Примечания
1
Арсений Элассонский. Мемуары из русской истории. C. 102; См. также: Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи Трапезунтского Сумелийского монастыря: (С фототип. портр. [иконою] архиепископа и его факсимиле на рус. яз.) / Киев: тип. Имп. У-та св. Владимира Н.Т. Корчак-Новицкого, 1899. – 4, 234, 2 с., 1 л. портр.; 24. стр. 137.
2
Смирнов А. И. ««Восстание Болотникова 1606–1607 гг.». М.; Л. 1950. С.369.
3
Попов А. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русской редакции. М., 1869. В Хронографе, принадлежавшем Историографу Карамзину (Столяровский список. Лл. 322–382, 643–658) из «Изборника…» на странице 331 читаем: «…И те воры Терские и Вол(ж)ские атаманы и казаки, умысля бездушеством и воровством поворотилися с тем вором с Петрушкою на низ (в низовья Волги), и проехав Свияжской (крепостью) под горами стали, и выбрали атаманов, и есаулов, и лутчих казаков сорок человек, Третьяка Юрлова с товарыщи, и послали в Казань бити челом государевым бояром… что они вора Петрушку, который назывался царевичем царя Федора Ивановича всеа Русии сыном, в Казань приведут и отдадут и сами царю Василию Ивановичу…Крест целуют. И бояре тому их челобитью поверили, а они воры казаки в ночи подле нагорной стороны на низ проехали тихим обычаем и вора Петрушку с собою привезли. И, едучи Волгою, на встрече всяких служивых людей побивали до смерти и грабили, и Самару и Саратов проехали, и, не доехав Царицына, рекою Камышенкою проехали в Украиные городы на Воронеж с товарыщи, и в Украиных городех учали тово вора называть царевичем Петром… Того же (7) 114 (1606 года по Р. Х.) в Украйных, Полских и в Северских городех, учинилася прелесть и смута, будто вор Гришка Рострига, который был на Москве царём, ушел в Литву. И по городам от царя Василья отложились и целовали Крест царю Дмитрею Ивановичу всеа Русии…
4
Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и её русское переосмысление). – М.: Языки русской культуры, 1998. стр. 102.
5
Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 9, 42.
6
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 9, 88, 143.
7
Наряд – артиллерия.
8
Иван Исаевич Болотников.
9
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 88
10
Белокуров С.А. Разрядные записи… С.9, 88, 145.
11
Исаак Масса. Краткое известие о Московии в начале XVII века. М., 1937. С. 156–157.
12
Субэтнос (также субэтническая группа) – компактно проживающее сообщество людей, которые принадлежат к большему народу (этносу), но отличаются особенностями своей культуры, небольшими отличиями разговорного языка (диалектом), более поздними, чем в момент зарождения общего этноса, географическим происхождением, и осознанием этого отличия.
13
Суперэтнос (лат. super – сверх + греч. ἔθνος – народ) – в пассионарной теории этногенеза, этническая система, высшее звено этнической иерархии, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, взаимосвязанных экономическим, идеологическим и политическим общением, и проявляющиеся в истории, как мозаичная целостность.
14
Сов. Архивы. 1976. № 5. С. 57.
15
ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 211.
16
Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII века. Иван Болотников. Л., «Наука». 1988. С.159–160.
17
Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 84., примеч. 6.
18
ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 214.
19
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 11, 90, 143.
20
Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 11.
21
ПСРЛ. Т. 34. С.245.
22
ПСРЛ. Т.14. С. 74.
23
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 157.
24
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 44, 185, 206.
25
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 114.
26
Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 157. См. также: Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 287–288,291.
27
Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII века. М., 1937. С. 167.
28
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 102, 112.
29
ПСРЛ. Т. 34. С. 245.
30
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 293.
31
Гневушев А. М. Акты времени правления царя Василия Шуйского. М., 1915. С. 162, 163.
