Марк Антоний после смерти Цезаря сказал: «Над нами кровавая измена торжествует!» Это метафорическое описание того, что может случиться, если вместо правильного руководящего принципа, то есть Самости, миром управляет невротическое эго.
В выполнении эпической задачи индивидуации задействованы все архетипы. Мы собственным уникальным способом объединяем энергию героя, теневую энергию, мужскую и женскую энергию, энергию мудрости и т. д. Удивительный парадокс в том, что через космическое сознание мы обретаем опыт индивидуальной уникальности. В этом осознании своей Самости в мире первенство более не отдается случайным обстоятельствам нашей истории. Из своего центра чистого осознания мы наблюдаем за своим эго и его трудностями, но они нас больше не искушают. Отныне Самость направляет эго к блаженному видению. Соответственно, индивидуация есть интеграция нашей психологической и духовной работы. Каким образом?
Интеграция предполагает одновременное участие в обоих этих процессах, это сочетание усилий и благодати. Благодать — то, что выводит меня за пределы моих усилий, силы воли и интеллекта. Это архетип защитника; сила, помогающая мне на пути к индивидуации. Целостности не достичь исключительно силой воли или только благодаря духовной практике. Это всегда требует чего-то большего; вмешательства чего-то более великого, чем наше эго, то есть Самости. Чтобы замесить тесто, нужно приложить усилия. Но чтобы оно поднялось, требуется нечто, что мы сами не можем предоставить. Чтобы написать стихотворение, необходима концентрация, но любой поэт знает, что без вдохновения ничего стоящего не получится. А если так многое в нашем мире имеет подобную дуальную природу, достижение нами целостности просто не может быть иным.
Далее вашему вниманию представлен перечень «строительных блоков» здорового самоуважения. Оцените по шкале от одного до десяти, насколько близок вам каждый из них. Распечатайте список крупным шрифтом и повесьте его так, чтобы он всегда был на виду. Покажите его своему партнеру, лучшему другу и кому-нибудь из родных и попросите оценить ваш прогресс. Этот список объединяет ваши психологические и духовные качества так, что ваша целостность становится видимой в повседневной жизни.
Я искренне ищу собственную истину и строю свою жизнь соответственно ей.
Я счастлив, когда предстаю перед миром таким, каков я есть, без притворства, пусть даже этот образ и нелестен.
Я замечаю, когда теряю связь со своими зрелыми силами. Я не стыжусь себя и не обвиняю других. Я просто признаю свою неполноценность, прошу помощи или пробую что-то новое.
Я не идеален, но всегда стараюсь работать над собой. Я рад любому чужому мнению, которое показывает мне, где я менее любящий, менее терпимый, менее открытый, чем мог бы быть. Я составляю план изменений к лучшему, исходя из того, что узнаю от других людей.
Я прохожу через болезненные переживания и претерпеваю их, обращая на них внимание, обрабатывая и решая проблемы, когда это возможно. В этом смысле моя жизнь — путь героя.
Я всегда держу слово и выполняю все, за что взялся.
У меня есть повод гордиться некоторыми своими достижениями. Торо[19] писал в своем дневнике: «Человек смотрит на свою поленницу с гордостью»[20].
Иногда я сопротивляюсь трудностям, с которыми сталкиваюсь. Я принимаю это как неотъемлемую часть своего путешествия. Я допускаю, что иногда могу ошибаться и откладывать в дальний угол неприятные дела.
Я прошу того, чего хочу, без требований и завышенных ожиданий. Я беру на себя ответственность за свои чувства и поступки. Я установил четкие личные границы и сам стараюсь быть тактичным и вежливым в отношениях с другими людьми.
Во всех своих делах и отношениях я придерживаюсь максимальной честности и живу соответственно этому. А если я нарушаю это правило, я признаю нарушение и стараюсь возместить ущерб и загладить вину. Если необходимо, я извиняюсь легко и с готовностью.
Я поступаю с другими людьми не так, как они поступают со мной, а сообразно своим личным стандартам справедливости. Я стремлюсь противостоять злу и бороться с несправедливостью ненасильственными методами.
Я не причиняю сознательно вреда другим людям. Если меня обидели, я не отвечаю тем же, а начинаю диалог и прошу возместить ущерб.
Я смотрю на других людей и их решения без осуждения.
Я всегда осознаю боль и бедность тех, кому повезло в жизни меньше, чем мне. Я нахожу способы реагировать на это, и способы эти сочетают в себе щедрость и личный контакт.
Я нахожу добро и что-то трогательное в каждом человеке. Я ищу благоприятную возможность для роста в любой трудной ситуации. Благодаря этому я переживаю боль, и она меня трансформирует.
