Итак, мы исследовали свои теневые области, встретившись с собственными внутренними демонами и внутренними божествами. Фрейд говорил о переносе в психотерапии: не работать с ним — все равно что успешно вызвать из мира мертвых духа и не задать ему никакого вопроса. Это, безусловно, можно отнести и к нашим позитивным, и негативным теневым сторонам. Чрезвычайно полезна работа, в ходе которой мы задаем себе и отвечаем на важные вопросы: как мне признать свою тень и использовать ее наилучшим образом? Как она может служить моим уникальным и глубочайшим потребностям, ценностям и желаниям? Как она может помогать на моем пути к выполнению предназначения?
Цель работы с тенью не в улучшении и не в реконструкции себя. Шаги, которые мы предпринимаем в ее рамках, мягки и тактичны: нам надо принять себя, подружиться со своими наихудшими чертами. Мы, метафорически выражаясь, извлекаем золото из темных, но очень заманчивых пещер своей психики. А далее одним скачком все меняется к лучшему, и происходит очистка золота. Улучшение есть результат, а не цель этой работы. (Счастье, кстати, работает так же. Это тоже результат, а не цель. Как и улучшение, счастье есть сдвиг, резкое изменение благодаря благодати, а не шаг, требующий усилий с нашей стороны.) Дружба с тенью — это не следствие набора случайных изменений, это полная трансформация. Речь не об усилиях, нацеленных на то, чтобы улучшить, возвысить себя, — они только укрепляют нашу веру в контроль. Более того, другой стороной такого возвышения является падение, и потому упор на одну из сторон заставляет нас бояться второй. Стало быть, мы можем быть уверены, что по-настоящему подружились со своей тенью, когда чувствуем, что свободны от страха.
Эмма Юнг говорит: «Внутренняя целостность навязывает нам свои пока еще не выполненные требования». Психика человека не только стремится к целостности, но и использует все в нас для достижения этой цели, как фермер использует каждую часть свиньи, чтобы получить прибыль. В случае с тенью это происходит с довольно интригующей экономией. Наша личность содержит в себе две обычные характеристики: влечение и отвращение, симпатию и антипатию. Так вот, в своей тщательной и узконаправленной работе, нацеленной на целостность, психика использует каждую из них для компенсации качеств, которых нам не хватает. Например, Марсия — девушка пассивная, и ее восхищает напористость Мелинды. Психика Марсии «знает», что в ней есть напористость, просто это качество еще не активировано. И она использует восхищение Мелиндой для того, чтобы направить Марсию к раскрытию этого неиспользованного потенциала в себе. А еще напористость Мелинды и восхищение Марсии можно считать примером синхронии, духовного инструмента психики, ведь, чтобы мы достигли целостности, на нашем пути появляется как раз тот человек, который нам нужен, и на нас оказывается именно то воздействие, которое необходимо. Как мы уже говорили, что-то (мы не знаем что, назовем это психикой или благодатью) всегда работает (мы не знаем как, назовем это синхронией или благодатью), в результате чего целостность, которая уже и всегда в нас, получает возможность выйти наружу. Принцип синхронии соблюдается, когда случай встречается с выбором, и мы действуем соответственно тому, что началось за пределами нашего эго. В этом смысле работа, нацеленная на дружбу с тенью, — это духовная работа. Это сотрудничество с силой, которая взрывает наши ограничения безграничностью.
Что надо, чтобы подружиться с позитивной коллективной тенью? Позитивная коллективная тень — это Самость, всеобщая любовь, мудрость и исцеление. Ни один человек в одиночку не способен полностью представлять собой, понять или вместить ее в себя. Однако святые и истинные герои самопожертвования олицетворяют ее своим примером и успешным вкладом в благо мира. К таким людям относятся, например, мать Тереза, далай-лама и большинство других лауреатов Нобелевской премии мира, а также люди по всей земле, героически боровшиеся ради счастья всех и каждого. Они отдают свою жизнь в интересах человечества. Их бескорыстная и продолжительная приверженность идеалам мира, здоровья, свободы и просветления обеспечивает им прямой контакт с Самостью, и они становятся проводниками, которые помогают ей достичь и охватить всех нас. Присоединяясь к ним в их благом деле или живя служением своему местному сообществу, мы расширяем их работу. Мы можем никогда не достичь славы и успеха этих великих мужчин и женщин, которыми по праву восхищаемся. Но стоит следовать их примеру, и это будет наш собственный, ограниченный, но великолепный способ понять и объять коллективную позитивную тень. Ни одному человеку не дано в одиночку полностью с ней подружиться. Юнг говорит: «Только накопление индивидуальных изменений ведет к коллективному решению проблемы».
Религиозные фигуры, боги и святые тоже персонифицируют позитивную коллективную тень: «Все эти визуализированные божества всего лишь символы того, что может произойти на нашем пути». Юнг формулирует эту ошеломляюще-оптимистичную тантрическую мысль по-западному: «В человеческой психике дремлют эквивалентные образы священных фигур».
