Примечания
1
Марсельный ветер — ветер, когда можно ставить только марсели (средние паруса), между нижней и второй реей, а брамсели (верхние) ставать нельзя.
2
Галера — большое гребное судно с одним парусом и низким бортом до 40 м длиной; имеет с каждой стороны от 25 до 80 скамей (на 5–6 гребцов). Гребцами на галерах были обычно обращенные в рабство пленники или преступники.
3
Сан-Лоренцо — кафедральный собор, заложенный в конце XI в. и перестроенный в 1422 г.
4
Шеффель — мера сыпучих тел, от 60 до 100 л в зависимости от местности.
5
Клафтер — мера длины, равная приблизительно 1,75 м.
6
Здесь выпущен абзац, содержащий лишь сухое перечисление отдельных мелких пунктов на острове Сант-Яго, не представляющий никакого интереса.
7
На острове Фого находится действующий вулкан.
8
Сиерра-Леоне — страна на западном берегу Африки. Открыта и впервые обследована португальцами в середине XV в. С ХVШ в. — колония Англии.
9
Анкер — мера жидкости, принятая в германских странах (в Голландии до 1829 г.) для измерения вина. Колеблется от 33 до 44 л.
10
Флейт — большое грузовое судно, употребляемое в Голландии. Служило во время войн для подвоза провианта, амуниции и снарядов.
11
Это же сравнение употребляет Стрейс и при описании русских обычаев.
12
Ассагай — ударное копье, оружие африканских негров; представляет собой длинную деревянную рукоятку с обоюдоострым железным лезвием.
13
Джонка — китайское парусное судно с широкой и высоко поднятой кормой. Легкое на ходу и приспособленное к перевозке грузов.
14
Сандаловое дерево — название целой группы красных красильных деревьев, растущих в Индии, на Цейлоне, Мадагаскаре и др. До XIX в. вывозилось большими партиями в Европу.
15
Ост-индская компания. До открытия морского пути в Индию торговля с Востоком шла караванным путем из Индии, Персии и Аравии к побережью Средиземного моря, где главным торговым портом была Смирна. Отсюда товары шли морским путем на Венецию и Геную или в города Ганзейского союза и оттуда по всей Европе. Португальцы, открывшие морской путь мимо мыса Доброй Надежды, захватили в свои руки торговлю со странами Дальнего Востока, разрешая перевозку товаров лишь на королевских судах, назначив единственным складочным портом Лиссабон и установив высокие пошлины. Но им пришлось столкнуться с европейской биржей, центром которой был Антверпен. Нидерланды стали искать прямых сношений с Индией. Были образованы различные компании, которые в 1602 г. слились в Соединенную голландскую ост-индскую компанию с крупным капиталом (свыше 6 млн. гульденов), приносившим высокие проценты. Компания ежегодно отправляла до 40 кораблей и в 1641 г. вытеснила португальцев с Индийского архипелага. Но в это же время поднялся другой, более сильный конкурент — Англия, и к середине XVIII в. голландская ост-индская компания прекратила свое существование.
16
Ласт-судовой — мера емкости. Имела разный вес, смотря по роду товарa — в среднем от 1 до 2 т.
17
Пирамиды — Стрейс очевидно имеет в виду пагоды.
18
Больверк — подпорная деревянная стена, не допускающая сползать земляные насыпи, защищающая берег от разрушительного напора волн и т. д.
19
Стейвер — мелкая разменная монета в Голландии, составляла 1/20 гульдена.
20
Патани — малайское племя, жившее на восточном берегу Малаки, состоявшее в вассальных отношениях к Сиаму.
21
Саппан — один из видов тропических деревьев (Ceasalpina Sappan), из которого добывается красящее вещество. Лучшие сорта саппана в Сиаме.
22
Катти — под этим именем известна у европейцев китайская мера веса, кинг, равная в Китае 604,5 г, в Сиаме 1 200 г и в Нидерландской Индии 632,6 г.
23
Пинанг — наркотическая жвачка, приготовляемая из семян пальм арека и листьев бетеля. Жевание бетеля распространено по всей Ост-Индии и на Мадагаскаре.
24
Тикаль или кейат — монетная и весовая единица в Сиаме и Бирме. Содержит 16 г чистого серебра, равна таким образом 1,5 голландским гульденам.
25
Камбоджцы — жители Камбодии, государства в Индо-Китае, граничащего с Сиамом и Анамом.
26
Кница — кусок дерева с двумя разветвлениями. Кницами соединяют в остове корабля бимесы (поперечные брусья) со шпангоутами (ребра судна) и другие брусья, скрепляющиеся под углом.
27
Рангоут — общее название для всех деревянных частей снаряжения судна, на которых ставятся паруса (мачты, реи, стеньги, гафеля и др.).
28
Дукатон — серебряная монета в Восточных Нидерландах.
29
Франческо — в 1574–1587 гг. герцог Тосканы, сын Козимо I Медичи; Фернандо (1587–1609 гг.) построил гавань в Ливорно.
30
Фридрих I Барбаросса (1123–1190 гг.) — германский император (с 1152 г.). После взятия султаном Саладином Иерусалима (1189 г.) отправился во главе крестового похода в Палестину, но на пути умер.
31
Дворец великого герцога — знаменитое палаццо Веккио — построен в 1298 г.; близ него Лоджиа деи-Ланци (получившая свое название от немецких телохранителей великого герцога Козимо I).
32
В Болонье две «падающие» башни из красного кирпича. Одна из них 97 м высоты, другая, la torre Garisenda, меньше ее вдвое, но наклонена значительно сильнее.
33
Венецианско-турецкая война продолжалась с 1645 г. по 1669 г. Несмотря на блестящую победу, одержанную полководцем Франческо Моросини, война окончилась для Венеции потерей Крита.
34
Барилло — старинная итальянская мера жидкостей различной вместимости, от 33 до 140 л.
35
Скудо — итальянская серебряная монета, равная примерно 4 немецким маркам,
36
Тартана — одномачтовое береговое судно с треугольным (так называемым латинским) парусом и веслами: распространено в Средиземном море.
37
Бей — турецкий титул, присваиваемый знатным особам, князьям или начальникам отдельных племен. Галеры беев — очевидно галеры союзников и вассалов султана из Алжира, Туниса и Триполи.
38
Мальтийский духовно-рыцарский орден, основанный в 1118 г., после образования Иерусалимского королевства. После его падения орден перешел сначала на Кипр, потом на Родос, а с 1530 г. укрепился на острове Мальте.
39
Галеас — так назывались самые большие военные суда Венецианской республики: они имели около 50 м длины, 3 мачты и весла, с каждой стороны 32 скамьи, на которых сидело по 6 или 7 гребцов, несколько пушек (не меньше двух).
40
Стрейс приводит длинный список, в несколько десятков имен, начальников отдельных кораблей и галер, офицеров и знатных лиц, бывших во флоте (в том числе принц Пармский). В настоящем издании мы его опускаем.
41
Дон-Жуан Австрийский (1547–1578 гг.) — испанский полководец. Участвовал в войне союзных средиземноморских государств — Венеции, папы, Испании и Генуи — с Турцией. В 1571 г. предводительствуемый им флот из 300 галер напал на турецкий флот, стоявший в гавани Лепанто, и разбил его, захватив 130 галер и освободив 12 тыс. пленных. Кроме уничтожения турецкого флота эта победа не дала союзникам никаких выгод. Захваченный Турцией остров Кипр остался за ней,
42
Очевидно старинный монастырь Христодула (основан в 1088 г.).
