Полезна ли вам эта речь? Будет ли для вас предпочтительнее, если я буду учить иначе?
Ученики: Нет.
Если все вы уже знаете обо всем этом, я могу объяснить это как-нибудь иначе. Но если вы считаете такое объяснение полезным, я могу продолжить так, как объяснял. Даже если вы все это уже знаете, очень важно слушать учения снова и снова. Возможно, что вы все это уже знаете и, посещая учения, вы знаете, что учитель объясняет сейчас, что он будет объяснять затем и что потом он приведет такой-то пример. Тем не менее, даже если учитель объясняет теми же словами, ученик может прийти к отличному от первоначального пониманию: уровень понимания учеников изменится. Когда вы слушаете учения, не слушайте просто с намерением собрать информацию: скорее, вам следует слушать для того, чтобы действительно применить на практике то, что вы слушаете. В этом основной смысл.
Бессмысленность работы только ради достижений этой жизни
Вот рассказ о Геше Лангри Танпа (Glang-ri thang-pa). В своей жизни он смеялся только три раза. Для подношения мандалы он использовал очень большой кусок бирюзы. Однажды он увидел пять мышей. Одна из них лежала на спине с этим камнем на животе, в то время как другие четыре мыши пытались утащить ее прочь: каждая держала ее зубами за лапу. Когда он увидел это, он засмеялся. В конце концов, нет большой заслуги в способности добывать материальные предметы. Даже животные, такие как мыши, способны собирать вещи.
В другой раз этот великий мастер смеялся, когда увидел человека, которого должны были казнить на следующий день: он проводил последнюю ночь за ремонтом своей обуви. В третий раз – когда он увидел на лугу людей, собиравших камни для постройки очага. Один из них увидел что-то, похожее на камень с растущей поверх него травой, и пошел выкапывать его из земли, но в действительности оказалось, что это голова огра (прим. пер.: великана-людоеда), лежащего на земле. Как мы можем увидеть, нет ничего удивительного в способности совершать дела этой жизни. Гораздо большее достижение – быть человеком, заинтересованным в духовных практиках, которые принесут пользу в следующей и в дальнейших жизнях.
Поскольку у нас есть драгоценная человеческая жизнь, в которой мы проявляем такую заинтересованность, мы должны чувствовать себя очень счастливыми. Как правило, если у нас есть сто тысяч гульденов в банке, то мы счастливы. Однако вы не можете предохранить себя этими деньгами от перерождения в худшем состоянии и не сможете купить состояние просветления. Обладая этой драгоценной человеческой жизнью, мы действительно можем достичь просветленного состояния будды. Поэтому нам надо радоваться тому, что у нас есть. Лучше всего, конечно же, следовать примеру великого Миларепы: оставить все заботы об этой жизни и просто посвятить себя единственной цели – достижению просветления за одну жизнь. Тем не менее, всем практикующим Дхарму очень трудно быть такими, как Миларепа. Если мы не можем поступать так, как Миларепа, и полностью оставить все вещи этой жизни, то мы по крайней мере можем сформировать намерение не быть настолько увлеченными и озабоченными делами этой жизни.
Например, мы можем попытаться сформировать отношение, благодаря которому мы видим, что нет никакого смысла в различного рода имуществе, которым мы владеем, потому что, когда мы умрем, мы не сможем больше владеть им. Так что, в определенном смысле, оно уже принадлежит другим людям. Если мы думаем таким образом, мы перестаем хвататься так сильно за то, чем владеем. Мы используем наше имущество для духовной практики, например, делая пожертвования нуждающимся людям.
Даже если вы обладаете этим отношением, если вы не настолько увлечены, или захвачены, заботами этой жизни, и если, в результате положительных дел, совершенных вами в прошлых жизнях, вы рождены в условиях, в которых вы владеете имуществом и материальным достатком, то не надо просто выбрасывать все это или растрачивать впустую. Другой крайностью будет крепко держаться за то, чем вы владеете, и ни за что не хотеть расстаться даже с частью имущества. Это опасно, так как, если вы настолько привязаны к тому, чем владеете, и так крепко держитесь за это, вы можете переродиться цепляющимся голодным духом. Следуя духовной практике Дхармы, важно обратить внимание на эти моменты.
Тот факт, что у нас была возможность встретиться с Его Святейшеством Далай-ламой, действительно являющимся настоящим просветленным буддой, и тот факт, что мы интересуемся духовными учениями, являются результатами огромного количества положительной работы, проделанной в прошлых жизнях, которая сформировала значительный положительный потенциал. Теперь, на основе обладания этой драгоценной человеческой жизнью, нам нужно приложить много усилий, чтобы развить посвященное всем существам сердце бодхичитты и попытаться достичь просветленного состояния будды. Мы уже приложили столько усилий в предыдущих жизнях, чтобы достичь столь многого и обрести эту драгоценную человеческую жизнь, поэтому нам необходимо подумать о том, хотим ли мы проделать все это еще раз с самого сначала. Теперь, когда мы добились столь многого, нам необходимо пройти весь путь, развить посвященное сердце бодхичитты и действительно достичь просветления. Поскольку на основе обладания этой жизнью у нас есть возможность достичь просветления, очень важно не потратить ее впустую.
