Перед началом чтения необходимо поднести обширные дары Трем Драгоценностям.
Если у человека нет богатств, которые можно подарить, то следует мысленно приготовить всяческие воображаемые объекты в бесчисленном количестве и поднести их в дар. После этого три или семь раз приятным голосом повторите ему в ухо «Пожелания, призывающие на помощь Будд и Бодхисаттв», затем «Пожелания об освобождении от опасностей бардо» и «Коренные строфы бардо».
Затем следует прочитать этот «Великий трактат об освобождении посредством слушания» семь раз или три раза, в зависимости от обстоятельств.
В этом трактате говорится о трех видах бардо. В связи с бардо умирания даются наставления о Ясном свете; в связи с бардо Дхарматы предлагаются указующие наставления и великие призывания; в связи с бардо становления даются советы и искусные средства для закрытия входа в материнское лоно.
Бардо умирания
Прежде всего практикующему необходимы наставления по Ясному свету в бардо умирания. Есть люди, которые в этот период хорошо слышат слова указующих наставлений, но не понимают их сути; другие понимают суть наставлений, но не знакомы с практиками медитации. Благодаря чтению этого трактата даже обычные люди, не получившие опыта в практике поучений, узнают Ясный свет основы, и у них уже не будет необходимости проходить через бардо. Они достигнут просветления непосредственно, минуя промежуточные ступени, и обретут нерожденное Состояние истины.
Кто может давать указующие наставления? Лучше всего, если это сделает коренной Лама, которого умерший когда-то просил дать поучения. Если сейчас с Ламой встретиться невозможно, то стоит пригласить ваджрных братьев или сестер – тех, с кем умершего связывают обеты самайя. Если таковых нет рядом, то найдутся духовные друзья из той же линии дхармической преемственности. Если они тоже далеко, то пусть какой-нибудь человек с однонаправленным сосредоточением громко и ясно прочитает эти наставления должное количество раз. Тогда умерший, у которого есть прямая передача от Ламы, вспомнит ее, благодаря этому мгновенно постигнет Ясный свет – и, вне всяких сомнений, освободится.
Когда стоит читать указующие наставления? После остановки внешнего дыхания ветры энергий входят в центральный канал высшей мудрости. Тогда сознание отчетливо восходит в виде сияющего Ясного света, полностью свободного от концепций.
Если ветры энергий, прежде чем исчезнуть, войдут не в центральный канал, а в боковые каналы, левый и правый, – то немедленно начнется путь бардо. Поэтому приступать к чтению этого трактата необходимо в тот промежуток времени, пока ветры еще не успели вернуться в боковые каналы.
После прекращения внешнего дыхания остается внутреннее; оно продолжается столько же времени, сколько длится один прием пищи.
Каков способ передачи указующих наставлений? Лучше всего, если умирающий выполнит выброс сознания в момент перед прекращением внешнего дыхания. Если он этого не сделал, то нужно произнести такие слова:
О, сын благородного племени! Сейчас пришло время тебе искать путь. У тебя прекратилось внешнее дыхание, и сейчас появится так называемый ясный свет первого бардо. Твой Лама когда-то говорил тебе об этом. Когда внешнее дыхание останавливается, все явления становятся пустыми и обнаженными, как пространство; это обнаженное единство ясности и пустоты, вневременное осознавание без центра и края. Сейчас ты узнай во всем этом самого себя и расслабься в этом состоянии! А я в это время буду давать тебе устные указующие наставления.
Пока не остановится внешнее дыхание, нужно сверху говорить это много раз прямо в ухо умирающему, чтобы наставления прочно отпечатались в его уме.
Когда внешнее дыхание останавливается и это заметно, нужно положить умершего на правый бок в позу льва и мягким, но сильным движением нажать на две боковые артерии, связанные со сном, чтобы в них перестали пульсировать жидкости. Так вы воспрепятствуете выходу ветров из центрального канала в боковые – и, без сомнений, энергия выйдет вверх через отверстие Брахмы. В этот период нужно тоже давать указующие наставления.
В это время в умах всех существ непременно возникает единое безошибочное переживание Состояния истины – это так называемый Ясный свет Дхарматы (истинной природы всего сущего), свойственный первому бардо. Таким образом, в этом промежутке, когда внешнее дыхание прекратилось, а внутреннее еще продолжается, ветры энергий входят в центральный канал и растворяются в нем. По этой причине обычные люди говорят, что человек потерял сознание. Длительность этого периода не определена. Она зависит от того, сколько позитивных или негативных впечатлений накопил человек в прошлом, а также от уровня его практики, связанной с контролем над энергиями.
Если умерший относится к числу тех практикующих, которые обладают определенным медитативным опытом, выработали способность к устойчивой концентрации и имеют чистые энергетические каналы, – у него это состояние будет длиться долго. Такому человеку следует давать указующие наставления искренне и настойчиво, повторяя их до тех пор, пока через отверстия органов чувств не начнет выходить лимфа.
