Сын благородного племени! В это время короткими вспышками появляются мосты, большие дома, храмы, соломенная хижина, ступа. Тебя быстро несет от одного места к другому. Ум, свободный от тела, не может остановиться, и возникает раздражение. Сознание ощущается как эфемерное, непостоянное и летучее. Ты снова думаешь: «Я умер! Что же делать?» – и от этого холодеет сердце и путаются мысли, приходит сильная скорбь и неисчислимые страдания. В это время необходимо отбросить привязанность к землям, существам и воспоминаниям и двигаться дальше. Оставь ум покоиться в его естественном состоянии.
Сейчас такое время, когда у тебя нет другой пищи, кроме благословения, и нет настоящих друзей. Это тоже признаки того, что ты блуждаешь в бардо становления. Ты не ищешь даже радости и комфорта. При виде родной земли, окружения и родственников, собственного трупа и так далее возникает одна и та же мысль: «Я умер! Что делать?» В умственном теле появляется безграничная скорбь. И тогда ты думаешь: «Как хорошо было бы обрести тело!»
Тогда у тебя будет такое переживание, будто ты повсюду ходишь и ищешь тело. Ты девять раз подойдешь к собственному трупу. Но уже долго длилось бардо Дхарматы; может быть, твое мертвое тело уже замерзло, как виноградная лоза зимой, или сгнило в сезон дождей. Может быть, твои родные его сожгли, закопали в землю или отдали на съедение птицам и хищникам; так что тебе некуда вернуться. Ты в отчаянии; ты чувствуешь себя заброшенным, зажатым среди скал и камней. В таких страданиях проявляется бардо становления. Ты ищешь тело, но его больше нет – есть только страдание. Поэтому отсеки привязанность к телу и покойся в не-деянии, без отвлечений!
Благодаря таким указующим наставлениям придет освобождение в бардо.
Однако в случае, если из-за силы вредных действий умерший не воспользовался этой возможностью и не узнал бардо становления, то нужно снова позвать его по имени и говорить такие слова:
Сын благородного племени! Слушай!
Причина твоих страданий – твои собственные прошлые действия. Никакие другие люди к этому не причастны. Поскольку это твоя карма, искренне призывай Три драгоценности. Они защитят тебя! Если не станешь обращать к ним сейчас свои пожелания и медитировать на Махамудру, Великую печать, или на своего Йидама, кем бы он ни был, – то прямо сейчас твой внутренний совозникающий Бодхисаттва принесет белые камушки накопленной благой заслуги, а твой внутренний совозникающий демон принесет черные камушки накопленных негативных действий. В это время ты очень печален, испуган и смущен. Дрожа от страха, ты говоришь: «Я не делал ничего вредного». Яма, Владыка Смерти, отвечает тебе: «Это ложь».
Ты увидишь себя в зеркале кармы настолько ясно и отчетливо, что никакая ложь тебя не защитит. Тогда Яма, Владыка Смерти, стягивает веревкой шею твоего мертвого тела, перерезает горло, выдергивает сердце, вынимает внутренности. Он съедает твой мозг, высасывает кровь и ест плоть, а затем обгладывает кости. Зубами он измалывает тело в труху. Он то и дело что-то отрезает, и от этого возникает большое страдание. Затем он собирает и пересчитывает все камушки.
Но ты не впадай в смятение и панику! Не лги и не бойся Владыку Смерти! Ты являешься умственным телом, а потому тебя невозможно убить; даже разорванный на части, ты останешься целым и невредимым.
В действительности ты являешься спонтанной формой пустоты, так что бояться не нужно. И все Ямы, Владыки Смерти – это тоже самовозникающие иллюзии, спонтанные формы пустоты. Ты – пустотное умственное тело, состоящее из привычных тенденций. Пустота не может навредить пустоте. То, что лишено характеристик, не причинит вреда тому, что лишено характеристик. Все Владыки Смерти и прочие формы не существуют вне твоих собственных иллюзорных видений. Боги, демоны с бычьими головами и все остальные лишены всякой реальности. Узнай их такими! Распознай все происходящее как бардо!
Сосредоточенно медитируй на Великую печать! Если не умеешь медитировать – с обнаженной открытостью смотри на свою природу, которая чувствует страх! Эта природа, которую невозможно определить словами и терминами, присутствует в виде полной и совершенной пустоты. Это Состояние истины.
Однако пустое не есть «ничто», не есть «отрицание всего». Суть пустоты – это осознавание, с его мыслями о страхе и с его ясной пробужденностью, отчетливое и сияющее. Это постижение непревзойденного Состояния радости. Пустота и ясность неотделимы друг от друга: природа пустоты – это ясность, а природа ясности – пустота. Неразделимое, изначальное, обнаженное осознавание, которое просто присутствует без всяких умопостроений – это Состояние сущности. Изначальный потенциал истинной природы беспрепятственно и игриво проявляет все – это сочувственное Состояние излучения.
Сын благородного племени! Слушай, не отвлекаясь!
Благодаря одному такому узнаванию ты обретешь четыре Будда-состояния и достигнешь совершенного просветления!
Не отвлекайся! Здесь пролегает граница между Буддами и обычными существами. Если в этот важный момент ты позволишь уму блуждать, то потом бесконечно долго будешь испытывать страдания и никогда не обретешь возможности освободиться из этой трясины.
