Византия была богата ресурсами и имела высокий уровень развития сельского хозяйства. Основное население составляли греки, но кроме них здесь проживали сирийцы и копты, фракийцы и даки, арабы, грузины и армяне.
Последующие века византийской истории изменили внутреннее устройство в стране. Был создан громоздкий бюрократический аппарат, пышный культ императора, утвердились частная собственность на землю и сельская община свободных крестьян.
Интересен факт существования в Византии колонии славян. В VII–VIII вв. здесь в войсках действовал корпус славянских наемников, который насчитывал 30 тыс. человек. В X в. в столице Византии, Константинополе, начала функционировать торговая колония русов.
К XI в. империя являла собой арену постоянных распрей между провинциальными землевладельцами, с одной стороны, и императором и его окружением, с другой. Конечно, эта борьба в значительной степени ослабляла государство. К тому же внутренней разобщенности в стране способствовало возникновение ересей. Византия, эта «сверхдержава» раннего средневековья, была уже не в состоянии дать достойный отпор кочевникам – тюркам, которые начали массированное вторжение в пределы империи из Средней Азии через Иран.
Существует легенда о происхождении древних тюрок, которые обитали на южной окраине великой пустыни Гоби и в предгорьях Алтая. Она повествует о том, что тюрки произошли из рода Ашина, прародителями которого были царевич и волчица. Юноша-царевич был изуродован врагами: ему отрубили руки и ноги, а потом бросили в болото. Там его нашла волчица. Она полюбили юношу и зачала от него. Через некоторое время на свет появилось десять сыновей, от которых и пошли тюркские роды.
Считается, что именно поэтому на тюркских боевых знаменах часто изображался их легендарный предок – серый волк («бозкурт»).
Древние тюрки были прекрасно обученными и вооруженными воинами, и в степи им не было равных. Весьма своеобразна была и их государственная организация, на вершине которой находился глава племенного объединения каган, или хан. Война была главным занятием тюрок, что позволяло им одерживать победы и расширять границы своего влияния.
В VIII в. азиатские тюрки распространились по всей Средней Азии, в Северном Туркестане и в районе Семиречья. Здесь они приняли новую веру – ислам.
С конца X в. начала править тюркская династия Сельджукидов, которая подчинила своей власти весь юг Средней Азии и Западный Иран, выполняя функцию защиты мусульман от варваров-язычников. В 1055 г. был взят Багдад и создана империя «Великих сельджуков». С именем одного из султанов этой державы, Алп Арслана, связано начало нового этапа в истории Малой Азии.
Алп Арслана, чье имя в переводе означает «Львиное сердце», средневековые хроники описывают как высокого, стройного человека с длинными, но редкими усами и бородой. Рассказывают, что во время стрельбы из лука Алп Арслан завязывал бороду узлом. О нем ходили легенды, как об исключительно метком стрелке, способном попасть в любую цель без промаха.
В битве при Манцикерте у озера Ван в 1071 г. Алп Арслан наголову разбил огромное войско византийского императора Романа IV Диогена. Эта победа открыла путь к завоеваниям тюрками-сельджуками малоазиатских земель.
Уже в 1078 г. сельджуки, завоевав православную Никею, основали здесь свое первое государство – Никейский (Изникский) эмират. Лидер другого эмирата на территории Малой Азии, Мелик-гази из династии Данышмендидов, распространил свою власть в области Центральной Анатолии и в Каппадокии.
Дальнейшее наступление сельджуков на византийские владения в Малой Азии было остановлено встречной волной завоевателей, шедших из Европы. Это были участники крестовых походов, начавшихся в 1098 г.
Путешественникам, оказавшимся на средиземноморском побережье около Силифке, интересно будет побывать на реке Гёксу, где в 1190 г. утонул германский император Фридрих Барбаросса. Вот как описано это событие во «Всемирной истории» Оскара Егера: «…после долгого и трудного похода значительно пострадавшая, но все еще многочисленная армия Фридриха вновь увидела себя на христианской территории, в Киликии, в богатой и плодоносной равнине, близ Селевкии – и тут вдруг армию постигло нежданное бедствие. Император Фридрих утонул в реке Салеф. По сообщениям, он на 70-м году жизни умер от удара во время купания в реке. Печаль и сокрушение были общими в войске, которое оказалось стадом без пастуха в пустыне и уже начало разбредаться. Однако герцогу Фридриху Швабскому все же удалось довести весьма значительную воинскую силу до Антиохии, где тело императора Фридриха было предано земле в местной церкви святого Петра.
Будучи призванными защищать гроб Господен, крестоносцы на самом деле грабили, убивали, мародерствовали. Особенно показателен в этом отношении четвертый крестовый поход 1204 г.
Его планировали провести как морскую экспедицию в Египет, но на деле его целью стала столица Византии. Подгоняемые предвкушением богатой добычи, рыцари сели на корабли, которые предоставила Венеция, и вместо того, чтобы плыть к берегам Африки, двинулись к Константинополю.