Если умерший относится к числу тех, у кого в уме накоплено много трудностей (обусловленных негативными действиями и впечатлениями), а тонкие каналы загрязнены, то ему трудно будет даже короткое мгновение оставаться в состоянии покоя и стабильности. У кого-то оно длится примерно столько же времени, сколько уходит на прием пищи.
В большинстве сутр и тантр утверждается, что умершие теряют сознание на три с половиной дня. Так что в большинстве случаев человек вернется в сознание только на четвертые сутки; поэтому в момент прекращения внешнего дыхания нужно давать указующие наставления о проявлении Ясного света.
Как это делается? Тот, кто обладает силой и способностями, сумеет сам применить ранее полученные наставления. Если человек не может это сделать, то рядом с ним должен расположиться либо Лама, либо кто-то из учеников или учениц, единомышленников умирающего, братьев или сестер в Дхарме.
Наблюдая последовательно возникающие признаки наступления смерти, пока они еще не исчерпались, помощник должен объяснять их умирающему один за другим, например: «Сейчас появились признаки растворения элемента воды в элементе земли», – и так далее.
Следует создавать у умирающего должный внутренний настрой, обращаясь к нему: «Сын благородного племени!» – или, если он сам был ламой, то «Досточтимый!» – и затем мелодичным голосом нужно сказать ему: «Не позволяй блуждать своим мыслям!» Если умерший был вашим братом или сестрой в Дхарме или вас связывали иные отношения, то его нужно назвать по имени, а затем говорить такие слова:
Сын благородного племени! Сейчас, когда пришла смерть, развивай в сердце умственный настрой таким образом:
«Увы! Настало время смерти. Я полагаюсь на то, что происходит, и взращиваю любовь и сочувствие, просветленный настрой Бодхисаттвы, сосредоточенно медитируя только на это. Ради блага всех существ, число которых безгранично, как пространство, я достигну совершенного состояния Будды».
Уверенно формируй этот умственный настрой и продолжай так:
«Сейчас, когда пришла смерть, я с особой силой нацеливаюсь на то, чтобы для блага всех существ узнать Ясный свет умирания как Состояние истины. Благодаря этому я обрету наивысшие совершенства Махамудры и стану приносить пользу всем существам. Если же я этого не достигну, то распознаю состояние бардо как бардо. В бардо я сумею проявить неразделимую и единую форму состояния Махамудры и после этого буду обучать существ согласно их индивидуальным потребностям. Так я буду приносить благо всем существам, число которых безгранично, как пространство».
Мысленно взращивай такой настрой ума. Не отделяясь от этой мотивации, ты должен вспомнить и практиковать любые полученные ранее устные наставления по медитации!
Все это нужно объяснять ясно и четко, приблизившись губами к уху, чтобы умерший, ни на мгновение не отвлекаясь, ясно удерживал в уме эту практику. Когда процесс прекращения внешнего дыхания давно завершился и два канала, связанных со сном, сильно придавлены вниз, нужно продолжать объяснения. Если это лама или опытный друг в Дхарме, следует сказать: «Досточтимый! Сейчас перед тобой проявился Ясный свет основы. Узнай его! Прошу, пребывай в своей практике!»
Любого другого человека нужно позвать по имени и объяснять такими словами:
Сын благородного племени! Слушай!
Сейчас тебе проявился Ясный свет чистой природы истины. Узнай его!
Сын благородного племени, это кристально ясное сияние твоего нынешнего ума, полностью лишенного какой-либо отдельной сути, цвета, характеристик и вещественности, пустое и ясное само по себе.
Твоя нынешняя пробужденность – это совершенно ясная пустота, кристально чистая, свободная от какой-либо отдельной сути и не имеющая характеристик, таких как цвет или вещественности. Она – сама природа истины, Самантабхадри (Всеблагая). Твое знание-мудрость пусто по своей природе. Но, не исчезая в бесконечном множестве пустотных проявлений, твое знание-мудрость обладает беспрепятственной ясностью. Сама эта живая, лучезарная ясность твоего ума есть Будда Самантабхадра (Всеблагой). Самоосознавание по своей сути обладает пустой природой и не существует в виде чего-либо вещественного, отдельного и реального. Знание-мудрость ясно покоится в отчетливом различении. Эти два качества ума – его самоосознавание и его свечение – неразделимы, и вместе они являются Состоянием истины Будд. Ум есть неразделимость ясности и пустоты, он присутствует как великое скопление света; это сам Будда Неизменный Свет, свободный от рождения и смерти. Ты получил возможность это постичь. Если узнаешь чистое сияние природы собственного ума как Будду – глядя на свой ум, войдешь в состояние Будды.