43
Кади — судья у турок и вообще у мусульман.
44
Сайка — левантийское судно.
45
Бригантина — легкое и быстроходное судно.
46
Шанец — общее название полевых и временных укреплений, не определяющее их вида.
47
Деревянное масло. Здесь разумеются низшие сорта оливкового масла, до сих пор представляющего один из основных продуктов острова Корфу.
48
Куртина — часть крепостной ограды между бастионами.
49
Мальвазия — ликерное вино. Приготовляется главным образом в Греции, Италии, на Крите.
50
Галеот — небольшое парусное плоскодонное судно, род галеры.
51
Маон — род турецких галеасов (см. выше, прим. 39). Они значительно меньше венецианских и не всегда снабжены орудиями,
52
Пробирный или лидийский камень. Употребляется при золотых и серебряных пробах.
53
Капер — частное лицо, которое во время войны снаряжает с разрешения правительства на свой счет судно для нанесения вреда противнику (нападения на купеческие суда). Каперам предписывалось брать патенты, вносить залог, не грабить своих, не нападать на неприятеля во время перемирий и т. д. Каперство приобрело особое развитие в ХVII в. во время морских войн за мировые рынки, когда главной целью было уничтожение торговли противника, причем каперам предоставлялось право захватывать и грабить корабли нейтральных стран, чтобы не дать им возможности вытеснить с рынков воюющие страны. Каперство — морское партизанство; его не следует смешивать е прямым морским разбоем (пиратство), хотя, как видно и из примера, приводимого Стрейсом, они часто переходили одно в другое. Капер — также название каперского судна.
54
Уполномоченным великого князя Московского — как называет его Стрейс — был голландский купец И. Сведен, давно проживавший в Москве по торговым делам. Ему было поручено «нанять плотников, которые могли бы строить корабли для морского ходу, и людей, которые могли бы управлять кораблями» (А. Попов, О построении корабля «Орел» в государствование царя Алексея Михайловича, «Русская беседа», М. 1858 г., т. IV, отд. 2-е).
55
В поручных записях сказано, что «Давыд Иванов сын Бутлер нанялся в службу его царского величества и через Ивана фан-Сведена имянем его царского величества укрепился, что его царскому величеству служити на море Хвалынском капитаном и кормщиком генералом, и над людьми ему, которые к тому делу в службу его царского величества наймутца, верно владети и меж ими как пристойно разрежати; также обещаетца людей к тому делу годных наймовати, и все, что к тому надобно, на его царского величества искупити и к караблю изготовити; а понеже он Давыд Иванов сын был во многих краях света и умеет говорить различными языки, и его царскому величеству ему служить во всяких прилучающихся статьях на море и где его царское величество изволит послать; также обещаетца: как ему укажут ехать к Москве и ему неотложно ехати» («Дополнения к актам историческим», т. V, 1855 г., № 46, стр. 211–212).
56
Давид Бутлер, по донесению Сведена, задержался в Амстердаме «для шти человек карабельных, на которых записи были взяты и деньги им наперед даны, которые ушли, а он чает их поймать и деньги назад взять, а в их место наймовать иных людей» («Дополнения к актам историческим», т. V, J6 46, стр. 218). Тем временем было поручено в 1677 г. 22 июля «иноземцу полуполковнику Якову Старку быть у своего великого государя судового дела в Нижнем-Новегороде, с полковником с Карнилиусом фан-Буковином и с мастеровыми людьми, и послать его для досмотру корабельного лесу на судовое дело в Вяземской и Коломенской уезды; и к иным ни к каким делам того полуполковника Якова Старку имать великий государь не велел» (там же, стр. 221). Они-то и строили корабль «Орел», который был готов к приезду Бутлера.
57
Густав-Адольф (1694–1632 гг.) — шведский король, вед большие войны на континенте. С 1621 по 1629 гг. воевал с Польшей и взял Ригу в 1621 г., удержал ее за Швецией по миру 1629 г.
58
Олеарий в своем «Путешествии» также сообщает о жителях Ливонии: «в различных местах, в особенности же на холмах, они выбирают известные деревья, вырезывают на них до самой вершины разные знаки, обвязывают их красными лентами и совершают под ними свои суеверные обеты и моления». Немного дальше Олеарий приводит полную формулу клятвы на эстонском языке и описывает самый способ клятвы так же, как он описан у Стрейса. «Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 гг., составленное секретарем посольства Адамом Олеарием, перевел с немецкого Павел Барсов», М. 1870 г., стр. 61. В дальнейшем ссылки на Олеария делаются по этому изданию.
59
60
Олеарий также приводит известную пословицу «Кто против бога и Великого Новгорода», и добавляет: «Но Сенека говорит на этот счет иное: Nihii tam magnum, quod perire non pessit» («Нет ничего столь великого, что не могло бы погибнуть»). Далее Олеарий передает историю падения Великого Новгорода и приводит несколько примеров жестокости Иоанна Грозного («Путешествие», стр. 76).
61
Легенда о чудесном путешествии св. Антония на мельничном жернове и о построенной им церкви приводится и у Олеария (стр. 81–82). Эта легенда вошла в «Жития святых», принятые православной церковью.
62
Яков Делагарди (1683–1656) — шведский полководец. В Смутное время, когда Шуйский обратился за помощью к Швеции, был послан в Москву. За эту помощь Швеция должна была получить Кексгольм. Соединившись в Новгороде с московскими войсками под начальством Михаила Скопина-Шуйского, Делагарди разбил поляков и в 1610 г. освободил от осады Москву. Затем, потерпев поражение, он отступил к Новгороду и в ночь на 16 июля 1611 г. занял его.
63
Пристав — так назывались в Москве лица, на которых возлагались какие-либо особые поручения, например сопровождение иностранных послов и т. д. Обычно пристава принадлежали к знатным родам.
64
Николо Деревянный (Nicolo Direweno) — Никола Дербеновский — церковь в Москве. По Олеарию, она отстояла «на 2 небольшие мили» от Москвы (стр. 84).
65
По всей вероятности село Измайлово, представлявшее собой царский хозяйственный хутор, который показывали иностранцам как достопримечательность. Основан хутор был в 1663 г. и находился в ведении Тайного приказа.
66
Немецкая слобода находилась в версте от Скородома (см. ниже, прим. 71) в районе теперешних Покровских ворот.
67
Фроловские ворота в Кремле — Спасские ворота. Монастырь у Фроловских ворот — Вознесенский, место погребения цариц. Подробное описание Москвы дано Олеарием в I гл. 3-й книги его путешествия (стр. 106–113).
68
Олеарий говорит, что для звона в этот колокол «употребляются 24 человека и даже более, которые стоят на площади внизу и, ухватившись за небольшие веревки, привязанные к двум длинным канатам, висящим по обеим сторонам колокольни, звонят таким образом все вместе то с одной, то с другой стороны» (стр. 109–110).
69
Церковь по образцу Иерусалимского храма — Храм Василия Блаженного.
70
То же сообщает Олеарий, который называет рынок перед Кремлем самым большим и лучшим в городе, кроме того указывает на находящийся неподалеку от Кремля «иконный ряд, где продаются исключительно писаные образа их древних святых» и площадку, «на которой русские во время хорошей погоды сидят под открытым небом, бреются и стригутся. Рынок этот называется у них Вшивый, до такой степени он устлан толстым слоем волос, что ходишь по нем, точно по подушке» (стр. 111).