Именно сейчас актуальны слова: «В один миг существует разделение; в один миг обретается непревзойденное Просветление».
До вчерашнего дня ты часто отвлекался, хотя возникало множество проявлений бардо и больше ничего. Ты не узнал его из-за сильнейшего страха. Будь осторожен: если ты будешь отвлекаться и сейчас, то разорвутся узы сочувствия! Ты уйдешь в такие состояния, из которых не выбраться.
Сказано, что даже если раньше он не понимал указующих наставлений, а сейчас понял, то сразу достигнет освобождения.
Если он семьянин, не умеющий так медитировать, нужно сказать ему такие слова:
Сын благородного племени! Если ты не умеешь так медитировать, вспомни о Будде, Дхарме и Сангхе, обо всех великих сочувственных, и обращай к ним пожелания! Медитируй на то, что все пугающие воспринимаемые проявления – это великий Бодхисаттва сочувствия или твой Йидам. Вспомни своего Ламу или имя любого Будда-аспекта, на которого ты получал посвящения в человеческом мире. Не бойся Царя Дхармы Яму, Владыку Смерти! Даже падение в пропасть не причинит тебе вреда, так что отбрось страх!
Если умерший не освободился раньше, то благодаря таким объяснениям он наверняка освободится сейчас. Однако, если он все же не понял сущностные инструкции, учитывая, что в этот момент человеком движет сильное стремление к становлению, нужно позвать его по имени и говорить такие слова:
Сын благородного племени!
Сейчас под влиянием воспринимаемых видений ты, словно выпущенный из катапульты, мгновенно улетаешь в крайние состояния радости и злости. Поэтому отсеки привязанность и отвращение ко всем возникающим явлениям.
Бывает, что ты приближаешься к перерождению в высших мирах и уже возникают видения этих сфер, но твои близкие из недавно законченной жизни приносят в жертву животных, посвящая это действие благу умершего. Из-за этого у тебя появятся нечистые мысли, которые вызовут грубый гнев – и ты родишься адским существом. Поэтому, что бы ни делалось в том месте, которое ты покинул, не порождай гнева; медитируй на любовь и доброту.
Кроме того, если ты очень привязан к богатствам, накопленным в минувшей жизни, а сейчас кто-нибудь другой присваивает их себе – на этой стадии бардо ты, движимый привязанностью, будешь пытаться отыскать этого человека из покинутого тобой мира живых. В этом случае, даже если ты уже приближался к перерождению в высших мирах, все равно устремишься в миры адских существ или голодных духов. Возможно, ты даже сумеешь отыскать свою собственность, но не сможешь ей воспользоваться. Поэтому полностью и решительно отбрось привязанность к покинутому имуществу. Не важно, кто сейчас наслаждается твоими вещами; откажись от них без жадности и зависти. Поднеси все свое богатство в дар Ламе и Трем драгоценностям. Думай так с однонаправленной сосредоточенностью и покойся без привязанности и цепляния!
Бывает также, что для твоего блага проводится посмертный ритуал или «очищение низших рождений» каким-либо нечистым способом – будь то с отвлечениями, с беспечным и бессовестным поведением или с нарушением обетов и дисциплины – и ты видишь это своим тонким ясновидением. В этом случае у тебя возникают недоверие и ложные воззрения. От этого усиливаются страх и ужас, а из них проистекают негативные действия, и так далее. Ты воспримешь все духовные поучения как нечистые и будешь думать: «Увы! Они все обманули меня. Действительно, обманули». И от таких мыслей тебя охватит глубокая печаль и отчаяние. Помимо того, что ты не сможешь сохранить чистое видение, доверие и преданность, еще и породишь неверные взгляды, а если отождествишься с ними, то наверняка упадешь в нижние миры. Способствовать таким умственным настроениям – очень негативное действие. Поэтому, если духовные друзья из твоей недавней жизни следуют нечистой религиозной доктрине, с доверием и искренней преданностью думай: «Судя по всему, нечистое проявление – это я сам. Как может быть что-то нечистое в речи Будды? Так действует зеркало; если я вижу пятна грязи на своем отражении, значит, загрязнен я сам. Что касается духовных друзей, то их тело – Сангха, их речь – священная Дхарма, а ум – состояние Будды. Принимаю в них Прибежище». Всем сердцем развивай чистое видение; не забывай об этом.
Все, что осталось от тебя в мире после смерти, должно приносить тебе однозначную пользу, и с этой целью очень важно укреплять чистое восприятие. Делай это!
Если ты после смерти приближаешься к низшим мирам и уже начинают возникать связанные с ними видения – в этот момент не отождествляйся с негативными действиями твоих прошлых друзей и родных, но наслаждайся их добрыми качествами; обращай внимание на то, как чисто ламы и ваджрные мастера практикуют Дхарму благодаря заслуге тела, речи и ума. Только за счет такого взгляда ты создашь великую радость и вдохновение. Это чрезвычайно полезно, потому что отвратит тебя от падения в нижние миры и уведет в чистые сферы. Поэтому очень важно не порождать нечистых проявлений, но, напротив, культивировать чистое видение и беспристрастное доверие. Старайся это делать!