что Истина победит антихриста, после малого времени егоцарствования.
В последние времена истинные апостолы Христовыбудут умирать или погибать как в первые годы: закат похож на восход. И до техсамых пор нас будут предохранять от тонких искушений и подмен, которые уженаходятся среди нас, пламенные слова Архиепископа Аверкия, одного из последнихистинных апостолов. Он стоял перед лицом потока мирового Отступления и непоколебался. Он раскрыл наиболее хитроумно скрытые сети духа злобы, показав ихвсем, кто имеет глаза, чтобы видеть. Он звал не оставить нашу вечную надежду,но не надеяться на земное, то, что может быть имитацией. С мужеством истойкостью он исполнял свой долг, не в глазах только служа, какчеловекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога (Кол.3;22). Поэтому преждесвоего отшествия ко Господу он писал, не имея ни тени сомнения: "Меня, каки всех, будет судить справедливый Бог. Но я могу сказать одно: я делал всечестно, в соответствии со своей совестью, и не взирал на лица".
ПРАЗДНОВАНИЕ НА НЕБЕСАХ
1/14апреля 1967 года иеромонах Серафим Роуз писал в своей "Хронике": "Сегоднянам сообщили о смерти нашего духовною наставника и учителя богословия,Архиепископа Аверкия. Мы воистину остались сиротами..."
Через несколько месяцев, 22 октября/4 ноября,отец Серафим пришел в церковь на утренние службы и рассказал одному из братьево чудесном сне, который он видел ночью. Он видел своего любимого архиепископаАверкия. Архиепископ стоял на ступенях, поросших зеленой травой, ступени этивели вверх. Вокруг было много людей, как на богослужении под открытым небом, иотец Серафим был среди них. Архиепископ Аверкий выглядел лучезарным. Он былодет весь в белоснежные сверкающие одежды и все остальные, включая и стоящегорядом диакона, который стоял немного ниже архиепископа Аверкия, прямо напротивего. Шло торжественное богослужение. Диакон должен был возгласить прокимен, нонеожиданно забыл слона, и смущенный, пытался вспомнить. Отец Серафим знал, чтонужно сказать, и посмотрел на архиепископа Аверкия. Тогда Архиепископ дал емузнак, чтобы он произнес прокимен вместо диакона.
"Да воскреснет Бог, - громко возгласилотец Серафим, - и расточатся врази ею! Да воскреснет Русь! Аллилуиа!" Кактолько он сказал это, огромный хор вокруг них подхватил слова прокимена, онигромогласно разносились повсюду как волны. В этот момент архиепископ Аверкийрадостно улыбнулся, и начал медленно подниматься по ступеням, весь в клубахфимиама. Тысячеголосый хор продолжал петь, и отец Серафим понял, чтопраздновалось великое, торжественное, неслыханное событие - Воскресение Руси. Итогда он проснулся.
Отец Серафим чего-то недоговаривал, но было ясно,что его посетил сам архиепископ Аверкий. Заканчивая свой рассказ, он спросил:
- Не знаю, что это значит?
- Разве ты не знаешь, какой сегодня день? -сказал ему брат. - Сегодня день памяти св. равноапостольного Аверкия, первоетезоименитство архиепископа Аверкия на небесах! В этот день празднуется памятьсвв. Семи отроков Ефесских (прообразующих всеобщее Воскресение) и Казанскойиконы Божией Матери, которая спасла Россию в прошлом. - Твой сон не простой; ондолжен иметь духовный смысл".
Итак, отец Серафим удостоился присутствовать внебесном прославлении архиепископа Аверкия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Данное повествованиео жестокой схватке архиепископа Аверкия с фальшью всех видов и о победе над нейв конце говорит нам об одной очень важной вещи: мы должны заниматься поисками иразоблачением Отступления не где-либо вне сферы нашей деятельности - во внешнеммире, в прочих христианских конфессиях, в языческих религиях, в другихправославных юрисдикциях, среди "новообращенных" и т.д... ДухОтступления - имитация Христа - находится повсюду, поражает прежде всегостарающихся остаться верными Христу.
Нас призывают к покаянию и борьбе незабываемыеслова архиепископа Аверкия, сказанные в ответ на вопрос человека, которыйсделал все возможное со стороны внешней, чтобы принадлежать к истиннойХристовой Церкви, к Церкви Православной:
Но как определить, принадлежишь ли ты к этойЦеркви?...
