Сеятелей ( Sowing Circle/OAEC) и Щедрый Рассвет ( Abundant Dawn), несмотря на то, что их земля уже была
в некоторой мере обустроена, разработали политику использования земли и другие соглашения о том, как
они будут устойчиво осваивать остальную землю и создавать новые сооружения. Все 4 экопоселения,
которые мы рассмотрели, - Этхэвен, Дансинг Рэббит, Круг Сеятелей и Лост Вэлли - проводят мастер-классы
и семинары по ландшафтному дизайну, принципам пермакультуры, и/или экологическому строительству.
СОЗДАНИЕ ПЛАНА МЕСТНОСТИ СВОИМИ СИЛАМИ
"Наш успех в продвижении нашего образа поселения новой культуры в Этхэвен определяется
качеством нашей работы как общественных организаторов и пермакультурных дизайнеров, - говорит Чак
Марш. - Многие ошибки экопоселений происходят от неудачной организации - как социальной, так и
физической. Планирование требует времени, но вложение в хорошую проектировку себя более чем окупит в
виде долгосрочного благосостояния общины и её членов".
Он отмечает, что, хотя в обычной культуре проектировка и планирование обычно возлагаются на
профессионалов, такой подход малопригоден для общины, т.к. ослабляет связь ее членов с землей и ставит
их будущую жизнь в зависимость от решений, мотивы которых им не всегда ясны. Как и большинство
пермакультурных дизайнеров, Чак предлагает общинам изучить принципы пермакультуры и, возможно, под
руководством специалиста по пермакультуре, создать свой план самостоятельно. "Проектирование и
планирование силами общины, хотя и довольно медленный и порой изнуряющий процесс, имеет явные
преимущества в том, что результат с большей вероятностью будет отвечать реальным нуждам людей."
Вот как этот процесс происходил в Святилище Горы Зуни ( Zuni Mountain Sanctuary). В 1990-х годах
пермакультурный дизайнер Бен Хэггард был приглашён в эту общину в северной части штата Нью-Мексико
для помощи в разработке основанного на пермакультуре плана территории площадью 315 акров. Группа
начала с досконального изучения пермакультуры, затем исследовала свою территорию на предмет
преобладающей розы ветров, процессов эрозии почвы, свидетельств о прошлых пожарах и наводнениях;
получила представление о качестве почвы, растительном и животном разнообразии. "Основатели
Святилища Горы Зуни определили наиболее подходящие места для строений, садов, лесопосадок,
священных мест, коридоров дикой природы, - вспоминает Бен Хэггард. - Они прислушивались к земле,
позволяя её возможностям и потребностям диктовать структуру освоения".
Он описывает деталь одного из черновых планов: "Одна короткая, легко обслуживаемая дорога
обеспечивает доступ к плотно расположенным участкам центра поселения, окружающим поля и пруд с
вливающимся в него ручьём. Эта дорога хорошо открыта солнцу, а значит, менее подвержена гололёду
зимой и грязи летом. Она проходит по краю территории, за счёт этого препятствует эрозии. Она немного
выше сада, и сток дождевой воды с неё может быть использован для полива. Дорога перпендикулярна
доминирующему направлению ветров и, соответственно, служит идеальной защитой от пожара. Она
оставляет большую часть владений свободной от вторжения автомобилей, минимизируя возможное
загрязнение и увеличивая открытые пространства и участки дикой природы. Члены Святилища Зуни взялись
за смелый и сложный проект, какой мало кто осуществлял и мало кто мог бы себе позволить осуществить в
одиночку. Их стараниями земля станет более здоровой, чем когда они пришли на неё".
КАК ИЗБЕЖАТЬ "СИНДРОМА БЕЖЕНЦЕВ ИЗ ГОРОДА"
"Многие из нас настолько травмированы бешеным темпом современной жизни, что нам кажется,
что для защиты от грубого и опасного мира нам необходимо иметь огромное пространство вокруг себя, -
говорит Чак Марш. - Я вижу одной из главных задач Этхэвен - найти способы удовлетворить потребность
людей в личном пространстве, но при этом располагая их участки компактно, не распыляя по всему
ландшафту".
Бен Хэггард называет эту тенденцию "Синдром беженца из города".
"Люди, привыкшие жить в городах и пригородах, опасаясь возможной нехватки покоя и личного
пространства в основываемых ими сельских поселениях и общинах, распыляются по территории в поисках
места, где можно спрятаться, - говорит он. – И в итоге в миниатюре повторяются худшие черты планировки
пригородов – бессистемная, деструктивная разрозненность. Сети коммуникаций и дорог разрастаются,
требуя обслуживания, создавая очаги эрозии, вторгаясь в дикую природу. Стоимость водо- и
электроснабжения, вывоза мусора растёт. Взаимодействие становится затруднённым. Часто подобные
решения как бы подразумевают, что жители будут всегда оставаться молодыми и физически здоровыми".
