Триумф. История преодоления препятствий — страница 24 из 26


С Гьялценом и двоюродными сёстрами в Далхаузи, Индия. Мне 19 лет


Сейчас, когда я вспоминаю это знакомство с родственниками и нашу вновь установленную связь, я убеждён, что обе ситуации – и когда у вас есть семья, и когда её нет – имеют свои преимущества. Когда есть семья, ваша привязанность к ней будет удерживать вас и вы не сможете легко развить отречение – и тогда возможности для практики будут минимальными. Не имея семьи, вы не сможете глубоко постичь, что собой представляет мирская жизнь с присущим ей страданием, а значит, и зародить в себе мысль об отречении или решимость достичь освобождения. Уход Будды из семьи был ключом к достижению просветления. Похоже, семья – это самый значительный фактор в достижении просветления. Полный отказ от семьи не рекомендуется, особенно если кто-то из членов семьи сделал большой вклад в ваше развитие, окружая вас любовью и добротой. Крайне важно иметь благодарное сердце и ясный ум, позволяющие благодарить их за доброту при всякой возможности.

Будучи мирянином, вы можете жить рядом со своей семьёй и помогать ей, когда необходимо, не слишком вовлекаясь в повседневную жизнь своих родных и не привязываясь к ним в эмоциональном плане. Семья важна по многим причинам. Счастье и страдание, присущие семейной жизни, позволили мне постичь природу сансары. Взаимодействия с родственниками – это материал для развития щедрости, терпения, моральной чистоты, а также для применения мудрости. В конечном счёте семья может стать причиной отречения, которое трансформируется в любовь, доброту и сострадание по отношению ко всем существам.

Посвящённые монахи и монахини должны соблюдать правило винаи, касающееся отречения от всякой причины загрязнения. Они отдаляются от семьи, чтобы поддерживать данные обеты, чтобы иметь достаточно времени для развития ума и чтобы справляться со своими эмоциями. Однако, чтобы стать просветлённым, необязательно отказываться от семьи и дома. Мы знаем многих выдающихся практикующих прошлого, у которых были дом и семья, и они достигли просветления в течение одной жизни. Всё сводится к вашей способности справляться с трудными ситуациями и видеть все неблагоприятные обстоятельства как возможность практиковать и развивать мудрость. Иногда мы используем каплю яда, чтобы исцелить болезнь. Подобным же образом неблагоприятные обстоятельства, если использовать их правильным образом, могут помочь на пути к просветлению.

Сейчас я по-прежнему поддерживаю связь с моими двоюродными сёстрами, несколькими племянницами и племянниками, а также с некоторыми дальними родственниками. Мы иногда общаемся и обмениваемся советами. При любой возможности я стараюсь повидаться с ними, хотя кое-кто из них живёт на других континентах.

Глава 19Мы получаем учения от Его Святейшества Далай-ламы

В Варанаси началась суматоха, когда к нам с визитом приехал Его Святейшество Четырнадцатый Далай-лама. Он направлялся в Бодхгаю, чтобы даровать учения и посвящение Калачакры. Все студенты института собирались в Бодхгаю, чтобы получить это посвящение. Я просто взрывался от радости и волнения! За день до поездки, когда я не мог представить себе ничего, что могло бы сделать меня ещё счастливее, в Варанаси прибыл автобус из Покхары. Он остановился рядом с институтом, и из него, к моему восторгу, высадилась моя мать! Она и ещё несколько жителей Покхары тоже направлялись в Бодхгаю, чтобы послушать учения и получить посвящение Калачакры. Я знал, что она не могла себе позволить такую поездку, поэтому был совершенно озадачен, удивлён и счастлив одновременно. Запасливая мама привезла кое-что из Непала – я бы назвал это уродливой курткой. Она планировала продать её и заработать денег на поездку. Я сильно сомневался, что дело выгорит, но она доказала, что мои сомнения были напрасны, и выручила за куртку кругленькую сумму.

Во время перерыва между учениями мать с друзьями решили посетить священные места поблизости от Варанаси. Я присоединился к ним, и мы побывали в Раджгире и пещере Шавари. Во время паломничества мать настаивала на том, чтобы потратить те небольшие деньги, что у неё были, на самые дорогие светильники для подношений, а также раздать их нуждающимся, и мы всю дорогу спорили насчёт этого. Тем не менее это было очень вдохновляющее однодневное паломничество. Затем мы вернулись в Бодхгаю, чтобы получать учения по Калачакре от Далай-ламы.


На учениях по Калачакре, которые даровал Его Святейшество Четырнадцатый Далай-Лама. Бодхгая, Индия


Тантрические учения по Калачакре и его посвящение считаются одними из высших. «Калачакра» означает «циклы времени», и эта система охватывает три цикла: внешний, внутренний и иной. Это учение описывает всю мировую систему и её взаимосвязь с нашим внутренним телом и умом, давая понятие о внешних, внутренних и других явлениях в определённых временны´х рамках. Оно также представляет собой поэтапную схему развития, в которой практикующие совершенствуются, получая посвящение и осваивая медитацию стадий зарождения и завершения. Это учение было передано Владыкой Буддой царю Сучандре и множеству удачливых слушателей в Дханьякатаке, что рядом с Хайдарабадом.

Иметь возможность посетить учения Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы было истинным удовольствием. Это было почётное дело, которое приносило глубокие результаты. С точки зрения молодого человека, которым я тогда был, это было удивительным событием. Даже сейчас я ощущаю волнение, которое наполняло меня в те дни. Никогда раньше я не видел такого большого собрания людей и тем более не участвовал в нём. Зрелище собрания из тысяч монахов самого разного ранга и традиции, а также мирян – не только из Индии и Непала, но и из многих других стран – было вдохновляющим. Из-за того что людей было так много, мы с однокашниками не могли сосредоточиться на учениях и посвящении. Тем не менее мы установили тонкую связь с этой практикой, и это вызвало в нас определённые изменения.