Ничто кроме глубинного чутья подлинности инепоколебимость в борьбе с самыми утонченными подменами и обманами не можетсделать нас членами "теснейшего духовного союза всех право верующих воХриста", Той Церкви, Которую не одолеют врата ада.
Архиепископ Аверкий
СОЛЬОБУЕВАЕТ
ЗНАМЕНИЕ ПРИБЛИЖЕНИЯ КОНЦА
(К столетию блаженного преставления
Святителя Игнатия Брянчанинова)
"Нашевремя походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталосьслабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовнуюжизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, ане буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы. Христовы,кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облегченные в овечью кожу,являются и познаются отдел и плодов своих. Но это - попущение Божие.Находящиеся в Иудее да бегут в горы!" -такими словамихарактеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад,наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель - наставникправославно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетиесо дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенновоспоминаем (30 апреля 1867 года).
Не с гораздо ли большим правом можем мы повторитьэти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этомотношении - в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего,кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно современи катастрофического крушения нашей Родины-России, действительно далекоушла вперед.
Печальный "прогресс", ясносвидетельствующий, по словам святителя Игнатия, о приближении конца!..
Куда уж идти дальше, если те, кому вверенычеловеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а квечной погибели?!
Для нас важно, что святитель Игнатий, с раннейюности искренно всей душой стремившийся к подлинной духовно-нравственной жизнии сам явивший в себе высокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а насамом себе переживши все это, как мы знаем это из его замечательногожизнеописания. А выводы из пережитых им лично разочарований и огорчений на этойпочве, он изложил письменно во многих местах своих "Аскетических Опытов","Аскетической Проповеди", "Писем к мирянам","Приношения современному монашеству", "Отечника" и другихдошедших до нас его письменных трудов, представляющих особо ценнейшуюбиблиотеку для каждого интересующегося вопросами духовно-нравственной жизни и,в особенности, для желающего не только "философствовать" (что частобывает совершенно безплодно и не на пользу!), но и жить духовной жизнью,как действительно жил ею сам святитель Игнатий. Творения святителя Игнатия теми ценны нам особенно, что они все написаны из собственного духовногоопыта.
Нарисовав положительную картинудуховно-нравственной христианской жизни в целом ряде своихглубоко-назидательных творений, как она отразилась в житиях святых угодниковБожиих, на протяжении всей христианской истории, а в Особенности - внаставлениях св. подвижников веры и благочестия первых веков христианства,святитель Игнатий переходит к "последним временам", причем признакиэтих "последних времен" указывает уже в современной ему эпохе (стослишком лет тому назад). Для нас ценно то, что святитель Игнатий, как он самподчеркивает, на все ищет ответов и руководства у древних отцов-подвижников имало что говорит "от себя" и своими словами, излагая в своихрассуждениях их мысли и приводя порою дословно их изречения.
Вот как, например, говорит он о современной эпохев "заключении" своего "Отечника":
"От зрелища, представляемогодревностию, обратимся к зрелищу, представляемому современностью. Что должнысказать мы себе? как жить, как действовать нам? Ответ на эти вопросы, находим удревних иноков: они предвозвестили о нашем положении; они и предначертали образдействования в этом положении. "В последнее время, - сказал один из них, -те, которые поистине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей ине будут совершать посреди их знамений и чудес, как в настоящее время. Онипойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутсябольшими отцев, прославившихся знамениями" (4-й ответ преп. Нифонта).Какое основательнейшее наставление, какое утешение для нас в этих пророческихсловах знаменоносного и духоносного отца!"
Чрезвычайно важно это указание! Отсюда ясенвывод: там, где много шума, саморекламы, популярности, то есть, где явноотсутствует смирение, а видно стремление к славе, к возвеличению себя в глазахдругих, действительными или только дутыми, воображаемыми, мнимыми трудами изаслугами - там нет истинного угождения Богу.
Что же там?
Там - "одно лицемерство",приводит святитель Игнатий слова святителя Тихона Задонского.
"Убойся этого лицемерства, -поучает далее святитель Игнатий, - убойся лицемерства, во-первых, всебе самом, потом - в других: убойся именно потому, что оно - в характеревремени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленноеповедение. Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя; уклонись отзараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его,прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благискательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу,всецело преданную страстям".
Вот - одна, чрезвычайно характерная черта,особенно свойственная нашему времени, которую как опытный знаток духовной