Доктор медицины и философии и профессор психиатрии, философии и антропологии Калифорнийского университета Роджер Уолш добавляет: «В самых глубинах человеческой психики, когда отброшены все ограничивающие идентификаторы, осознанность не ощущает никаких ограничений своей идентичности и непосредственно воспринимает себя как нечто, находящееся за пределами времени и пространства, что мы традиционно называем Богом». Помимо служения есть еще один способ принять космическую позитивную тень — видеть божественные фигуры как образцы и метафоры духовного потенциала своей человеческой природы и действовать в соответствии с этим представлением. Это святилище Бога отражает нашу собственную высшую природу и призывает нас реализовать его замыслы. У божественного есть сердце, но нет рук, кроме наших. В то же время, перефразируя Юнга, мы не Господь, но наше здоровое эго — единственные ясли, в которых он может родиться. Каждый, кто ассимилирует в себе частичку космической тени, очищает образ Бога в сознании человечества, как это делали Иисус и Будда. Мы преподносим миру божественный дар, как это делали их матери. Мы открываем свои дары для божественного, как это делали волхвы. И когда это происходит, мы можем считать, что нам открылось священное.
Одна из техник школы буддизма Ваджраяна заключается в визуализации божества в центре мандалы. Мандала — это духовная космограмма, обычно круглой формы и из четырех частей. Это метафорическое изображение среды божественного в том виде, в каком оно входит в человеческую жизнь. В такой визуализации человек видит себя как божество: «Я полностью просветленный Будда». В этой традиции созерцание Бога не будет полным до тех пор, пока молящийся не выйдет за пределы своего дуалистического эго и не войдет в жизненный дух Бога, освобожденный от любого чувства отделенности или разделения.
Космической дружбы с тенью можно также достичь с помощью майндфулнес-медитации, которая забирает нас из лап нашего эго и поворачивает лицом к миру. Когда водоворот мыслей в голове прекращается, разум лишается своей работы, и ему ничего не остается, кроме как успокоиться. То же самое происходит и когда в дело вступает активное воображение, одной из форм которого является молитва. А еще дружба с космической позитивной тенью подразумевает сострадательное проживание жизни, как это делают и делали просветленные мастера. Чтобы с ней подружиться, мы должны отказаться от своего эго и его ограничений и таким образом открыть себя для безграничного потенциала любви и служения, который изначально имеется в каждом из нас, довериться ему: «Само это тело: да, Будда». «Так что сам я (эго) больше не живу, но Христос (Самость) живет во мне».
Реализация духовного потенциала, в результате которой мы становимся друзьями со своей позитивной тенью, называется просветлением. Просветление не доступно осознанно, но оно доступно нам всегда. Его не достичь человеческими усилиями. Просветление — это событие, происходящее в уникальные моменты, которые заставляют время остановиться. Это не наша собственность. Постоянного, неискоренимого просветления не существует, как не существует вообще ничего постоянного. Есть только моменты, когда мы пропускаем свет, хоть он и доступен нам всегда. Следовательно, это скорее любовь, а не обладание.
Что надо, чтобы подружиться с негативной коллективной тенью? Владельцем сознания является эго. До тех пор, пока упорядочивающая сила здорового эго не присоединяется к коллективной тени, она представляет собой необузданную архетипическую энергию. А когда эго встречается с бессознательным с намерением создать единую ось, начинается уравновешивание. Это исцеляющее третье, возникающее между двумя противоположностями.
Тем не менее один человек не может подружиться с коллективной негативной тенью и не может ее интегрировать. Да, в каждом поколении, к сожалению, появлялись и появляются личности, олицетворяющие эту теневую силу разрушения. Однако и они бессильны осуществить свои темные намерения без последователей. Основная работа, нацеленная на дружбу с коллективной негативной тенью, заключается в том, чтобы наотрез отказаться следовать за такими людьми, занять место в оппозиции к ним. Для этого нам требуется личный набор стандартов, с помощью которого мы проверяем собственные решения. Получается, чтобы совладать с негативной коллективной тенью, надо воспитать в себе совесть и жить в полном соответствии с ней. Это означает искреннюю приверженность любви, мирному решению проблем, ненасилию и состраданию. Нюрнбергский процесс четко показал миру, какую огромную ответственность несет каждый человек. Каждый из нас должен иметь гуманные стандарты поведения, знать их и жить в соответствии с ними, независимо от того, кто у власти.
Мы осознаем и признаем коллективную негативную тень, слушая новости и читая периодику, в которой рассказывается о несправедливости, творящейся в мире. Порой за несправедливостью нужно следить, она не всегда громко заявляет о своем присутствии. Ненасильственный протест представляет собой мощный способ подружиться с частью космической негативной тени. А иногда это принимает форму противостояния группе, в которую мы входим. В такой сепарации ради целостности мы обретаем собственную личную силу, которую затем используем в интересах группы. Такова особенность пути героя — сначала отойти в сторону, а затем вернуться с вестью о лучшем пути. Это, безусловно, требует немалой смелости, но, как говорит американская писательница, мыслитель и активистка Одри Лорд, «если я осмеливаюсь быть сильной и использовать свою силу для служения своему видению, то все менее и менее важно, страшно ли мне».