32
Общепринятая версия гласит, что у царя Иоанна было 6–7 жён, однако законными с позиций Православной Церкви являлись только первые 4 (Анастасия Романовна, Мария Темрюковна, Марфа Собакина и Анна Колтовская). Последующие «жены» царя, очевидно, были невенчанными, либо венчанными незаконно (Анна Васильчикова и Мария Нагая). Две женщины, о которых информация источников скудна, могут быть вымышленными персонажами (Мария Долгорукая и Василиса Мелентьева). Очерёдность первых 4 браков царя бесспорна. О них, помимо многочисленных летописных свидетельств, к примеру, свидетельствует Духовная грамота царя Ивана Васильевича (июнь-август 1572 г.), составленная сразу же после его 4-й свадьбы с Анной Колтовской, которая упоминает покойных Анастасию Романовну, Марию Темрюковну и Марфу Собакину с просьбой царевичам Ивану и Фёдору поминать их: «А что, по грехом, жон моих, Марьи да Марфы, не стало, и вы б жон моих, Марью да Марфу, а свои благодатныя матери [Анастасию Романовну], поминали во всем по тому, как аз уставил, и поминали бы есте их со всеми своими родители незабвенно». Новобрачная Анна упоминается там как живая. Однако выдвинуто предположение, что завещание составлено после свадьбы со следующей женой, также Анной – Васильчиковой. Колтовская же не упоминается там, как сосланная в монастырь (Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998).
33
ПСРЛ. Т.32. С.192.
34
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.217.
35
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.116.
36
ПСРЛ. Т. 34. С. 246.
37
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.117.
38
Там же. С. 124.
39
Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.117.
40
«Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедициею имп. Академии Наук» (ААЭ), – серия документов по истории России, изд. Археографической комиссией (т. 1–4, СПБ, 1836–1838. Т. 2. С. 169.
41
Остяки чувствовали утрату своей самостоятельности и тяжесть ясака, который они уплачивали русскому правительству. Ясак сам по себе не был очень тяжел, но сопровождался сильными притеснениями со стороны сборщиков. Служилые люди, посланные для сбора ясака у сыльвенских остяков в целях своих «прибытков», отправлялись к остякам крупными партиями: целовальник, дьяк и три – четыре человека стрельцов. Эти сборщики помимо государева ясака «брали» и в свою пользу, и в пользу своего воеводы. Злоупотребления не пресекались местными воеводами, не считавшимися с Шуйским. Инородцы были явно недовольны царившим беспорядком. Мало того, до них доходили какие-то слухи о том, что в Московском государстве идёт смута.
42
В одной из своих работ Лев Николаевич Гумилев утверждал, что если количество пассионариев в обществе превышает 7 % от общего количества населения, то происходит так называемый «пассионарный перегрев». Каждый народ, как и каждый отдельный человек, имеет свой возраст. Юный народ и юный человек полны сил, радости и неосознанных желаний. В этногенезе каждого народа тоже можно выделить акматическую, серединную фазу. Но назвать его лучшим возрастом для народа будет неправильно, потому что именно в это время появляются избыток пассионариев – тот самый «перегрев». При пассионарном перегреве в обществе возникает огромное количество различных направлений и группировок, которые интенсивно борются между собой, даже в момент опасности внешнего вторжения. Кроме того, для пассионарного перегрева характерны фигуры честолюбцев, сильных и властных людей, которые стремятся к личному успеху любой ценой и приносят интересы этнической целостности в жертву своим собственным. В этих условиях бывает трудно наладить централизованное руководство крайне сложной и разнообразной системой.
43
Настоящее имя самозванца – «царевича Лаврентия» неизвестно. Выдавал себя за внука Грозного, сына царя Федора. По происхождению был, вероятно, крестьянином. Под его руководством во время астраханского бунта, разношерстная толпа громила торговые лавки. Вместе с «царевичем Иваном Августом» предводительствовал казачьими войсками во время похода к Туле. Вместе с Иваном Августом был доставлен или прибыл по своей воле к Лжедмитрию. Вместе с ним был повешен на московской дороге в апреле 1608 года.