71
Скородом, или Деревянный город, был построен в течение одного года Годуновым вокруг всех посадов, отчего и получил свое название. Эти стены были сожжены поляками. В 1633–1640 гг. на их месте был насыпан земляной вал со рвом и тыном на нем, после чего он начал называться Земляным городом.
72
Стрелецкая слобода выросла из слободы Налейки или Наливки, построенной великим князем Василием Ивановичем для иностранных солдат. Последняя же, по словам Олеария, получила свое наименование «по причине господствовавшего там пьянства; ибо слово «налей» (Nali) значит у русских «поднеси» (стр. 112).
73
Олеарий утверждает, что в городе Москве находится более 2 000 церквей, монастырей и часовен (стр. 118).
74
О частых пожарах в Москве также сообщает Олеарий: «Крыши на домах делаются из тесу, поверх которого настилается березовая кора (береста), а иногда и дерн, отчего бывают частые большие пожары, так что не проходит не только месяца, но даже недели, чтобы не сгорело несколько домов, а иногда, при сильном ветре, и целых улиц. Во время нашего пребывания несколько раз случалось так, что ночью мы видели огонь в трех или четырех местах в одно и то же время. Незадолго до приезда нашего в Москву в ней выгорела целая треть города, то же самое повторилось там и четыре года тому назад» (стр. 107).
75
О невероятных морозах сообщает и Олеарий: «Зимой вообще по всей России такая сильная стужа, что едва можно укрыться от нее, и там нередко отмораживают себе нос, уши, руки и ноги. В бытность нашу в первый раз в Москве, в 1684 г., была такая суровая зима, что на рынке перед Кремлем от мороза образовалась в земле трещина, длиной в 20 сажен и шириной в четверть локтя. Никто из нас не мог пройти по улице с открытым лицом и 50 шагов без того, чтобы ему не показалось, что он отморозил себе нос и уши. Я нашел также справедливым, как некоторые писали, и то, что капля воды, или слюна, выплюнутая изо рта, замерзает прежде, чем упадет на землю» (стр. 116).
76
Олеарий сообщает: «Назад тому несколько лет один знатный купец, Петр Марцелий, привез в Москву первые полные садовые розы из Готгофского сада моего милостивейшего князя и государя, прозы эти принялись там, как нельзя лучше» (стр. 121).
77
«Вино разного вида и в большом количестве привозится туда через Архангельск на голландских и других кораблях» (Олеарий, стр. 121).
78
Утверждение «русские рождены для рабства» принадлежит Олеарию (стр. 184), ссылающемуся на слова Аристотеля о народах Средней Азии: «Натура их такова, что они не могут и не должны жить иначе, как в рабстве» (стр. 189).
79
Олеарий пишет: «Если такие господские рабы, или крепостные люди, отпускаются на волю по смерти самих господ иди по доброте этих последних, то отпущенники сии скорехонько снова продают себя в крепость. У них обыкновенно не бывает ничего, чем бы они могли жить, и потому они нисколько не дорожат свободой» (стр. 189).
80
Олеарий пишет: «Что касается рабов и холопов, принадлежащих великим и другим знатным господам, то их бесчисленное множество, у иных более 60, а у других даже по сотне и более в имении и дворе. Живущие в Москве не имеют обыкновенно обеда при дворах господ своих, а получают на прокорм деньги, столь, впрочем, ничтожные, что на них едва могут поддерживать свое существование, отчего в Москве такая бездна воров и разбойников» (стр. 186).
81
Похмелье (Росhmelie) и его приготовление подробно описано у Олеария (стр. 195).
82
«Порок пьянства, — говорит Олеарий, — распространен в русском народе одинаково во всех состояниях, между духовными и светскими, высшими и низшими сословиями, между мужчинами и женщинами, старыми и малыми, до такой степени, что если видишь по улицам там и сам пьяных, валяющихся в грязи, то не обращаешь на них и внимания, как на явление самое обычное… В бытность нашу в Москве там везде находились открытые питейные дома, или кабаки, в которые всякий желающий имел вход и пил за свои деньги водку; при таком удобстве простой народ все, что зарабатывал, приносил в кабак и так крепко засиживался там, что, пропивши заработок, снимал с себя платье, даже рубашку, и оставлял ее продавцу за водку, а затем нагой, как родился, возвращался домой» (стр. 180–181), В другом месте Олеарий пишет: «Трактиры, корчмы, кабаки, или кружечные дворы, как их теперь называют, приносят великому князю вообще огромные деньги. В Новгороде постоянно было три кабака, из которых каждый давал в год доходу по 2000 рублей, это со всех трех составит 12 000 рейхсталеров; при теперешнем новом порядке доход этот еще увеличился. Теперь кабаков, хотя они не все приносят такие большие доходы, во всей стране считают до тысячи» (стр. 261).
83
Наряду с возникшими во время Ивана ГУ царскими кабаками долгое время существовали кабаки бояр, князей и других частных лиц (в том числе и духовных). Но в 1652 г. кабаки, принадлежавшие частным лицам, были запрещены.
84
«Свою смышленность и хитрость, — говорит Олеарий, — русские между прочим проявляют в торговле, весьма хорошо понимая, что и как купить или продать повыгоднее, и придумывают при этом все способы обмануть ближнего, чтобы получить себе всякого рода выгоду и барыши. Кто захотел бы их обмануть, тот должен обладать немалым умом». Олеарий приводит такой случай: «Однажды несколько московских купцов очень просиди одного голландца, который в торговле надул их на огромную сумму, чтобы он вступил в их общество и вел бы с ними вместе торговлю. Так как голландец знал разные мастерские по-ихнему приемы и проделки в торговле, то сказанные купцы надеялись, приобретя такого человека, повести торговлю самую прибыльную» (стр. 168).
85
Олеарий пишет: «Вообще русский народ пресварливый, обзывают друг друга самыми грубыми и неприличными словами… Но до драки редко у них доходит, а если и дойдет, то дерутся просто кулаками, которыми они колотят друг друга изо всей силы по бокам и под брюхо» (стр. 175).
86
Старинная русская одежда носит множество наименований, в зависимости от различного покроя, отделки, а иногда и материала, из какого она сшита. Иностранцы улавливали лишь общие особенности русской одежды и описывали скорее не отдельные ее виды, а группы иди типы одежд. Повсеместной одеждой был кафтан: длиной почти до пят, с длинными рукавами и петлицами для застежки впереди. По назначению различали кафтаны: столовые, ездовые, дождевые, смирнее (траурные) и т. д. По покрою различались кафтаны: турский и становой. Первый без воротника и застегивался только у шеи и па левом боку, второй с перехватом и отличался от турского более короткими рукавами. Под кафтан надевалась ферязь — верхняя комнатная одежда. Кафтан или ферязь в свою очередь надевались на зипун (узкая шелковая одежда до колен), а последний на сорочку или рубаху. Поверх кафтана надевали летом опашень, осенью однорядку, охабень или епанчу, зимой шубу. Сорочки шились длиной до колен, с разрезанным напереди воротом. На груди и на спине подшивалась подоплека или подкладка. Воротник или зарукавья или края рукавов (смотря по состоянию) узорочно вышивались шелком, серебром, золотом, унизывались жемчугом и драгоценными камнями. Различались маленькие шапочки — тафьи, остроконечные колпаки и большие боярские шапки — «горластые». «По шапке можно было узнать происхождение и достоинство. Высокие шапки означали знатность породы и сана. Как бы великолепно ни оделся посадский, он не смел надеть высокой шапки, и даже в самых колпаках — обыкновенной народной шапке — вышина соразмерялась с знатностью носившего шапку» (Н. И. Костомаров, Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. СПБ, 1860 г., стр. 71–72). Об одежде русских и их внешнем виде Олеарий подробно говорит в V гл. 3-й книги.
