеальную семью и принесет людям физическое и духовное спасение- Господь Второго Пришествия займет место Иисуса, и все народы объединятся под его властью. Хотя Мун не объявляет прямо, что Господь Второго пришествия — это он, но все, что он возвещает своим последователям, должно убедить их, что это именно так.

Большая часть учения этой церкви хранится в тайне. Мун толкает своих последователей на «небесный обман» (heavenly deception) с целью любыми средствами убедить людей делать пожертвования. Однако их приемы широко известны. Бывшие члены Церкви Объединения — «муни» — рассказывают, что в ней применяется восточная техника «промывания мозгов», особенно в отношении новообращенных молодых людей и подростков, которые затем попрошайничают на улицах. Когда этих людей принимают в церковь, их помещают в дома старых членов, где они живут коммуной; их частично лишают сна и заставляют часами выслушивать высокопарные проповеди, пока их воля окончательно не ослабеет. Они принимают учение Церкви Объединения не сознательно, а в результате сильного эмоционально-психического давления. После этого их отправляют на улицу выпрашивать деньги для церкви. Рассказывают, что ее члены недоедают, живут в спартанских условиях вне контактов с внешним миром. У них нет даже времени подумать над тем, что им внушают.

Между тем американцам перестало нравиться, как их детей оболванивает какой-то там кореец. Стали появляться сообщения прессы о безутешных родителях, чьи дети покинули их, и ушли к «единственным истинным родителям» — Муну и его жене, об искалеченных судьбах тысяч юношей и девушек, о современном рабовладении и о лагерях за колючей проволокой, где находились сектантские колонии и куда вход «посторонним» (то есть родным и близким сектантов) был заказан.

Информация о Муне распространялась. Стали общеизвестными его многомиллионнодолларовая империя, его коммерческие предприятия, его связи с Центральным разведывательным управлением Южной Кореи (КЦРУ). Как сенсация прошло по западным газетам сообщение о том, что Мун наконец открыто и недвусмысленно объявил себя мессией (раньше в сообщениях для «внешних» он лишь ограничивался намеками). Затем одной из главных тем новостей стал процесс над Муном за неуплату налогов и приговор над ним. Казалось, что теперь его звезда бесславно закатится. Но не тут то было…

Организация Муна моментально переработала методы своей деятельности и сделалась гораздо более эффективной. Теперь она работает под прикрытием постоянно расширяющейся сети религиозных, политических, культурных и экономических «фронтовых» организаций. Между множеством организаций осуществляется постоянное и тесное сотрудничество, прежде всего в такой форме, при которой персонал перемещается между организациями, финансовые средства смешиваются, та или другая нижестоящая организация может быть использована так, как будто все они тождественны; само собой разумеется, их все объединяет роль Муна. По причине тесной связи между различными организациями подкомиссия сената пришла к выводу, что все они должны характеризоваться как единство, и в данном докладе рассматривает их в совокупности как «организацию Муна».

В роли мунистских прикрытий выступают самоназванные «академии», «объединение высших школ», «церковь» и т. д.). В качестве самоназваний используются также «Движение объединения» («Unification Movement» или «движение Тон Киль»). Официально употребляемое наименование для всей организации в США — «Ассоциация Святого Духа — за унификацию всемирного христианства (HSA-UWC)». Нередко и «церковь объединения» не рассматривается при этом как нечто отдельное.

Члены «Движения объединения» идентифицируют себя лишь с несколькими целевыми установками преподобного Муна, не принимая его учения в совокупности. Органы «Движения объединения» полностью самостоятельны относительно «церкви объединения» ради целей, которым они посвящены, но при этом постоянно имеется в виду, что их исходный пункт, их «дух-руководитель» — преподобный Мун.

В соответствии с этим отдельные суборганизации движения уже сейчас находятся под руководством членов семьи Мун или «Клуба свояков», то есть тех, кто с этой семьей «породнился». Принадлежащими к семье Муна считаются и супружеские пары, усыновленные семьей Муна на «церемонии благословения». «Семья» тем самым обозначает только собственно ядро «церкви объединения» и движения Муна.

В широком смысле к семье, а также к сфере ее влияния принадлежат и все те, кто находится в отношении лояльности или зависимости. Однако Мун и его жена в соответствии со своими притязаниями должны считаться первыми и единственными «истинными родителями», а исходя из этого могут назвать своей «семьей» любую аудиторию, вплоть до населения какой-либо страны, или даже все человечество.

Церковь Объединения очень богата, и это позволяет ей тратить много денег на проповедническую деятельность. В Корее ей принадлежит несколько компаний, в том числе фармацевтическая «Ир Ва» (IR Wha Pharmaceutical Company) и «Тон Ват» в области цветной металлургии (Tong Wat Titanium Company). В США она является совладельцем корпораций Diplomat National Bank, New Yorker Hotel и газеты «Вашингтон тайме».

Микао Усуи — изобретатель Рэйки


Зачастую лжепророки прячутся под личиной авторов оздоровительного комплекса, чего-то невинно-физкультурного, среднего между фитнессом и цигун-терапией. Такова и система Рэйки, которая сегодня так широко проповедуется в России и которая на самом деле является тщательно законспирированной религией со своим святым пророком во главе.

В 30-е годы XX века в г. Киото (Япония) протестантский пастор Микао Усуи отрекся от сана и занялся поисками тайн целительства. В результате он нашел неизвестные буддийские тексты, «записанные со слов самого Будды неизвестным учеником». Усуи поднялся на священную гору Курияма, где в течение 21 дня постился и молился. По его утверждению, во время молитвы он увидел вспышки символов и формул из найденных текстов и ему открылся их сокровенный смысл. Вследствие этого события и возникла новая секта — Рэйки. Нечего и говорить, что ход был найден беспроигрышный. Очевидно на той же самой горе и Джозеф Смит нашел священные золотые письмена.

На Запад учение этой секты принесла японка Ховайо Такато. Учение секты носит оккультный характер. Первый иероглиф «Рэй» означает: «таинственная сила или трансцендентальный дух», «высшая вибрация»; второй иероглиф «Ки» значит: «жизненная сила, свет или энергия биоплазмы». Согласно вероучению секты, соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной энергии жизни и дает человеку «необыкновенные способности, похожие на те, которыми обладали Христос и Будда».

Строго говоря, школа Рэйки похожа на провинциальную цирюльню, где вас за ваши деньги могут оболванить сколько угодно раз. Принять Рэйки, то есть, вступить в секту, может любой человек вне зависимости от его вероисповедания. За соответствующую плату можно пройти «ступени посвящения». Оплативший первую ступень, посещает четырехдневный семинар, на котором получает первичные знания о системе Рэйки и получает само посвящение, во время которого ему открываются «четыре чакры». Он, подобно Усуи, молится и постится 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты излечения животных и людей. Оставшиеся три чакры открываются на последующем семинаре (опять после соответствующего денежного взноса). Посвященные на этой ступени изучают уже не только технику лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые «помогут им оказывать воздействие на расстоянии». У получившего звание «мастера» (которое стоит 10 тыс. долларов) постепенно появляются различные видения, слышания, что руководителями секты объясняется как «открытие третьего глаза». Он становится обладателем совершенно другой кармы, «открывшийся канал становится пожизненным». Семинары Рэйки включают в себя беседы о трудах и заслугах Усуи, фотографии которого находятся на алтаре, перед коим совершают обряды рэйкисты. Ими распространяются рекламные листовки, в которых предлагается пройти очень дешевые курсы, чтобы «научиться лечить себя и других от многих болезней, страхов, стрессов, порчи, сглаза, вампиризма». Программа обучения включает в себя набор энергии из космоса, прокачку всего организма, формулы исцеления, заряжение воды, мазей, кремов и т. п.

