Ничто не приходит и не уходит.
Все лишь притворяется, будто
Рождается и умирает.
Изменение есть результат нашей психологической работы со своим эго; трансформация — это высвобождение безусловной любви, вечной мудрости и силы исцеления из нашей внутренней Самости, нашего внутреннего «я». Изменение — это автоматический результат наших усилий; трансформация — это возможный результат благодати, хоть и зачастую пришедший в ответ на наши духовные практики. Психологическая работа призвана привести к более здоровому эго, то есть к здравомыслию. Духовная практика предназначена для высвобождения неоценимых богатств Самости. Это святость.
Такое сочетание усилий и благодати можно сравнить с игрой в карты: мы выигрываем в ней, объединяя навыки с везением или шансом. В данной аналогии умение — это наша психологическая работа над собой, а везение/шанс — метафора благодати, дара, появление которого мы не контролируем и который получаем независимо от наших навыков. Признание большей силы, чем эго, изначально встроено в человеческую природу. Младенец, впервые в жизни припав к материнской груди, демонстрирует как то, что пришел в этот мир не полностью подготовленным, так и то, что у него есть возможность получить к этому доступ. Иными словами, мы одновременно беззащитны и располагаем огромными ресурсами. Нам необходима большая сила, чем наше умение, но и без этого умения нам не обойтись. В духовном мире такая сила называется благодатью, и она дополняет наши усилия.
Замечено, что в карточной игре примерно 40 процентов успеха обеспечивает умение и около 60 процентов — везение. Логично предположить, что в жизни доля выбора составляет 40 процентов, а доля благодати — 60 процентов. То, какую форму принимает наша жизнь, во многом определяют синхрония и непредвиденные повороты событий. Есть помогающая нам благодать, а есть разрушительные силы: отношения, которые работают или, напротив, ранят и причиняют боль; благоприятные сюрпризы или внезапные кризисы; люди, которые стимулируют наш прогресс или, наоборот, мешают нам; наши врожденные таланты или изъяны; наша удача оказаться в нужном месте в нужное время или же, наоборот, попадание в неправильное место в самый неподходящий момент. И все это случается в самых разных комбинациях и в постоянно меняющихся соотношениях.
Святой Павел говорит: «Плод же Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой» (курсив мой). Как мы видели выше, у эго нет ни мотивации, ни заинтересованности в этих добродетелях, ведь они преуменьшают величие эго. Только Самость готова порождать эти качества. Но верно также и то, что Самость не может работать без участия эго. До тех пор, пока эго не становится ее соратником, ее агентом в мире, все дары Самости всего лишь потенциальны. Начинающий актер может иметь талант, достойный «Оскара», но без агента, который сможет добиться для него хороших ролей, ему остается только мечтать о славе и признании.
Наша работа — подружиться с эго, установить связь между своим эго и своей Самостью, чтобы они могли вместе танцевать и получать пользу друг от друга. Только Самость, благодать делают нас подлинно любящими. Только эго способно сделать любовь реальной здесь и сейчас. Чтобы любовь давала нужный результат, необходима здоровая работа над нашим эго. Добродетель — это привычка действия, которую здоровое эго вырабатывает посредством упорной практики; добродетельность — это состояние бытия, которое приходит к нам в форме бесплатного дара Самости. Добродетель — это изменение; добродетельность — трансформация. Почему нам трудно быть добродетельными? Потому что речь идет не только о добрых делах, но и о преодолении закоренелой склонности к пороку. Порок есть энергия, направленная на искоренение добродетели. Это коварная привычка, которая борется в нас не только за свое дальнейшее выживание, но и за суверенитет. Но то же самое делает и добродетель. Выбор тут за нами. Мы выбираем, выполняя практическую работу, постепенно меняя скверную привычку на полезную.
Изменение — это переход от дисфункционального поведения к функциональному. Функциональность в данном случае означает умение достигать здоровых целей, например быть более напористым, вместо того чтобы сохранять послушность и пассивность в отношениях с окружающими. Тогда мы способны не отрицать проблемы, а обращать на них внимание, обрабатывать их, а не избегать, решать, вместо того чтобы оставлять дело незавершенным. Сгладить проблему — значит смириться с болезненной ситуацией и жить надеждой на изменения к лучшему. Измениться психологически — значит приобрести навыки, необходимые для того, чтобы справляться с проблемами лучше, чем прежде. Справиться с проблемой — значит разработать конкретный план изменений и следовать ему:
1. Мои дети так сильно расстраивают и разочаровывают меня, что я могу их ударить.
2. Я работаю над этой проблемой, записавшись в группу поддержки и обсуждая ее с другими родителями с подобными трудностями.
3. Благодаря этому я узнал, что поступаю со своими детьми точно так же, как мои родители когда-то поступали со мной.
