пространена Дхарма, поэтому не входи!
Если ты направляешься к рождению в мире богов, то увидишь восхитительный высокий дворец из драгоценных камней, и опять будет много радости. Иди туда и войди любым способом.
Если движешься к рождению в мире полубогов, то увидишь приятный густой лес или подобие вращающегося огненного колеса. Здесь будь внимателен и поверни прочь – ни в коем случае не входи!
Если тебе предстоит родиться животным, то увидишь туманы и пещеры, глубокие норы или соломенные хижины – туда тоже не входи!
Если созревает рождение в мире голодных духов, ты увидишь торчащие древесные пни, безжизненные равнины или узкие, темные овраги. Если пойдешь туда, родишься голодным духом и будешь испытывать сильнейшие страдания голода и жажды. Если приближаются эти образы, будь очень осторожен и поверни назад! Старайся изо всех сил!
Если тебя влечет к рождению в мире адских существ, ты услышишь песню-плач существ, обремененных негативной кармой, и будешь вынужден невольно войти в темное место, где будут черные и красные дома, черные туннели, темные дороги и подобного рода видения. Если пойдешь туда, станешь адским существом и будешь испытывать невыносимые страдания жары и холода. Возможности выбраться не будет – поэтому будь осторожен, ни в коем случае не входи туда!
Закрывая вход в утробу, помни о том, что нужно развернуться и уйти прочь. Сейчас необходимо сделать именно это.
Сын благородного племени! Ты не хочешь скитаться в сансаре, но у тебя нет собственной силы, и потому тебе приходится продолжать путь. Впереди тебя ведут кровожадные убийцы, а сзади преследуют такие видения, как темный мрак, бешеные ветры и великие бури, враги, дождь, снег и вьюга. Подгоняемый ими, ты будешь искать прибежище. Как объяснялось раньше, ты увидишь либо высокий дом богов, либо пещеру, нору или углубление в скале, либо густой лес с цветами лотоса, и так далее. В тревоге ты находишь укрытие, прячешься и боишься выйти. «Выходить нельзя», – думаешь ты и очень привязываешься к своему убежищу.
Тебе страшно, что, выбравшись наружу, ты столкнешься с ужасами бардо. Этот страх вынуждает тебя скрываться внутри, из-за чего ты принимаешь тело низкого порядка и впоследствии будешь испытывать различные виды страданий. Это указывает на препятствия, создаваемые демонами-ракшасами.
Для этого периода есть одно глубокое указующее наставление. Слушай и держи в уме эти слова!
В это время ты бессилен сопротивляться убийцам, которые пытаются схватить тебя. Но и как только возникает страх, ты должен тут же вспомнить Победоносного верховного Херуку, Хаягриву или Ваджрапани или своего Йидама, если таковой у тебя есть. Представляй себе эту форму и особенно сильно концентрируйся на ее огромных размерах. Визуализируй, что этот просветленный стоит, ужасающий и грозный, и стирает в пыль всех нечеловеческих существ, которые чинят препятствия. Его благословение и сочувствие отпугивают убийц. Эта сила позволяет контролировать вход в материнское лоно. Именно сейчас держи в уме сущностные моменты этих указующих наставлений.
Сын благородного племени! Йидамы и другие просветленные формы, используемые для медитаций, возникают за счет силы медитативной концентрации. Что касается голодных духов и других негативных состояний – то их сознание в самом бардо меняется, и все эти духи и демоны с ракшасами способны демонстрировать различные тела, обладающие магическими навыками. Они проявляются тогда, когда преобразуются именно в это ментальное тело. Голодные духи, живущие в морских глубинах и в небе, а также 80 000 типов других мешающих сил преобразовали свое сознание именно в такие умственные тела. Сейчас лучше всего держать в уме поучения о пустоте и о смысле Великой печати. Если ты не научился это делать – выполняй практику, в которой все явления видятся как иллюзии! Если такой навык у тебя тоже отсутствует, то, ни к чему не привязываясь умом, медитируй на великого Бодхисаттву сочувствия как своего Йидама, и тогда прямо в бардо станешь Буддой в Состоянии радости.
Сын благородного племени! В случае, если сила кармы заставит тебя войти в материнское лоно, прямо сейчас послушай наставления о том, как должным образом выбрать вход. Будь внимателен! Не входи в первую же утробу, которая появится перед тобой! Если тебя преследуют убийцы и ты не можешь свернуть в сторону, то медитируй на Хаягриву. Кроме того, сейчас у тебя есть определенное ясновидение, и потому ты постепенно будешь узнавать все такие места, одно за другим. Выбирай! Ты можешь вывести сознание в чистую страну Будд или войти в нечистую сансарическую утробу; на этот счет есть два совета.