87
«Женщины в России среднего роста, вообще стройны, нежны лицом и сложением, но в городах все румянятся и так грубо и заметно, что, глядя на них, подумаешь, будто кто вымазал их рукою, полною муки, и потом кисточкой намазывал им щеки красной краской. Брови и ресницы они также подкрашивают черной, а иногда коричневою краской» (Олеарий. Путешествие, стр.159–160). Обычай краситься и румяниться был настолько распространен и принят, что отказ от него грозил большими неприятностями. Олеарий рассказывает: «Случилось раз в нашу бытность в Москве, что жена знатнейшего вельможи и боярина князя Ивана Борисовича Черкасского (Jvon Borissewitz Zirkaski), прекрасная собою, не хотела было румяниться сначала, но ее тотчас же уговорили жены других бояр, зачем она презирает порядок и обычаи их земли и тем хочет опозорить других, себе подобных, и дело до того довели чрез своих мужей, что эта красивая от природы женщина принуждена была наконец румяниться и, так сказать, зажигать свечку при светлом сиянии солнца» (стр. 160).
88
Свадебный обряд подробно описан у Олеария, посвятившего ему VIII гл. 8-й книги. Сжатое сообщение Стрейса в общих чертах совпадает с ним.
89
Олеарий добавляет к этому: «что означает и как бы способствует тому, чтобы вступающие в брак в сожительстве своем имели всегда изобилие в пище и в средствах к жизни» (стр. 206).
90
Олеарий посвящает положению русских женщин IX гл. 3-й книги.
91
«Когда я был в Астрахани, — сообщает Олеарий, — то посетил там потихоньку баню, с намерением взглянуть, как моются там русские. Бани самые разделены были на две половины досчатыми перегородками для того, чтобы мужчины и женщины могли мыться отдельно. Но те и другие входили и выходили в одну общую дверь, причем ходили совершенно нагие, ничем не прикрываясь, и только некоторые держали перед собою березовый веник, у остальных же и того не было. Иногда женщины без всякого стыда входили в мужское отделение и разговаривали там с своими мужьями. Русские могут выносить чрезвычайно большой жар, и в бане, ложась на полках, велят себя бить и тереть свое тело разгоряченными березовыми вениками, чего я никак не мог выносить. Затем, когда от такого жару они сделаются все красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают из нее голые, как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой. Зимой же, выскочив из бани, они валяются на снегу, трут им тело, будто мылом, и потом, остывши таким образом, снова входят в жаркую баню» (стр. 201).
92
Подробно и с большим одобрением говорит о немецких банях Олеарий: «Такого почетного приема и чистоты не найдешь у спесивых, своекорыстных и грязных русских, у которых все это неопрятно и противно» (стр. 203).
93
О Земском приказе, или дворе, Олеарий сообщает: «Не проходит ночи, чтобы на утро не найдено было на улицах несколько мертвых тел… В бытность нашу в Москве в течение 11 дней ноября месяца было поднято 15 человек убитых, как оказалось по счету на Земском дворе. На этот Земский двор свозят утром мертвые тела, и если кто увидит, что кто-нибудь из семейных не ночевал дома, то идет искать пропавшего на этот Земский двор» (стр. 188).
94
Божий дом, или убогий дом, — место, отведенное для отверженных, которых не считают достойными похоронить на кладбище. Там хоронили утопленников, воров и разбойников, казненных или умерших от ран и т. д. Самоубийц зарывали в лесу или в поле, даже не в убогом доме.
95
Под паспортом Стрейс имеет в виду разрешительную грамоту, которую вкладывали в руки мертвеца после отпевания по православному обряду. Олеарий приводит полный текст этой грамоты в гл. XXXI 3-й книги.
96
Религии русских Олеарий посвящает несколько больших глав: «О вере русских и о происхождении ее» (гл. XXI), «Об обрядной стороне христианства русских, о теперешнем богослужении и в особенности о крещении» (гл. ХХШ), «О крещении отступников христиан и других взрослых» (гл. XXIV), «О русских праздниках, торжественных днях и как русские слушают слово божье в церквах русских» (гл. XXV), «О крестном знамени русских, об осенений себя сим знамением, об образах святых, пред которыми русские кладут поклоны» (гл. XXVI), «О чтимых русскими святых, которые находятся в их стране и к которым они установили хождение на поклонение» (гл. XX VII), «О русских церквах» (гл. XXVIII), «О русском духовном управлении, о духовенстве, церковных служителях и монахах» (гл. XXIX), «О постах русских» (гл. XXX), «О покаянии и святом причащении» (гл. XXXI), «О погребении покойников» (гл. ХХХП), «О вероисповеданиях иноземных, терпимых и не терпимых московитянами» (гл. ХХХШ); все в 3-я книге. Из этого огромного материала и почерпнуты возможно краткие сведения, приводимые Стрейсом.
97
Василий — христианское имя князя Владимира.
98
Стрейс имеет в виду разрыв патриарха Никона (1605–1681) с царем Алексеем Михайловичем.
99
Олеарий отводит несколько страниц описанию образа правления русских и между прочим, говоря о неограниченной власти царя, осторожно замечает: «Так как обыкновенное различие между правлением надлежащим и правомерным и тираническим полагают в том, что в первом имеется в виду благо подданных, а во втором собственная польза государя, то на этом основании и образ правления русских близко подходит к тираническому» (стр. 216).
100
Стрейс переделал Романов на «Romer» (римлянин) и производит фамилию Романовых от «Rom» — «Рим», связывая таким образом фамилию Романовых с генеалогическими построениями московских царей, которые ему, видимо, известны.
101
Стрейс указывает далеко не на все статьи государственных доходов. О доходах и расходах великого князя Олеарий говорит в XIV гл. 8-й кн.
102
В главе «О русских судах, законах и родах наказания» (XX гл. 3-й кн.) Олеарий описывает батоги и способ наказания батогами.
103
Празднование Вербного воскресенья также описано Олеарием в XIV гл. 2-й книги.
104
За это время в Москве капитану Бутлеру пришлось вынести некоторые неприятности, о которых Стрейс умалчивает: «На капитана извещал Еремей фан-Дергатен марта в 3 числе», что он «будучи на Москве, написал на карабельных людей, которых вывез с собою из-за моря к Москве, в наймех их сверх заморских записей другие записи, а в тех записях приписывал перед заморским договором липшие деньги; да он же Давыд, сверх первые заморские ж росписи, в покупке карабельных снастей и припасов и парусных полотен в росходе приписывал лишние ж деньги; а одного человека сару нанял на Москве, а записи написал, будто нанял его за морем, а тот иноземец преж сего жил во дворе у боярина и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово в конюхах; да он же Давыд писал себя карабелным капитаном, не имеючи на тот чин у себя пасу и на караблях нигде не бывал и карабелное дело ему не за обычай». И когда было «про то про все по его Еремееву извету сыскано», то капитан Бутлер этих своих грехов не отрицал и не запирался («и ему было Давыду так делати не годилось, также и капиталом не имеючи у себя пасу писатца было не довелось же») — и лишь утверждал, что «хаживал на море и на кораблях во францужское и в Ишпанское и в Английское государства, и в Восточную Индию, и был начальным человеком и ход морской ему за обычай, и слался в том на многих иноземцев». После разбора этого дела в Посольском приказе ему было указано «писатца прежним чином, а не капитаном, и ехати ему со всеми карабелными людми в Астрахань».