44
Происхождение и имя «царевича Ивана» неизвестны. Однако, он, вероятно, принадлежал к казакам или «показачившимся» боевым холопам. Появился в Астрахани в 1607 или 1608 годах. Выдал себя за никогда не существовавшего царевича Ивана, рождённого от старшего сына Ивана Грозного. Вместе с Августом и Лаврентием принимал участие в битве при Саратове, видимо, был обвинен в поражении («один другого вором и самозванцем обличал») и повешен казаками.
45
Самозванец называл себя «царевичем Федором Федоровичем», сыном царя Федора Иоанновича. О нём упоминает пан Станислав Куровский в своем письме пану Расковскому. Вероятно, он был бродягой или беглым крестьянином. Возглавил отряд из 3 тысяч казаков и пришел, видимо, с Дона. С боями прорвался к брянскому лагерю Лжедмитрия, где появился в октябре или начале ноября 1607 года. Если верить Станиславу Куровскому: «Почет, конечно же, вызванный стоявшей за самозванцем военной силой, продолжался недолго». Затем по свидетельству Нового Летописца: «Той же Вор, кой назвался царевичем Дмитрием, того вора Федку, которова привезли казаки с Дону, подо Брянским убил до смерти».
46
Об этих самозванцах практически ничего не известно, кроме имен. Все выдавали себя за «сыновей» царя Федора Иоанновича. Новый Летописец с негодованием писал о «мужицких царевичах»: «Како же у тех окаянных злодеев уста отверщашеся и язык проглагола: неведомо откуда взявся, а называхуся таким праведным коренем – иной боярской человек, а иной – мужик пашенной».
47
В Зарайске в центральной части города к югу от церкви Благовещенья существует курган ХVII века. Это – насыпь высотой около трех метров, диаметром 10–12 метров. На вершине установлен обелиск из серого гранита с надписью: «Русским воинам, защитникам города Зарайска, павшими в сражении с польскими захватчиками в 1608 году». Курган исследован археологом С. Бочарниковым. Он является братской могилой более чем 300 русских воинов, погребенных в подкурганной могиле. Курган был насыпан в 1608 году по приказу полковника Лисовского «для славы своей» в память о победе над рязанским войском, которое под началом Захария Ляпунова пыталось отбить город у поляков и литовцев.
48
Платонов С.Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. СПб., 1906. С. 279.
49
«Новый летописец». Хроники Смутного времени. М., 1853.
50
Активный член масонской ложи, действовавшей в Москве во второй половине XVIII века – прим. авт.
51
«Даточные люди» – люди разных сословий, призванные на военную службу по условиям военного времени.
52
Имя Христофор с греческого языка на русский переводится как «Несущий Христа».
53
Для сравнения в Тихвине в 1583 году значилось всего – 4 кузницы, в Туле в 1589 году – 30 кузниц.
54
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский
55
Селямет-Гирей правил Крымским ханством с 1608 по 1610 год.
56
Бакаев шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела из Путивля на восток к верховьям реки Северского Донца.
57
Муравский шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела от Перекопа на север, западнее притоков Днепра к верховьям Северского Донца (немногим западнее крепости Белгорода), к верховьям реки Оскол, а затем на Ливны, к реке Упе, и к Туле.
58
На утро – восточнее (прим. автора)
59
Пахнутцев шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела от верховьев Северского Донца на Курск, к верховьям реки Оки, а затем на Орёл и Болхов.
60
Cакма татарская – наезженная дорога, проторённая лошадиными копытами и колёсами повозок.
61
Изюмский шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела восточнее Муравского шляха и Белгорода к верховьям реки Оскол.
62
1593 год от Рождества Христова соответствует 7101 году от Сотворения мира (летоисчисление в России до начала XVIII века).
63
«В загоны ходить» – в древнерусском языке – совершать небольшие конные набеги с целью разорения округи.
64
Каргалов В. В. Московские воеводы XVI–XVII вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово-РС», 2002.