В одном из своих заявлений рэйкисты объявили, что межгалактический центр «Кадуцей» (он же — Рэйки) является «фокусом всех знаний», его деятельность курируется «иерархией света», а его сотрудники — посланники высшего космического разума. «Время осуществления всех пророчеств настало…

Мы обращаемся ко всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной системы». Центр «Кадуцей» получил из космоса формулу сыворотки, которая «излечивает от СПИДа».

Секта Рэйки имеет свое ответвление, или восточную ветвь, именуемую «энерсенс». Ей якобы присущи те же качества, которыми обладает система Рэйки. Последователи этой системы называют ее «методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным». «Энерсенс», согласно их утверждениям, — это «чувствование энергии», или «духовидение».

Поистине, порою с тоской вспоминаются блаженные времена испанской инквизиции… Где ты, русский Торквемада?

Лев Силенко — украинский Агасфер


«Когда учителя спросили, какого Он года рождения, усмехнувшись, Он сказал: «Я — вечный. Вечность не рождается. Я жил в Трипольском селении над Днепром 6000 лет тому назад. Я принимал участие в походах правителей Антии-Скифии-Руси, в походах царя Святослава Храброго. Мой Народ вечный. Я жил, живу и буду жить в Народе. Народ во мне. И я в Народе». Другой раз Силенко скажет: «На планете Земля я гость. Пришёл из Вечности Дажбожьего Света. Погощу и отойду в сияние Света Дажбожьего».

Кто же этот Агасфер? Лев Силенко родился не на Иудейщине, а на советской земле, на Украине, в селе Богоявленском (Ворошиловка), недалеко от Александрии (ныне Кировоградская обл.), в зажиточной семье Терентия и Елены Пивняк-Силенко. Его биографы утверждают, что он принадлежит к роду легендарного казака Богдана Силы. После раскулачивания семьи в 1938 году Силенко поступает в Кременчугский библиотечный техникум; живет в Киеве и Москве; работает в Теплоэнергоцентрале, призывается в армию. В начале войны попадает в немецкий плен, бежит из лагеря в Новом Борисове, в 1942 году добирается до оккупированного Киева, оттуда выезжает в Польшу и далее… в Германию.

Находясь в лагере для перемещенных лиц в американской зоне оккупации, в Гегенгене и в Зомме-Казерне, он начинает проповедовать свои идеи веры в Даждьбога. «Просвещенный Святым Духом, я услышал голос Предков родных. Предки во имя спасения потомков позвали меня возвестить РУНВеру (Родную Украинскую Национальную Веру) в Единого Господа с именем Даждьбог».

В то время в лагере уже существовал кружок украинской интеллигенции, который интересовался проблемами славянского язычества, активными членами которого были Оксана Лятурнинская и Василий Шаян. Но их взгляды расходятся со взглядами Силенко. Шаян придерживается мнения, что культура и духовность пришли из Индии, — «надо ориентироваться на Индию». Силенко же учит, что «там, где Украина, есть центр Планеты». Силенко активно выступает со своей идеей в лагерях в Ингольштадте, Розен-гейме, Нюрнберге, Штутгарте, Мюнхене, а в 1953 году на корабле «Стюарт» отправляется за океан, в Канаду, сначала в Квебек, и поселяется в Торонто.

Силенко активно участвует в жизни украинской диаспоры: занимается кинематографией, ставит документальные фильмы, посещает Америку и латиноамериканские страны, читает лекции, пишет стихи под псевдонимом Лев Орлигора, издает журнал «Родная Вера». В 1966 г. начинает работу над своей, «украинской библией» — «Мага Веры». Вокруг него формируется круг последователей, и 3 декабря 1966 г. в Чикаго была зарегистрирована первая община РУНВеры, которую возглавили перешедшие из греко-католичества Мирослав Марков, Иван Баран, Иван Сухаревич и вышедшие из украинской автокефальной церкви.

Со временем в диаспоре создается организация «Объединение Сынов и Дочерей Украины Родной Украинской Национальной Веры» (ОСИДУ РУНВеры); во многих городах США, Канады, Австралии создаются религиозные общины; проводятся Соборы; формируется новый культ.

Летом 1978 года недалеко от Нью-Йорка был заложен Соборный Храм Святой Матери Украины, с прилегающим к нему кладбищем — Святыней Ориянской Памяти — Свяорпом (следует заменить что маниакальная страсть к аббревиатурам у Силенко поистине комиссарская) строительство которого со временем было завершено.

В начале 90-х годов секта РУН Вера появляется на Украине. «Священные Часы» — культовые собрания рунвистов начинают проходить в Киеве, в Доме Писателей, в редакции журнала «Украина», в музее художника Ф. Красицко-го. 16–17 мая 1991 г. в Киеве состоялся съезд представителей общин верующих РУНВеры, принявший Устав, который был зарегистрирован Советом по делам религий при Кабинете Министров Украины за № 237. Возглавили новое религиозное объединение Владимир Пилат и Владимир Короб. Вскоре общины РУНВеры были зарегистрированы в Харькове, Полтаве, Киеве, Виннице, Одессе, Днепропетровске.

Силенко, создавая свое вероучение, объявил все религии религиями национальными. Таким образом христианство по его мнению, это национальная религия иудеев; Господь Саваоф — Бог иудеев, а Христос — не Бог, а всего лишь еврейский пророк, наряду с китайским Конфуцием, индийским Буддой, арабским Мухаммедом и… украинским Львом Силенко. Поскольку Украина не имеет своего национального бога, Силенко объявил одного из пантеона славянского язычества Даждьбога — украинским национальным богом.

В связи с этим надо отметить, что, согласно научным данным, культ Даждьбога в славянском язычестве развился намного позже культа Макоши, Сварога и Перуна Перун — бог-громовик, сын Сварога, покровитель князя и его дружины. «Перун разбивает оковы зимы и пробуждает ото сна природу. Благодаря его подвигу воцаряются Даждьбог и Лада».

Лев Силенко, не согласный с другим идеологом неоязычества В. Шаяном, отмежевывается от остальных богов языческого политеизма и сосредотачивает свое внимание на едином боге Даждьбоге. «В РУНВере нет дуализма (двоебожия). И нет триизма (троицы). В РУНВере абсолютный монотеизм: кроме Даждьбога, нет бога».

Силенко усиленно защищает теорию о расселении человечества, не согласную с Откровением Св. Библии. По учению Силенко, шесть тысяч лет назад с территории Орияны-Украины вышли племена на Юг — в долины Тигра, Евфрата, на северо-запад Индии — на берега Инда и Ганга; на Запад Европы — на побережье Эгейского моря, в Пелопоннес и Крит, на берега Тибра, Рейна, на взгорья Скандинавии. Из Ориянского (скифского) племени, прибывшего в Персию, вышел Спитама Заратустра, который реформировал политеизм и утвердил монотеизм. Таким образом, «… на территории Украины возникла история культуры и цивилизации Индо-Европейских народов».

Рождение и смерть человека Силенко представляет в таком виде: рождение ребенка — это обновление старого тела. Тело внука имеет такие же признаки, как тело его деда, отошедшего в «Царство Духа Предков». «Силенкиянин никогда не умирает. Он, как перестает биться сердце, переходит в Царство Духа Предков. Царство Духа Предков — это вечная сущность Естества его народа, из которого он вышел и к которому возвращается».

В секте РУНВера сформировался и свой богослужебный культ. Функции духовных опекунов выполняют специально посвященные рунвияне — рун-таты (т. е. букв, рун-отцы) и рун-мамы, получающие благословение Учителя в специальном обряде посвящения.

«Рун-тато» носит черный, синий или белый костюм, под костюмом светло-синюю или белую рубаху со стоячим воротником; на рукавах и воротнике должны быть вышиты мезинские меандры — старинные узоры. Во время совершения ритуалов рун-таты накидывают поверх пиджаков «свя-даны» — золотисто-голубые ленты, которые спадают на грудь. На лацканах пиджаков носят значки «Трисуття» — Трезубца, который есть «Святое Даждьбожие Знамение».

Рун-мама соответственно одевается в синий, черный или белый костюм (жакет и юбку).