105
Струг — плоскодонное гребное судно, употреблявшееся главным образом для перевозки товаров.
106
Дело с постройкой корабля «Орел» тянулось почти два года. Царским указом от 19 июня 1667 г. поручено было ведать постройкой корабля боярину Афанасию Лавреньтьевичу Ордыну-Нащокину, который отправил в село Дединово дозорщиков для осмотру леса, годного на корабельное дело. В начале сентября для покупки описанного леса и наблюдения на месте за постройкой корабля были посланы дворянин Яков Полуектов и подьячий Степан Петров. Постройка шла неспоро. К приезду иностранных мастеров оказалось, что на месте нет ни лесу, ни рабочих. Постоянная переписка и препирательство различных приказов сильно затрудняли дело. Дединовцы досаждали иностранцам, отводили им дворы далеко от «корабельного дела». Наконец 25 августа 1668 г. Полуектов сообщил, что «корабль к отпуску готов и щеглы все поставлены, и к окнам и дверям пробоины куют наспех». Но корабль так и прозимовал в Дединове. Полковник Буковен и Полуектов поссорились, начали писать друг на друга доносы, полковник писал, что в Оке вода мелка и идти по ней кораблю нельзя, Полуектов писал, что в реке вода велика и кораблю идти можно, только полковник пьет и бражничает. Наконец в 1669 г., 2 марта, послали в село Дединово Давыда Бутлера осмотреть «можно ли на том корабле на Хвалынском море ходить» и объявить о том в Посольском приказе. («Дополнения к актам историческим», т. V, № 46 и 47; А. Попов, О построении корабля «Орел», стр. 6—11; С. Соловьев, История России с древнейших времен, т. ХП, М., 1880 г., стр. 268–271; А. Висковатов, Строение военных судов в России при царях Михаиле Феодоровиче и Алексее Михайловиче; «Морской сборник», 1856 г., VI, стр. 89—131). В своем дальнейшем описании пути по Оке и Волге Стрейс следует описанию Олеария (в гл. I–IX, 4-й кн.).
107
В русских записях несколько раз подробно указывается, сколько кому из команды Бутлера причитается «кормовых денег и за харчи», одна из таких росписей была послана 15 апреля 1669 г. в Новгородскую четь. В ней дан наиболее полный список команды, плававшей на «Орле»: «Карабелному капитану Давыду Бутлеру, кормовых денег на прошлые на 24 месяца, апреля с 1 числа 175 году да по апрель же месяц нынешнего 177 году, всего 340 рублей 13 алтын 2 денги, по 20 рублей на месяц, кроме того, что у него у Давыда вычтено кормовых денег 2 месяца и что осталось от покупки снастей, вычтено ж 99 рублей 20 алтын».
108
Олеарий говорит о Касимове (Kassimogorod) — «это был татарский город, принадлежавший татарскому княжеству Касимову (Cassimow). Здесь в древнем каменном строении, которое когда-то было замком, проживал молодой татарский князь, по имени Res-kizi с матерью своей и дедом, которые несколько лет тому назад перешли в подданство Великого Князя, а городок этот отдан им для их содержания» (стр. 394).
109
«Город Нижний-Новгород лежит под 56°28′ широты» (Олеарий).
110
Это подтверждают и русские официальные записи. 30 июня 1669 г. в отписке из Нижнего «воеводы Максима Ардина Нащокина да диака Ивана Борисова» написано: «что по указу великого государя они корабль, и яхту, и бот, и шняки со всеми пушечными запасы приняв у Якова Полуектова и капитану Давыду Бутлеру с товарищи да в его великого государя жалованье, кормовые деньги, отпустили их из Нижнего июля в l3 день» и что «которые карабелные снасти и припасы на корабль же и на яхту в Нижнем делают и готовят на спех, и те все карабелные снасти и припасы изготовя они пошлют с порутчиком Миколаем Шаком с товарищи, которые для того оставлены в Нижнем; а карабля де и яхты, покаместа в Нижнем те снасти и припасы сделаны будут, в Нижнем держать не смели, для того чтоб нынешнего Поволского водяного ходу не пропустить» («Дополнения к актам историческим», т. V, № 47, стр. 280).
111
Стрейс имеет в виду марийцев, у Олеария названных крымскими татарами, причем обитающие на правом берегу Волги называются «нагорными» (Nagorni), «ибо они живут на возвышенной местности». Обитающие же на левом берегу называются «луговыми» (Lugow) (стр. 407). Сведения о черемисах взяты Стрейсом почти дословно из IV гл. 4-й кн. «Путешествия» Олеария «О черемисских татарах» («Путешествие», стр. 407–410). Сравнение с сингалезцами принадлежит самому Стрейсу.
112
«Они говорят, что существует особая вода». Место это находит объяснение у Олеария, который пишет: «Верстах в 40 на юг от Казани, в одном болотистом месте, течет река или ручей, который черемисы называют Немда (Nemda), к которому они ходят на поклонение и для приношения жертв; они говорят: кто приходит туда и не приносит никакой жертвы, тот должен зачахнуть до смерти или высохнуть, ибо они полагают, что там и в особенности у речки Schokschem, текущей верстах в 10 от Немды, черт имеет свое главное местопребывание» (стр. 408).
113
Олеарий также отмечает в этих местах мелководье и множество мелей: «На корабле то лишь и слышно было, что «тяни, греби назад» (Tenni, kribbi nasat) и пр.» (стр. 411).
114
В описании Казани и истории покорения Казанского царства Стрейс следует за Олеарием, посвятившим этому главу VI 6-й книги «Путешествия» «О городе Казани и о том, как он подпал под владычество московитян» (стр. 413–418).
115
У Олеария: «Город заселен русскими и татарами, но Кремль одними лишь русскими, и ни один татарин не должен быть в нем под опасением смертной казни» (стр. 413).
116
Казанское ханство занимало среднее течение Волги, область Татарской АССР. Основание Казанского царства относится к 1436–1437 гг. С самого своего основания оно столкнулось с интересами Москвы и вело с ней постоянные войны; просуществовало до 1552 г., когда Иоанн IV взял город приступом и разрушил его.
117
Управитель, или хан, поставленный в Казань — шах Али, внук сарайского хана Ахмета, врага Гиреев, был из вассальных Москве касимовских царевичей; правил в Казани с перерывами три раза: в 1513–1521 гг., в 1546 г. и в 1551–1552 гг. при поддержке московского великого князя. «Хотя и этот xaн, — говорит Олеарий, — был из татар, но он был более приятен, предан и вереи великому князю Московскому, чем татарам» (стр. 414).
118
Имеется в виду Нижний-Новгород.
119
Менгли-Гирей — в действительности Мухаммед-Гирей. Олеарий также везде называет его Менгли-Гиреем (Mendligeri) («Путешествие», стр. 414).
120
Арбухим (Arbuchim) — гора и город. Олеарий не только упоминает гору Арбухим, получившую свое имя от города, когда-то находившегося на ней, но и сообщает ту же легенду о камне с надписью, причем надпись на камне приводит и по-русски и в переводе («Путешествие», стр. 424). Похожего названия на современных картах нет.
