Также тебе следует знать: чем больше человек преуспеет в том, чтобы стать восприимчивым к Божественному влиянию, тем он блаженней, кто же сумеет себя привести в высшую готовность, тот пребудет в наивысшем блаженстве. Но никто не может сделать себя восприимчивым к Божественному влиянию иначе, как через уподобление[242] Богу, ибо насколько ты уподоблен Богу, настолько ты восприимчив к Божественному влиянию. А уподобление приходит от того, что человек подчиняется Богу. Чем больше человек подчиняется тварному, тем он менее богоподобен. Чистое отрешенное сердце пребывает свободным от твари. И поэтому оно полностью подчиняется Богу, в силу чего покоится в высшем богоподобии, будучи весьма восприимчиво к влиянию Бога. Это имел в виду святой Павел, когда говорил: «Облекитесь в Иисуса Христа»[243]; он подразумевал — посредством уподобления Христу, ибо облечение может произойти только посредством уподобления Христу. Знай: когда Христос воплотился, Он облекся не в какого-то человека, Он облекся в человеческое естество. Поэтому отрекись от всего, и останется то, что Христос на Себя принял; и тогда ты во Христа облечешься.
Кто хочет познать цену и пользу совершенной отрешенности, пусть заметит себе слово Христа, что Он сказал о Своем человечестве, когда говорил Своим ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я от вас ушел, ибо, если Я от вас не уйду, Дух Святой вам не будет причастен»[244]. Как будто бы Он говорил: вы знали слишком много радости в Моем зримом присутствии, поэтому совершенная радость Духа Святого вам не могла быть причастна. Итак, отвернитесь от образа и соединитесь с без-образной сущностью[245], ибо духовное утешение Бога нежно, оно достанется только тому, кто пренебрег телесной усладой.
Теперь послушайте, все вдумчивые люди! Нет радостней того человека, что пребывает в величайшей отрешенности. Не может быть плотской и телесной утехи без вреда духу, «ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти»[246]; кто беспорядочную любовь посеет в плоти, тот пожнет вечную смерть, а кто упорядоченную любовь посеет в духе[247], тот в духе пожнет вечную жизнь. Чем скорей человек бежит от творения, тем быстрей устремляется ему навстречу Творец. Вот слушайте, все вдумчивые люди! Если та радость, что мы могли бы познать от присутствия Христа во плоти, мешает нам познать Духа Святого, то насколько больше мешает нам неправедная противная Богу любовь, которую мы питаем к преходящим утехам. Посему, отрешенность — самое лучшее, ибо она омывает душу и очищает совесть, и возжигает сердце, и будит дух, и оживляет стремление, и дает познать Бога, и отделяет от твари, и объединяет с Богом.
Теперь слушайте, все вдумчивые люди! Быстрейший зверь, что несет к сему совершенству, это страдание; никто не насладится вечной сладостью больше того, кто в величайшей горести пребывает вместе с Христом. Нет ничего горше страдания, и нет ничего столь сладко-медового, как страдание-в-прошлом. Ничто пред людьми не уродует тела так, как страдание, и ничто перед Богом так не украшает души, как страдание-в-прошлом[248].
Самый прочный фундамент, на котором зиждется сие совершенство — это смирение. Чья природа тут влачится в бездне уничижения, того дух возносится в высшее Божества, ведь любовь приносит страдание, а страдание приносит любовь. И поэтому тот, кто жаждет совершенной отрешенности, пусть стяжает совершенное смирение; и тогда он внидет в близость Божества.
Всем нам сподобиться этого да поможет высшая отрешенность. Аминь.
Проповеди
ПРОПОВЕДЬ 1
В святом Евангелии мы читаем, что наш Господь вошел в храм и изгнал тех, кто в нем покупал и продавал, другим же, имевшим голубей и многие подобные вещи, Он сказал: «Возьмите это отсюда и удалите!»[250]. Почему Иисус выгнал тех, кто продавал и покупал, а тем, кто торговал голубями, повелел (их) убрать? Он имел в виду не что иное как то, что храму надлежит быть пустым, и как будто бы говорил: «Лишь Я имею право на сей храм и желаю быть в нем один и властвовать в нем». Что это значит? — Сей храм, в нем же Бог хочет по воле Своей полновластно господствовать, есть душа человека. Он устроил и соделал ее воистину подобной Себе, как мы и читаем, что Господь наш изрек: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему»[251]. Так Он и сделал. И столь подобной Себе сотворил Он душу людскую, что ни в Царстве Небесном, ни в царстве земном среди различных великолепных творений, каковые Бог создал таким удивительным образом, нет ни одной в такой мере подобной Ему, как душа человека. Вот почему Бог желает иметь сей храм пустым, чтобы ничего другого в нем не было, кроме Него одного. Это все оттого, что сей храм Ему очень дорог, ведь он весьма подобен Ему; и Ему Самому весьма вольготно в сем храме, если Он в нем один пребывает.
