Ключ ко второму способу подружиться с тенью находим во фразе «использовать интеллектуальную файловую систему здорового эго и благодаря этому найти креативное применение для разделительных наклонностей эго дисфункционального». Это возможно, если найти позитивный аналог-дубликат негативной характеристики; мы ищем лучшее в плохом, золото в свинце. Наглядный образ — подписание мирного договора и рукопожатие врагов.
Об этом втором способе мы подробнее и шире поговорим в соответствующем разделе этой книги. А сейчас внимательно рассмотрим первый способ, который заключается в том, чтобы позволить противоположностям оставаться такими, какие они есть.
При подходе «или/или» противоположности не удерживаются и не принимаются: «В этих отношениях я лишен свободы действий, и потому я из них выйду». Сравните такой взаимоисключающий стиль с другим подходом: «Я хочу оставаться в этих отношениях и в то же время хочу иметь свободу делать то, что отвечает моим личным интересам, поэтому я буду вести с партнером соответствующие переговоры». Теперь получается, что я стою на месте и одновременно бегу с мячом. Это яркий пример того, что подразумевается под примирением противоположностей. Я принимаю оба факта, не отвергая ни один, и нахожу третий вариант, который удерживает оба вместе.
Гегель говорил: «Сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек»[45]. Мудрость рождается в промежутке между днем и ночью, между светом и тьмой. Принятие внутренних противоположностей вводит нас в сферу промежуточного, где и возникает исцеляющее третье, противоположность обеих полярностей. Например, я принимаю тот факт, что я иногда рационален, а иногда иррационален. Между ними находится исцеляющая часть каждого из них, нерациональное. Нерациональное исцеляет (уравновешивает), потому что оно открывает и задействует наши интуитивные, поэтические силы. Еще один метафорический пример — образ двух распятых разбойников с Иисусом между ними, по центру: две противоположности и исцеляющее третье.
Уравновесить противоположности — значит найти точку отсчета, в которой мы не принимаем ни ту, ни другую сторону. Для человеческой психики выдерживать противоположные напряжения нормально: она, по сути, сама состоит из противоположностей. Креативность и творческая смелость, необходимые для того, чтобы комфортно удерживать свои противоположности, — это именно то, что включает наш потенциал. Таким образом, наша позитивная тень автоматически интегрируется с этой практикой. Стиль «и то и другое и…» пробуждает в нас талант к изобретательству. Например, если я выбираю переговоры с партнером о своей свободе в отношениях с ним, мне намного легче включить креативность, которая здесь, безусловно, понадобится.
Юнг предлагает нам сохранять и удерживать свои противоположности с помощью активного воображения, диалога между напряжениями и даже их персонификации. По его мнению, преодоление противоположностей невозможно и опасно, поскольку постоянное напряжение между ними является важнейшим элементом креативности. В этом он, кстати, расходится с буддийской и другими точками зрения, в центре которых лежит освобождение и которые предлагают выходить за рамки противоположностей ради единства. Успех в работе, о которой мы говорим в этой книге, могут обеспечить обе эти точки зрения: удерживайте напряжение достаточно долго, и оно найдет точку примирения. Все в мире может существовать таким, каково оно есть, только при наличии противоположностей, но всему в мире для самореализации требуется эти противоположности примирить.
Наши симпатии и антипатии (наши противоположности) раскрывают нас самим себе. Анализируя их, мы находим далекие и давно изгнанные из себя грани своей личности. То, что нас очаровывает, обычно включает в себя нашу позитивную тень, а то, что отталкивает, — негативную. Оба этих противоположных направления в нас ведут к одному и тому же порогу самореализации. Либидо (психическая энергия) вырабатывается игрой с противоположностями. С точки зрения психики важен поток энергии, а не то, позитивный он или негативный. Например, наша энергия может двигаться в направлении страха или желания: «Я боюсь ее возвращения и одновременно хочу ее вернуть». Работа в такой трудной ситуации заключается не в том, чтобы выбрать один из этих вариантов, а в том, чтобы удерживать оба сколько потребуется, чтобы увидеть мудрость в каждом из них. Тогда можно будет с большей обоснованностью выбрать тот, в котором больше мудрости и любви. Здоровый выбор возможен только в контексте радушного принятия, а не отвержения.
Психика требует союза противоположностей и существует за его счет. Когда одна полярность набирает силу, вторая, подавленная, требует повышенного внимания, и это может застать нас врасплох. Наше эго предпочитает поддерживать разделения и дуализмы. И все же истинную географию внутренней человеческой жизни составляют противоположности. Будучи несклонным к насилию, я уверен, что моя способность к нему тоже никуда не девается. Если мне страшно, я уверен, что во мне есть смелость, соразмерная моему страху. Когда я охвачен безнадежностью, где-то внутри меня непременно живет надежда.