65
http://www.voskres.ru/army/publicist/kulitsckin.htm Скопин-Шуйский. Из очерков военной истории.
66
Каргалов В.В. Московские воеводы XVI–XVII вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2002.
67
В исторической литературе это событие носит название «открытой польской интервенции».
68
Василий Шуйский не имел детей.
69
Абрамович Г. В. Князья Шуйские и российский трон. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. С. 166.
70
Каргалов В. В. Московские воеводы XVI–XVII вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2002.
71
Сохранилось и ещё одно похожее описание смерти Скопина-Шуйского. Оно свидетельствует, что в народе пошли вполне оправданные толки о том, что молодой князь Михаил – лучший из возможных преемник царя Василия. Сам Василий к этим слухам относился довольно равнодушно (поскольку был бездетным), но его брат Дмитрий считал преемником царя как раз себя – и потому клеветал Василию на князя Михаила, как только мог. 23 апреля 1610 года на пиру у князя Воротынского жена Дмитрия Шуйского Екатерина преподнесла Скопину-Шуйскому почётную чашу. Уже через несколько минут князь Михаил почувствовал себя плохо, пошла носом кровь (как у Бориса Годунова!), его увезли домой… С постели он уже не встал, не помогли ни царские лекари, ни срочно доставленные Делагарди немецкие врачи. Через две недели молодой князь умер. Толпа москвичей тут же бросилась разносить дом Дмитрия Шуйского – и, если бы не прискакала посланная царём охрана, разгромила бы всё.
72
Осень 1606 года по Р. Х.
73
Калги-султана Джанибек-Гирея.
74
1608 год по Р.Х.
75
Не исключено что, наступление гетмана Жолкевского и готовность рати Джанибек-Гирея перейти Оку и пойти на Калугу, по «совету» Прокопия Ляпунова заставило самозванца предпринять решительные шаги. Т. е. Ляпуновы умело использовали ситуацию и совершили давно намеченный переворот.
76
19 июля Захарий Ляпунов «с товарищами» насильно постриг Шуйского в монахи и свёз в Чудов монастырь.
77
Шертная – договорная грамота.
78
Хан-Кермен – одно из названий города Касимова.
79
Березин И. Татарский летописец, современник Бориса Федоровича Годунова // Москвитянин. 1851. № 24. Кн. 2. С. 543–554; Его же: Библиотека восточных историков. Сборник летописей. Татарский текст с русским предисловием. Т. II. Ч. I. Казань: Тип. губернского правления, 1854. VII 171 с.
80
Грамота, подтверждающая права и обязанности касимовских татар, полученная от царя Димитрия, еще в конце XIX века находилась на хранении у жителя Касимова Х. А. Шакулова.
81
По другим сведениям, племянником
82
Как предполагает историк Б.В. Горбунов, «касимовским татарам во времена Смуты удалось отыскать в Оке тело своего предводителя, привезти в Касимов и похоронить» на Старопосадском кладбище.
83
«Пахолик» – вооруженный слуга «товарища». Товарищ – гусар-шляхтич, командовавший отрядом пахоликов (польский офицер).
84
Храм Святой Троицы на Красной (Троицкой) площади, который по незнанию многие называют собором Покрова-на-рву, и совсем неправильно собором Василия Блаженного.
85
Карташев А.В. Патриарх Игнатий (1605–1606 гг.) – Учреждение Патриаршества – Патриарший Период (1586–1700) – Очерки по истории Русской Церкви. Том 2.
86
«Товарищ» – гусар, шляхтич (офицер).
87
Т. е. поляки поспешно отступали.
88
Скорее всего, Маскевич имеет в виду башню, именуемую «Глухая, круглая, “что на Васильевском лужку”». Она располагалась над Москвой-рекой, ближе всего к Китай-городу. Но не исключено, что он рассказывает о схватке за башню, именуемую «Глухой, что на Трубе» (близ Трубной площади).
