ера «громкоговорителем, который усиливает неслышный шепот немецкой души». Гитлер не просто вел людей к злу — он получил от них мандат на это: от немецкого народа и нацистской партии, от папы Пия XI, подписавшего в 1933 году конкордат Ватикана с нацистской Германией, от Невилла Чемберлена в Мюнхене; от законов, принятых в США при Ф. Д. Рузвельте для защиты конституционных прав американских граждан, и от каждого промолчавшего мужчины и женщины во всем мире. Молчание в этом контексте включает в себя слепую веру лидерам или партиям, о которых слишком мало знают.
• Отрицание своей позитивной тени: такое часто случается, когда чья-то жизнь вызывает у нас настолько большое благоговение, что мы отказываемся признавать собственные силы и увлечения. В этом случае мы можем утратить связь со своими глубочайшими потребностями, ценностями и желаниями. Мы можем лишиться стимула подняться до своего истинного, полного потенциала. Мы даже можем поступать самоуничижительно, лишь бы получить одобрение того, кто «больше», чем мы. Но любые попытки построить свою жизнь вокруг тех, кто не помогает нам осознать себя и до конца раскрыться, несут риск оказаться под контролем таких людей. Жизнь, имеющая своим центром наши личные увлечения, проекты, проблемы, служения и блаженства, дает нам свободу стать теми, кто мы есть. Так мы выполняем свое истинное предназначение — выявить в себе все наилучшее и отдать это миру.
• Вера в то, что когда-нибудь тень исчезнет и ее место займет совершенный свет. Шамбала — это буддийское название царства просветления, которое появится на земле через какие-то несколько коротких столетий. Говорят, что оно продлится минимум восемнадцать веков, поскольку нет постоянного царства без тени. Тибетские буддисты считают, что отвратительные и огромные размеры тени в наше время четко указывают на то, что Шамбала уже не за горами. Но циклы жизни и смерти, света и тьмы являются безальтернативными данностями существования, и, следовательно, можно не сомневаться в их обязательности, надежности и полезности.
Конечно, в физическом мире нам не найти страну Шангри-Ла, Атлантиду или какое-то другое место, где мечта о мире без тени становится реальностью. Где есть люди, там есть и разрушительная тьма. Но там же и примиряющий свет. Неужели в притягательных метафорах вроде «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком»[37] нет ни слова правды? Отнюдь, их истина вполне реальна. Но для этого надо подружиться с тенью. Именно это ждет нас в «стране молока и меда», которая может возникнуть везде, где мы действительно любим друг друга.
• Вера в то, что зло можно раз и навсегда устранить местью или войной: «войной, что положит конец всем войнам»[38]. Месть и возмездие вмещают в себя подспудную уверенность в том, что злу можно положить конец большим злом. Но, заметьте, злодеи в историях далеко не всегда умирают, они лишь прячутся. А если кого из них и убивают, то чаще всего появляются новые. Зло нельзя ни создать, ни уничтожить. Оно просто есть. Мы не можем даже предположить наличие луча надежды, пока не выполним работу по его зажиганию. Пока существуют люди, всегда будет тень.
Когда Дороти вернулась домой из страны Оз, «ведьма» в Канзасе по-прежнему жила по соседству, но Дороти ее больше не боялась. Метафорически выражаясь, девочка не убила зло ведьмы, она лишь забрала у нее собственную силу.
• Вера в то, что жестокость и зверства Второй мировой войны были наихудшими или последними в истории человечества.
• Вера в существование людей без тени. Юнг утверждал: «Люди, наименее осознающие свою бессознательную сторону, наиболее подвержены ее влиянию». Трикстер чаще всего обнаруживается в глубинах именно тех людей, у кого, кажется, нет тени. Проецируемые нами представления о таких людях принижают наши собственные силы и одурачивают нас сильнее всего.
Речь идет о вере в то, что наш партнер просто неспособен на предательство; что наш городок не какой-то Пейтон-Плейс, где у каждого спрятаны скелеты в шкафах[39]; наша страна не такая жестокая и коррумпированная, как многие другие; наша религия не такая лицемерная, как прочие; наша семья не такая неадекватная; наш банк не такой жадный и так далее и тому подобное. Мы априори исходим из того, что раз это наше, то оно каким-то волшебным образом лишено тени.
• Уравнивание понятий «быть хорошим» и «быть любимым», основанное на посланиях, усвоенных в детстве. Но здоровое воспитание заменяет постулат «будь хорошим мальчиком» на «будь хорошим настолько, насколько можешь, а если у тебя не получилось и ты причинил кому-то боль и вред, признай свою вину и загладь ее, тогда людям будет легче любить обе стороны тебя». Эти слова решают дилемму, которая олицетворяет борьбу между тенью и персоной: «я плохой» против «я должен хорошо выглядеть». Мы можем причинить кому-то боль и все равно любить этого человека, но не можем сказать, что любим кого-то, если неспособны искупить свою вину перед ним.