4. Далее я скорблю о своем несчастном детстве и таким образом решаю личную незавершенную проблему, которая не была решена ранее.
5. Я обучаюсь методам управления стрессом.
6. Я посещаю сеансы парной и семейной терапии.
Результатом всех этих усилий становятся как персональные изменения (я теперь справляюсь с детьми, не трогая их и пальцем), так и трансперсональные (я часто жертвую средства на благотворительность или работаю волонтером в благотворительной организации, которая помогает детям, подвергшимся насилию). Изменение — это психологическое событие; трансформация — это духовный дар.
Трансформации, в отличие от изменений, нельзя достичь — это то, что с нами просто случается. Трансформация означает любовь, мудрость и исцеление в мыслях, словах и делах, в результате чего можно смело ставить знак равенства между внутренней Самостью и выбором нашего здорового эго. Мы начинаем проявлять в повседневной жизни вневременные силы своей психики. В этом смысле трансформацию можно назвать святым причастием нашей психологии и нашей духовности. Она всегда выходит за узкие рамки психологических изменений. Например, отказавшись мстить здесь и сейчас конкретному человеку, я меняюсь; а если я протягиваю руку помощи и способствую примирению людей здесь и повсюду, я трансформируюсь, я преображаюсь. Трансформация не ограничивается каким-то конкретным случаем здесь и сейчас, она охватывает все поведение в целом.
Изменение: я справедлив в своих отношениях с людьми.
Трансформация: я щедр и великодушен.
Изменение: я отдаю столько же, сколько беру.
Трансформация: я отдаю то, к чему искренне привязан.
Я отдаю любовь, отказываюсь ради тебя от своего эго, похожего на персонажа мыльной оперы. Если я действительно люблю тебя, я избавляюсь от защиты своего эго. Если я действительно люблю себя, в моем распоряжении найдутся все нужные для этого ресурсы. Отказ от страха эго и его привязанности придает мне силы осознать свою способность любить тебя и всех людей в мире.
В то же время отказ от потребности мстить даже одному человеку исходит из благодати трансформации. У напуганного и высокомерного эго нет мотивации для такого шага. В дело вступают помощь и сила Самости, и эго приходится соглашаться. Его величайшим достоинством является способность говорить «да». Судя по всему, каждое изменение, ведущее к большей любви, — это в конечном счете трансформация и дар благодати, сила, выходящая за рамки того, на что эго способно в одиночку. Каждый раз, когда я выхожу за рамки своих текущих ограничений и страхов и двигаюсь в направлении большей любви, я не просто меняюсь — я претерпеваю трансформацию. Так может происходить даже формирование более здорового, позитивного эго. И тогда все меньше и меньше работы кажется чисто психологической, все большая ее часть еще и духовна. Возможно, когда мы размышляем об этом факте, наивысший смысл имеет настрой благодарности.
Я все тот же, кем был всегда, следовательно, я также уже и тот, кем стану. В этом смысле жизнь — это не о том, как я меняюсь, а о том, каким я становлюсь в конце концов.
• Целостность подразумевает, что внутри нас, то есть в нашей позитивной тени, заложен потенциал всех добродетелей. Например, в нашей психике неизменно присутствует смелость. И она, как и любая другая добродетель, активируется одним из четырех следующих способов. Прежде всего в результате усилий ты настойчиво ведешь себя так, будто смел и бесстрашен, и в конце концов вырабатываешь соответствующую привычку. (Как мы помним, добродетель — это привычка.) А еще это может случиться интерактивно, как естественный результат опыта, обеспечивающего стимул и поощрение. Например, если окружающие последовательно признают великодушие человека и хвалят его за это, он может заметить, что становится еще более щедрым. Точно так же наше ощущение собственного достоинства и власти вообще могут укреплять люди, которые нас поддерживают, и события, с которыми мы хорошо справляемся. В результате мы замечаем, что автоматически стали более смелыми. Это интерактивный аспект добродетели.
Добродетель также может быть делом рук благодати в двух формах. Иногда она доступна эссенциально, в постоянном режиме, и потому кажется, что это неотъемлемая часть нашей личности. Иногда благодать доступна экзистенциально, она неожиданно даруется нам здесь и сейчас в момент, когда мы в ней нуждаемся. В первой форме смелость является врожденным даром, к которому мы всегда можем получить доступ. Яркий пример человека с таким даром — мальчишка-смельчак из вашей начальной школы. Если же благодать экзистенциальна, смелость приходит к нам внезапно: мы видим, что кто-то нуждается в защите, или сталкиваемся с какой-то проблемой и вдруг реагируем на удивление смело, не задумываясь. Такое впечатление, будто смелость появляется ниоткуда, во всяком случае не из давно знакомых ресурсов нашего эго, она словно исходит из силы, выходящей за рамки наших ограничений. Речь, конеч