Желая похвалить кого-то, китайцы часто говорят: «У него сильная Ци!» Поэтому давайте теперь поговорим о силе. С незапамятных времен человек стремился стать сильным. На Востоке таковым считался тот, кто овладел тремя уровнями силы: физической (Цзин), внутренней (Ци), силой духа (Шень). Им соответствовали «Три тела»: физическое, энергетическое, астральное. Связь этих тел неразрывна, и заболевание одного из них неизбежно ведет к заболеванию всех трех и к преждевременной дряхлости и смерти человека. Укрепление же каждого из них ведет к укреплению двух других, улучшению качества жизни и увеличению ее продолжительности.
В современном мире человек постоянно стремится довести до совершенства ту часть себя, которую ему развить проще, забывая при этом, что истинная гармония – в одновременном развитии этих трех составляющих. Даосские отшельники, которые жили в единстве с природой (великим Дао) и брали знания непосредственно из нее, совершенствовали искусство управления Цзин, Ци, Шень, или «Тремя сокровищами» (Сан Бао) в китайской традиции. А их необходимо постоянно тренировать для поддержания жизни. Эти знания и легли в основу современного цигун.
Нужно также отметить, что тройка для китайцев вообще была и остается первым сакральным числом и множество закономерностей в цигун строится согласно тройке.
Тройки бывают большие, средние и малые. Число три используется и при составлении плана занятий: работа с нижней, верхней, средней частями тела. Это пример использования малой «тройки». Примером большой «тройки» является глобальный цикл обучения в даосской системе: работе с телом, пространством и временем[1]. К «тройке» и принципам ее использования я вернусь еще не раз в этой книге, так как она – одно из важных базовых понятий в цигун.
А пока важно осознать и запомнить:
• Цигун – не мистика, а наука и искусство;
• Наука строится не на слепой вере, а на результатах исследований;
• Теоретические знания без практики бесполезны, как и практика без дисциплины;
• План занятия должен создаваться не из спонтанных фантазий, а согласно известным и понятным закономерностям;
• Упражнения должны выбираться с учетом ваших потребностей и возможностей;
• Комплексы упражнений должны выполняться в указанной последовательности: их создатели вкладывали в это определенный смысл;
• Если ваш опыт, ваши разум и тело говорят вам об иной последовательности, следуйте за своими чувствами, но всегда ищите логику;
• Развитие тела, ума и внутренней силы в практике должны идти постоянно и параллельно, с упором на отстающую составляющую;
• Занятия должны приносить радость и повышать жизненный тонус, иначе в них нет смысла!
Желаю вам удачи в освоении этого потрясающего по своим возможностям искусства!
Виды и формы цигун
На данный момент известно огромное количество классификаций цигун. Я постарался создать классификацию простую и понятную непосвященному читателю, хотя специалисты могут с ней поспорить.
Благодаря (моей) классификации вам будет проще понять назначение упражнений, заложенный в них смысл, почему многие комплексы выглядят и называются именно так и какие есть подходы к передаче знаний.
1. Две основные традиции, которые различаются подходом к обучению:
• Буддийская – сегодня этот подход к обучению применяется в подавляющем большинстве предложений на рынке услуг и заключается в многократном повторении упражнения до тех пор, пока практикующий не почувствует результат или не разочаруется и не бросит занятия. На практике терпения постичь суть упражнения и получить тот самый результат хватает у единиц.
• Даосская – встречается редко, так как требует от мастера множества знаний в различных областях (лингвистике, физике, химии, медицине, эргономике, биомеханике, боевых искусствах и многих других) и постоянной личной практики. С коммерческой точки зрения менее выгодна. Метод заключается в глубоком понимании смысла каждого движения, в осознании его сути, глубоком чувствовании себя и в действиях согласно законам природы и возможностям человека.
2. Исходя из социальной среды, в которой упражнения исторически формировались, выделяют цигун:
• Даосский – формировался в среде монахов-отшельников и имеет по большей части прикладное универсальное значение: изучение законов существования человека и природы, поиск средств для долгой, здоровой и счастливой жизни, поддержание жизненного тонуса в условиях недостаточного ресурса, обеспечение собственной безопасности и многое другое.
• Буддийский – формировался в среде буддийских монахов, где основной задачей было духовное совершенствование адепта.
• Народный – включал в себя минимум философских и теоретических знаний и максимум практической пользы для здоровья.
• Придворный – упор при изучении делался на красоту и гармоничность движений, постижение философских законов мироздания, ритуалы.