• Попытка искоренить симптом отрицает тень, вместо того чтобы перенаправить ее. Например, дискомфорт, который мне доставляет обязанность регулярно звонить маме, приводит к тому, что я ей вовсе не звоню. Вместо этого можно рассуждать примерно так: «Вполне возможно, за решение позвонить отвечаю не я. Я лишь проецирую свое желание или выбор, но не владею им. Возможно, мое чувство долга проецируется теневым желанием, которое я не принимаю или вообще о нем не знаю».
• Вера в то, что все преступления в мире являются результатом насилия в детстве. Такая вера отрицает тот факт, что тень живет собственной жизнью в сердце каждого человека. Безусловно, детским насилием объясняется львиная доля дисфункций взрослых людей, но это не полное и окончательное объяснение. Оно описывает контекст, в котором ребенку прививается насилие, но контекст не является его причиной. Люди делают ужасные вещи, потому что они люди, и у каждого из нас есть темная теневая сторона. Тела и души некоторых людей настолько сильно повреждены пережитым в детстве насилием, что в дальнейшей жизни они становятся настоящими бомбами замедленного действия. А некоторых ранят так, что они становятся святыми. Тень, безусловно, процветает в атмосфере насилия, но рождается она не там. Она заложена в каждом из нас от рождения, и никаким прошлым ее полностью не объяснить.
• Уверенность в безупречности наших политических лидеров. Идеалы заложены в высокой должности как таковой, но совсем необязательно в ее обладателе. Идеалы поведения находятся в наших головах и не должны оказываться в руках лидера. Мы же зачастую не оставляем никакого пространства для тени лидера, а потом клеймим этого человека за то, что он уязвим к ее отрицательному влиянию.
Еще одной формой отрицания тени может быть то, что когда-то называли одержимостью дьяволом. В средневековый разум был культурно встроен страх перед спонтанностью, импульсивностью, свободной мыслью и экстатическими чувствами. Исключительно набожные внешне люди вдруг становились непристойными и распущенными богохульниками. Подобная поляризация имеет место, когда наша позитивная теневая сторона со всей ее живой энергией оказывается под запретом. То, что не интегрировано, откалывается и становится автономным (как культ Диониса в древние времена). Когда человеческое целиком и полностью подпадает под табу, психика восстает и создает собственную цитадель отвергнутых чувств и еретических убеждений. Они начинают жить собственной жизнью и могут обернуться против нас и нашего спокойствия. Нездоровые табу основаны на страхе полного спектра человеческих чувств и переживаний. Этот страх был характерен для средневековой церкви, он до сих пор присутствует у многих современных фундаменталистов. Психика бунтует, потому что основанные на страхе, вредные для здоровья табу идут вразрез с телесной мудростью и отчуждают нас от глубочайших потребностей, ценностей и желаний. Когда здорового выхода нет, человек может стать одержимым, а затем и пострадать от рук своей отмененной человечности. Одержимость дьяволом — яркий пример этого явления, связанный с давней культурой. А современной, культурно принятой версией этого является множественное расстройство личности (сегодня его называют диссоциативным расстройством). Впрочем, как ни назови эту проблему, диссоциация зарождается в травме насилия или запрета. Тень прячется там и, пока ее не выведут на свет божий, продолжает свои пытки.
В фильме 1957 года «Три лица Евы» и Ева Белая, и Ева Черная кажутся неполными и неполноценными, а затем появляется их третья версия. Она уверена в себе, здраво мыслит и служит отличной альтернативой двум первым личностям. Это исцеляющая третья часть, которая теперь, когда она сдерживает две противоположности, выходит за их рамки. В фильме представлено на редкость мощное и точное описание эффекта, которое дает практика, нацеленная на дружбу с тенью. И, заметьте, никакого экзорцизма — нужно только удерживать и почитать свою тень и позволять проявиться чему-то большему, которое уже и всегда внутри каждого из нас.
Подавление своей тени сродни исцелению от головной боли путем обезглавливания… В конечном счете не существует ни добра, которое не может породить зло, ни зла, неспособного породить добро.
• Найдите в приведенном выше списке все формы отрицания тени, характерные для вас, и составьте план по обращению этой тенденции вспять. Расскажите об этом плане людям, с которыми живете, и попросите их сигнализировать вам, если в чем-то от него отступите.
• Выберите в списке пункты, которые, по вашему мнению, к вам явно не относятся, и сравните их с представлениями вашего партнера или самого близкого друга. Ну что, вы уже встали в оборонительную позицию или способны спокойно выслушать и признать элемент правды в отзывах близких?