Хотелось бы надеяться, что в отношении новоявленных язычников украинские власти проявят ту же похвальную строгость, какая была проявлена в отношении братства «Юсмалос». Разумеется, все мы стоим за демократические свободы и в том числе за свободу религии, но здоровье нашего подрастающего поколения стоит все же подороже принципов.

Свами Шрила Прапхупада (Прабхубада) —
вождь мирового кришнаизма


«От одной свечи можно зажечь бесчисленное множество других, которые будут гореть так же ярко, как и первая, но первая свеча все же останется первой. Точно так же, Верховный Господь распространяет Себя в бесконечное множество форм, но при этом Он остается причиной всех причин. В Ведах эту изначальную причину называют Кришной, поскольку Он обладает бесчисленными трансцендентными качествами, способными привлечь всех живых существ».

Основатель мирового кришнаизма Свами Прабхупада заявляет, что непосредственно принадлежал цепи ученической преемственности (сампрадайе), идущей от Господа Кришны и Господа Чайтанйи. «В 1922 году, — говорит он, — я получил указание от своего Гуру Махараджи нести послание санатана-дхармы Западному миру». С этого дня началась подготовка к его всемирно-исторической миссии. Наконец Прабхупада решил, что готов, и в в возрасте 69 лет, получив право бесплатного проезда на борту парохода, отправился в Америку. 19 сентября 1965 года он прибыл в Нью-Йорк с 40 рупиями в кармане и ящиком, полным книг.

Преодолевая невероятные трудности в первый год своего пребывания в Америке, Шрила Прабхупада постепенно собрал вокруг себя несколько искренних учеников, на которых произвели впечатление его ученость, душевная теплота и абсолютная преданность Господу Кришне. Шрила Прабхупада тщательно обучал своих учеников всем аспектам Ведической культуры, после чего поручил им миссию открывать новые центры Международного Общества Сознания Кришны в Америке, а затем в Европе, Азии, Африке и Австралии.

Кришнаиты полагают, что 5000 лет назад Господь Кришна поведал науку Бхагавад-Гиты своему другу и ученику Арджуне. Однако 500 лет назад то же самое послание Кришна-бхакти распространял Шри Чайтанйа Махапраб-ху, предсказавший, что в каждом городе и деревне мира люди будут петь святое имя Кришны.

Несмотря на свой преклонный возраст, Шрила Прабхупада много ездил, проповедуя, давая наставления и осуществляя руководство деятельности Общества. Шрила Прабхупада «построил дом, в котором все человечество сможет жить в мире».

Каждый день он занимался переводами ведической литературы. За 12 лет им было написано свыше 70 книг. Их успех был феноменальным. Эти книги произвели переворот в сознании миллионов людей на всех континентах. Неудивительно, что в 1977 году газета «Таймс оф Индия» назвала Шрилу Прабхупаду «Величайшим Философом и духовным послом Индии во всем мире».

Сейчас центры Международного общества сознания Кришны есть во всех крупных городах мира.

Шрила Прабхупада оставил этот мир в ноябре 1977 года, но его миссия живет и развивается. Говорится, что истинный духовный учитель остается навечно в своих наставлениях и его последователи живут вместе с ним.

Наш краткий очерк мы закончим цитатой из Харви Кокса, профессора богословия Гарвардского университета: «Жизнь IIIрилы Прабхупады — лучшее доказательство того, что глашатай истины может оставаться самобытной личностью и даже в каком-то смысле — я не боюсь этого слова — «оригиналом»… В возрасте, который мы называем преклонным, когда большинство людей почивают на лаврах, он взялся исполнить наказ своего духовного учителя и отправился в трудное и опасное плавание к берегам Америки. Безусловно, Шрила Прабхупада — это один из многих тысяч духовных учителей, но вместе с тем — единственный из тысяч, а может быть, и миллионов».

Прискилла и ее Пробуждение


Эстонская пророчица Прискилла Мяндметс охотно делает прогнозы как на политические темы, так и занимается частной практикой. В Эстонии к откровениям Прискиллы никто особенно не прислушивается — стоящие у кормила ее игнорируют, журналисты от нее бегают, а полицейские время от времени хватают за руки и выводят куда подальше от публики, не расположенной внимать ее проповедям.

Главное откровение, полученное Прискиллой, таково: «С Эстонии начинается Последнее Великое Пробуждение мира перед Возвращением Сына Бога Иисуса Христа в 2002 году». Пророчица утверждает, что процесс Пробуждения уже охватил Америку, Азию и Африку — в спячке остается 1/6 планеты — бывший Советский Союз. Прискилла рассуждает так: Эстония всегда шла впереди России — и университет здесь раньше основался, и крепостное право раньше отменили, и распад Союза начался именно с Эстонии. Стало быть, и в деле Пробуждения Эстония непременно окажется в авангарде.

Начиная с 1992 года, когда на Прискиллу снизошел Святой Дух, она активно распространяет Послания, которые он ей диктует. По ее словам, Послания к Пробуждению уже получили президент, Март Лаар, Тийт Вяхи, Андрес Таранд, Марью Лауристин, Анне Вески, Юрий Тоомепуу, многие епископы и певцы. В январе 1993 года она отнесла в посольство США послание Биллу Клинтону, где предупреждала его о том, что в ближайшие годы в США разразится финансовый кризис. В декабре того же года, будучи в Киеве, куда Бог послал ее в связи с деятельностью ее молодой «коллеги» Марины Цвигун (больше известной под именем Мария Деви Христос), она передала Послание русскому народу, вручив его на концерте во Дворце Культуры Иосифу Кобзону (сохраняю стилистику оригинала). Чуть позже еще одно рукописное Послание было передано Алексию II. Выдержки из этих Посланий говорят сами за себя:

«Проснись, Русь! Перестань поклоняться коммунистическим идолам] Вернись к своему Творцу!»

«Россия должна дать свободу всем народам, которые она захватила под свою сатанинскую власть!»

«Русские женщины, проснитесь! Возьмите власть в свои руки, ибо Россию-матушку могут спасти только женщины!»

Три темные силы, по словам Прискиллы, препятствуют наступлению Тысячелетнего Царства, которое она характеризует как «инфо-общество, в котором будет царить взаимопонимание, согласие и любовь». Это, естественно, КГБ, масоны и несколько неожиданные «антисионисты». Последних не следует путать с антисемитами; анти-сионистами являются все, отвергающие проповеданное на Сионе. Кроме того, наступлению всеобщего Пробуждения мешает эстонское правительство, отвергающее указания пророчицы о правильном составе кабинета министров, и деятельность различных церквей, поскольку, как утверждает Прискилла, «все веры в Эстонии — ложные».

Пророчица полагает, что следует распространять весть о Пробуждении по всевозможным каналам массовой информации и привлекать к сотрудничеству кого только можно.

Собственные дети считают Прискиллу сумасшедшей, но она искренне верит, что Бог с нею и что Пробуждение, за которое она так радеет, — неотвратимо.

Сластолюбивый Ошо Раджниш


Ошо Раджниш родился 11 декабря 1931 года в Кушадве, Мадия Прадеш, Индия, в семье скромного торговца тканями, исповедующего джайнизм. Первые семь лет своей жизни он провел со своими бабушкой и дедушкой, которые предоставили ему полную свободу действий и полностью поддерживали его ранние и напряженные поиски смысла жизни.

В 1938 году после смерти деда он переехал к своим родителям в Гарадвар, городок с 20-тысячным населением. Его бабушка переехала вместе с ним и оставалась его самым преданным другом до своей смерти в 1970 году (она считала себя ученицей своего внука).

Свое первое сатори Ошо пережил в возрасте 14 лет. С годами его эксперименты в области медитации все углублялись. Интенсивность его духовных поисков начала сказываться на его здоровье. Родители и друзья стали опасаться за его жизнь.