Первый из них касается выброса сознания в совершенную чистую страну. Для этого следует произнести такое обращение:
«Увы! С безначальных времен, на протяжении множества неизмеримых кальп, я все еще остаюсь в трясине сансары. Удивительно, сколько Будд уже побывало на этой Земле, а я за все прошлые эпохи так и не освободился! Сейчас эта сансара вызывает у меня тошноту! Как отвратительно! Пришло время, я готов ее покинуть. Я уйду в западную чистую страну Блаженства (Сукхавати), спонтанно родившись в цветке лотоса у ног Будды Безграничного Света».
С такими мыслями нужно тщательно сосредоточиться на смысле сказанного.
Помимо этого, ты можешь отправиться в любую другую чистую сферу – будь то Абхирати (Проявленная Радость), Гхандавьюха (Плотно Заполненная), Чанглочен (чистая земля Ивовых Листьев), Пальмовая Гора (Потала) или Храм Лотосового Света в Уддияне. Сосредоточься на той стране, в которую хочешь попасть. Однонаправленно, не отвлекаясь, удерживай на ней свой ум – и рождение в этой стране произойдет мгновенно. Можно также отправиться в Тушиту (Радостная Земля) и там предстать перед Буддой Майтрейей. В этом случае сконцентрируйся на такой мысли: «Сейчас, будучи в бардо, я пойду к ногам Непобедимого Дхарма-царя Майтрейи». Затем прими решение: «Пора идти», – и спонтанно родишься в цветке лотоса у ног Будды Майтрейи.
Если ты этого не сделал, если у тебя есть сильное желание или необходимость войти в материнское лоно, послушай совет относительно того, как лучше выбрать вход в нечистую сансарическую утробу.
Прежде всего нужно выбрать континент, следуя наставлениям, которые давались раньше. Полагаясь на ясное восприятие, отправляйся в те земли, где распространена Дхарма.
Если при виде загрязненного места ты привычно зацепишься за него как за реальное, то спонтанно родишься именно там. Поэтому, какие бы видения сейчас ни возникали и ни воспринимались – не доверяй им, не привязывайся. Освободившись от привязанности и злости, выбери достойное материнское лоно для своего предстоящего рождения. Поэтому так важно концентрироваться на правильном объекте:
«Для блага всех существ я приду на свет, родившись в благородной семье: чакравартинов (мировых правителей), брахманов, подобных великому саловому дереву, махасиддхов или практикующих, которые следуют незапятнанной духовной традиции и обладают доверием к Дхарме».
Когда входишь в утробу матери, сосредоточься на мысли: «Я принимаю такое тело, которое будет накапливать заслугу благодаря способности приносить пользу всем существам».
В это время представляй себе, что материнское лоно, в которое ты входишь, является драгоценным и священным дворцом – и благослови его. Призывай сыновей Будд десяти направлений, Йидама, и особенно великого Бодхисаттву сочувствия, и проси: «Дайте мне посвящение!» С такой преданной мыслью входи в утробу.
Однако при выборе входа в утробу есть опасность совершить ошибку: из-за силы кармических действий достойное лоно может показаться умершему плохим, а плохое – достойным. Поэтому дается еще одно важное ключевое поучение:
Если что-то кажется сейчас приятным, не тянись к этому. Если что-то кажется неприятным – не испытывай отвращения и злости!
Глубокое, полное и подробное сущностное наставление заключается в том, что входить в утробу нужно из состояния великой равностности, без привязанности и неприязни, без приятия «хорошего» и отвержения «плохого». Некоторым людям, имеющим опыт практики, это удается; однако у большинства есть негативные тенденции, подобные хронической болезни, и преодолеть их трудно. У таких людей не хватает сил отбросить привязанность и злость; как животные, они обладают крайне большим количеством негативных действий и слабыми органами чувств, и потому сопротивляются принятию Прибежища.
В этом случае позови умершего по имени и говори такие слова.
Сын благородного племени! Если ты не сумел понять, как выбрать вход в утробу, и не нашел в себе сил избавиться от привязанности и злости – какими бы ни были твои прошлые впечатления, произнеси имена Трех драгоценностей и прими в них Прибежище! Обращайся к великому Бодхисаттве сочувствия!
Иди, высоко подняв голову. Пойми, что находишься в бардо! Отбрось привязанность ко всем близким и родным прошлой жизни, к друзьям, сыновьям и дочерям. Никто из них сейчас не поможет! Стремись на яркий синий свет мира людей и яркий белый свет мира богов. Ориентируйся на высокий дворец из драгоценных камней и добротные красивые дома, на прекрасные рощи и сады!»
Это наставление нужно прочитать умершему вслух до семи раз. После этого, тоже до семи раз, следует произнести «Пожелания, призывающие на помощь Будд и Бодхисаттв», «Пожелания, защищающие от страха в бардо», «Коренные строфы бардо», «Освобождение на опасном пути бардо» и «Пожелания об освобождении на опасном пути бардо». Затем следует читать «Освобождение через ношение, которое спонтанно освобождает скандхи» и «Прояснение чистых звуков». Кроме того, нужно ясно и отчетливо прочитать также текст «Практика Дхармы, спонтанно освобождающая привычные тенденции» (прим. 3).