89
Вероятнее всего, Маскевич имеет в виду башню Трехсвятских (Всесвятских) ворот. Она располагалась над Москвой-рекой, ближе всех к стенам Кремля и к Боровицким воротам.
90
Маскевич. Дневники. // Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Часть II. СПб., 1859.
91
Благодаря картине К.Е. Маковского наши современники представляют себе воззвание Минина к народу как пламенное выступление на Ивановском съезде у храма Иоанна Предтечи на Торгу, который был перестроен в 1683 году в камне и в таком виде дошел до наших дней. Однако, если такой призыв и имел место, то он должен был состояться у церкви Николы на Торгу, возле которой располагалась земская изба. Но было ли сделано воззвание именно в такой форме?! Предложение Козьмы Минина являлось деловым и требовало серьезного обсуждения сначала с единомышленниками, потом с более широким кругом представителей посада, затем с городскими властями. Оно не ограничилось бы одним призывом к нижегородцам на базарной площади.
92
В частности, представитель единственного из местных дворян титулованного рода – князь И.Д. Болховской.
93
Суздальское, Нижегородское княжества, а следом Нижегородско-Суздальское княжество в XIV–XV веках стали наиболее явным, достойным преемником и хранителем историко-культурных традиций Великого Владимиро-Суздальского княжества на Великорусском Северо-Востоке. Здесь сохранялись определённые тенденции экономического и культурного развития, заложенные ещё в правление Великих князей Владимиро-Суздальских в период второй половины XII – первой трети XIII века. Население этих земель было в значительной степени пассионарным и являлось восточной ветвью нарождающегося великорусского этноса. Земли и княжества этого региона стали «ядром, колыбелью России», ещё до того, как начался мощный процесс централизации XIV века. Однако, с XIV века политический центр Русских земель переместился на запад – в Москву – в Московское княжество, где складывался новый столичный регион.
94
Маскевич. Дневники. // Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Часть II. СПб., 1859. См. также: Maskiewicz S. Dyjariusz Samuela Maskiewicza: Początek swój bierze od roku 1594 w lata po sobie idące // Moskwa w rękach Polaków: Pamiętniki dowódców i oficerów garnizonu polskiego w Moskwie w latach 1610–1612. – Liszki, 1995. – S. 175–176.
95
Митрополит Макарий (Булгаков). Патриарх Гермоген // История Русской Церкви, том 10, глава I. (митрополит Макарий на основании грамоты, посланной 5 октября боярами к Сигизмунду, считает, что Игнатий оставил Москву не позднее октября 1611 года).
96
Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами 22–24 августа 1612 г. под Москвой//Исторические записки. М., 1950. Т. 32. С. 180.
97
Это правительство осуществляло властные функции и управление в России с конца 1611 по начало 1613 года.
98
Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами 22–24 августа 1612 г. под Москвой//Исторические записки. М., 1950. Т. 32. С.176.
99
Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами 22–24 августа 1612 г. под Москвой//Исторические записки. М., 1950. Т. 32. С.182.
100
Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами 22–24 августа 1612 г. под Москвой//Исторические записки. М., 1950. Т. 32. С.179.
101
800 стрелков числилось – в отряде полковника Феликса Невяровского; 400 венгерских наёмников было под рукой пана Граевского; 100 стрелков в отряде князя Самуила Корецкого; 200 немецких наёмников в отряде самого гетмана.
102
Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения… С. 181.
103
22 августа 1612 года пришлось на день святого Андрея Стратилата – мученика начала IV века от Рождества Христова. В правление императора Максимиана (285–310 гг.) римский военачальник (стратилат) Андрей, ранее уверовавший во Христа, перед сражением с персами сумел убедить своих воинов в том, что языческие боги суть бесы и что за помощью надо обращаться ко Христу. С молитвами к Спасителю римский отряд во главе с Андреем-стратилатом (вероятно в Сирии) разгромил большое персидское войско. Но римские правители Малой Азии, узнав о том, что целый отряд римского войска принял христианство, устроили Андрею и его воинам засаду в одном из ущелий в горах Тавра. Окружённые со всех сторон в ущелье (вероятно в 302 году по Р.Х.), воины-христиане не отреклись от Христа. Они не стали проливать братскую кровь, не оказали сопротивления, а безропотно приняли смерть от меча. Вместе с Андреем тогда за веру пострадали и были убиты 2593 воина-мученика.