В возрасте 21 года, 21 марта 1953 года, Ошо достиг «высочайшей вершины человеческого сознания», то есть как это называется в его учении «просветления». Здесь, как он говорит, закончилась его внешняя биография и с этого времени он живет без самого себя, в состоянии единения с внутренними законами жизни. Внешне он продолжал учится в университете Саугара, филисофский факультет которого он с отличием окончил в 1956 году. Он выиграл золотую медаль Всеиндийского конкурса дебатов и стал чемпионом Индии, внутренняя же его сущность пребывала в иных мирах.

Ошо преподавал в Санскрит-Колледже в Райпуре. Через год он стал профессором философии университета Джабаллпура. В 1966 году он оставил эту должность, чтобы полностью посвятить себя делу обучения современного человека искусству медитации. В 60-е годы он объездил всю Индию как «Ачария (учитель) Раджниш», вызывая гнев правящих кругов, где бы он ни появлялся. Он обращался к многотысячным аудиториям, покоряя сердца миллионов.

В 1968 г. Раджниш поселился в Бомбее и начал учить. Регулярно он проводил «медитационные лагеря», преимущественно в горной местности, во время которых он первый раз обучал «Динамической медитации», технике, помогающей пройти очищение катарсисом. С 1970 года он начал посвящать желающих в «не-саньясу», путь самоуглубления и медитации, «осененный его любовью и личным руководством». Сейчас учение называют Тантра-йогой.

Для тысяч учеников по всему миру он стал просто Бхагаваном, то есть «Благословенным, Единым». Для других людей в Индии он более известен как «Нгария» Раджниш — яростный учитель, который разрушал древние мифы и верования, традиции и учения. «Я учу крайнему бунту, — объявлял он.

— Если мы хотим изменить общество, мы должны быть в высшей степени честными и правдивыми, мы должны высказываться против него». Он отбрасывал прочь идеи национализма и расового превосходства, отвергал Маркса и социалистические идеи, критиковал Фрейда и Юнга, отпускал шутки по поводу папы в Ватикане и Шанкарачарьи — религиозного главы индуизма, не скрывал своего презрения к политиканам.

Но самой большой мишенью публичного неодобрения явилась полная свобода, которую он позволил своим ученикам, — идти более глубоко и тотально внутрь всех переживаний жизни. Такая свобода, особенно в отношении секса, явилась главной причиной оппозиции к Бхагавану в Индии.

Он же указывает, что преодоление страстей не может быть достигнуто посредством отрицания или подавления их. Человек должен превзойти их. Дверь в освобождение находится по ту сторону переживания и понимания наших страстей.

В 1970 году к нему с Запада прибыли первые духовные искатели, среди них много людей с высшим образованием. Ошо стал известным в Европе, Америке, Японии. Продолжались месячные медитационные сборы, а в 1974 году в Пуне было найдено место, где учение смогло получить дальнейшее развитие.

В 1980 году член одной из традиционных индуистских сект предпринял попытку убить Ошо, бросив в него нож во время публичной лекции. Несмотря на то, что официальные религиозные и церковные организации на Западе и на Востоке выступали против него, число его учеников к этому времени перевалило за четверть миллиона.

В 1981 году американские ученики Раджниша купили в пустынной части Орегона ранчо в 64 тысячи акров величиной. Сюда они пригласили Ошо. Тот с радостью согласился, поскольку к тому времени у него возникли разногласия с властями Индии по поводу неуплаты налогов.

В Америке вокруг приобретенного ранчо, с захватывающей дух быстротой и впечатляющими результатами, возникла образцовая сельскохозяйственная коммуна. Заброшенные и истощенные земли были освоены и превращены в оазис, способный прокормить пятитысячный город. Ежегодно летом проходил праздник друзей Ошо со всего мира, и тогда в этом новом городе Раджнешпураме размещалось до 20 тысяч гостей.

Параллельно с быстрым ростом коммуны в Орегоне во всех крупных западных странах, включая Японию, стали возникать большие коммуны, живущие за счет собственного независимого дела.

В это время Ошо обратился за разрешением на постоянное жительство в США в качестве религиозного учителя, но получил от американского правительства отказ. В то же время новый город постоянно подвергался юридическим нападкам со стороны администрации Орегона и христианского большинства штата.

Плавное восхождение Ошо в эмпиреи было прервано неприятным инцидентом. 14 сентября 1985 года личная секретарша Ошо и несколько членов правления коммуны внезапно скрылись в неизвестном направлении, и на свет всплыла целая серия незаконных финансовых махинаций, совершенных ими. 29 октября в городе Шарлотте, штат Северная Каролина, Ошо был арестован. Во время слушания дела об освобождении под залог, на пророка были надеты наручники. Возращение в Орегон, где он должен был предстать перед судом, — обычный пятичасовой перелет — растянулось на восемь дней. Несколько дней вообще не было известно местонахождение Ошо,

После краткого тюремного заключения Ошо оштрафовали на 400 000 долларов и велели покинуть США без права возращения в течение 5 лет. В тот же день на собственном самолете он вылетел в Индию, где некоторое время отдыхал в Гималаях. Неделей позже коммуна в Орегоне была распущена.

Очередные финансовые шалости Ошо были обнаружены в декабре 1985 года, когда его новая секретарша, его очередная спутница и его личный врач были высланы из Индии, их визы были аннулированы. Ошо срочно выехал в Катманду, Непал, где возобновил свои ежедневные беседы. Однако вскоре он и там почувствовал себя неуютно. Он вылетел в Грецию, с которой началась его одиссея, захватывающая, как хороший детективный роман.

Во время пребывания Ошо в Греции в 1986 году греческая православная церковь в ультимативном порядке потребовала от правительства Греции, что «если Ошо не выставят из страны, то прольется кровь». 5 марта 1986 года полиция ворвалась на виллу и арестовала Ошо. Его привезли в Афины, и только сумма в 5000 долларов смогла убедить власти не отправлять его морем в Индию, где его уже ожидала тюрьма.

6 марта 1986 года он отбыл на своем самолете в Швейцарию, где по прибытии вооруженные полицейские аннулируют его семидневную визу. Ошо объявили «персона нон грата» из-за «нарушения иммиграционных законов США» и попросили покинуть страну. Он перелетел в Швецию, где встретил такой же прием — в окружении полицейских. Ему было объявлено, что он «представляет угрозу национальной безопасности» и должен немедленно покинуть страну. Он вылетел в Англию, которая визы ему не дала и власти после дозаправки потребовали взлета. Но теперь по закону его пилоты имели право на 8-часовой отдых. Ошо хотел прождать это время в зале отдыха транзитных пассажиров первого класса, но ему этого не разрешили; как и не позволили провести эту ночь в гостинице. Вместо этого его и его спутников заперли в маленькой грязной комнатушке, переполненной беженцами.

Лишь в Ирландии Ошо со товарищи выдали въездные визы. Они поселяются в гостинице неподалеку от Лимерика. На следующее утро появляется полиция и требует их немедленного выезда. Однако сделать это было невозможно, потому что к этому времени Канада отказалась разрешить самолету Ошо приземлится в Гранаде для заправки во время предполагаемого перелета на Антильские острова в Карибском море. Этот беспрецедентный отказ в заправке горючим был сделан, несмотря на гарантии, данные фирмой «Ллойд» в Лондоне в том, что Ошо не выйдет из самолета. Ошо разрешили остаться в Ирландии до тех пор, пока не будут достигнуты другие договоренности, но только при условии отсутствия гласности, могущей повредить властям. Во время этого ожидания Антильские острова отменили разрешение Ошо приехать туда. Отказала ему во въезде также и Голландия. ФРГ уже предприняла «предупредительный отказ», препятствующий въезду Ошо в Германию. Когда он обратился за туристической визой в Италию, началась долгая канитель, которая затянулась на 10 месяцев.