• Воинский – прикладные упражнения, культивировавшиеся в профессиональной воинской среде для служебных целей, тренировки силы и выносливости, развития сверхспособностей.
3. Все упражнения принято делить на два стиля:
• Мягкий цигун – преимущественно оздоровительного направления. Во всех традициях обучение начинается с мягкого цигун.
• Жесткий цигун – преимущественно боевого направления. Имеет своей целью подготовку тела и мозга практикующего для максимальной неуязвимости в поединке.
4. В зависимости от цели и задачи:
• Оздоровительный – упор делается на восстановление и поддержание здоровья.
• Энергетический – в качестве главной цели выступает возможность увеличить свои внутренние ресурсы, силу и выносливость засчет практики.
• Силовой – специфическая система силовой подготовки тела для развития внешней (физической) силы.
• Боевой – главная цель состоит в подготовке тела и сознания бойца к боевому или спортивному единоборству.
• Ментальный – медитативные и другие специальные упражнения, имеющие целью развить способности и сверхспособности мозга, а также научиться управлять чувственно-эмоциональной сферой.
• Сексуальный – специальный раздел даосских практик, изучающий возможность накопления, трансформации и сублимации сексуальной энергии в жизненную. Сейчас это направление крайне модно, но содержание преподаваемого вызывает очень много сомнений в его подлинности и эффективности. Набор таких практик действительно существовал, но доступ к ним имел небольшой круг посвященных в даосскую традицию, причем достаточно высокого ранга. С реальной информацией из достоверных источников о преподавании подобных практик в Китае мне сталкиваться не доводилось.
Именно такая классификация, на мой взгляд, определяет все многообразие комплексов цигун и разницу между ними.
Важные условия практики
Для успешной практики важно знать и учитывать некоторые правила, особенности и закономерности. А также освободиться от имеющихся у вас предыдущего опыта и представлений.
В этом разделе я постарался упомянуть необходимые условия для верного и безопасного выполнения описанных в следующей главе упражнений. Многие из них, к сожалению, описать невозможно, можно только показать на занятиях. А на освоение «ключей», без знания которых цигун теряет всякий смысл, у практикующих даже на оффлайн-практиках уходят недели и месяцы. Но все-таки постарайтесь как можно внимательнее их прочитать и запомнить.
• Важно всегда помнить. Цигун – не «практика зала», это «практика жизни». В зале вы берете у Учителя знания, необходимые вам для исследования себя. Используя эти знания, вы учитесь управлять собой, менять в нужную сторону происходящие внутри вас процессы. Вмешиваясь в них, вы не можете остановить их сразу. Вы можете или постоянно поддерживать и направлять их, или дать им угаснуть со временем. Выбирая первое, вы начинаете практиковать цигун безостановочно, запуская определенные процессы в теле даже на время сна. При правильном построении такой практики жизнь сама в итоге становится активной формой осознанной медитации.
• Поиск «ключей». В Цигуне нет догм, это поиск! Постоянный поиск себя, принципов и закономерностей функционирования тела и пространства, законов мироустройства, окружающих нас невидимых связей. «Ключи» являются важнейшей тайной цигун. Без использования «ключей» он превращается в обычную физкультуру и не дает необходимого эффекта.
Большинство «ключей» необыкновенно просты, но описывать их бесполезно. Только мастер, владеющий ими, может их показать и передать «через свое тело» (по этой причине цигун практически невозможно преподавать онлайн). «Ключ» есть в каждом упражнении цигун, и чаще всего не один. При использовании цигун в жизни «ключи», наработанные в практике, соединяются между собой и создают необходимые в данный момент инструменты для управления собой, пространством, ситуацией. Соответственно, они бывают телесными, психологическими, нумерологическими, пространственными и временными, в зависимости от того, где применяются.
В процессе обучения передача «ключей» – важнейшая задача Учителя. Поэтому Даосская форма цигун предусматривает подробное объяснение каждого упражнения и «зашитого» в нем «ключа» и осмысление каждого упражнения перед его выполнением. Многократное бездумное повторение формы в буддийском цигун позволяет найти эти «ключи» лишь тем, кто готов долго и упорно их искать, получая их через «сверхусилие».
• Нумерология. Любое занятие в даосской форме строится согласно принципам китайской нумерологии и имеет глубочайший многоуровневый смысл. Это знаки:
3 – число Великой Тройки (Сань Цай), символ рождения, стремления, развития, успеха;
5 – число системы первопроцессов (У-Син), символ баланса и стабильности;