Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1, 51).
И когда Господь висел на Кресте, Ангелы трепетали; они видели, что Владыка Неба и земли умирает в великом уничижении. Они трепетали, ужасалась и вся природа. Ангелы закрыли солнце, и три часа была тьма по всей земли. И видели они, как Христос умирает сходит Своим Божественным Духом в ад, разрушает власть демона и открывает Небо для всех праведных. Сокрушились вереи вечные ада, кончилось владычество смерти и диавола. Христос воскресе!
Святитель Григорий Палама (XIV в.) так говорит о первом явлении Христа после Воскресения. Архангел Гавриил явился с небес, отвалил камень от гроба и предстал Господу и Божией Матери. Пречистая Богородица, приняв от Господа ангельское благовестие о рождении Сына Божия, первая услышала и благовестие о Воскресении Его. Она прежде всех увидела Его воскресшим, и «веселилася еси Всенепорочная»[10]. В этот момент Архангел Гавриил осознал, что перед ним стоит Та, Которая выше его, и прославил Матерь Божию как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, ибо Она послужила тайне Боговоплощения. В Ней открылась глубина и высота непостижимой Божией Премудрости. И воспевает Святая Церковь: «Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима»[11]. Удивлялся Архангел Гавриил величию Божией Матери. Не меньшее удивление испытали и все Небесные Силы при Вознесении Господнем. Вступление Его в Горний мир происходило в высшей степени в торжественной обстановке. По изображению небесных тайнозрителей, Победитель ада и смерти восшел на небо не Один, а в сопровождении сонма небесных Ангелов, которые и во время земного странствования служили Ему (см.: Мф. 4, 11). Когда Возносящийся на небо приблизился к пределам небесным, лик сопровождающих Его ангельских сил, предупреждая Горние Силы, восклицал: «Возьмите врата князи ваша, поднимите верхи врат небесных, пусть они как можно шире растворяются, ибо входит Царь славы» (ср.: Пс. 23, 7). «Кто есть Сей Царь славы? – вопрошал на это лик Ангелов на небесах. – Кто Сей, восходящий от земли с такой славой и величием?» Это чрезвычайное и беспримерное восшествие изумило мир небесный. Он видел два восшествия на небо – Еноха и Илии (см.: Быт. 5, 24; 4 Цар. 2, 1-12), но те восхождения совершались не собственной силою, не с таким величием и не на такую высоту: они были взяты «яко на небо» (ср.: 4 Цар. 2, И)[12], а не на само небо. Потому-то необычайное шествие Господа, возносящегося с плотию, вызвало среди встречающих Его такое недоумение. Но сопровождавшие Господа Ангелы пояснили, что Входящий во образе человека есть не кто иной, как Единородный Сын Божий. Господь сил, Той есть Царь славы (Пс. 23, 10), – восклицали они. Однако и после того недоумение Сил Небесных не прекращалось. Господь, как по Воскресении являлся апостолам с язвами от ран на Кресте, так и на небо вознесся с теми же знаками Своих крестных страданий, со следами Своей Пречистой Крови на Божественном теле. Такой вид Его поразил Небесные Силы новым недоумением, и они вопрошали: «Кто Сей пришедший от Едома? Отчего червлены ризы Его?» Отвечал лик Ангелов, сопровождавших Господа: «Это – истоптавший точило ярости Божией и обагривший ризы Свои. Это – Проливший Кровь Свою за человеческий род, оттого червлены ризы Его» (ср.: Ис. 63, 1–3).
Когда все недоумения относительно Лица, восходящего на небо окончились, Небесные Силы разрешились пением. На это указывает и псалмопевец: Взыде Бог β воскликновении, Господь во гласе трубне (Пс. 46, 6). В это время, по свидетельству неботаинника Павла, мир Ангелов торжественно покорился вознесшемуся Господу и признал в Нем своего Главу и Правителя.
Все Небесные Силы, представляя собой Церковь Небесную, Ангельскую и являясь святыми служителями Божиими и хранителями человеческого рода – Церкви земной, теперь – как старшие братья в одном семействе, одного Отца Небесного, как единого Тела Христова – Его Церкви. Им поручено управление вселенной и охранение всех царств, народов и племен. Они содействуют устроению и распространению Церкви. Так, Ангелы неоднократно освобождали апостолов от темничных уз (см.: Деян. 5,19; 12, 6-17). Ангел внушил Корнилию призвать к себе апостола Павла и принять от него Крещение (см.: Деян. 10, 3–6). Ангел возвестил апостолу Павлу во время морского путешествия, что ему придется предстать перед кесарем (см.: Деян. 7, 23–24). Ангелы послужили погребению Божией Матери. Все время шествия к Гефсимании до самого места погребения над телом Богородицы и над всеми провожавшими плыло светозарное облако наподобие венца, и в то же время в воздухе разливалось дивное пение Небесных Сил. Когда же начальники иудейские выслали войско и научили народ напасть на христиан, всех разогнать, апостолов убить, а тело Богородицы сжечь, то Сила Божия не допустила такого злодеяния; светозарный облачный венец, сопровождавший погребальное шествие, спустился на землю и оградил его, как стеною. Преследователи слышали шаги и пение, но, пораженные слепотой, ничего не видели. Когда же наиболее дерзкий из них, по имени Афоний, бросился к одру Божией Матери, Ангел Господень отсек ему обе руки мечом гнева Божия; отсеченные руки повисли на одре, а сам он упал на землю со страшным воплем. Ужасное наказание вразумило его, и он громко вопиял: «Верую, что Христос есть обещанный Мессия, Спаситель мира!» И не только он, но и многие иудеи уверовали и получили исцеление от духовной слепоты.