Ну а теперь посмотрите! Кто были те люди, что там покупали и продавали, и кто они ныне? Слушайте меня внимательно! Мне хочется проповедовать только о добрых людях. Но на сей раз я расскажу, что это были за торговцы и каковы они теперь, кто так покупал и продавал и делает это доныне, и кого наш Господь исторг и изгнал. Не иначе поступает Он и по сей день со всеми, кто покупает и продает в этом храме. Ни единого из них Он не желает оставить в нем. Взгляните: все те суть торговцы, кто хранится от грубых грехов и, желая быть добропорядочным, творит свое доброе дело во славу Божью, будь то пост, бдение, молитва и подобные им разные благие дела. Но они их творят для того, чтобы наш Господь им за это что-нибудь дал и чтобы Бог за это им что-нибудь сделал, что им было бы по сердцу. Все они — торговцы. Попросту говоря, они хотят давать что-то одно взамен чего-то другого и таким путем хотят торговаться с Господом нашим. В этом торге они остаются обмануты. Ибо все, что у них есть, и все, что они могут сделать... да отдай они ради Бога все, что имеют, и полностью уйди в служение Богу, то и тогда Бог вовсе не был бы обязан им чего-то давать или делать, если бы только не пожелал это сделать по свободной воле задаром. Ибо то, что они суть, они суть от Бога, и все, что имеют, они имеют от Бога, а не от себя. А потому за их труды и за их дары Бог им ничем не обязан, если только Он не соизволит сотворить по Своей благодати, а не за их труды и не за их дары, ведь они дают не от своего и творят не от себя, как и Сам Христос говорит: «Без Меня не можете творить ничего»[252]. Это весьма безрассудные люди, которые хотят вести таким образом торг с Господом нашим. Они мало что знают об истине или не знают совсем ничего. Потому-то наш Господь их вывел из храма и прогнал прочь. Свет и тьма не могут находиться вместе друг с другом. Бог есть истина и сам в себе свет. И когда Господь приходит в сей храм, то изгоняет оттуда неведение, то есть тьму, и открывается Сам вкупе со светом и истиной. И когда истина познана, торговцы бросаются прочь. Истина не терпит торговли. Бог не ищет Своего. Во всех Своих делах Он не связан и свободен и творит их по подлинной любви. Не иначе поступает человек, объединенный с Богом. Во всех делах он стоит не связанно и свободно, делает их лишь во славу Божью и не ищет своего. И это творит в нем Бог.
Я скажу больше: до тех пор, пока человек во всех своих трудах ищет чего-то такого, что Бог сможет или захочет подать, он будет похож на этих торговцев. Хочешь ли быть совершенно свободен от страсти к торговле, дабы Бог тебя оставил в сем храме? Тогда все, на что ты способен в своих трудах, тебе надлежит делать лишь во славу Бога, и ты должен быть так же свободен, как свободно ничто, которое не находится ни здесь и ни там. Взамен за это ты ничего не должен желать. Если будешь поступать именно так, то твои труды будут духовны и Божественны. И тогда торговцы все до единого будут изгнаны из храма, и там воцарится один только Бог, ведь сей человек помышляет только о Боге. Глядите, так храм станет свободен от всех продавцов. И посмотрите: человек, который не думает ни о себе и ни о чем ином, разве что только о Боге и Божьей славе, будет во всех своих делах воистину не связан и свободен от любой страсти к торговле и не будет искать своего, — как Бог не связан и свободен во всех Своих трудах и не ищет Своего.
Еще я упомянул, что наш Господь говорил людям, которые выставили голубей на продажу: «Возьмите сие отсюда и удалите!» Этих людей Он не изгонял и даже не очень бранил, напротив, Он вполне дружелюбно сказал: «Возьмите сие отсюда!», как будто бы хотел произнесть: «Сие не является злым и все же привносит помехи в чистую истину». Это все сплошь хорошие люди, которые творят свои дела только ради Бога и не ищут в них ничего своего, однако творят их по-своему, по своему разумению[253], со временем и числом, (размышляя о них) до и потом. В таких трудах они отгорожены от наилучшей истины, состоящей в том, что им надлежит быть свободными и не связанными, как и наш Господь Иисус Христос свободен и не связан, — во всякое время сызнова беспрерывно вне времени получая Себя от Своего небесного Отца и в оный же миг без перерыва в благодарной хвале совершенно порождая Себя в отцовское высочество в равном достоинстве. Точно так же подобает стоять и тому человеку, который хотел бы быть восприимчив для высшей истины и жить в ней без