Услышав эти слова, халиф Гарун аль-Рашид был изумлен и очарован, найдя такое сочетание красноречия, красоты, знаний и молодости в той, которая стояла перед ним с почтительно опущенными глазами.
Тогда он обратился к Абу Хассану и сказал ему:
— Я сейчас же прикажу явиться сюда всем ученейшим людям, чтобы произвести испытание твоей невольницы и убедиться при помощи экзамена, действительно ли она так же учена, как хороша собою. Если она успешно выдержит это испытание, я не только заплачу тебе десять тысяч динариев, но и осыплю тебя почестями за то, что ты привел ко мне такую удивительную невольницу. Если же нет, то она останется твоею собственностью.
И тотчас же халиф велел позвать величайшего из ученых того времени Ибрагима бен-Саиара, изучившего до самой глубины все человеческие науки; велел позвать также всех поэтов, словесников, чтецов Корана, врачей, астрономов, философов, законоведов и богословов. И все поспешили во дворец и собрались в приемной зале, не зная, по какому поводу их всех созвали.
Когда халиф объяснил им, в чем дело, все сели в кружок на ковре, между тем как посередине на золотом сиденье поместили отроковицу Симпатию, с лицом, прикрытым легким покрывалом, сквозь которое блестели глаза ее и сверкали зубы из-за улыбавшихся губ.
На этом месте своего рассказа Шахерезада заметила наступление утра и скромно умолкла.
Но когда наступила
она сказала:
Объяснил им халиф, в чем дело, и, когда среди этого собрания водворилась такая тишина, что можно было бы услышать звук от падения брошенной на землю иглы, Симпатия поклонилась всем изящным и полным достоинства поклоном и сказала халифу чарующим голосом:
— О эмир правоверных, приказывай! Я готова отвечать на все вопросы, которые пожелают задать мне мудрые и почтенные ученые, чтецы Корана, законоведы, врачи, зодчие, астрономы, геометры, словесники, философы и поэты.
Тогда халиф Гарун аль-Рашид, сидя на своем престоле, обратился ко всем и сказал:
— Я призвал вас сюда для того, чтобы вы испытали познания этой отроковицы во всей их глубине и во всем разнообразии и чтобы вы в полной мере подтвердили и свою ученость, и ее.
И все ученые отвечали, преклонившись до земли и приложив руки к глазам и ко лбу:
— Слушаем и повинуемся Аллаху и тебе, эмир правоверных!
При этих словах отроковица Симпатия оставалась несколько минут с опущенной головой и в размышлении; потом, подняв голову, она сказала:
— О вы все, учители мои, кто из вас всего более сведущ в Коране и заветах пророка (да будет мир и молитва над ним!)?
Тогда один из ученых поднялся (причем все указывали на него пальцем) и сказал:
— Я этот человек.
Она же сказала ему:
— Спрашивай меня как хочешь по своему предмету.
И ученый — толкователь Корана — спросил:
— О молодая девушка, коль скоро ты основательно изучила святую книгу Аллаха, ты должна знать число глав, слов и букв, которое она заключает, а равно и предписания нашей веры. Скажи же мне для начала, кто Господь твой, кто пророк твой, кто имам твой, каково направление и правило твоей жизни, кто руководитель и кто братья твои?
Она отвечала:
— Аллах — Господь мой; Мухаммед (да будет мир и молитва над ним!) — пророк мой; Коран — закон мой, а следовательно, он же и имам мой; путь жизни моей — к Каабе, дому Аллаха, воздвигнутому в Мекке Ибрахимом; пример нашего святого пророка служит мне правилом жизни; Сунна[3], свод традиций, руководит мною на путях моих; и все правоверные — братья мои.
Между тем как халиф начинал приходить в изумление от точности и отчетливости ответов в устах такой молодой и привлекательной девушки, ученый продолжал ее спрашивать:
— Скажи мне, каким образом знаешь ты, что Бог есть?
Она отвечала:
— Посредством разума.
Он спросил:
— Что такое разум?
Она отвечала:
— Разум есть двойной дар: он и врожденный, и приобретенный. Врожденный — тот, который Аллах вселил в сердца избранных Им слуг Своих, дабы они шли путями истины. А приобретенный разум тот, который у хорошо одаренного человека является плодом воспитания и неустанного труда.
Он сказал:
— Прекрасно! Но где пребывает разум?
Она ответила:
— В сердце нашем. И от сердца внушения его поднимаются к нашему мозгу и поселяются в нем.
Он сказал:
— Превосходно! Но можешь ли ты сказать мне, как ты научилась познавать пророка (да будет мир и молитва над ним!)?
Она ответила:
— Посредством чтения Книги Аллаха, изречений, в ней заключающихся, доказательств и свидетельств этой божественной миссии!
Он сказал:
— Превосходно! Но можешь ли ты сказать мне, какие необходимые обязанности налагает на нас наша вера?