В последний момент прислал приглашение Уругвай, и 19 марта Ошо, его поклонники и спутники вылетели в Монтевидео, через Дакар, Сенегал. Уругвай даже предоставил было Ошо возможность постоянного жительства. Однако именно там было обнаружено, почему Ошо запрещали въезд во все страны, в которые он пытался въехать — всюду его самолет сопровождали телексы с «дипломатической секретной информацией» Интерпола о «наркомании, контрабанде и проституции», связанных с окружением Ошо.

14 мая 1986 года правительство Уругвая намеревалось сделать на пресс-конференции заявление о том, что Ошо представлено право постоянного жительства. Но накануне вечером президенту Уругвая Сангинетти позвонили из Вашингтона и сказали, что, если Ошо останется в Уругвае, то текущий американский заем в 6 млрд, долларов будет аннулирован, без предоставления в будущем новых займов. Ошо был вынужден покинуть Уругвай 18 июня. На следующий день администрация Рейгана в Вашингтоне объявили о новом американском займе Уругваю.

19 июня 1986 года Ямайка дает Ошо десятидневную визу. Незамедлительно после того, как Ошо прибыл туда, рядом с его самолетом приземлился самолет ВМС США, из него вышли двое в штатском. На следующее утро визы Ошо и его спутников были аннулированы. Ошо вылетел в Лиссабон, через Мадрид, и некоторое время оставался там «необнаруженным». Через несколько недель вокруг виллы, на которой он жил, появились полицейские. И Ошо принял решение на следующий же день возвратиться в Индию. Таким образом, 21 страна мира либо выслала его, либо отказала ему во въезде.

19 января 1990 года в Пуне, где он провел всю молодость, Ошо Раджниш «покинул свое физическое тело». «Что произойдет после того, как я уйду? — сказал он перед смертью. — Я оставляю все на волю существования. Мое доверие к бытию абсолютно. Если есть какая-нибудь истина в том, что я говорю — это выживет. Мои слова живые. Это не учение — примите мой дар».

Чарльз Рассел — основатель иеговизма

«Общество Сторожевой Башни», именуемое чаще просто «иеговистами» или «свидетелями Иеговы», основано в 1884 году американцем, владельцем галантерейных магазинов Чарлзом Тейзом Расселом (1852–1916).

Рассел действовал по беспроигрышному геббельсовскому принципу: «ложь должна быть чудовищной, чтобы в нее поверили». Ему удалось состряпать религию, ниспровергающую все остальные религии и в то же время базирующуюся на наиболее одиозных постулатах каждой из них. «Свидетели Иеговы» делят своих последователей на два сорта. Первый — это 144 тысячи тех, кто взойдет на небо; второй — все остальные — друзья Свидетелей, которые останутся жить в раю на земле, в будущем, явленном совершенно в духе марксистской демагогии: уравнение богатых и бедных, работа для всех, отсутствие эксплуатации, обилие пищи, прекращение войн и прочее, что они весьма красочно представляют в своих изданиях.

В то же время в ходе сенсационного судебного процесса в 1913 доказано, что сам основатель секты Чарльз Рассел не стеснялся заниматься мошенничеством, например, всучивая фермерам зерна пшеницы, когорые «всходят в пять раз быстрее обычных».

Начавшись с небольшого общества по изучению Святого Писания, секта на сегодняшний день разрослась до огромных размеров, ее журналы — «Сторожевая башня» и «Пробудись» — издаются тиражом 55 млн. экземпляров в месяц. Секта ведет активную миссионерскую работу. Иеговисты считают только себя обладателями истины, а христианскую церковь именуют «обществом сатаны».

Согласно придуманному Расселом вероучению, Иисус Христос не является Богом, а сотворен Иеговой и есть на самом деле архангел Михаил, получивший человеческую плоть. Св. Дух также не Бог, а своего рода «сигнал радара», посылаемый Иеговой. Иеговисты отвергают авторитет св. отцов первых веков христианства (не говоря уже о последующих) и приписывают только себе право толковать Св. Писание.

Сегодня штаб-квартира иеговистов «Вефиль» находится в Бруклине (США). В наши дни в одной лишь России ежегодно организация увеличивается едва ли не наполовину. Следует отметить, что в Европе и США, где с иеговистами серьезно борются, ежегодный прирост их не превышает одного-двух процентов. А в Бельгии, где борьбой с иеговистами занимаются не только общественные организации, сумели добиться ежегодного сокращения численности членов организации на один-два процента.

В России «Свидетели Иеговы» спокойно и беспрепятственно расширяются за счет детей и молодежи. Таким же образом расширяются и другие, не менее опасные религиозные организации, имеющие управленческий центр в дальнем зарубежье.

В целом же учение «Свидетелей Иеговы» выглядит как сознательно запланированное уничтожение христианской культуры. Неудивительно, что секта запрещена в большинстве европейских стран, где действительно сильная демократия, в частности, в Австрии и Испании. Во Франции иеговисты лишены статуса религиозной организации за неуплату налогов.

Субуд и пророк его Бапак

История мировых религий доказывает, что любой человек может стать пророком новой религии, если у него достаточно воли и уверенности в себе. Впрочем, поклонники Субуда уверяют, что Субуд не является ни новой религией, ни какой бы то ни было религиозной сектой, ни учением. Это только символ возможности для человека следовать правильному образу жизни.

История Субуда началась в 1933 году, когда индонезиец по имени Мухаммад Субу впервые получил контакт с Божественной Силой. Об этой силе рассказывается в его программном труде.

Это положило начало трехлетнему периоду, во время которого в его душе шла интенсивная работа. К концу этого периода, в ответ на его молитву, ему было сказано свыше, что этим даром можно поделиться, что он предназначен не только для него одного и что он может передать этот дар любому, кто попросит об этом. Причем ему не нужно искать людей, а просто ждать тех, кто придет к нему и попросит. Сначала только его семья и ближайшие соседи получили этот дар, но постепенно и из других частей Индонезии начали приходить люди, чтобы получить контакт, а затем, в подходящий момент, получить разрешение от Пака Субу передавать его другим.

Одним из вернейших его адептов был некий Бапак умерший в Индонезии, в 1987 году, в возрасте 86 лет.

Основой Субуда является учение о латихане. В переводе с индонезийского это слово приблизительно означает «тренировку» или «упражнение». Эти слова (или их эквиваленты в разных языках) иногда используются как синонимы. Но слово «латихан» предпочтительнее, поскольку его необычность помогает избежать путаницы при сравнении с уже известными понятиями или опытом. «Латихан — это истинное поклонение Богу через наше подчинение Его Воле, и его действие — это наше очищение и внутренний духовный рост». Латихану субудисты предаются два-три раза в неделю, причем раздельно мужчины от женщин, дабы устранить сексуальные помыслы.

Субудисты часто подчеркивают, что Субуд — это не религия, но учение, в котором представители любой религии чувствуют себя вполне комфортно.

«В Субуде нет разделения между различными религиями, потому что то, что приходит к каждому человеку, на самом деле уже есть в нем. Так, если человек — христианин, он познает истинного Христа у себя внутри, а если он — буддист, то познает истинного Будду в себе. Также, если он — мусульманин, он познает Мухаммеда внутри самого себя. И затем, если вы действительно познаете вашу внутреннюю сущность, во всем, что бы вы ни делали, вы будете направляться Божественной силой, потому что Божественная сила работает в вас посредством вас самих, и будете ли вы в вашей конторе, будете ли вести машину или делать что-либо еще, вы будете направляться Силой Бога, которая всегда работает внутри вас и вовне».

Саи Баба и Сатья Саи Баба

Шри Сатья Саи Баба — несомненно один из наиболее популярных духовных лидеров современной Индии. Он привлекает последователей, число которых превышает десятки миллионов, ломая барьеры касты, языка, страны и нации. Он приобрел известность из-за чудес, совершаемых им, особенно благодаря его способности материализовывать священный пепел (вибхути) и другие материальные вещи прямо из воздуха. Рационалисты постоянно преследуют его. Но Баба, как к нему обращаются его почитатели с чувством глубокого уважения и любви, только становится сильнее в результате этих разногласий.

