(65) Elkin, op. cit., p. 76–77.
(66) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 143, cf. p. 133, f.
(67) О воспоминаниях о жизни до рождения у североамериканских шаманов, см.: Paul Radin, The Road of Lifr And Death. New York, 1945, p. 8; Ake Hultkranz, Conceptions of the Soul among North American Indians. Stockholm, 1953, p. 418, f.
Глава VI. Темы посвящения в великих религиях*
(1) M. Eliade, Le Yoga. Immortalité et Liberté. Paris, 1954, p. 308.
(2) Ibid, p. 312, f.
(3). M. Eliade, Le Chamanisme, p. 195, £. Некоторые элементы обряда посвящения в секту Адживика — религиозное движение, которое возглавлял Маккали Госала, соперник Будды — очень архаичны; например, кандидата закапывали в землю по шею и вырывали волосок за волоском; M Eliade, Le Yoga, p. 195.
(4) R. Bleichsteiner, цитируется по: M. Eliade, Le Yoga, p. 321.
(5) Cf. Guiseppe Tucci, Teoria e pratica del mandala. Rome, 1949; M. Eliade, Le Yoga, p. 223–231, 392–393.
(6) Тибетская версия Sarva-tathagata-tattva-samgraha, transi. by D.L. Snellgrove, Buddhist Himalaya. London, 1957, p. 71, f.
(7) Shiva-Samhita, I, 69–77; M. Eliade, Le Yoga, p. 272, f.
(8) Majjhima-Nikaya, II, 17; cf. Ananda К. Coomaraswamy, Some Pâli Words. // Harvard Journal of Asiatic Studies, IV, 1939, p. 116–190 //, p. 144, f.
(9) M. Eliade, Le Yoga, p. 282, 315.
(10) Paul Levy, Buddhism: a «Mystery Religion»? London, 1957.
(11) Jean Przyluski, Le Concile de Rajagrha. Paris, 1926–1928, p. 68.
(12) M. Eliade, Significations de la Lumière intérieure. // Eranos-Jahrbuch, XXVI, 1958, p. 189–242 //, p. 196, f.
(13) Paul Levy, op. cit., p. 95, f.
(14) H. Jeanmarie, Couroi et Courètes. Lille, 1939, p. 323, f. 338, f., et passim.
(15) Схолии к «Законам» Платона, 633 В, cf. Jeanmarie, op. cit., p. 552. Об «укрывании» и ликантропии см. ibid., р. 540, f.
(16) Marie Delcourt, Hephaistos ou la legende du magicien. Paris, 1957, p. 136 et passim.
(17) H. Jeanmarie, op. cit., p. 301, f.
(18) Cf. Reinhold Merkelbach, Sappho und ihr Kreis. // Philologue, 101, 1957, p. 1–29 //.
(19) Письменные источники: L. R. Farnell, Cults of the Greek States. Vol. III, Oxford, 1907, p. 307–367; Археологические исследования: F. Noack, Eleusis: die baugeschichtliche Entwicklung des Heiligtums. Berlin-Leipzig, 1927; K. Kuruniotis, Das eleusinische Heiligtum von den Anfangen bis zur vorperiklische Zeit. // Archiv für Religionswissenschaft, XXXII, 1935, S. 52–78 //; G. E. Mylonas, The Hymn to Demeter and her Sanctuary at Eleusis. / /Washington University Studies in Languages and Literature, XIII, St.-Louis, 1942 // Cf. M. P. Nilsson, Die Eleusinische Gottheiten. // Archiv für Religionswissenschaft, XXXII, 1935, S. 79-141 //; S. Eitrem, Eleusis: les mystères et l'agriculture. // Symbolae Osloenses, XX, 1940, p. 133–151 //; Walter F. Otto, Der Sinn der eleusinischen Mysterien. // Eranos-Jahrbuch, IX, 1939, S. 83-112 = The Meaning of the Eleusinian Mysteries. // The Mysteries, Papers from the Eranos Yearbooks, II, New York, 1955, p. 14–31.
