Такие приманки-обманки:
– освобождение людей (именно людей, как группы, а не отдельно каждого человека, с человеком такое не проходит, его надолго не обмануть, он поймет обман) от обязанностей оберегать и защищать каждого человека и даже думать о наличие такой обязанности. Отчасти это стало возможным вследствие того, что изначально человеку и людям ничего в мире не угрожало, и такая обязанность только подразумевалась в возможностях человека, но не осознавалась в необходимости её использования. Само собой, никакого освобождения от этой обязанности в действительности не произошло, но таким обманом люди лишились понимания необходимости эту обязанность осознать и защитить каждого человека, и всех людей вместе от опасностей и прежде всего от общественных паразитов. К тому же такая обязанность вовсе не обременение для человека, а часть его жизни по-человечески;
– освобождение людей от ответственности, как таковой, но главное за нечеловеческое поведение, слова и действия против человека, но совершаемые в рамках закона, придуманного непонятно кем, непонятно для чего, но обязательного к исполнению. На самом деле это не освобождение от ответственности, несмотря на то, что кому-то этого очень хочется, а лишение ответственности и тем самым лишение людей части своей человечности. А также лишение самостоятельности в решениях и действиях;
– приманка – снятие обязанностей по защите и регулированию отношений между людьми обязательно путем достижения договоренностей и наличию доброй воли договаривающихся сторон. Создание порядка и структуры в обществе, усыпляющей своей успокоенностью, стабильностью, предсказуемостью поведения в ответ на известные действия (прежде всего насилие), но и создающей условия для паразитирования, что и является главной причиной и целью управляющей группы. Причем, порядок и правила поведения установлены, только в отношении всех кроме участников управляющей группы, что скрывается ими от людей. Сами участники управляющей группы (элита) ни перед кем не ответственны, но все ответственны перед ними.
Систему элитарности следует упразднить как таковую, вне зависимости от того, по каким признакам или по каким критериям люди формируют в обществе элитарную группу. И главное в таком упразднении – безусловный отказ от признания за кем-либо из сообщества права на понижение или полное отсутствие ответственности за свои действия (слова, поступки, решения), чем бы они ни были обусловлены и к чему бы они ни приводили. Никто в обществе людей неотделим от ответственности перед остальными членами общества за дела свои и ответственность такая неумолимо следуют за любым действием или бездействием, осуществляемых в интересах всего общества или отдельных его представителей, равно как и в отношении самого человека, совершающего действие. Ответственность эта неразрывно соединена с воздаянием за содеянное, в том числе, и воздаянием в виде поощрения, благодарности, почета и уважения общества. И такого рода благодарности общества не являются основанием для уклонения от ответственности за будущие действия.
Инструментом разрушения человеческого миропорядка является безответственность. Элита также повсеместно заражена безответственностью, паразитированием и эгоизмом. Так как в настоящее время основным двигателем развития является финансовый сектор, то безответственность в нем приводит к самым разрушительным последствиям. Что мы и наблюдаем в виде кризиса. Возникновение и проникновение безответственности во все сферы взаимодействия людей процесс длительный, проходивший в течение всей современной истории человечества. И сейчас мы наблюдаем её воцарение повсюду и массовое стремление к ней со стороны определенной общественной группы.
В современном нам обществе ответственность несут только те, кто сам сознательно берет её на себя, кто так действует по своей собственной воле, осознавая необходимость ответственности и не страшащийся её. Кто является, по сути, Человеком Сознательным. Только такие люди двигали и двигают человечество вперед. Все остальные, бегущие от ответственности до сих пор, просто homo sapiens. И кризис ответственности мы также повсеместно можем наблюдать сегодня и во власти, и в бизнесе, и в общественных институтах.
Когда мы выделяем какой-то вид общественной деятельности (деятельности на пользу другому человеку), например – помощь в случае травмы или пожара, или освоении трудового навыка и т.п., в отдельный самостоятельный вид деятельности (т.е. не присущий всем людям по отношению ко всем, а только некоторых по отношению к остальным), то мы получаем профессиональную группу людей, делающих для других только это дело. Хорошо если общество настолько значительно, что может такое позволить.
При этом надо понимать какие виды деятельности можно так выделить без риска породить группу общественных паразитов, эксплуатирующих благие намерения и недостаточную компетенцию остальных людей, а также породить в остальных, иждивенческие настроения в отношении этого вида деятельности и безосновательные требования общества к этой малой группе профессионалов об их долге перед каждым членом общества здесь и сейчас, без учета интересов других людей. И мы получаем медицину как индустрию, правоохрану как репрессии, образование как бизнес, государственное управление как воровство и т.п.
Значит, никто не может возложить всю ответственность за состояние всех людей в обществе, по какому-либо критерию (здоровье, безопасность, комфорт и т.п.) на ограниченную, неважно каким образом, и по какой причине, группу людей, пусть и самых лучших профессионалов.
Только все люди вместе отвечают за всех. Значит, все они в состоянии получить нужные навыки и использовать их в случае необходимости при любом взаимодействии людей между собой в части физического состояния организма человека.
Лучшие специалисты в той или иной профессии – это прежде всего учителя для остальных, а уже потом лидеры этого направления и координаторы усилий многих в этом направлении до того момента пока снова не появится лучший специалист. Обмен опытом – важный элемент коммуникаций людей в обществе.
Литература:
1. «Научно-образовательная модель Человек Сознательный. Теория институтов, Теория Наблюдателя, Теория сознательности»/ С.Ю.Градов, А.М.Анисимов, О.С.Горбатых – СПб, СИНЭЛ, 2018, ISBN 978-5-6041112-3-9.
2. Математический энциклопедический словарь, гл. редактор Ю.В. Прохоров, издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1988г.
3. Физическая энциклопедия, издание в 5 томах, гл.редактор А.М.Прохоров, издательство Большая российская энциклопедия / Советская энциклопедия, Москва, 1988/1998г., ISBN:5852700347
4. Филосовский энциклопедический словарь, издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1983г.
5. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (Семеновская Типолитография (Е.А.Ефрона), СПб, 1890-1907 гг.