Я способен охнуть от неожиданной боли в отношениях, как рабочих, так и личных, и во взаимодействии с другими людьми. Я принимаю меры, чтобы изменить то, что можно изменить, и двигаться дальше, если ситуация не меняется к лучшему. Я делаю это без жалости к себе и без потребности кого-либо обвинять.
Я противостою унаследованным или глубоко укоренившимся руководящим принципам своей психики, а не смиряюсь с ними. Например, заметив, что я перешел в режим дефицита (то есть жадничаю из страха, что если буду щедрым, то обделю себя), я признаю это и веду себя так, будто уверен, что у меня всего в изобилии.
Я реагирую на внутренний призыв найти свое призвание и реализовать личный потенциал. Я принимаю жизненные решения, освобождающие место для новых возможностей.
У меня есть цели, и я делаю все, что в моих силах, для их достижения. Я с энтузиазмом занимаюсь чем-то значимым; это для меня источник счастья.
Столкнувшись со страданиями в мире, я не виню ни Бога, ни людей, а просто спрашиваю, что я могу с этим сделать. Я реагирую на боль других людей тем, что планирую конкретную помощь, пусть даже минимальную. Удовлетворять потребности с помощью доступных тебе ресурсов — значит зажечь хотя бы одну свечу вместо того, чтобы проклинать тьму. Т. С. Элиот пишет: «На берегу я сидел и удил, пустыня за моею спиною, наведу ли порядок я в землях моих?»[21]
Я непоколебимо ощущаю себя человеком твердых убеждений, оставаясь при этом гибким. Я способен стать иным, отказаться от устаревших убеждений и внести в свой образ жизни изменения в соответствии с постоянно меняющимися требованиями моего мира. Я вижу кризис личности как возможность для просветления!
Я способен откладывать немедленное или эгоистичное удовлетворение ради достижения долгосрочных целей и с учетом потребностей других людей.
Я осторожно и с признательностью ступаю по земле с чувством, которое святой Бонавентура называл «учтивостью к естественным вещам».
Я учусь на собственных реакциях. Слезы при просмотре кинофильма побуждают меня присмотреться к моим личным горестям. Симпатия и отвращение заставляют меня посмотреть на свою тень. Притягательные для меня воспоминания и образ приглашают остаться с ними и последовать за ними в собственные, еще не открытые пространства.
Я живу в соответствии со своими глубочайшими потребностями, ценностями и желаниями, но все больше и больше люблю других людей.
Я преисполнен духовного самоуважения, ибо почитаю божественную жизнь внутри меня и во всех поступках руководствуюсь любовью, мудростью и силой исцеления.
Внутренняя целостность психики предъявляет нам свои, еще не выполненные требования.
Глава 4. Остальная часть меня, которую никому не видно
Жертва есть безграничная решимость, не ограничиваемая более ни в каком направлении, не упустить свой чистейший внутренний шанс.
Личная позитивная тень — это жизненный потенциал, который в нас есть, но пока не активирован. Это наша истина в ожидании. Полный потенциал сродни семечку растения, в котором ждет нужных условий весь цветок целиком. Наша позитивная тень, как и наша психика, имеет двойственный характер, личный и коллективный. В первом случае это еще не реализованный идеал нашего эго. Это свет, который мы прячем, порой весьма и весьма надежно. В него входят все неоткрытые резервы наших талантов и даров. В архетипическом смысле это безусловная любовь, вечная мудрость и сила исцелять себя и других; атрибуты высшей Самости, наша буддистская природа. Хранить верность этой наиболее богоподобной части себя — форма веры. Позитивная тень призывает нас верить в собственные способности. Наследие, которое мы оставляем миру, необязательно должно иметь форму книги, картины или какого-то заметного места в истории. Это могут быть та или иная добродетель, любовь, меняющая мир к лучшему, честно прожитая жизнь. Каждый, кто отдает миру дары, которыми одарен сам, сколь бы скромными они ни были, не менее успешен, чем Джонас Солк[23] или Авраам Линкольн.
С психологической точки зрения позитивная тень есть наше здоровое эго, в плане духовном это наша Самость. Надо сказать, что мы можем упорно отрицать или игнорировать как положительные личные таланты и добродетели нашего здорового эго, так и потрясающие, поистине космические силы Самости. Мы готовы верить, что все в нас неполноценно и неправильно. Дело в том, что та часть нас, которая могла бы представить иную, более радужную картину, надежно убаюкана этим привычным саморазрушительным убеждением и крепко спит. Мы пассивны и боязливы. Но будьте уверены: в каждом таится активное мужество, только и ожидающее, когда про него вспомнят. То, что мы отыгрываем экзистенциально, на самом деле подкрепляется непрожитым эссенциальным, сущностным потенциалом к противоположному. А еще в нашем позитивном потенциале содержатся двойники каждого негативного атрибута. Например, внутри страха находится его полезный двойник — осторожность