Сегодня 74-летний Баба известен благодаря проявлению чудес различного рода. Это чудеса в форме сверхсовременной больницы с бесплатным лечением, громадного проекта по обеспечению питьевой артезианской водой в засушливом штате Андхра Прадеш, огромного образовательного комплекса.

Однако мало назвать его просто создателем собственного культа. На самом деле все не так просто. В теле одного святого живет другой святой. То есть не святой, а аватара. А дело было так.

В конце прошлого века в Индии жил некой святой по имени Саи Баба из Ширди. Несмотря на то что был брахманом по рождению, он прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Считается, что своей жизнью и деятельностью Саи Баба из Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии, хотя судя по газетным сводкам, там и по сей день никаким единством и не пахнет. Перед смертью Саи Баба предсказал, что вновь родится спустя 8 лет. Правда, забыл указать где, как и когда.

Так что, когда спустя положенный срок 23 ноября 1926 года в небольшой деревне Путта-парти, в штате Андхра Прадеш, родился мальчик, никто и не задумался о его божественной сущности. Он был четвертым ребенком у простой и благочестивой супружеской пары. Его назвали Сатья Нараяна Раджу. Его детство прошло на глазах множества людей. И сейчас многие из Его уже выросших ровесников свидетельствуют о необыкновенной любви и сострадании маленького Сатьи ко всему живому и вдохновляют рассказами об его божественных играх. В мае 1940 года, в возрасте 14 лет, Сатья Нараяна Раджу открыл, что Он является воплощением Саи Бабы из Ширди. Как у него это получилось, просто ли играл и чем-то стукнулся и вдруг понял — ой, а ведь я самый настоящий аватара… Или дух на него какой снизошел — мы не знаем. Известно, что Индия — страна густонаселенная, работы на всех не хватает. Там дети с ранних лет становятся перед выбором: либо иди в слоновник, за слонами подбирать, либо в святые… Маленький, но смышленый Сатья избрал себе амплуа пророка.

В октябре 1940 года в возрасте 14 лет он провозгласил Себя Сатья Саи Бабой и объявил, что покидает родителей и брата, так как «Его преданные ждут Его». Родители не противились, поскольку верили, что с такими талантами ребенок голодным не останется.

Сатья Саи Баба уверяет, что пришел не для того, чтобы основать новую религию, и не для того, чтобы обратить людей в индуизм или навязать им Свое учение. Он проводит черту между религией, как установленной формой поклонения, и духовностью, которая является сущностью любой религии. Он приглашает всех людей прийти и познакомиться с Ним и, вернувшись затем в свою религиозную среду, быть более хорошим христианином, буддистом, мусульманином или приверженцем любой другой веры. Он говорит, что никому не нужно менять свою религию. В любой религии есть Истина. Необходимо только осознать эту Истину. Сатья Саи Баба говорит: «Пусть существуют разные религии. Пусть они процветают. Пусть славу Бога воспевают на всех языках и на все лады».

В учении Саи Бабы основным является положение о четырех ценностях: Истине (Сатья), Праведности (Дхарма), Мире (Шанти) и Любви (Према) — это четыре опоры Санатана Дхармы.

Истина — это то, что неизменно, это Реальность, лежащая в основе всего сущего. Звук, который исходит из сердца, называется «Рутха», и когда он произнесен в виде слова, он называется Истина, или Сатья. Узнать эту Истину — значит усвоить Мудрость, относящуюся к индивидуальному «Я» и к взаимоотношениям этого «Я» со Вселенной и с другими Я.

Воплощение Истины в действии — это Дхарма, Праведность, и, как гласит поговорка, нет Дхармы выше Истины. Истина — это основа всей Дхармы и зависит от Рутха, или Санкальпы, Силы Воли. Поэтому эти три — Рутха, Сатья и Дхарма — Сила воли, Истина и Праведность — нерушимо связаны между собой…

В доказательство того, что он и есть истинный мессия, предсказанный писаниями всех религий, Саи Баба приводит выдержки из Библии, Евангелия и Корана, неопровержимо свидетельствующие о том, что именно он, Саи Баба и есть он самый. Например: «В зале суда Иисус говорил перед Пилатом о Царствии Небесном и раскрыл причину Своего рождения: «Я на то родился и на то пришел в этот мир, чтобы свидетельствовать об Истине…» (Иоанн 18:37). Но ведь всем известно, что Истина — это и есть Сатья. Следовательно, Иисус был воплощением Сатьи и т. д.

Саи Баба не читает газет — он и так знает обо всем, что происходит в мире, он не выезжает из страны, поскольку и так в любой момент может оказаться в любой точке мира. Он всеведущ, всесилен, он Будда, Кришна, Христос, Магомет и Яхве в одном лице…

По утрам он выходит к своим прихожанам и творит чудеса — достает прямо из воздуха (устыдись, Кио!) всякие колечки, браслеты и бусины, которые высоко ценятся его почитателями, как целительные талисманы. А порою всякие занятные вещицы появляются прямо изо рта у него. Так, изо рта он достает Священное яйцо овальной формы — Лингам, который, как уверяют бабисты, «образуется в теле Саи Бабы и появляется через рот в дни особых праздников. Лингам символизирует мироздание и имеет очень глубокий смысл». «Раньше Саи Баба производил прекрасный Лингам ежегодно в праздник Шиваратри, уверяют они, теперь Он этого не делает публично…»

По здравому размышлению, если в Индии такая уж нужда в священных лингамах, можно прислать им парочку выпускников циркового училища — яйца таскать изо рта они учатся еще на первом курсе.

Нам остается только развести руками при виде того, как население прекрасной страны Индии, носительницы древнейшего знания, увязает в трясине подобных учений, как растрачивается попусту драгоценный человеческий потенциал. Поистине, в этой стране производство лжепророков поставлено на поток. Хотя Бог с ним, с производством, лишь бы за рубеж не экспортировали.

Пол Соломон


В 1972 году сын арканзасского священника и сам баптистский священник Уильям Б. Дав, отлученный от церкви из-за сексуального скандала, начал экспериментировать с трансовым гипнозом.

Через него говорил некий голос (Источник). Потрясенный, он изменил свое имя на Пол бар Соломон. Позже, основав церковь Новой Эры, Братство внутреннего света, в 1975 году Соломон сделал ужасное предсказание: «Наблюдайте в пятый день мая 2000 года в то время, когда планеты выстроятся одна за другой на небе, и поток магнетизма потрясет земную поверхность, пока она не примет новую форму».

Во время тестов в Университете Эмори в Атланте в 1975 году обнаружилось, что он во время трансового чтения производит мозговые дельта-волны, характерные для глубокого сна. Соломон говорит, что его миссия — исцеление, пророчество и распространение по всему миру слова Божия при подготовке к катаклизму, который последует за вторым пришествием Христа. Библейский язык Соломона завоевал для него последователей, которые считают его пророком. Его предсказания соответствуют христианским предсказаниям от святого Иоанна, Нострадамуса до Эдгара Кейси. «И вы увидите, как земля расколется, когда ее кора поднимется и сдвинется. И отравляющие газы вырвутся на поверхность, и вся атмосфера наполнится запахом серы».

Во многих подобных предсказаниях 1970-х годов Соломон называл еще дату 1984 год, когда Япония погрузится в океан, Атлантида всплывет, а Северная Америка расколется пополам после сильного землетрясения. Однако в буклете «Земные изменения и новая планета Земля» он оправдывает себя, отмечая: «Любое сбывшееся пророчество является несбывшимся. Единственная причина любого предсказания — подготовить к событию или изменить его, удержать, чтобы оно не произошло».

Об этих предсказанных катаклизмах Соломон сказал: «Мать Земля беременна и готова родить Новую Эру. При приближающихся родах всегда случаются болезненные схватки. Это сужения. Это трудности».

«Источник» Соломона следует считать двусмысленным.

