Развитие человека зависит прежде всего от системы источников, т. е. непосредственных социальных факторов, которые выступают в виде различных видов и форм деятельности. В сущности деятельность и есть непосредственная причина, источник развития и развертывания сущностных сил человека. Вне деятельности этот процесс невозможен. Что касается движущих сил, то они побуждают человека к той или иной деятельности и потому придают определенную направленность его развитию.
Под углом зрения концепции источников и движущих сил понятно, как те или иные факторы влияют на развитие человека, его сущностных сил и потребностей. Так, труд выступает источником развития не только профессиональных трудовых навыков, но и, например, таких качеств личности, как профессиональная гордость, профессиональный интерес и др., что ведет к его многосторонности (разносторонности), а в условиях коммунистических общественных отношений — к всесторонности развития.
Именно всесторонне развитая личность характеризуется разнообразием и гармоничностью подлинно человеческих потребностей, которые только и являются разумными. Коммунисты, писали К. Маркс и Ф. Энгельс, стремятся к такой «организации производства и общения, которая сделала бы для них возможным нормальное, т. е. ограниченное лишь самими потребностями, удовлетворение всех потребностей»[111]. При такой постановке вопроса на каждом конкретном этапе развития социалистического и коммунистического общества с вполне определенным уровнем общественного производства, с относительно устойчивой структурой реального потребления, быта и культурных запросов можно в большинстве случаев отличить потребность от прихоти. В этом смысле потребность всегда разумна, а прихоть неразумна. «Коммунизм сможет утвердиться на Земле, — отмечает П. Н. Федосеев, — только как разумно организованное общество, в котором каждый будет трудиться по своим способностям и получать по потребностям, но сами эти потребности также должны быть разумно организованными»[112].
Человек, формирующийся под влиянием творческого труда в условиях социализма и социалистических отношений, приобретает и разносторонние потребности. Разностороннее развитие выступает антиподом уродливого и одностороннего развития человека, при котором для него смысл жизни заключается в приобретении вещей. Конечно, потребность в вещах имеется и у человека с богатым духовным миром, но эта потребность иная, чем потребность духовно ущербного мещанина, приобретающая форму «вещизма». Мещанский, обывательский «вещизм» отражает потребности человека, обедненного отношениями к миру. Формирование разумных потребностей тесно связано со всесторонним развитием человека и определяется в конечном счете активной трудовой деятельностью, трудовым воспитанием и становлением коммунистических общественных отношений. Таким образом, разумные потребности человека являются продуктом длительного исторического развития.
Исходя из сказанного, можно заключить, что всестороннее развитие человека связано со всесторонним воздействием на него всей системы источников и движущих сил социализма.
С точки зрения концепции источников и движущих сил рассмотрим такие вопросы теории, как перспективы превращения всестороннего развития человека не только в цель, но и в самоцель коммунистического общества. Необходимым материальным условием для более полного проявления и развития сущностных сил человека выступает НТР. Будучи по своему существу революцией в управлении технологическими процессами, она с необходимостью вызывает развитие новых сущностных сил человека, и прежде всего интеллектуальных, духовных. НТР развертывается на основе научной революции и неразрывно связана с ней, это требует повышения интеллектуального потенциала всего общества. С развитием современного производства объем трудоемких работ, требующих затраты физических сил человека, неуклонно сокращается. Поэтому физическое развитие человека постепенно перестанет быть одним из главных факторов развития общественного производства. Тем не менее при коммунизме оно будет важной составной частью всестороннего развития личности, ибо самоцелью коммунистического общества впервые в истории становится именно развитие всех человеческих сил[113].
Человек в марксистско-ленинской философии рассматривается не просто как часть природы, а как исторически-конкретный человек, взятый в единстве всех его сторон и свойств. Именно такое понимание человека позволяет раскрыть его истинную сущность, ибо дает «возможность анализа человека в контексте его не только природных, но и общественных связей, интерпретации человека как носителя не только биологической формы движения материи, но и социальной»[114].
Проблема человека в системе общественной жизни тесно связана с проблемой образа жизни. В произведениях классиков марксизма-ленинизма понятие образа жизни используется для объяснения общественно-экономической формации с точки зрения субъекта исторического процесса, как конкретного целого, во всем многообразии общественных и межличностных отношений людей, которые характеризуют общество как исторически определенный тип и способ многообразной человеческой жизнедеятельности[115].
