процесс создания общин, о которых идёт речь в этой книге.
Таблица 1. Сколько людей вам потребуется?
Община
Предполагаемое
Количество
Количество
Количество
количество людей
участников на
участников на
людей в 2002 году
в общине
начальном этапе
момент покупки
(на момент
встреч
земли
написания книги)
Лост Вэлли
20+
7 – 12
2
23
Lost Valley
Сельская (Орегон)
87 акров
Осн. в 1988-89 гг.
Этхэвен
150
15 – 20
12 – 21
57
Eartheaven
Сельская
(Северная
Каролина)
320 акров
Осн. в 1990-94 гг.
Круг Сеятелей
10
5 – 12
7
11
Sowing Circle/
32 Рефинансировать кредит – улучшить условия кредита (уменьшить сумму, процент или увеличить
срок уплаты) путем уплаты старого кредита за счет приобретения нового, на более выгодных условиях. –
прим. перев.
33 Т.е. до 2002 г., на момент написания книги. – прим. перев.
Occidental Arts &
Ecology Center
Пригородная
(Калифорния)
80 акров
Осн. в 1991-94 гг.
Дансинг Рэббит
500 – 1000
20 – 30
6
16
Dancing Rabbit
Сельская
(Миссури)
280 акров
Осн. в 1993-96 гг.
Щедрый Рассвет
40 – 60
12
7
9
Abundant Dawn
Сельская
(Виржиния)
90 акров
Осн. в 1994-96 гг.
Марипоза Гроув
12 – 13
0
1
9
Mariposa Grove
Городская
(Калифорния)
Осн. в 1998-99 гг.
Мидоуданс
50 – 75
30 – 40 онлайн
6
9
Meadowdance
участников,
Сельская
20 на личных
(Вермонт)
встречах
Осн. в 1998-2000
гг.
ДУХОВНЫЕ ОБЩИНЫ: НЕПРИЯТНОСТИ В РАЮ?
Создаётся впечатление, что духовные общины более подвержены
возникновению структурных конфликтов, чем «светские». Вероятно, это
происходит потому, что лидеры подобных общин тяготеют к так называемому
«правополушарному» типу мышления, ориентированному на видение картины в
целом и не уделяющему внимания деталям. Это нередко коробит и даже
отталкивает тех потенциальных единомышленников, которые привыкли
использовать логику и системный подход, характерный для «левополушарного»
мышления. Как и Шэрон, организаторов духовных объединений часто обвиняют в
обмане других в вопросах, касающихся денег и власти, в то время как на
самом деле они искренне не придавали важности детальной проработке этих
вопросов и не осознавали необходимости их прояснять. Такие организаторы
склонны отвергать партнерство с людьми, мыслящими преимущественно
«левополушарно», считая их «мелочными счетоводами», тогда как последние на
самом деле лишь хотят понимать финансовую, структурную и юридическую
сторону организации общины перед тем, как довериться делу полностью.
Если вы ориентированы скорее на правополушарный тип мышления, я
настоятельно советовала бы вам объединиться с более практичным
единомышленником, который поможет облечь идеалы вашей общины в работающие
хозяйственные и юридические стратегии. В случае же, если вы твёрдый
«левополушарный» прагматик, мой совет будет найти союзника,
ориентированного на видение целостной картины, – именно он поможет вам
сохранить душевную открытость и не забыть, для чего изначально вы
собирались воплощать в жизнь свои замечательные идеи.
Для создания общины недостаточно просто собрать людей, навыки, информацию, деньги и время.
Необходимо нечто, объединяющее всё вместе – то, что я называю «чувством общинности» - ощущение
взаимной сопричастности, сплоченности, общего дела, рождающееся от совместно пережитого опыта -
такого как совместное приготовление пищи и общая трапеза, бригадная работа, общие походы на природу
на выходные и, конечно, долгие доверительные беседы.
Собрать и сплести в единую нить людей, полезные навыки, информацию, деньги, опыт – сложно, и
часто кажется, что этот путь непреодолим. Активист движения кохаузинг Зев Пайс назвал его «самым
долгим и самым дорогим тренингом личностного роста из всех, какие вы когда-либо предпринимали».