Я чувствовал, что мать должна была прежде всего обеспечить собственное выживание, а уже потом делать подношения и помогать другим. Когда вы путешествуете на самолёте, инструкции по безопасности предписывают, что взрослые должны сначала сами надеть кислородную маску, прежде чем помочь ребёнку надеть её. Подобным же образом, когда вы заботитесь о себе, вы не становитесь бременем для других. Что касается подношения светильников, то, если вы можете использовать светильники лучшего качества, это чудесно, однако и самый простой светильник вполне подойдёт. Предположим, у вас нет возможности сделать подношение светильника. В таком случае вы визуализируете процесс совершения подношения или просто радуетесь подношениям, совершаемым другими людьми. Важны искренность, сознательность и ваше отношение. Я был уверен в этом уже тогда, будучи совсем молодым человеком, но мать думала по-другому.

Я беспокоился, что у матери, с учётом того, как она тратила деньги, не останется ничего на еду и дорожные расходы. У меня не было денег, чтобы оказать ей помощь в путешествии, поэтому я очень старался поубавить её пыл, когда она пыталась сделать столько подношений, сколько мы не могли себе позволить. Это особенность её характера и одна из её привычек – отдавать всё, что у неё есть, не особо задумываясь. Она упорно придерживалась своих мнений, и я часто заводился из-за того, что она не прислушивалась к моим словам. Но, несмотря на моё ворчание, опасения и покрытые мозолями ноги, мы завершили наше паломничество.

Многие великие бодхисаттвы развивали огромную смелость и сострадание и заботились о других больше, чем о самих себе. Они с лёгкостью помогали другим, не сожалея ни о чём. В учениях Будды можно найти множество таких историй. Однако, будучи новичками в практике бодхисаттвы, мы должны задействовать логику и здравый смысл. Если мы сможем выжить, имея хотя бы минимум необходимого, то у нас будет больше шансов развить вдохновение и способность осуществлять деяния бодхисаттвы.

Когда программа по Калачакре была завершена, мать с друзьями вернулась в Покхару, а шестеро моих школьных друзей и я решили отправиться в Раджгир. Мы познакомились с одним японским монахом, досточтимым Фудзи, любезно позволившим нам остаться в японском храме, в котором он жил и за которым присматривал. Каждый шаг в том путешествии был очень болезненным, и мои ступни начали кровоточить. Я всегда плёлся позади всех. Тем не менее это было замечательное путешествие, и мы, все семеро, вернулись в институт очень вдохновлёнными.

Глава 20Уход Дупсенга Ринпоче

Дупсенг Ринпоче скончался в 1979-м. В то время у нас не было ни телефонов, ни электронной почты. Чтобы письмо дошло до адресата, требовалось около двух недель, а у нас в Варанаси мы жили словно в коконе, погрузившись в мир учёбы. Однажды мы получили телеграмму, сообщавшую, что Дупсенг Ринпоче тяжело болен и что его бывшим ученикам следует поскорее вернуться домой.

Тогда я вспомнил, что как-то раз, когда я проводил каникулы в монастыре, у меня было несколько особенных моментов с Дупсенгом Ринпоче. Казалось, он знал, что скоро будет вынужден отойти от дел. Пока я готовился к возвращению в Варанаси, он дал мне благословлённую субстанцию и рассказал о каждом предмете в его коллекции – историю обретения, место происхождения и ценность. «Теперь это всё твоё», – сказал он. Я был озадачен его словами. Он добавил: «Непонятно, сколько я ещё проживу, и я лишь возвращаю тебе то, что принадлежит тебе». Обычно перед моим отъездом Дупсенг Ринпоче давал мне немного денег и подносил мне хадак. Однако в тот день он плакал и очень не хотел, чтобы я уезжал. Я тоже испытывал грусть и плакал навзрыд. Всю дорогу до Варанаси я чувствовал себя потерянным и подавленным. Это было крайне неприятное путешествие, поскольку я ни с кем не мог поделиться своими чувствами. Как только я добрался до школы и увидел друзей, мне стало получше.

Услышав вести о серьёзной болезни Дупсенга Ринпоче, мы немедленно собрали вещи и сели на ночной поезд. Пребывая в тревожном нетерпении, мы на протяжении всего путешествия ехали молча, с серьёзным видом. Прибыв в Покхару, мы зашли в маленький тибетский ресторанчик, чтобы сходить в туалет. Местные жители шокировали нас новостями о том, что Дупсенг Ринпоче скончался и уже был кремирован. Замерев на мгновение в молчании, мы зашагали дальше. В ту ночь мы отдыхали в семейном доме ламы Кхенраба – одного из лам монастыря Чангчуб Чолинг. Члены его семьи поделились с нами информацией об уходе Дупсенга Ринпоче и описали благоприятные знаки, такие как радуга и другие чудесные явления, которые сопутствовали его кончине. Слушая их воспоминания, мы плакали. Я был совершенно потерян. На следующий день я пошёл в монастырь и увидел ступу, в которой его кремировали, и его прах. Все ламы и Ани Карма пребывали в состоянии шока. К счастью, там был Тенга Ринпоче, который провёл пуджу и организовал всё необходимое для кремации. Мы приняли участие в ежедневной пудже, и я был очень рад, что получилось провести этот ритуал.