121
Царев курган (Sariol kurgan) также обозначен и у Олеария. Легенда о воинах, принесших землю в своих щитах приводится Олеарием: «Нам рассказывали, что под этой горой погребен один татарский князь Момаон (Моmaon), который с семью татарскими царями плыл вверх по Волге и хотел пройти и покорить всю Россию, но здесь умер и похоронен, и будто бы воины его, которых было несчетное множество, сносили сюда на его могилу землю шапками и щитами и от того образовалась гора» (стр. 428). В первом издании Олеария (1647 г.) указано 70 королей. См. вводную статью, стр. 33.
122
Острова Cocнов (Sosnow), Осин (Ossino) и Колтов (Koltoff) упоминает и Олеарий в том же порядке и также обозначенными. Интересно, что остров Шипнамаго (Schinamago) отмечен и Олеарием (Schismamago); это последнее название нельзя применить ни к одному из существующих в настоящее время островов на Волге.
123
Легенда о Змиевой горе приводится Олеарием: «Некоторые рассказывают басню, что гора эта получила название свое от одного змея или дракона неимоверной величины, который будто бы долгое время жил на этой горе, делая бездну вреда, и наконец каким-то богатырем разрублен на три части, которые якобы тотчас же обратились в камни. На горе еще и теперь лежат друг подле друга три больших длинных камня, как будто отбитых от одного громадного камня» (стр. 433).
124
О Золотой горе (Solotto-gori) Олеарий говорит: «Здесь татары напали на одну богатую станицу или флотилию, перебили в ней людей и разграбили все, так что разбойники шапками делили между собой деньги и золото» (стр. 435).
125
Поводом к основанию Чернояра (Tzorno-gar) Олеарий также считает нападение 400 казаков на русский караван в 1500 человек («Путешествие», стр. 445). Рассказ Олеария со всеми подробностями полностью повторен Стрейсом.
126
Сведения по истории Астрахани заимствованы Стрейсом у Олеария (гл. Х 4-й кн. «Путешествия», стр. 454–455).
127
Олеарий сообщает: «Недавно еще здесь не было ни одного виноградного растения. Персидские купцы привезли как-то первые виноградные лозы в Астрахань, которые один монах и посадил у себя дома в монастыре, находящемся под городом. Когда же увидали, что лозы принялись и пошли расти хорошо, то в 1613 г. по приказанию великого князя тем же монахом разведен был настояний виноградный сад» (стр. 454).
128
Сведения о ногайцах или ногайских татарах взяты Стрейсом у Олеария (гл. X 10-й кн. «Путешествия», стр. 455—45 S).
129
Сваммердам Иоанн (1637–1680 гг.) — знаменитый голландский естествоиспытатель.
130
«Рассказывали нам также, — передает Олеарий, — что там, за Самарой, между реками Волгой и Доном, растет редкий вид дыни или скорее тыквы, которая величиной и родом похожа на обыкновенные дыни, наружностью же походит как бы на ягненка, имея весьма ясно очертанные члены его, и русские поэтому называют ее баранец (Boranetz). Стебель этой дыни начинается, как обыкновенно, тотчас у пупочка, но самая дыня, которая во время роста меняет место на такое расстояние, как только дозволяет это стебель, куда ни обратится, везде высушивает траву, и русские говорят, что эта дыня пожирает траву. Когда плод созреет, то стебель засыхает, самый же плод покрывается курчавой шерстью, как у ягненка, и шерсть эту, как рассказывают, можно выделывать и приготовлять к употреблению против холода. В Москве нам показывали несколько кусочков этой шерсти, вырванных из одеяла, и выдавали нам за шерсть дыни баранец. Шерсть эта была нежна и курчава, как шкурка ягненка, вырезанного из брюха матки (мерлушка) или недавно рожденного» (стр. 120). То, о чем Олеарий говорит осторожно, Стрейс передает с добавлениями и сказочными подробностями.
131
Стрейс пишет «мирз», правильно «мурз». В современных русских памятниках писалось «мурз».
132
Мухаммедане делятся на две основные секты — суннитов и шиитов, «мухаммедане на персидский лад» — шииты.
133
Русско-польская война при Алексее Михайловиче тянулась с 1654 по 1666 г.
134
В мае 1667 г. Разин остановился на Дону «выше Паншина городка меж Тишины и Ловлы рек… а в сборе де их было с восемьсот человек и болши и еще де за ними после того воровские казаки мимо их Паншина городка проехали многие, а чаять де, их будет всех в сборе — человек с тысячу и болше». Постояв до конца мая, Разин переволок суда на Волгу и двинулся к Царицыну, освободив по дороге ссыльных, которых вез на струге из Москвы в Астрахань Кузьма Кирентов. В Царицыне воевода беспрекословно выдал ему наковальню, меха и весь кузнечный прибор. Затем Разин прошел к Яицкому городку и тот «город взял обманом и государевых служилых людей рубил над ямой» («Акты исторические», т. IV, № 202, стр. 376 и 418).
135
23 марта 1668 г. Разин выступил на 24 стругах из Яицкого городка, забрав пушки, военные снаряды и припасы, и отправился сначала в Терки, а потом совершил набег на персидское побережье (А. Попов, История возмущения, «Русская беседа», 1857 г., кн. 5-я, стр. 76–81).
136
Этот случай относится к Ферабату (А. Попов, История возмущения, «Русская беседа», 1857 г., кн. 5-я, стр. 84).
137
Иван Семенович Прозоровский был назначен воеводой в Астрахань в июле 1667 года.
138
В письме с корабля «Орел», помещенном в приложении к «Путешествию» Стрейса, говорится, что под командой князя Семена Ивановича Львова были «три тысячи русских более чем на 50 гребных судах».
139
Казаки уклонялись от битвы с противником, значительно превосходящим их силами. Они были ослаблены сражениями с персами, изнурены зимней стоянкой и не имели достаточного количества съестных и военных припасов. Львов, безуспешно пытавшийся догнать казаков и очевидно не расположенный к тому, чтобы вступить с ними в открытый бой, прислал имевшуюся у него наготове «милостивую царскую грамоту», которая и была принята находившимися в затруднительном положении казаками.
140
Это известие Стрейса неверно. Казаки, разгромив Ферабат и Астрабат «укрепились близ Ферабата на узкой косе, глубоко вдающейся в море. Ближайшая к берегу часть этой косы покрыта лесом, где казаки и начали строить городок… Персы, проведав про их намерение, напали на них в значительных силах, разбили и отняли почти всех пленных. Казаки сели в свои суда и отошли далее в море, к песчаной оконечности той же косы, отделенной от десной ее части болотом. Здесь они провели зиму. Голод и болезни значительно уменьшили число казаков во время зимы на безводном острове, окруженном морем и болотом. У них не было наконец хлеба и они ели лошадей… Наконец в июне месяце 50 персидских судов с 3 700 войска напали на них, казаки бились отчаянно, разбили персов, которых небольшая часть ушла только на трех стругах. Несмотря на победу, силы казаков однакоже истощались… Поэтому они решились пробраться на Дон, и в конце июля месяца двинулись к волжскому устью» (А. Попов, История возмущения, «Русская беседа», 1857 г., кн. 5-я, стр. 85).
141
На Дону Разин укрепился на острове близ Кагальника. Все казаки, «одинокие и голутвенные люди» были «Степану Разину с товарищи гораздо рады».
142
Очевидно Леонтий Плохово, которого воевода астраханский отправил с отрядом в восемьсот человек в Царицын (А. Попов, История возмущения, «Русская беседа», М. 1857 г., кн. 6-я, стр. 26).