Святые Ангелы участвуют в сооружении и освящении христианских храмов, как это было, например, при создании в Киево-Печерском монастыре церкви Успения Божией Матери. В XI веке Царица Небесная явилась в Греции искусным зодчим и поручила им построить храм в России, показав при этом в видении вид его и размеры. Потом Ангелы, приняв образ преподобных Антония и Феодосия, предстали перед зодчими и беседовали о постройке нового храма в Киеве. При сооружении церкви Ангелами писались иконы и был перенесен каменный престол. А при освящении повторилось подобное тому, что было с апостолами при погребении пречистого тела Божией Матери. Как тогда Господь дивно собрал всех апостолов к Ее одру, так и теперь были собраны все российские святители из разных мест, извещенные Ангелами в виде юношей. При самом освящении на возглас священнослужителей последовало ответное ангельское пение по Промыслу и Премудрости Божией. Так чудесно была построена и освящена Печерская церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.
Служением святых Ангелов охраняются христианские храмы, о чем говорится в Священном Писании (см.: Откр. 1, 20) и у учителей Церкви. «Я уверен, – пишет святитель Григорий Богослов (IV в.), – что особенный Ангел покровительствует каждую церковь». Поэтому, прощаясь с константинопольской паствой, он говорил: «Простите, Ангелы, надзиратели церкви сея». Целью же служения Ангелов Хранителей храмов является руководство ими всех членов храма к Горнему отечеству: либо через молитву, либо через тайные внушения.
Неотлучно предстоят светлые Божий Ангелы святым престолам христианских храмов. Об Ангеле Хранителе престола так повествуется в одном из Отечников: «Однажды, в воскресный день, рассказывал авва Леонтий, войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по правую сторону престола. И был голос ко мне: с тех пор, как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем».
Во время совершения Божественной литургии, в момент пресуществления Святых Даров в Тело и Кровь Господа, Ангелы предстоят священнику и все место вокруг престола наполняется ангельскими ликами в честь Лежащего, и если бы в этот момент отверсты были Небеса, то и там ничего нельзя было найти святее того, что обретается в наших алтарях. В это время Ангелы сослужат сынам человеческим и богохвалением, и священнодействием. Даже возглас, произносимый священником: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», есть победная, торжественная песнь Горних чинов, как это созерцал пророк Исайя (см.: Ис. 6, 1–3). Эти слова напоминают тех четырех символических животных, во образе которых тайнозрители созерцали Херувимов. По толкованию св. Германа[13], слово «поюще» относится к орлу, «вопиюще» – к тельцу, «взывающе» – ко льву, «глаголюще» – к человеку. К последующим ангельским словам «Свят, Свят, Свят…» присоединяется славословие от людей для выражения того, что Ангелы и люди согласно прославляют Господа как Царя славы, грядущего с Неба в храм, как в Таинственный Иерусалим, принести Себя на трапезе, как на алтаре крестном, в жертву Богу Отцу для спасения мира. «Ныне силы небесные с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы…»[14] – воспевает Святая Церковь. И становится ясен смысл слов, что славы Господней полны небеса и земля.
Ангелы любят себе подобных – таких, как Преподобный Сергий Радонежский. Когда он совершал Божественную литургию, то его ученики, удостоенные видения, заметили в алтаре чудного образом мужа, сослужащего преподобному и сияющего необычным светом, в блистающих ризах. Во время малого входа с Евангелием чудный муж шел вслед за Сергием, и лицо его сияло как солнце. Литургия окончилась, и тот чудный муж стал невидим. Ученики наедине спросили преподобного о его таинственном сослужителе. И смиренный старец сказал: «Если уж Сам Господь Бог открыл вам эту тайну, то могу ли я скрыть от вас? Тот, кого видели вы, действительно, Ангел Господень: и не теперь только, а и всегда, когда совершаю Божественную литургию, мне, недостойному, бывает такое посещение. Но вы строго храните это в тайне, пока я жив».
И преподобный Серафим Саровский, будучи еще иеродиаконом, был удостоен чудного видения, о котором он поведал своему духовнику. «Только что возгласил я, убогий: "Господи, спаси благочестивыя и услыши ны!" – и, наведя орарем на народ, окончил: "и во веки веков", вдруг меня озарил луч как бы солнечного света. Взглянув на это сияние, увидел я грядущего Господа и Бога нашего Иисуса Христа во образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом сияющего, окруженного Небесными Силами, Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным. Воздвигнув пречистые Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих; по сем, вступив в местный образ Свой, что по правую сторону церковных врат, преобразился окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особенного от Него благословения; сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно в сладости любви ко Господу».