Л. Рон Хаббард


История писателя-фантаста Л. Рона Хаббарда, который изобрел «религию» с самим собой в роли бога, религию с миллионами адептов — вызывает удивление. Жизнь Хаббарда (1911–1986?) была одной длинной попыткой самоутверждения.

Всю жизнь он мистифицировал своих знакомых россказнями о своем загадочном происхождении. Для начала он не был, как утверждал, потомком норманнского дворянина «Графа де Лупа». Не усыновлял его и командующий флотом США. Сам американский морской лейтенант, не участвовавший во Второй мировой войне, Хаббард уверял всех, что он воевал с японцами в голландской восточной Индии.

Он убедил коллег-фантастов, таких, как Роберт Хайнлайн и Джек Уильямсон, что четыре раза тонул и столько же раз был ранен. Хаббард утверждал, что вырос на «диких просторах Монтаны» (на самом деле детство и юность он провел в Айове), попадал к индийским племенам, путешествовал на Восток и был «личным учеником» (1) Фрейда. Ни один из этих фактов не был правдой. Правдой было то, что перед тем как придумать свою удачную квазирелигию — «сайентологию» (от «science» — наука), он писал рассказы для журнала Джона У. Кэмпбелла «Изумительная научная фантастика». Обычно это были написанные на скорую руку «космические оперы», полные насилия или мрачных параноидальных фантазий («Страх», 1940). Другой издатель научной фантастики Сэм Мервил позже вспоминал: «Я всегда знал, что Хаббард жаждал больших денег — он часто говорил, что, по его мнению, лучший способ заработать — это стать объектом культа».

После Второй мировой войны Хаббард был связан с оккультными экспериментами инженера Джека Парсонса. Их усилия создать «лунное дитя» вызвали презрение у Алистера Кроули и закончились, когда Парсонс взорвался в 1952 году. К 1949 году о Хаббарде пошли слухи, будто он собирался обнародовать новую «науку разума». Так в 1950 году родилась дианетика. В апреле в очередном номере журнала Кэмпбелл преподнес эту науку как психотерапию, способную очистить все духовные отбросы и открыть во всех нас скрытого сверхчеловека. «Это холодное, точное описание того, — писал он, — как действует человеческий разум».

Споря, что его новая терапия могла открыть «энграммы» (законсервированная подсознательная память) в «реактивном разуме», Хаббард в своей книге «Дианетика, современная наука духовного здоровья» утверждал, что он предложил безошибочное решение лечения всех болезней, физических и психических. Книга была многословной и путаной, но дианетика стала повальным увлечением. Одна давала человеку способность «ревизовать» (подвергнуть психоанализу) своего лучшего друга и вскрыть глубокие воспоминания, а затем позволить другу сделать с ним то же самое.

Хаббард обладал обаянием. Вскоре он заработал много денег, но затем последовало банкротство и расследование со стороны ФБР. Неустрашимый, он провозгласил церковь «сайентологии». Назвав свое детище «церковью», Хаббард получил освобождение от налогов и преследований.

Настаивая на научно доказанном существовании души человека, он теперь предложил целую космологию и утверждал, что наше истинное «Я» — бессмертное лицо — «титан». Создавая Вселенную для забавы, «титаны» проходят через тысячи тел над вечностью, но в действии запутываются в материи и забывают свой всеведущий источник. Сайентология имеет целью восстановить («очистить») нас на уровне «действующего титана» или «ОТ». Процесс ревизии предполагает создать «очистители», связанные с использованием «Е-метра»; гальванометра, который обеспечивал бы технологическое волшебство (и позже было отмечено в сообщениях, что сайнтология промывала мозги своим горячим приверженцам). Хаббард также написал пространный подготовительный материал. Его «история человека» переработала эволюцию. Он говорил, что множество «энграмм» возвращаются к проблеме, испытываемой моллюсками, — открыться или закрыться. «Как сжатая чушь и фантазия, это должно превзойти все написанное ранее», — прокомментировал в 1965 году австралийский правительственный доклад по сайентологии. Возможно. Но последователи культа — к 1980 году шесть миллионов по всему миру — приняли его. Буквально. Многие принимают до сих пор. Пятьдесят часов ревизии может обойтись в более 2000 долларов. Некоторые члены платят больше 30 000 долларов, чтобы подвергнуться ревизии до статуса «очистителя».

Официальная медицина атаковала Хаббарда еще на заре создания его религии. В 1959 году (когда ЦРУ и ФБР вскрыли доказательства несколько жесткого воздействия его церкви на человеческую психику) он переместил культ на Восточный Гринстед в Сассексе, Англия. К 1965 году появились некоторые странные средства массовой информации, выставившие свою сомнительную технику и высказавшие притязания на роль «крупнейшей в мире организации духовного здоровья». Это привело к запрещению сайентологии в Австралии и к требованиям в Великобритании провести официальное расследование. В 1967 году Хаббард отправился в море со своим частным флотом. В течение десяти дней его обслуживали молоденькие девушки в обтягивающих штанишках, которые одевали и раздевали Хаббарда, передавая его приказы таким же тоном, какой был у него. История об этой «морской оргии», последующее установление культа во Флориде (под названием «объединенные церкви»), его проникновение в американские правительственные агентства и исчезновение самого Хаббарда в 1980 году являются событиями экстраординарными и… абсурдными. Но абсурдность эта не смешная. Те, кто нарушал правила культа, подвергались унижениям. Те, кто пытались уйти, преследовались. Находившиеся в «списке врагов» описывались как предмет справедливой игры до уничтожения любыми средствами. Журналист Рассел Миллер, который в 1987 году опубликовал критическую биографию «Мессия с открытым лицом», подвергся преследованиям по всему миру. За ним следили и предпринимали попытки покушений.

Все еще будучи в бегах, Л. Рон Хаббард умер 24 января 1986 года. Или так было объявлено. Трудно выделить правду в истории об этом человеке и о его сайнтологии — кроме того, что он использовал свою сообразительность, чтобы подчинить себе запутавшихся и легковерных.

Поражает степень, до которой личности вроде Хаббарда могут добиться успеха в убеждении миллионов, что их собственные фантазии представляют систему объективной истины ценой полной преданности. Чем больше абсурд, тем больше вера в него.

Махаджи Нирмала Шривастава

В последнее время в Россию внедрилось большое число опасных тоталитарных сект. К последним относится и секта Сахаджа-Йога. Идейным вдохновителем и международным руководителем этой секты является Нирмала Шривастава, именующая себя Шри Матаджи Нирмала Деви. Обстоятельства ее мирской биографии известны мало. Известно, что она родилась в Индии 21 марта 1923 года, в настоящее время проживает в Италии в собственном замке.

Эта дама считает себя мессией, инкарнацией Бога на современном этапе. Она прямо заявляет: «Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю: Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам».

Из ее посланий человечеству следует, что Матаджи претендует ни больше ни меньше, как на создание Новой «Вселенской Чистой Божественной религии («Вишва Нирмала Дхарма»), которая расценивается как «драгоценный дар человечеству», «беспрецедентное открытие», «приход новой эры Истины», «освобождение человечества на любом уровне», «установление Царства Божьего» и т. д.

Суть метода Сахаджа-Йога, открытого Шри Матаджи, благодаря которому постигается новая религия, состоит в пробуждении и поднятии с помощью «Божественной математической формулы», «Божественной энергии Кундалини» и получение человеком на этой основе «Самореализации». «Реализованный» человек переходит в новое «физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние» и должен «достичь заключительной стадии духовного бытия». Ему обещаны немыслимые блага: «Стать Духом», «Обрести Божественность», «Стать спасителем всего человечества», «Познать Истину» и т. д.

Человеку, в случае приобщения к Сахаджа-Йоге, внушается исключительность и превосходство над всеми. «Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства». «Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогиняма, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились».

«Начав практиковать Сахаджа-Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики — ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа-Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа-Йогов… Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь».

«Сахаджа-Йога — единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться».