143
Олеарий упоминает на обратном пути из Персии в Астрахань по Каспийскому морю реку Кизилар (Kisilar), названную так именно потому, что в ее песчаном дне находятся блестящие, словно золото, зерна (стр. 998).
144
Укрепления были сделаны в 1636 г., т. е., как раз ко времени путешествия Олеария, который и сообщает, что великий князь поручил «Корнелию Клаузену (Cornelius Clausen), ездившему с нами в Персию в качестве карабельщика, укрепить город Терки насыпными валами и больверками по теперешнему способу» (стр. 480).
145
Описание внешности и быта черкесских татар Стрейс целиком заимствовал у Олеария («Путешествие», кн. 6-я, гл. XX, стр. 1001–1006).
146
Вероятно это остров Чечен, о котором Олеарий говорит, что русские называют его Четан (Tzetlan), а персы Ченцени (Tzenzeni) и «лежит он под 43° и 5' высоты полюса, это единственный здесь остров и другого никакого нет до самого Гиляна» (стр. 488).
147
Описание дагестанских татар заимствовано Стрейсом из XII гл. 6-й кн. «Путешествия» Олеария (стр. 975–976).
148
Усмий — титул владельцев Каракайтака — независимый хан, который держал свой двор в местечке того же имени.
149
Шамхал или Шемкал, как собственно называют его Стрейс и Олеарий, — титул бывших владельцев страны, лежащей в Дагестане по берегу Каспийского моря.
150
Этот способ избрания Шамкала также описан Олеарием (стр. 976).
151
У Олеария «Гора Арарат, на которой по сказанию VIII гл. 1-й кн. Моисея остановился Ноев ковчег, теперь жителями Армении называется Мессиной (Messina), персиянами Агри (Agri), арабами Субелян (Subeilahn), с виду еще выше, пожалуй, Кавказа» (стр. 489).
152
У Олеария мы находим целый ряд трактатов о свойствах и особенностях Каспийского моря, где он приводит и сопоставляет сведения о Каспийском море из древних и современных ему писателей и между прочим сообщает: «Многие весьма удивляются, отчего это происходит, что Каспийское море, принимая в себя множество рек, не имеет никакого видимого истока. Некоторые думают поэтому, что так как оно замкнуто, то оно имеет скрытые подземные каналы или протоки в океан или в открытое море», и далее: «персы сообщили нам, что на юге Каспийского моря между Табристаном (Tabristan) и Мазандараном (Маsandaran), недалеко от Ферабата, есть громадная бездна, в которую море низвергается и уходит под гору» (стр. 503). Сам Олеарий этому сведению не доверяет.
153
Олеарий говорит, что «туземцы рассказывали, будто в Каспийском море водится большая рыба нака (Naka), что означает глотающая, у которой голова и туловище короткие, но пасть большая, хвост же круглый, имеющий в разрезе от двух до трех и даже четырех локтей. Это довольно опасная и вредная для рыбаков рыба, ибо она держит обыкновенно голову внизу, в воде, хвостом же может разбить лодку» (стр. 508–509).
154
Олеарий пишет: «Персияне полагают город Дербент под 85° долготы; широту же его я нашел в 41°50′. Длиной построен он от запада на восток на пространстве полмили. Он простирается от горы вплоть до самого моря, так что волны морские бьют высоко в стену, а иногда взбираются и на стену» (стр. 965; сведения Стрейса о Дербенте заимствованы у Олеария).
155
Кизыльбаши (красноголовые) — название, данное в Турции в насмешку персам, по красному головному убору, который носили войска династии Сефи во время войн с Турцией.
156
Ян Казимир (1609–1672) — король польский с 1648 по 1668 г., вел войны с казаками, Москвой и Швецией. Военные неудачи и тяжелый кризис, охвативший Польшу, вынудили его отказаться от престола.
157
Голштинское посольство, т. е. посольство, в котором ехал Адам Олеарий в 1636 г. В «Путешествии» Олеария указано, что Низабат (Niasabath) лежит под 41°15′ от равноденственника (стр. 511).
158
О горе Бармах и нефти Олеарий говорит на протяжении своего путешествия несколько раз. Стрейс свел воедино показания Олеария о названии горы (палец), древней крепости и остатках каменных стен (гл. XVIII 4-й кн., стр. 520), нефтяных колодцах за скалой Бармах невдалеке от моря около Баку: «это были различные ямы, числом до 30; все они находились на пространстве ружейного выстрела, и в них-то била нефть (Oleum Petroleum), словно сильный водяной ключ. Между ними было три главных колодца, в которые спускаться надо было на глубине двух сажен, почему в них и положено несколько деревянных перекладин, служащих вместо лестницы. Вверху источника, с видимым сильным паром, слышен шум, как бы кипит что-то, и запах от нефти довольно силен, но от белой приятнее, чем от темной, ибо есть там два рода нефти — темноватая и белая, и первой гораздо больше, чем второй» («Путешествие», гл. IX, кн. 6-я, стр. 962).
159
При описании города Шемахи Стрейс пользуется материалом XX гл. 4-й кн. «Путешествия» Олеария «О городе Шемахе и горах, лежащих около нее» (стр. 553–556).
160
Известие Стрейса о страшном землетрясении в Шемахе в 1667 г. находит подтверждение и в других источниках и занесено в «Каталог землетрясений Российской империи» И. Мушкетова и Л. Орлова. СПБ 1893 г., стр. 154.
161
Армянский праздник «Хаче шуран», т. е. погружение в воду креста за городом у моста Пули Амбери (Puli Amberi) в присутствии голштинского посольства подробно описан Олеарием (стр. 531–534).
162
Калантар, или градоначальник, как объясняет Олеарий, описывающий еще более торжественный прием голштинского посольства (стр. 524–525).
163
Разин был разбит под Симбирском в начале октября 1670 г. войсками московского правительства и бежал на Дон, где собирал новое войско. Астрахань находилась в руках казаков, которыми предводительствовал атаман Васька Ус.
164
Новый год начинался у персов с наступлением равноденствия. По словам Олеария, астролог в присутствии шаха «наблюдал мгновение, когда солнце достигает равноденственника, и как только желанная минута настала, он громко провозгласил новый год. Тотчас же сделано несколько выстрелов из каменных и полевых пушек, заиграли в трубы везде на городских стенах и башнях, забили в барабаны и таким образом праздник начался великим ликованием» (стр. 549).
165
Астрахань была сдана лишь 27 ноября.
166
Прибыв к берегам Каспийского моря, Разин, разорив несколько деревень близ Дербента и Баку, действительно послал четырех казаков в Исфаган к шаху.
167
Хусейн — второй сын Халифа Али, оспаривал престол у сына Моавии — Иезида, отправился с немногими приверженцами из Мекки в Месопотамию и был разбит при Кербеле у Евфрата. Олеарий наблюдал праздник печали ашур — в Ардебиле и описал в ХХШ гл. 4-й кн. своего «Путешествия». Стрейс, следуя описанию Олеария и даже заимствуя отдельные сравнения (напр. с размалеванными чертями), однако значительно отступает от него, внося некоторые новые подробности (ср. Олеарий, стр. 572–576).
168
Казацкие старшины, узнав, что Разин в Кагальнике на Дону, собрали преданных московскому правительству казаков, 14 апреля захватили город и взяли в плен Степана Разина и его брата Фрола.
169
Баньян — название купца у индусов, в частности под этим названием известны индусские торговцы.