Рыцарь XIII в. в одежде крестоносца. По миниатюре из рукописи XIII в. Лондон. Британский музей
Крестоносцы плывут в Святую Землю на генуэзском транспортном судне (1187 г.). Миниатюра из генуэзской лицевой хроники XII в.
Трагедия, постигшая христианский город, разрушенный и разграбленный единоверцами, была столь масштабной и столь впечатляющей, что нашла довольно объективное отражение даже на страницах хроник, составленных самими участниками движения за освобождение Гроба Господня. Перо французского полководца и хрониста начала XIII в. Жоффруа де Виллардуэна, оказавшегося в гуще этого самого позорного из походов, беспристрастно зафиксировало несколько ярких эпизодов константинопольской трагедии. Приведем два отрывка из его мемуаров:
«247. В ту же ночь рядом с маркизом Бонифацием Монферратским какие-то люди, боявшиеся как бы не напали на них греки, подожгли город. И запылал город, и загорелся весьма сильно, и горел всю ночь и на следующий день до самого вечера. И был это третий пожар в Константинополе после прихода французов, и сгорело там больше домов, чем было их в трех самых больших городах Французского королевства…
250. …Влахерн (дворец, резиденция византийского императора) сдался Генриху, брату графа Бодуэна Фландрского, за жизнь укрывшихся в нем.
И нашел он там сокровища… и поставил он в захваченном дворце своих рыцарей и велел стеречь сокровища; другие же, рассыпавшись по всему городу, тоже достаточно захватили, и столь значительна была добыча, что не могу вам и описать, сколько было там золота и серебра, утвари и драгоценных камней, и шелковых одежд и материй, и мехов и соболей, и разных богатств, когда-либо на земле существовавших.
И истинно свидетельствует Жоффруа де Виллардуэн, маршал Шампани, что с тех пор как стоит мир, не было столько захвачено ни в одном городе…»
Нашествие крестоносцев явилось ударом, от которого Византийская империя уже не смогла оправиться никогда. На обломках прежде могущественного государства возникло несколько образований. Среди них – Никейская империя на западе Малой Азии. Вокруг нее постепенно стали сплачиваться силы, готовые к борьбе с захватчиками. Возглавил сопротивление никейский император Михаил Палеолог. Его союзником в борьбе с крестоносцами стал султан Коньи. Он предоставил отряды сельджукской конницы под командование византийских полководцев, готовивших поход на Константинополь.
Летом 1261 г. захватчики были изгнаны из древней столицы. Возрожденная Византийская империя просуществовала еще около двухсот лет, однако ни былого могущества, ни богатства, ни прежних территорий она уже себе вернуть не смогла.
К середине XIII в. государство Сельджукидов Малой Азии со столицей в Конье стало богатейшей страной. Конийский султанат славился своими цветущими городами, где развивались ремесло и торговля. От сельджукской эпохи осталось немало материальных памятников. Среди них особенно выделяется монументальное зодчество городов. Сельджуки строили быстрыми темпами мечети, караван-сараи, дворцы (кешки и сараи), усыпальницы (тюрбе и кюмбеты). Строителями были чаще всего ремесленники христианского происхождения, а также мастера из Месопотамии, с Кавказа, из Дамаска, что накладывало отпечаток на создаваемые сооружения.
Занятия астрономией
Сирена. Подглазурная роспись
Танцовщица
Сельджукские мастера умело чеканили, знали искусство филиграни и инкрустации. В XIII в. они перешли от грубого кустарного ремесла к утонченной изысканности. Самым распространенным оттенком, встречавшимся в предметах утвари, был темно-синий или «синь тюркская». Он широко применялся в ткацком ремесле и в ковроткачестве. Культура сельджуков была эклектичной. Пример – знамя сельджукского султана: на черном фоне (огузский цвет) был изображен дракон (китайское или сасанидское влияние), лев (влияние древних цивилизаций Малой Азии) и двуглавый орел (символ византийской власти). На изделиях из тканей, камня и дерева, относящихся к сельджукской эпохе, мы видим диковинных крылатых животных и птиц. Возможно, влияние культуры соседних народов оказалось сильнее исламских норм, строго запрещавших изображать птиц и животных.
Особенностью духовной жизни тюрок-сельджуков было широкое распространение различных орденов мистического ислама, представители которых называли себя суфиями. Они вели монашеский образ жизни, отказываясь от земных благ (само слово «суф» означает власяница). Для общения с богом суфии не нуждались в посредниках, иными словами, не признавали авторитета мусульманского духовенства. Они считали возможным достигать слияния с божеством через всеобъемлющую любовь. Один их постулатов суфиев гласил: «Путь Пророка – это путь любви. Если хочешь жить – умри в любви!»