Важное значение при характеристике образа жизни имеют исторические и национальные традиции, психический склад людей, специфика семейно-бытовых и межличностных связей. Образ жизни — это сфера всесторонней сознательной активности людей, проявление их творческого и самодеятельного потенциала, развертывание их сущностных сил.
Категория образа жизни отражает наиболее общие и типичные черты жизнедеятельности людей в рамках определенных материальных и духовных отношений, господствующих в данной общественно-экономической формации на конкретном этапе ее развития[116].
Образ жизни — интегративное понятие, имеющее количественную и качественную стороны. Для его количественной характеристики используется понятие «уровень жизни», которое позволяет оценить степень удовлетворения материальных и культурных потребностей членов общества в зависимости от уровня развития производства, производительности труда. Качественная сторона образа жизни обусловливается комплексом социально-экономических, политических, психологических, моральных особенностей жизни людей, определяемых прежде всего типом производственных отношений.
Естественная среда обитания также является активным фактором, воздействующим на человека. Причем в настоящее время природные условия оказывают влияние на все стороны образа жизни. Вследствие многообразия природных условий, в которых живут люди, существуют городской и сельский образ жизни, которые по своим качественным характеристикам нетождественны. Окружающая среда влияет на образ жизни отдельных наций и народностей, что проявляется, в частности, в предпочтении отдельных видов пищи, одежды, а также в организации и проведении национальных праздников, в обычаях и обрядах. В образе жизни отражаются особенности социальных отношений, свойственных тому или иному обществу, социальной общности и т. д. На образ жизни влияют и половозрастные характеристики людей. Известно, например, как актуальны в современных условиях вопросы образа жизни молодежи, лиц пенсионного возраста, поскольку каждая из этих групп населения представляет собой специфическую общность со своим стилем жизни, своими ценностными установками, вкусами и манерами поведения.
В содержании образа жизни проявляются как общечеловеческие черты, так и классовые особенности. В классовом обществе все стороны образа жизни так или иначе отражают классовые отношения, поскольку жизнедеятельность людей имеет классовый, социально-политический и правовой статус. На их образ мыслей и действий непосредственное влияние оказывают социально-классовая, политическая структура общества, система государственного устройства, идейно-воспитательная работа. Так, в условиях капитализма образ жизни буржуа и пролетариев различаются коренным образом.
Социалистический образ жизни характеризуется особыми традициями и ценностными критериями. Объясняется это тем, что формирование образа жизни в нашей стране происходит в неразрывной связи с гуманистическими, коллективистскими принципами социалистического бытия и сознания. В Отчетных докладах ЦК КПСС XXV и XXVI съездам партии социалистический образ жизни рассматривается как одно из главных исторических достижений советского народа за годы, прошедшие после победы Великого Октября.
Основными чертами, принципами советского образа жизни являются: 1) социалистический коллективизм, трудовое созидание, сплоченность, сотрудничество и взаимопомощь; 2) планомерная, организованная на научной основе, активная деятельность людей во всех сферах жизни общества; 3) идейно-политическое единство, патриотизм и социалистический интернационализм, демократизм и реальный гуманизм; 4) неуклонное повышение жизненного уровня народа; 5) право на труд, на охрану здоровья, на жилище и отдых; 6) бесплатное образование, медицинское обслуживание и пенсионное обеспечение;
7) равноправие женщин и мужчин; 8) всенародная забота о детях. Эти грани социалистического образа жизни получили всестороннее и глубокое обоснование в Конституции СССР, которую можно назвать Основным Законом советского образа жизни. Социалистический образ жизни утверждается в борьбе нового со старым во всех сферах деятельности. Его развитие и укрепление осуществляется через преодоление противоречий, возникающих в бытии и сознании людей. При социализме еще существуют факты антиобщественного, антисоциалистического поведения, ликвидация которых является составной частью коммунистического воспитания трудящихся.
Как отмечалось на XXVI съезде КПСС, совершенствование социалистического образа жизни определяется дальнейшим повышением благосостояния советских людей, улучшением условий их труда и быта, значительным прогрессом здравоохранения, образования, культуры