Она ответила:
— Есть пять необходимых обязанностей в нашей вере: свидетельство веры (Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его!), молитва, милостыня, пост в месяце Рамадане, паломничество в Мекку, когда это будет возможно.
Он спросил:
— Какие деяния наиболее благочестивы?
Она ответила:
— Их шесть: молитва, милостыня, паломничество, борьба против дурных побуждений и всего беззаконного и, наконец, священная война.
Он сказал:
— Какой прекрасный ответ! Но с какою целью ты возносишь молитвы?
Она ответила:
— Просто для того, чтобы предлагать Господу мое поклонение, славословить Его и возносить ум мой в горние высоты.
Он воскликнул:
— Йа Аллах! Как превосходен этот ответ! Но не предполагает ли молитва необходимых приготовлений?
Она ответила:
— Без сомнения! Следует очищать тело свое установленными омовениями, облекаться в безукоризненно чистые одежды, выбирать чистое место для молитвы, закрывать часть тела, находящуюся между пупком и коленями, иметь чистые намерения и поворачиваться лицом к Каабе в священной Мекке.
— Какое значение имеет молитва?
— Она поддерживает веру, основанием которой и служит.
— Каковы плоды молитвы? В чем ее польза?
— Действительно хорошая молитва не имеет никакой пользы на земле. Она только духовная связь между Творцом и Его созданием. Она может принести десять духовных и тем более прекрасных плодов: она просвещает сердце, озаряет лицо, угодна Всемилосердному, возбуждает бешенство в злом духе, привлекает милосердие, удаляет злые козни, предохраняет от зла, от вражеских намерений, укрепляет колеблющийся ум и сближает раба с его Господом.
— Что является ключом для молитвы и что служит ключом к этому ключу?
— Ключом для молитвы является омовение, а ключом омовения — начальная формула: «Во имя Аллаха Всеблагого и Милосердного!»
— Каким предписаниям нужно следовать при омовении?
— По правоверному ритуалу имама аш-Шафии[4] их шесть: твердое намерение очиститься лишь для того, чтобы быть приятным Создателю; омовение прежде всего лица; омовение рук до локтей; обтирание части головы; омовение ног от пят до щиколоток и точный порядок во всех этих действиях. Порядок же этот предполагает двенадцать точных условий: прежде всего произнести начальную формулу: «Во имя Аллаха!», вымыть ладони до погружения их в сосуд; затем выполоскать рот; очистить ноздри, взяв воды в ладонь и втягивая ее носом; вымыть голову, уши внутри и снаружи свежей водой; расправить бороду пальцами; сжать большие пальцы ног и пальцы рук так, чтобы они хрустели; поставить правую ногу впереди левой; повторять каждое омовение троекратно; после каждого произносить свидетельство веры; и наконец, по окончании омовений произнести следующие благочестивые слова: «О Боже мой!
Сочти меня в числе кающихся, чистых и верных слуг! Хвала Господу моему! Исповедую, что нет Бога, кроме Тебя одного! Ты прибежище мое! У Тебя, преисполненный раскаяния, молю о прощении грехов моих! Аминь». Эту-то формулу пророк (да будет мир и молитва над ним!) велел нам повторять, говоря: «Открою настежь все восемь дверей рая перед тем, кто будет повторять ее, — и он сможет войти в любую».
Ученый муж сказал:
— Этот ответ поистине превосходен! Но что делают ангелы и демоны при человеке, совершающем омовение?
Симпатия ответила:
— Когда человек приступает к омовениям, ангелы становятся по его правую сторону, а демоны — по левую; но как только он произнесет слова: «Во имя Аллаха!», демоны обращаются в бегство, ангелы же подходят к нему, развертывают над головою его лучезарный квадратный балдахин, который и поддерживают за четыре конца, и поют хвалы Аллаху и молят об отпущении грехов того человека. Но если он забудет призвать имя Аллаха или если перестанет произносить его, демоны возвращаются.
На этом месте своего повествования Шахерезада заметила наступление утра и скромно умолкла.
Но когда наступила
она сказала:
Смутить его душу, внушить ему сомнение и охладить его ум и благочестие могут демоны, которые за тем и возвращаются.
Человек же, который совершает омовение, обязательно должен окатить водой все тело, волосы, явные или тайные, половые органы, он должен хорошо обтереть все части тела своего и в последнюю очередь вымыть ноги.
Ученый муж сказал:
— Хороший ответ! Можешь ли сказать теперь, каким способом производится омовение, именуемое тайаммум?
Она ответила:
— Омовение, именуемое тайаммум, есть очищение песком и пылью. Такое очищение имеет место в семи случаях, установленных обычаями, согласными с поступками пророка. (Оно совершается также согласно четырем указаниям, предусмотренным прямым учением Корана.) Семь случаев, допускающих такое омовение, суть следующие: недостаток воды; опасение истощить запас воды; потребность в этой воде как воде для питья; опасение потерять часть ее при переноске; болезни, не терпящие употребления воды; переломы, требующие покоя для их сращения; раны, к которым не следует прикасаться.