Чтобы интегрировать противоположности в себе, необходимо уничтожить пробел, разрыв между ними. Это не значит спроецировать одну на другую или чрезмерно отождествить себя с какой-то одной из них. До тех пор, пока я во всем идеален, а мой партнер во всем плох, никакой надежды на интеграцию нет. Внутри каждого из нас живет то, чему мы противостоим вне нас. Познать себя — значит принять, что в тебе возможна любая форма тени. Мы не знаем себя в полной мере до тех пор, пока не можем представить себе, что способны на все и что нам дано быть кем угодно. Мы часто отождествляем себя с какой-то одной противоположностью, а другую проецируем: я склонен к подчинению, а мой партнер меня контролирует (и я позволяю ему это делать). Если мы с партнером расстанемся, моя доминирующая сторона восстановится, и это может мне не понравиться. Я обнаружу, что это я склонен к контролю.
Наша персона и наша тень словно качаются на качелях. Когда эго проявляется через свою персону, тень исчезает, и наоборот. А что же служит точкой опоры? Парадоксально, но именно разрыв, простор, то есть истинная Самость. Вот почему суть нашей целостности в том, чтобы вмещать и примирять противоположности.
Выбор варианта «или/или» не означает нерешительности. Именно так создается душа. Согласно одному мифу, богиня Афродита приказала юной смертной деве Психее рассортировать огромную кучу разных семян. Психея понимала, что ей это явно не под силу. Она разрыдалась и решила покончить с собой. Бедняжка сидела и смотрела на угрожающих размеров кучу. И вдруг из-под земли, то есть из ее собственного бессознательного, на помощь явилось целое полчище муравьев. Они очень быстро и искусно рассортировали семена. Когда мы удерживаем в себе противоположности «готов это сделать» и «пока неспособен это сделать», в нас происходит некий сдвиг, и является он из источника, находящегося вне наших пределов. Это духовное решение исходит из точки опоры, из Самости, из пространства между противоположностями, которые мы удерживаем в равновесии. Следовательно, поддерживать в себе противоположности — значит возвращаться к Источнику, вот почему это работа души. Пребывание в напряжении воюющих противоположностей порождает духовное сознание и здоровый характер эго.
Миф о Психее показывает, какую важную роль играет природа в развертывании человеческой судьбы. Созидание души — не исключительно человеческий проект. В этот процесс также включена и требуется природа. Фактически это мы помогаем природе в ее духовной эволюции. Благодаря нашему вниманию к душе, образному миру, природа присоединяется к процессу индивидуации. Когда мы чтим образы и работаем с ними в поисках своего пути к целостности, они индивидуализируются сами по себе. В конечном счете индивидуального пути не существует вовсе, есть только мировой путь с личными тропинками, ведущими к нему.
А как узнать, что, удерживая таким образом свои напряжения, мы не застряли и не буксуем попросту на месте? Здоровое контейнирование напряжений вдохновляет живую энергию. Мы ощущаем движение реальности своей трудной ситуации. А застой воспринимается как нечто равномерное, неподвижное. Мы точно знаем, что находимся на правильном пути, когда интуитивно чувствуем, что из этого контейнирования что-то намечается, что внутри нас вызревает нечто новое. Это чувство не предполагает стресса, оно воспринимается как необходимая и приемлемая фаза процесса. При застое такая безмятежность или оптимизм напрочь отсутствуют. Итак, как же отличить самовосстанавливающее пребывание посреди хаоса от непродуктивного застоя?
Буддийский мастер медитации Чогьям Трунгпа Ринпоче писал: «Храни в своем сердце печаль и боль Сансары (привязанности к преходящему миру. — Д. Р.) и в то же время — силу и видение великого восточного солнца. Только так воин заваривает правильную чашку чая». Жить между восходящим и заходящим солнцем, удерживая их обоих в поле зрения и в равной степени лелея их, — это и есть майндфулнес: одновременное удержание (восходящее солнце) и отпускание (заходящее солнце). Мы делаем это с каждым вдохом-выдохом, а майндфулнес, как известно, дыхательная медитация.
Когда мы ищем способ ассимилировать и сбалансировать противоположности, добиваясь тем самым согласия между ними и их мирного сосуществования, они взаимодополняют друг друга. Когда мы не выбираем в себе ту или иную сторону, а привлекаем обе, противоположности превращаются в согласованные аналоги. Тогда они перестают соперничать и пребывают во взаимодействии. Целостность прямо пропорциональна такому их уравновешиванию. На психическом ринге Самость заводит дружбу с этими темными и светлыми соперниками эго. Напряжение между ними никуда не девается, но теперь они более творчески вовлечены в центральный проект жизни — в ось эго и Самости. Наглядный пример — два боксера, которые и после боя ощущают дух соперничества, но при этом вместе учат приемам честного боя мальчишек из гетто.