104
«Дощатый доспех» – защитное вооружение, состоящее из небольших прямоугольных металлических пластин, скреплённых между собой стальными кольцами и облегающих корпус воина от шеи и плеч до бёдер (наподобие кольчуги). Стальные пластины в средневековом русском языке назывались «досками».
105
У храма святой Екатерины (на ул. Большая Ордынка) – примеч. авт.
106
Поражение польско-литовского воинства стало единственной неудачей в блестящей военной карьере гетмана Ходкевича. Он неспроста был убежденным противником вмешательства во внутренние дела России.
107
В девичестве Ксения Ивановна Шестова – жена Федора Никитича Романова-Юрьева, постриженного в монашество Годуновым (теперь же митрополита Филарета).
108
Сказание Авраамия Палицына. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. С. 228.
109
Новый летописец // Полное собрание русских летописей. – Т. XIV. – М., 1965. – С. 127.
110
После возвращения Игнатия в Речь Посполитую, он якобы открыто принял униатство. В 1615 году король Сигизмунд пожаловал на его содержание дворец, принадлежавший ранее витебской архиерейской кафедре. Но насколько достоверны эти сведения пока неизвестно, ибо события середины XVII века опровергают последнее…
111
Эти события вошло в историю под названием: «Орловский бой». (Ашихмина Е.Н. Орловский бой // «Орловский вестник», 28 сентября 2005. – № 28; Сайт «Орел знакомый и незнакомый).
112
Город Мангазея – крупнейший российский город, центр пушного промысла и рынок пушной торговли в Северной Сибири в первой половине XVII века.
113
Русская Историческая библиотека. Издаваемая Археографическою коммиссиею. Том 2. СПб., 1875.
114
Документы Новгородского оккупационного архива 1611–1617 гг., хранящиеся в Государственном архиве Швеции, содержат подробную информацию о жизни в Новгороде во время шведской оккупации. По приходо-расходным книгам и отчетам многих городских учреждений и других организаций, по различным юридическим документам, по прошениям и соглашениям разного рода можно проследить экономические и социальные изменения, которые произошли в годы шведского правления. По цифрам и записям этих документов можно воссоздать ежедневную жизнь горожан. Узнать об огромных проблемах, которые возникли в ходе войны. В городе господствовал голод, тяжелое финансовое бремя по содержанию оккупационной армии лежало на новгородцах.
115
Седов П.В. Захват Новгорода шведами в 1611 г. // Новгородский исторический сборник. Вып. 4 (14). СПб. – Новгород, 1993. С. 116–127.
116
В 1926 на основе коньюктурных политических решений советского руководства город Путивль и весь уезд были переданы в состав Украины. И вполне естественно, что материалы о взятии города казаками Сагайдачного российским историкам почти недоступны. Настолько же они невыгодны украинскому руководству и официальным украинским историкам.
117
Ныне монастырь известен как Софрониевский.
118
Барсуков А. П. Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. СПб. Тип. М.М. Стасюлевича. 1902 г. (Беззубцевы. стр. 437). ISBN 978-5-4241-6209-1.
119
А. П. Барсуков (1839–1914) – член Императорской Археографической Комиссии.
120
В 30-х годах того же XVII века, царское правительство за свой счет восстановило монастырь, придав ансамблю монастыря великолепие, дошедшее до наших дней.
121
Вот что писал украинский историк Борис Черкас в 2006 году: «У середині червня Сагайдачний закінчив збирати 20-тисячне військо і розпочав похід. Протягом кількох тижнів українці захопили Путивль, Рильськ, Курськ, Лівни, Єлець». Явно, что этот историк ошибался, но скорее, не договаривал правды.