(20) K.H.E. de Jong, Das antike Mysterienweisen in religionsgeschichtlicher, ethnologischer und psychologischer Beleuchtung. Leiden, 1909, S. 20, f; A. Körte, Zu den eleusinischen Mysterien. // Archiv für Religionswissenschaft, XVIII, 1915, S. 116–127 //. Но следует обратить внимание на меткие замечания Ф. Отто, направленные против сексуальной интерпретации Альбрехта Дитриха и Кёрте: F. Otto, The Meaning of the Eleusinian Mysteries, p. 22, f. О кикее см.: A. Delatte, Le Cycéon, breuvage rituel des mystères d' Eleusis. // Bulletin Classe des Lettres, Académie royale de Belgique, 5-e série, T. 40, 1954, p. 690–759 //.
(21) Stobaeus, Florilegium, 120, 28, приводит фрагмент из Фемистия или Плутарха.
(22) Hippolitus, Philosophoumena, V. 8; Farnell, Cults, III, p. 177; A. Dietrich, Eine Mithrasliturgie. 3d Ed., Leipzig, 1922, S. 138.
(23) Walter F. Otto, op. cit., p. 25.
(24) Dietrich, Eine Mithrasliturgie, S. 10; W.K. Guthrie, Orpheus and the Greek Religion. London, 1935, (2nd. ed., 1952), p. 121, f.
(25) Cf. Ad. E. Jensen, Die religiöse Weltbild einer frühen Kultur. Stuttgart, 1948, S. 66, f.
(26) Metamorphoses, XI, 21, 24, чтение sacrum, по: S. Angus, The Mystery-Religions and Christianity. London 1925, p. 96, note 4; cf. de Jong, op. cit. p. 207, f.
(27) H. Hepding, Attis, seine Mythen und sein Kult. Gessen, 1903, S. 196; S. Angus, op. cit., p. 97.
(28) Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum, 18. Cf. de Jong, op. cit., p. 203, f.
(29) Sallustius, De diis et mundo, 4.
(30) Dietrich, Eine Mithrasliturgie, S. 10.
(31) Cf. R. Reitzenstein, Die hellenistische Mysterien-religionen 2nd Ed., Leipzig, 1920, S. 29, f.; S. Angus, op. cit., p. 106, f. О Египте в греко-римскую эпоху: H. Idris Bell, Cults and Creeds in Graeco Roman Egypt. Liverpool, 1953, p. 87, f, 102, f.
(32) Cf. S. Angus, op. cit., 110, note 5.
(33) A.D. Nock, Conversion. Oxford, 1933, p. 138–155 (обращение Луция).
(34) Состояние вопроса и библиографию, см. Karl Prumm, Religionsgeschichtliches Handbuch für den Raum des altchristlichen Umwelt. Frieburg-im-Brisgau, 1943, S. 308–356; A.D. Nock. Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments. // Mnemosyne, series 4, V, 1952, p. 117–213 //; Hugo Rahner, The Christian Mysteries and the Pagan Mysteries. // The Mysteries, Papers from the Eranos Yearbooks, III, New York, 1955, p. 337–401; cf. О. Casel, Das christliche Kultusmysterium. (2nd. Ed.), Regensburg, 1935; Idem, Das christliche Festmysterium. Paderborn, 1941.
(35) Здесь мы используем перевод и комментарии: Theodor H. Gaster, The Scriptures of the Dead Sea. New York, 1956; и особенно сборник работ: Krister Stendhal, Oscar Cullman, Karl Georg Kuhn, The Scrolls and the New Testament, New York, 1957. Cf. A. Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes. London, 1954.
(36) K.G. Kuhn, in: The Scrolls and the New Testament, p. 78.
(37) A.D. Nock. Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments, p. 200.
(38) Hugo Rahner, The Christian Mysteries and the Pagan Mysteries, p. 362.
(39) Ссылки на тексты см. в нашей книге: Images et symboles. Paris, 1952, p. 213, f.; также: H. Rahner, op. cit., p. 380, f.
(40) Ссылки: H. Rahner, op. cit., p. 392, note 20.
(41) Jacob de Sarug, Consécration de l'eau baptismale, цитируется по: H. Rahner, op. cit., p. 395.