Перед тем, как члены Святилища Горы Зуни узнали о принципах пермакультуры, один из них
выбрал участок для строительства дома далеко от центра общины. Как и все члены поселения, он
намеревался первым делом построить себе дом, для чего требовалось обеспечить доставку строительных
материалов и воды (для бетона). Бен Хэггард заметил, что удалённое расположение требует отдельной
дороги, а в хрупкой экосистеме пустыни Нью-Мексико даже однократный проезд автотранспорта оставляет
след очень надолго. И этот дом, как и другие дома, будет требовать обслуживания и подвоза материалов. И
даже хорошо спроектированный энергосберегающий экодом требует топливо - дрова или пропан - для
дополнительного отопления в особенно холодные зимы.
Бен также отмечает, что проживание вдалеке от центра общины может сделать жизнь гораздо
сложнее в условиях, где она и так достаточно непроста. К примеру, при забывании нужного инструмента
придётся возвращаться домой, порой в суровую погоду. "Я заметил, что в распылённых поселениях люди
просто приспосабливаются к отказу от того, в чём нуждаются. Ежедневные хождения от одного места до
другого сковывают возможности жителей делать свою работу. Как поселенцы по отдельности, так и община
в целом испытывает сумасшедшую трудовую нагрузку, в то время как общественная жизнь и содержание
инфраструктуры не получают должного внимания".
Бен предложил члену общины представить ситуацию, когда 20 или более домов поселения
расположены как изолированные усадьбы по всей территории. "Он увидел, что такая схема сводит на нет
существование того самого большого открытого природного пространства, которого так желают
экопоселенцы, - говорит Бен. - Где бы ни захотелось тебе погулять - всюду будут находиться чьи-нибудь
постройки". И человек согласился с планом групповой застройки, убеждённый, что этот вариант обеспечит
оптимальное использование удобных для строительства земель и целостность открытых общих территорий.
КАК СОЗДАТЬ ПОКОЙ И ЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО В САМОМ СЕРДЦЕ
ОБЩИНЫ
И все-таки желание рассредоточиться подальше друг от друга вполне понятно. Наибольшее
опасение людей, выбирающих жить в общине, состоит в том, что у них не будет достаточно личного
пространства. Тем не менее, жители датских домовладельческих общин, которые с конца 1960-х годов
живут в компактно расположенных двух- и трехэтажных домах, а также кохаузинг-архитекторы Кэтрин
МакКамант и Чарльз Дюретт хорошо знают, что жители общин подобной планировки редко жалуются на
отсутствие личного пространства. "Люди понимают, что стоит им закрыть дверь - и их жилище настолько
же личное, как и любое другое личное жилище", - отмечает Кэтрин МакКамант.
"Гораздо легче создать возможность уединения в общине, чем создать общину среди
уединённости", - говорит член Уинслоу Кохаузинг Том Монч.
Поскольку личное пространство - важная тема, нам необходимо найти пути обеспечить устойчивое
развитие и одновременно удовлетворять наши потребности в личном пространстве. К счастью, есть немало
способов добиться этого. Во-первых, можно спроектировать жилую застройку таким образом, чтобы
входные двери (а также окна кухонь, к примеру) - "парадные" стороны домов - были обращены к фасадам
других домов и общим территориям, а жилые комнаты и спальни находились в тыльной, "приватной" части,
обращённой к заднему двору и индивидуальному участку, закрытым от глаз соседей (и ничей фасад не
должен быть обращён в сторону соседского заднего двора). Во-вторых, важно продуманное расположение
окон, чтобы окна соседних домов не смотрели друг в друга. В-третьих, эффективная звукоизоляция внешних
стен, и особенно, стен, разделяющих помещения разных хозяев внутри одного здания, использование
плотно закрывающихся окон и зверей - всё это улучшает звуковую защищённость жителей.
"До тех пор, пока ваши потребности в личном пространстве и самостоятельности не удовлетворены,
- говорит Дэвид Барретт, архитектор из Боулдера, - вы не сможете всерьёз заниматься общиной".
ДИЗАЙН ДЛЯ СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ
Планировка территории экопоселения может быть сделана так, что будет расширять общественное
взаимодействие и повышать чувство общинности. Чак Марш называет это «Дизайном содружественности»
(" Designing for conviviality" )103.
103 Приблизительный перевод. Англ. слово