~~
В следующей главе мы познакомимся с типом человека, способного двигать такие великие дела.
Нас ждут невоспетые герои – основатели общин.
МЫ НАЧИНАЛИ, ЖЕЛАЯ ИЗМЕНИТЬ НАШ МИР…
Роберта Уилсон
Волею судьбы, основанная в 1988 году община Уинслоу Кохаузинг ( Winslow
Cohousing) на острове Бейнбридж в районе Сиэтла оказалась первой в США
общиной, основанной на идеях движения Кохаузинг и построенной руками самих
жителей. Разумеется, опыта в подобных делах, у нас особо не было: только один
человек до этого жил в общине, и лишь немногие хотя бы раз посетили какое-либо
альтернативное поселение. Никто не ездил смотреть на живые жилищные сообщества
в Дании34, а поблизости подобных примеров не знали. Всё, что мы имели в
распоряжении, – это книга «Cohousing»
Маккамант и Дюррета, а также
невероятное количество энергии.
Как и все общины, мы принимали как сильные, так и слабые решения. В
течение двух лет мы встречались каждые выходные, кроме того, многие виделись
среди недели в составе рабочих групп. Такой интенсивный рабочий график
позволил нам купить землю, осилить строительный процесс и к весне 1992 года
поселиться в собственных двухквартирных коттеджах. Пришлось, однако, потерять
немало потенциальных единомышленников – не все могли уделить столько времени
совместной работе. Получить кредит под то, что для банка выглядело как проект
коммуны со средним уровнем доходов, оказалось совсем не просто, и одному
служащему кредитного союза это, может быть, даже стоило его должности. Для
выполнения работ мы нанимали некоторых участников своей же общины – и это
явилось источником серьезного стресса и обид как для этих участников, так и
для группы в целом. Совместные усилия по реализации проекта глубоко сплотили
нашу изначальную команду, но, несмотря на это, после переезда каждый засел по
своим домам восстанавливать силы. В то время как идеализм помог нам пройти
столь сложный начальный этап, на практике мы оказались недостаточно
подготовленными к совместной жизни – слишком многие из нас привыкли двигаться
34 Именно в Дании появились первые живые жилищные сообщества современного типа и
разработана их теоретико-идеологическая база, поэтому Дания считается родоначальницей такого явления,
как кохаузинг. – прим. перев.
в жизни самостоятельно, своим путём.
Естественно, мы не смогли избежать «текучки» в коллективе. Было немало
проблем с новыми жителями, которые часто были полны собственных героических
фантазий и высоко парили вначале, однако больно приземлялись по окончании
«медового месяца». У нас были дети, которые не ладили между собой, и собака,
которая кусалась. Были разводы и смерти, рождение детей и праздники.
Окружающие соседи в большинстве своём относились к нам дружелюбно. Мы
разработали свою систему работ, группируя их по блокам – Управление, Общение и
групповое взаимодействие, Земля, Общее имущество и инфраструктура. Мы
разработали систему питания, с совместными вечерними трапезами пять раз в
неделю. Мы продумали, как принимать общие решения методом единогласия. Мы
научились вести финансовый учёт и учились работать над собственной
эмоциональной грамотностью. Мы по-прежнему трудимся над такими вопросами, как
укрепление партнерских отношений и повышение инициативы в общих проектах или
проведение капитальных улучшений хозяйства, но теперь, наши собрания проходят
более цивилизованно, эффективно и эмоционально открыто. После нескольких лет
бросания в крайности каждый нашел свое место в делах и отношениях с
окружающими. Некоторые испытали разочарование от отсутствия ожидаемой ими
душевной близости, другие, в частности подростки, напротив, чувствовали
дискомфорт от слишком открытой жизни, «как в аквариуме».
Временами большинство из нас, вероятно, задавались вопросом: «Что я
здесь делаю?», и вопрос этот, как мне кажется, рождается в моменты, когда мы в
очередной раз пытаемся подсчитать потраченное на все-про-все время, энергию и