Постоянно подчеркивается, что после получение Реализации Сахаджа-Йог становится «без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы… Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа — ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям…».

Реализация «дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников — Сахаджа йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах Сахаджа-Йоги». Особо подчеркивается, что «Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании, и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго».

«Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии…, которая действует и проявляется в основном коллективным образом… В Сахадже Йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознания, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе».

«Коллектив» вместе с его «гуру» полностью соответствуют понятию «тоталитарная секта» или «деструктивный культ». В пользу этого говорит то, что объединение членов Сахаджа-Йоги основываются, с одной стороны, на активно насаждаемом и непререкаемом авторитете Шри Матаджи, обещании приобщить к рангу Избранных и Царству Божьему, а, с другой — по возможности без каких-либо усилий решить их проблемы, получить земные блага, избавиться от болезней. «Задача Сахаджа-Йогов — освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахадже Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога».

«Сатья юга (Царство Божие) должно быть установлено Сахаджа-Йогами…»

«Это осознание» (имеется в виду Реализация) «приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным… Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какого-либо усилия со стороны человека…»

Культ Шри Матаджи и ее учения создается, используя внушение, поклонение портрету святой пророчицы, манипуляции по так называемому пробуждению и подъему Кундалини, заклинания по типу: «Шри Матаджи, Вы Божественный Дух»; «Вы — истинный творец всего сущего»; «Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы»; «Шри Матаджи, благодаря Вам я Дух»; «Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня Сахаджа-йогом» и т. п.

От Сахаджа-Йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов. «Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деле вы должны слушать Меня». В случае непослушания или возникновения сомнений раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как «величайшее наказание». «Сахаджа-Йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется».

Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика — не допускаются. «Если кто-то пытается критиковать — просто молчите. Это молчание должно быть установлено» (Справочное пособие, с. 60). «Когда Я обнаруживаю Сахаджа-Йогов, критикующих Сахаджа-Йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? Единственное, что вы должны делать, — это любить друг друга»,

«Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе».

«Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую», «Ничего не должно скрываться, держаться в тайне».

Таким образом, жесткая организация, слежка и доносительство являются одним из условий существования данной секты.

В России, по мнению Шри Матаджи, наиболее благоприятная почва для распространения Сахаджа-Йоги, так как в «России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными».

«Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию… Россияне должны стать Сахаджа-Йогами».

Специальные упражнения и манипуляции с целью «очистки чакр» и «поднятия Кундалини», медитация и молитвы, а также коллективный психоз, который охватывает людей при коллективных занятиях под руководством «гуру», делает новичков очень быстро зависимыми от секты и регулярных занятий, на которых им не просто дается Реализация, но она быстро и прочно закрепляется.

В процессе таких психотерапевтических сеансов от человека требуется отказаться от всего, что связывает его с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом, и стать послушным рабом Шри Матаджи, доставляя ей тем самым удовольствие, «…есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?…

…Или «мои дети, мое хозяйство, мой отец. Все виды несчастных людей вокруг. Если вы не можете подняться выше этого, вы не можете помочь Мне…»

Судя по всему, для Шри Матаджи главное — это власть над человеческими душами. Не останавливается она и перед запугиванием. «… Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас».

Личная жизнь у членов секты также поставлена на контроль. «Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа-Йогой». Или внушается, что на «Сахаджа- Йогу никто не может оказать влияние».

Безответственность и бессовестность сектантов поощряется путем внушения во время медитаций, что с человека полностью снимается вина за все поступки, что он ни перед кем не несет ответственности и не имеет никаких обязательств, а также не должен быть «отягощен никакими условностями». «Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность».

Значительное внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, «дети рождаются уже Реализованными». Считается, что это будут особые дети.

Сама Матаджи приезжала в Россию и проводила занятия со студентами Петербургского государственного университета и по телевидению.

Вместо заключения

Завершая нашу книгу, приведем выдержку из работы видного русского философа-эмигранта Л. Карсавина «О свободе», рассматривающей вопрос предопределенности в судьбах человечества и возможности ей противостоять,

«…Некоторые (а может быть, при известных условиях и в известном состоянии, например, в сомнамбулическом и даже просто глубоком сне, и все, но я говорю «некоторые» из желания устранить всякую гипотетичность) люди способны видеть и видят будущее во всей его полноте и реальности. Такое видение или «ясновидение» иногда связано с состоянием глубокого гипноза или автосомнамбулизма (термины надо заметить, очень условные), причем ясновидящий сам не сохраняет в бодрственном состоянии воспоминаний о виденном им, почему и необходим другой человек, регистрирующий его слова. Иногда же, как у Нострадамуса, Казотта и многих других, связь между состоянием ясновидения, по описанию Нострадамуса технической своей стороною напоминающего то, что говорит о магии Ямвлих, и бодрственным сознанием не прерывается, и сам ясновидящий может сообщать о видимом или виденном им.

Ясновидящий созерцает будущее во всех его подробностях, с полною отчетливостью, так, как мы созерцаем настоящее. Он видит все происходящее перед ним, слышит, обоняет, испытывает те же чувства, какие нормальный человек испытывает при подобных же реальных событиях: страх, сожаление, надежду, радость и т. п. Он может видеть будущее, в котором сам никакого участия не принимает (например, то, что произойдет через 200–300 и более лет), но может видеть и свое будущее, в котором сам примет участие. К сожалению, пределы моей темы и статьи не позволяют мне подвергнуть анализу последний случаи, для чего потребовалось бы приведение нового материала, и объяснить: как и почему невозможно изменение своего будущего ясновидящим.

Ясновидящий может определять время предстоящего события. Это вполне понятно, если в видимом им есть соответствующие данные, например, если кто-либо из видимых им людей называет число, если на стене висит отрывной календарь, на столе лежит свежая газета. Но и помимо таких случаев он определяет временное место видимого им недоступным нам ныне способом. Есть основание предполагать, что этот способ связан с положением звезд на небе, чем объясняется значение в предсказаниях астрологии. Нострадамус, очень точный в немногих своих датировках, прямо указывает на «astrologia judiciaria».

По звездам считает время и не изучавшая астрологии Frau de Ferriem. Таким образом, видение будущего, заставляющее нас предполагать какое-то возвышение над временем, связано с усмотрением некоторого точно отражаемого нашим, временным течением порядка событий.

Будущее усматривается не как возможность или одна из возможностей. Ясновидение не догадка, а именно видение, самое ясное, полное и отчетливое, такое же, за исключением относимости его к будущему, как и видение прошлого.

Итак, будущее существует. Оно уже дано и осуществлено и может быть дано в особого рода видении и нам или, по крайней мере, некоторым из нас, для которых существует большая полнота бытия, чем для нас, живущих только настоящим. И не поможет уловка, что видимы разрозненные компоненты будущего, ибо подобное предположение сейчас же принудит нас отказаться от закона причинной взаимозависимости всего и перейти к пониманию мира как совершенного хаоса. Достаточно одного, только одного удостоверенного факта из области видения будущего, для того чтобы выставленное мною положение было оправдано.

Но если оно, в чем я не сомневаюсь, оправдано, то, с точки зрения обычного понимания и традиционной постановки проблемы свободы, придется принять абсолютный детерминизм. Все дано, все предопределено и произойдет с необходимостью. С приведенными доводами традиционному индетерминизму справиться потруднее, чем с доводами атомизирующих душевность детерминистов.

Так сама эмпирия, неоспоримые факты вторично приводят нас к необходимости поставить проблему на иную почву Постараемся поставить ее на такую, чтобы приведенные факты ясновидения явились эмпирическим обоснованием предлагаемого нами решения. Для этого формулируем задачу нашу следующим образом: если будущее некоторым образом уже дано и существует, т. е. если возможно с полнотою и подлинностью видеть и слышать то, что данный человек (я или кто-нибудь другой) будет делать, говорить, думать в любой момент будущего, осуществляемая мною моя свобода — неоспоримый и притом эмпирически удостоверенный факт».

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