Эта горизонтальная структуризация по уровням Институтов взаимодействия предназначена для объединения в сообщества людей, действия которых направлены на достижение цели, ради которой такой Институт был создан, цели разделяемой этим сообществом людей, являющейся целью самих этих людей всех вместе и каждого по отдельности. Такой Институт объединяет не вообще всех людей, придерживающихся Институтов одного и того же второго или третьего порядка, а только части людей, порой довольно значительной части. Люди, взаимодействующие в рамках Института одного и того же уровня, действуют в большинстве случаев сообща.
Такая горизонтальная структуризация Институтов взаимодействия по уровням позволяет большим сообществам людей решать общие прикладные задачи, способами и методами, характерными для таких сообществ.
В других сообществах, объединенных на другом уровне Институтов взаимодействия, задачи, решаемые совместными действиями людей, могут быть аналогичные, но решения будут иными.
Горизонтальная структуризация или структуризация по уровням объединяет, так называемые, прикладные Институты взаимодействия.
Примерами Институтов взаимодействия различных уровней являются:
– В рамках Института религия, относящегося к Институтам взаимодействия второго порядка, людьми созданы Институты мировых религий, каждая из которых является Институтом взаимодействия одного и того же порядка, что и остальные, но одновременно и Институтами разных уровней. Кроме того, существует еще Институт атеистов, не относящих себя ни к одной из религий.
– В рамках Института христианства, самого являющегося одним из уровней Института взаимодействия второго прядка – религия, люди создали разделение на конфессии (православие, католицизм, протестантизм), создав тем самым, дополнительные уровни уже Института христианство. В свою очередь, в рамках конфессии православного христианства, люди создали ещё и несколько Институтов взаимодействия третьего порядка – церквей, называемых автокефальными29 церквями, каждая из которых имеет собственное наименование.
– В рамках Института искусство существует многообразие уровней, выраженное конкретными видами искусства.
– В рамках Института наука существует многообразие самих наук, как уровней Института наука, так и многообразие научных направлений, школ и теорий в одной и той же конкретной науке, уже как её уровней.
Подобным же образом обстоят дела со многими Институтами взаимодействия второго и третьего порядка.
Причем для Институтов взаимодействия третьего порядка количество уровней Институтов взаимодействия выше, чем для Институтов взаимодействия второго порядка, так как большинство прикладных задач для совместного решения генерируется именно внутри Институтов третьего порядка.
Соответственно, многообразие, найденных людьми решений этих задач, выявляет потребность в многообразии уровней Институтов взаимодействия, где эти решения претворяются в жизнь.
Большая часть взаимодействий людей происходит как раз на уровнях прикладных Институтов, так как именно в рамках этих Институтов людям требуется совершить большинство совместных, скоординированных действий, для претворения в жизнь решений конкретных общих задач сообщества и затратить на эти действия больше всего общественного времени.
Поэтому, порой прикладные Институты взаимодействия ошибочно принимают за главные, говорят о них все больше и больше, пытаются в них что-то постоянно менять (благо сделать это не сложно), надеясь на существенные изменения в жизни людей.
При этом упускается из виду, что на уровнях прикладных Институтов лишь реализуются уже принятые общие решения. Такие Институты предназначены и обеспечивают эффективное взаимодействие людей при достижении уже сформулированной, рассчитанной и спроектированной общей цели.
Но если предыдущие цели достигнуты, а новые не сформулированы, то любые изменения в прикладных Институтах взаимодействия новых целей не определят. А вот если цели не достигнуты, как ни старались, то это вовсе не означает, что плох прикладной Институт, как его не меняй. Вполне вероятно, что ошибочна сама цель и ошибка была допущена в рамках Института предыдущего (высшего) порядка.
Если у того или иного сообщества людей проблемы имеются не на уровне какого-то прикладного Института и вообще не в Институтах того же порядка, что и прикладной Институт взаимодействия, то что-то менять в Институтах прикладных уровней бессмысленно, ибо решение проблемы не будет достигнуто.
Так если проблемы в Институте наука, то устранить эти проблемы в Институте физика не получится, они на разных уровнях прикладных Институтов взаимодействия. Точно также, еще меньше шансов устранить эти проблемы и в Институте Академия наук, поскольку Институт наука и Институт Академия наук не просто на разных уровнях, но еще и Институты разного порядка30.