Если бы у вас был кусок золота размером с вашу ладонь, то вы вряд ли выбросили бы его. Если бы вы взяли этот кусок золота и выбросили в реку, а затем молились ради обретения другого куска золота, этому желанию было бы очень трудно исполниться. Не следовать никаким духовным практикам в этой жизни, потратить ее впустую, а затем молиться ради обретения другой драгоценной человеческой жизни в будущем – абсолютно то же самое. Если вы спросите: «Каковы различные виды предохраняющих средств, которые я могу действительно применять?» – то сделать можно многое. Позвольте мне рассказать о некоторых из этих средств.
Воздержание от лишения жизни других существ
Первый аспект относится к действиям вашего тела. Не лишайте жизни ни одно существо. Чтобы действительно убить кого-либо, должны быть выполнены четыре условия. Объектом убийства может быть, к примеру, овца. Намерение или умысел включает в себя как мотив, так и узнавание. Вы можете убить по причине трех различных типов мотивации: из желания, из гнева и ненависти или по неведению. Вы убиваете из желания, например, когда вы забиваете животное, желая съесть его мясо. Или вы приходите в ярость и ненавидите кого-то настолько, что готовы выйти и убить его. Вы можете убить по неведению и из-за закоснелого невежества, когда просто не знаете лучшего способа сделать что-либо. Есть люди, которые приносят в жертву множество животных, совершая подношения крови неким божествам. Аналогичным образом, некоторые люди, когда они больны, чувствуют, что если они пойдут и принесут в жертву животное, то это излечит их от болезни. Что касается узнавания, если вы намеревались убить овцу и перед вами двое животных, коза и овца, то чтобы действие было завершено, вам надо убить овцу, а не козу.
Что касается самого действия, являющегося частью убийства, некоторые люди убивают животных путем их удушения, приложив что-нибудь к их рту и носу так, чтобы они не могли дышать. Другие просовывают свою руку внутрь животного и вытаскивают все внутренности. Третьи перерезают животным горло. Чтобы действие убийства овцы действительно завершилось, овца должна лишиться жизни, ее жизнь должна прекратиться.
Результаты бывают четырех типов. Результатом первого типа, следующим за действием, является созревший результат. Созревший результат убийства влечет за собой перерождение существом ада, духом или животным. Даже когда это перерождение подойдет к концу и вы снова родитесь человеком, то результаты предыдущих действий еще не будут завершены. Существуют дальнейшие результаты, сходные с вызвавшей их причиной с точки зрения того, что мы испытываем. В результате сокращения чьей-либо жизни, лишения жизни кого-либо другого, вы сами будете иметь очень короткую жизнь, полную болезней. Существует также результат, схожий с вызвавшей его причиной с точки зрения инстинктивного поведения. В результате убийства, когда вы переродитесь человеком, даже будучи ребенком, вы будете очень жестоким и будете всегда получать удовольствие от убийства существ. Затем, существует всеобъемлющий результат – следствие убийства людей во всей местности или группы людей. В местности, в которой вы переродитесь, все будет малопригодным для поддержания жизни. Еда будет очень бедной и нездоровой, медицина – не очень развитой и эффективной и так далее.
Если вы видите все эти недостатки убийства и неприятности и принимаете решение не убивать, а затем удерживаете себя от убийства, то это созидательное действие. Результатом созидательных, положительных действий является перерождение человеком или богом. Результатом, соответствующим причине с точки зрения того, что вы испытываете, будет перерождение человеком, при этом вы сами будете обладать долгой жизнью и хорошим здоровьем, не будете болеть. Поскольку каждый хочет иметь долгую жизнь и не болеть и никто не хочет умирать молодым и чем-либо болеть, то средством, ведущим к этому, является постоянное воздержание от убийства. Результатом, соответствующим своей причине с точки зрения нашего поведения, будет то, что, даже маленьким ребенком, вы всегда будете шокированы убийством. Вы никогда не станете убивать и даже будете отвергать мысль о том, чтобы съесть мясо. Всеобъемлющие результаты таковы, что в местности, где вы будете рождены, пища будет очень богата и питательна, а медицина – очень развита и эффективна. Если лишь однажды удержать себя от убийства, это будет иметь один такой положительный ряд последствий, следовательно, если вы действительно пообещаете, что никогда больше не станете убивать, то это будет непрерывно влечь за собой положительные последствия, даже когда вы спите. Это будет постоянным созидательным действием.