122
Кровавый след гетмана Сагайдачного. https://yadocent.livejournal.com/313698.
123
Среди российских историков бытует мнение, что появление Сагайдачного среди запорожцев было не случайным, так как галичан в запорожском казачестве была, как говорят «поганая капля».
124
После восстания Северина Наливайко.
125
Прозвище гетмана велось от слова «Сагайдак» – горный козел.
126
Будущего гетмана.
127
Отдельные «свидомые» украинские историки с упоением твердят, что Сагайдачный разбил Пожарского и тем самым открыл себе путь к Москве. Но дело обстояло иначе…
128
Во всех энциклопедиях, справочниках и, порой, в научной литературе дату переноса города Каширы с левого берега Оки на правый относят к 1619 году. При этом основной причиной называют разорение Каширы крымскими татарами в 1571 году. Неужели для возрождения столь важного города на Оке потребовалось почти пол века? На самом деле город был взят «запорогами» в 1618-м, году, сожжен дотла, все жители вырезаны. Большинство каширских краеведов подтверждает факт разорения Каширы запорожцами Сагайдачного в 1618-м. Однако публикации на эту тему не приветствуются, чтобы лишний раз не настраивать против себя представителей общественности и историков «братского народа».
129
Отряд польской пехоты числом 800 человек, три роты немецкой пехоты – не менее 500 человек, около 1000 конных «лисовчиков», 200 конных рейтар, драгунская рота числом 200 человек, небольшой сводный отряд гусар, отряд сапёров.
130
Отряд венгерской пехоты – до 600 человек, два отряда немецкой пехоты числом 650 человек, 6 рейтарских хоругвей – 600 сабель, две хоругви польской пехоты – 250 человек, отряд шотландской пехоты – 200 человек, и также небольшой сводный отряд гусар, отряд сапёров.
131
Wikipedia, CC BY-SA 3.0.
132
Хотя Марина и царь Димитрий и не причастились в тот день, им было это предложено. См. Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви, т. 2.
133
Соборное изложение 1621 года. О извержении Игнатия патриарха. Согласно постановлению Собора 1620 года: «Его же Игнатия за таковую вину священноначальницы великия Святыя Церкви росийския, яко презревшаго правила святых апостол, и святых отец, от престола и от святительства по правилом святым изринуша, в лето, 7114».
134
Там содержались подробнейшие сведения о характере почвы, гидросистеме, рельефе, растительности и животном мире обследованного района.
135
Международные отношения в Центральной Азии. XVII–XVIII вв. Документы и материалы. Книга 1–2. М. Наука. 1989. С. 70–71, № 17.
136
Францужанин Савва – француз (возможно бельгиец), прибывший в Россию на службу около 1610 года и сосланный в Сибирь в 1615 году.
137
Умер 1 октября 1633 года.
138
Умерла 27 января 1631 года.
139
Поставлена дата 7104 год (1596 год от Р. Х.). Несомненно, это – описка. Скорее всего, надо читать 7144 или 7154 год (1636 или 1646 годы). Но даже если предположить, как считают отдельные историки, что Третьяк Юрлов – вероятный соратник Ермака, участник «сибирского взятья», то, как он мог иметь такого взрослого сына в 1596 году (7104 от С. М.). Но главное: Знаменский мужской монастырь – первый православный монастырь Сибири был основан в Тобольске в 1623 году (7131 год от С.М.) по воле первого сибирского архиепископа Киприана. (Солодкин Я.Г. Тобольский Знаменский монастырь и сибирское летописание XVII века // Тюменский исторический сборник: сборник. – Тюмень: Институт истории и политических наук Тюм. ГУ, 2009. – С. 63–69).
140
Cуществует две версии основания монастыря в Москве. Согласно одной из них, монастырь был основан в 1631 году в память кончины инокини Марфы, матери царя Михаила Фёдоровича. По другой, монастырь основали в 1629 году в честь рождения 29 марта того же года наследника российского престола – младенца Алексея (Михайловича).