Аналогично, проблемы в Институте экономика не решаемы в Институтах: та или инаяэкономическая теория или в Институте государство. Они решаемы изменениями в Институте общественное устройство (или в Институте идеология, или в подобных им Институтах, являющихся фундаментами и отправными точками для создания целого массива уровней прикладных Институтов), включающего в себя не только собственно Институт экономика, но и Институт политика, Институт культура, Институт образование, и многие другие Институты взаимодействия людей.
Решение задач общества – это как раз и есть создание или изменение Институтов взаимодействия людей в обществе, способствующих продвижению этого общества к достижению его целей31.
Принимаясь за решение задач общества, целесообразно осознавать структуризацию Институтов взаимодействия людей, наблюдать разницу в порядках и уровнях Институтов и взаимосвязь между ними.
Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется в положении вложенности одного института в другой, в зависимости от размерности института, и в происхождении самих институтов, как производных в направлении от институтов большей размерности (первого порядка) к институтам меньшей размерности (третьего порядка). Пример: вера (1-го порядка) – религия (2-го порядка) – церковь (3-го порядка).
Связь Институтов взаимодействия людей по такой линии производных никогда не исчезает, так как Институты первого порядка всегда остаются с людьми.
Гипотеза: Институты первого порядка добавляют человеку свойств, качеств, что выражается в языке именами прилагательными к человеку, описывающие его состояние, а не только действия.
В Институтах взаимодействия низших порядков (2-го и 3-го) человеку предписываются определенные действия, выраженные в языке именами существительными, обозначающими роль человека в этом Институте, а каждой роли в нем, предписан свой ограниченный набор действий.
Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется еще и в том, что во всех Институтах действуют одни и те же люди, оставаясь при этом сами собой. Причем люди могут представать одновременно в нескольких ролях не только в рамках одного и того же Института взаимодействия, но и в рамках различных Институтов.
Например, в Институте семьи мужчина одновременно может быть и сыном, и братом, и отцом, и внуком, и дядей, и дедом, и прадедом, и правнуком и т.д., и т.п..
Конечно, эти роли человек получает и принимает для себя не одновременно, а в течение всей его жизни, но один раз принятая роль остается с человеком навсегда32.
В тоже самое время, этот же человек, но уже в Институте государство будет играть роль гражданина, а еще к этому возможно и чиновника, и кого-то ещё.
В Институте церковь этот же человек может еще быть прихожанином или священнослужителем, оставаясь при этом и гражданином для государства, и сыном для матери.
И так практически по всем Институтам взаимодействия, какие есть в сообществе, в котором живет этот человек. Везде у человека есть место и своя роль. На то они и Институты взаимодействия людей, чтобы для любого случая взаимодействия между людьми в сообществе иметь правила и порядок такого взаимодействия. Для этого их люди и создают, для упорядочивания взаимодействия.
Все созданные людьми сообщества Институты взаимодействия действуют постоянно и непрерывно в течение всего срока их использования в сообществе, оказывают комплексное воздействие одновременно на каждого человека в сообществе и на все сообщество вместе.
Это же комплексное воздействие Институтов взаимодействия на поведение людей в сообществе оказывается и на сами эти Институты взаимодействия. Правила роли исполняемые человеком в семье неизбежно переносятся им на собственную роль в государстве, в религии, в экономике, как и наоборот.
Можно говорить о том, что Институты взаимодействия людей влияют и друг на друга. Поэтому они не должны быть взаимоисключающими и/или противоречащими друг другу, а быть взаимодополняющими.
В этом и состоит задача создателей33 Институтов взаимодействия людей – таким образом синхронизировать правила взаимодействия и роли людей в Институтах, чтобы они составляли ансамбль взаимодополняющих действий людей в обществе, а сами взаимодействия людей в обществе были гармоничными и находящимися в рамках человечности.
Институты действуют в обществе комплексно, они являются проявлениями представлений людей об общественном устройстве в тот или иной исторический период. И такие господствующие представления распространяются повсеместно в сообществах людей, захватывая все большее и большее их количество, вплоть до того количества, которое соответствует предельно возможной численности людей для этих представлений.