170
На пути из Шемахи в Ардебиль Олеарий также отмечает гробницу персидского святого Мардекана (Руr Mardechan) в местности Факерлу (Fakerlu), а затем местечко Касили (Kasilu). Олеарий также отмечает встречи с пастухами, ехавшими на повозках и верхом на лошадях, равно как на быках, коровах и ослах, со своими стадами, домом, женами, детьми и со всеми принадлежностями их хозяйств (стр. 559–560).
171
Селение Джават (Tzawat) на реке Куре (Кur) и мост через нее Олеарий отмечает на своем пути дважды (в XXI гл. 4-й кн. на пути из Шемахи в Ардебиль и в VI гл. 6-й кн. на пути из Гиляна в Шемаху). Все приводимые Стрейсом сведения о Куре и Араксе взяты у Олеария.
172
Речку Балхару (Balharu), множество черепах, которые кладут свои яйца «в стороне, обращенной к полудню, для того чтобы они наиболее пригревались солнцем», плохо одетых и приветливых людей, угощавших путешественников молоком, — все это упоминает и Олеарий (стр. 562).
173
Олеарий отмечает на своем пути горы и страну Беджирван (Betzvruan), селение Шехмурат (Schechmurat), а также маленькую речку, через которую переправлялись двенадцать раз благодаря ее извилистому течению (стр. 562).
174
Селение Джанлу (Tzanlu), гора Джицетлу (Tzietlu), речка Карасу у подножья этой горы и деревня Самьян (Samian), искусно устроенный каменный мост на 6 сводах длиною в 90 шагов встречаются на пути Олеария (564–565),
175
Селение Джабедар (Tzabedar), «где жители собирают коровий и конский помет в большие остроконечные кучи» и где в домах много насекомых, вшей и блох, упоминается и Олеарием («Путешествие», стр. 565).
176
Сеид — начальник, господин, обозначение потомков Мухаммеда от его дочери Фатьмы.
177
По Олеарию, канцлер Сару Ходжи (Saru Chotze), иначе Мухаммед Риза (стр. 584).
178
Описание города Ардебиля заимствовано Стрейсом из XXV гл. 4-й кн. «Путешествия» Олеария — «О городе Ардебиле и его особенностях» (стр. 581–584).
179
Описанию могилы Сеида Джебраила, отца шейха Сефи, у Олеария посвящена почти вся XXVII гл. 4-й кн. его «Путешествия» (стр. 592–595). В той же главе упоминаются серные источники у подошвы горы Себелан (Sebelan).
180
Шейх Сефи жил во времена Тамерлана в Ардебиле. Описание гробницы шейха Сефи в «Путешествии» Олеария занимает всю XXVI гл. 4-й кн. (стр. 585–592), откуда его и заимствует Стрейс.
181
У Олеария, Хан Меррага — «Ага хан»; Хан Генджа — «Магумед хан»; Хан Али — «хан Капанский» («Путешествие», стр. 585–586).
182
Аббас (1557–1628 гг.) — седьмой шах из династии Сефевидов.
183
Этот список лиц, погребенных в Меншайхе, заимствован у Олеария. Стрейс допустил ошибку, обозначив Сефи, Седредина, Джинида и Айдера как шахов. У Олеария Schich — шейх. Династия же шахов Сефевидов началась с Измаила («Путешествие», стр. 590).
184
Все сведения о принадлежащих Мазару владениях взяты Стрейсом у Олеария (стр. 591).
185
У Олеария река Кизильозейн (Kisilosein) «со страшным шумом и быстротой стрелы прорывается через скалы, несет воду беловатого цвета» (стр. 599).
186
Описание Султании взято Стрейсом у Олеария, у которого оно занимает всю XXIX гл. 4-й кн. его «Путешествия» — «О городе Султании» (стр. «04—609).
187
Описание Казвина у Стрейса составлено по XXX гл. 4-й кн. «Путешествия» Олеария (стр. 610–616). Олеарий пишет: «по персидским и арабским сведениям он лежит под 85° долготы и под 36°15′ широты, это я нашел по неоднократным моим наблюдениям» (стр. 611).
188
Празднование Байрама Олеарий наблюдал в Ардебиле 25 апреля 1687 г. Его описание этого праздника в ХХШ гл. 4-й кн. «Путешествия» не совпадает с описанием Стрейса.
189
У Олеария город Membere, причем употреблено тоже сравнение домов с печами для выпечки хлеба (стр. 623).
190
Олеарий отмечает каравансарай Хоскеру (Chosheru) «с множеством покоев, со сводами и конюшен». «В комнатах и по стенам там и сям видны разные надписи, вырезанные на извести (штукатурке) путешественниками различных народностей». Далее Олеарий приводит несколько таких имен и надписей, «деланных на стенах» (стр. 624).
191
Эта легенда приведена Олеарием при описании разрушенного города Рей (Rhei), лежащего от Сабы на расстоянии полутора дня пути (стр. 625).
192
Кашан (Kaschan) описан в XXXVI гл. 4-й кн. «Путешествия» Олеария, откуда и заимствует свое описание Стрейс.
193
О пауках (Enkure) и способе лечения от их яда подробно сообщает Олеарий (стр. 633–635).
194
Олеарий также отмечает веселый городок Натенс, где «стоит древняя башня, которую приказал построить шах Аббас в память одного сокола, одолевшего орла» (стр. 636), каравансарай Домби (Dombi) и селение Рук (Ruk) (стр. 637).
195
Стрейс следует описанию Исфагана, данному Олеарием в VI гл. 5-й кн. «Путешествия» (стр. 715–733).
196
Описание мечети у Стрейса совпадает с описанием у Олеария (стр. 723–724).
197
Пропускают дым через воду, т. е. курят кальян. О курении табака и злоупотреблении кофе в Персии Олеарий говорит в XVII гл. 5-й кн. «Путешествия».
198
Это место взято из XXVII гл. «Путешествия» Олеария, где тот говорит о предсказателях, которых встречал в Исфагане на майдане, или большом торжище. «Их два рода: Ремаль (Remal) и Фалькир (Falquir). Ремаль употребляет 6 или 8 игральных косточек, вздетых на две медные проволоки, и предсказывает по жребию. Фалькир же имеет 30 или 40 тонких дощечек, длиной и шириной в дюйм, и длинную и широкую книгу, толщиной в 3 или 4 пальца, листы которой исчерчены страшными и милыми изображениями ангелов, чертей, драконов и всяких зверей и гадов» (стр. 833–834).
199
Олеарий говорит «Абас получил свое название от шаха Абаса, который повелел чеканить эту монету, точно так же как полуабас называют Ходабенде» (стр. 728).
200
Причину такой погони монетного двора за рейхсталерами объясняет Олеарий тем, что «абасы ценят персы наравне с рейхсталером… но один рейхсталер весит четыре абаса» («Путешествие», стр. i28). Отсюда выгода от перечеканки.
201
Таберик Кале и пригороды Исфагана подробно описаны Олеарием в VI гл. 5-й кн. «Путешествия».
202
Этот рассказ дается Стрейсом дважды: см. стр. 308.
203
Ян де Витт (1625–1672) — государственный деятель Нидерландов, вдохновитель нидерландской внешней политики, великий пенсионарий Голландии, противник Оранского дома. В 1672 году после избрания принца Оранского (Вильгельм III) штатгальтером, де Витт оставил свой пост. 20 августа 1672 года вместе с братом Корнелиусом был убит толпой, ворвавшейся в тюрьму, куда он был заключен по обвинению в покушении на жизнь Вильгельма III.
204
Стрейс имеет в виду войну Нидерландов с Англией и Францией в 1672–1678 гг.