(42) Protrepticus, XII, 119, 3; 120, 1 (перевод Cl. Mondésert, p. 189, Sources Chrétiennes, 2).
(43) H. Rahner, op. cit., p. 365, он цитирует G. Anrich, Antike Mysterienreligionen und Urchristentum. Münster, 1932, S. 157, 158; Ecclesiastica hierarchia, I, I (PG, III, 372 А, перевод M. de Gandillae).
(44) Документальные материалы, см. в работах: Otto Höfler, Kultische Geheimbünde der Germanen, I. Frankfurt am Main, 1934; Richard Wolfram, Schwerttanz und Männrerbund. Kassel, 1935; Hans Metraux, Schweizer Jungendleben in fünf Jahrhunderten. Geschichte und Eigenart der Jugend und ihre Bünde im Gebiet der protestantischen deutschen Schweiz. Aarau, 1942; Ulrich Helfenstein, Beiträge zur Problematik der Lebensalter in der Mittlern Geschichte. Zürich, 1952.
(45) Cf. M. Eliade, Comentarii la legenda Mesterului Manole. Bucharest, 1943; idem, Forgerons et alchimistes. Paris, 1956.
(46) Cf. M. Eliade, Forgerons et alchimistes, p. 153.
(47) Gichtel, Theosophia, III, 13, 5; p. 164.
(48) Из обширной литературы, посвященной этой теме, приведем: G.L. Kittredge, A Study of Sir Gawain and the Green Knight, Cambridge, Mass., 1916; A. Brown, The Origin of the Grail Legend. Cambridge, Mass., 1943; R.S. Loomis, Celtic Myth and Arthurian Legend. Columbia University Press, 1927.
(49) См. анализ Jean Marx, La Légende arthurienne et le Graal. Paris, 1952, p. 281, f.
(50) Cf. Antoinette Fierz-Monnier, Initiation und Wandlung. Zur Geschichte sea altfranzosischen Romans in XII Jahrhundert. // Studiorum Romanorum, vol. V, Bern, 1951 //.
(51) P. Saintyves, Les Contes de Perrault et les récits parallèles. Paris, 1923; Jan de Vries, Betrachtungen zum Märchen, besonders in seine Verhältnis zu Heldensage und Mythos. // FF Comm. Nr. 150, Helsinki, 1954 //. Cf. Hedwig von Beit, Symbolik des Märchens. Versuch einer Deutung, I. Bern, 1952. интерпретацию тем посвящения и психологические термины см. у К. Юнга.
(52) Cf. Luigi Valli, I1 linguaggio segreto di Dante e der Fedeli d'Amore. Rome, 1928; R. Ricolfi, Studi sui «Fedeli d'Amore». Vol. I, Milan, 1933.
(53) «D'Amur ne doivent reveler / Les consiaus, mais très bien celer…» (C'est des fiez d'Amours, V, 499–500; цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 68–69).
(54) Цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 63.
(55) См. статью Les mythes du monde modem, in: Mythes, rêves et mystères, p. 17–36.
(56) Можно рассматривать психоанализ как деградированную форму посвящения, доступную современному десакрализованному миру: сценарий легко узнается: спуск в глубины души, населенные «чудовищами» соответствует «сошествию в Ад»; реальная опасность, сопряженная с таким «спуском» аналогична испытаниям, характерным для традиционных обществ, и т. п. Результатом такого анализа является интеграция личности, психический процесс, который чем-то похож на духовную трансформацию происходящую при настоящем посвящении.
(57) Cf. H. Webster, Primitive Secret Societies, p. 191, f.
Литература, использованная автором
Afinger Albert, Einige ethnographische Notizen zur Beschneidung in Neuguinea. // Ethnos, VI, 1941, p. 25–39.
Aldridge T.J., The Sherbro and its Hinterland. London, 1901.
Andersson E., Contribution à l'ethnographie des Kuta, I, Uppsala, 1953.
Angus S., The Mystery-Religions and Christianity. London 1925.
Anrich G., Antike Mysterienreligionen und Urchristentum. M