Апелляция к луне
ПРИМЕР
«Раз мы смогли отправить человека на Луну, мы точно сможем вылечить рак!»
ПРИМЕР ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
После финансового кризиса 2008 года правительство потратило сотни миллиардов на то, чтобы некоторые крупные банки и финансовые учреждения не разорились. Следовательно, осталось меньше денег на социальное обеспечение, оборону, инфраструктуру и проч. Но критики утверждали, что раз правительство может позволить себе тратить миллиарды на спасение банков, то, разумеется, оно может позволить себе такую же сумму на финансирование социальных программ.
«Апелляция к Луне – формально неверный аргумент, но при правильном использовании его основная мысль кажется здравой.
Не бойтесь мечтать о большом. Люди способны на многое и достигают великих вещей. В конце концов, мы высадили человека на Луне!»
ОШИБКА
Этот аргумент можно рассматривать как вид апелляции к вероятности (см. стр. 100). Рассуждение выглядит следующим образом: общество достигло одного великого свершения, которое считалось невозможным, следовательно, оно определенно может достичь и другого, даже если оно также считается невозможным. Но эти два свершения разные. Следовательно, отсюда не следует, что достичь второго свершения вероятно, не говоря уже о том, что это возможно в реальности.
КАК ОТВЕТИТЬ
Во-первых, укажите, что аргумент вашего оппонента неверен: тот факт, что было совершено одно трудное достижение, не означает, что можно совершить другое. В конце концов, трудности, связанные со вторым достижением, не решаются путем предыдущего. Во-вторых, нужно указать, насколько велики эти трудности: возможно, отправить человека на Луну было намного проще по сравнению с лечением рака.
ЗНАЧЕНИЕ
Хотя этот аргумент может быть формально неверным, при правильном использовании его основная мысль кажется здравой. Не бойтесь мечтать о большом. Люди способны на многое и достигают великих вещей. В конце концов, мы высадили человека на Луне!
Апелляция к природе
ПРИМЕР
«Гомосексуальность неестественна: тело не предназначено для такого рода деятельности. Так что это неправильно!»
ПРИМЕР ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Реклама табачного бренда American Spirit прекрасно отражает сущность апелляции к природе:
ВКУС ПРИРОДЫ.
И НИЧЕГО БОЛЬШЕ.
В нашем табаке вы никогда не найдете никаких добавок. В нем только то, что вы видите:100 % натуральный цельнолистовой табак. Аутентичный вкус настоящего табака.
Объявление косвенно предполагает (или предлагает читателю предположить), что «добавки» – это вредно, а сам табак должен быть полезным, потому что он натуральный. Разумеется, они забывают упомянуть, что именно этот «полностью натуральный табак» убивает.
ОШИБКА
Такой вид аргументации прямо или косвенно подразумевает, что «натуральное» (или «естественное») – хорошо, а «ненатуральное» (или «неестественное») – плохо. Но это противопоставление явно ошибочно. Так, «натуральная» бледная поганка вряд ли будет полезнее, чем «ненатуральный» джем на вашем тосте.
КАК ОТВЕТИТЬ
Возражение зависит от аргументов вашего оппонента. Иногда уместно оспорить подразумеваемую дихотомию «натурально = хорошо», «ненатурально = плохо». Так, если ваш оппонент утверждает, что, скажем, фитотерапия лучше научной медицины на том основании, что фитотерапия «естественна», вы должны отметить, что научная медицина, как правило, более эффективна в борьбе с болезнями.
Кроме того, вы можете спросить, оправданно ли различие вашего оппонента между «натуральным» и «ненатуральным». Так, если ваш оппонент утверждает, что гомосексуальность неправильна, потому что она неестественна, вы можете возразить, что гомосексуальное поведение наблюдается и у животных – как, в таком случае, его можно считать неестественным?
Также вы можете спросить, следует ли вообще проводить это различие. Разве человек не является частью природы? Разве его ум и изобретательность не являются частью его натуры? Как же тогда можно утверждать, что продукты его интеллекта в чем-то «неестественны»?
ЗНАЧЕНИЕ
Этот аргумент часто используется шарлатанами всех мастей, будь то сторонники «натуральной» медицины, социал-дарвинисты (и их очаровательные потомки, национал-социалисты) или моралисты-традиционалисты. Все они устанавливают в качестве нормы дихотомию между «натуральным» и «ненатуральным», но эта дихотомия, как мы убедились, не беспроблемна.
Различие между «естественным» и «неестественным» (или «искусственным», «условным») в западной философии начинается с софистов (ок. V–IV вв. до н. э.): некоторые из них использовали это различие для критики общепринятых практик в пользу естественности. Особенно яркий пример – рассуждение некоего Калликла в «Горгии» Платона. В этом диалоге Калликл критикует «обычай» (демократическую, эгалитарную мораль) в пользу доктрины «правда – в силе», утверждая, что по универсальному закону природы сильный должен править слабым. Против этого утверждения Сократ приводит убедительный аргумент – если много людей вместе сильнее любого человека, независимо от того, насколько он силен, то, по собственной логике Калликла, они имеют право управлять одним сильным человеком.
NB: этот аргумент иногда путают с натуралистической ошибкой (см. стр. 197). Но они совершенно разные: натуралистическая ошибка касается того, каким родом собственности является добро, а не того, является ли натуральное «хорошим» или нет.
Апелляция к нормальности
ПРИМЕР
«Нормальные люди слушают топ-40 хитов, а не Баха. Слушать Бранденбургские концерты – неправильно!»
ПРИМЕР ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
В апелляции президента Никсона к «молчаливому большинству» есть отголоски этой ошибки. В ответ на политические беспорядки конца 60-х Никсон заявил, что протесты против Вьетнама или в защиту гражданских прав женщин и меньшинств, какими бы громкими они ни были, не отражают взглядов «обычных» американцев. Его риторика побуждала людей игнорировать протестующих на том основании, что они «ненормальны». Основная логика выглядела так: «Вы обычные, нормальные американцы; они – “другие”, меньшинство; игнорируйте их, потому что они ненормальные».
ОШИБКА
Иногда то, что «нормально», по праву является синонимом «хорошего»: например, если врач говорит «пациент дышит нормально», это означает, что с пациентом все в порядке; если врач говорит, что «он дышит ненормально», обычно имеется проблема. Но когда под «нормой» понимается то, что одобряет, принимает или любит большинство, это слово на самом деле не имеет нормативного значения. Тот факт, что большинство людей предпочитает Баху Джастина Бибера, не означает, что второе в чем-то лучше первого. Вдобавок мнение большинства может измениться, как в случае обращения Никсона к тогдашнему «молчаливому большинству»: некоторые взгляды тогдашнего «меньшинства» сегодня стали «нормальными», а раз так, то кто в наше время поддерживает ценности Никсона?
КАК ОТВЕТИТЬ
Вы можете указать на то, что в вопросах субъективного вкуса мнение большинства не определяет правильность или неправильность. Вы не ошибаетесь в своих предпочтениях просто потому, что вам нравится что-то непопулярное. Более того, восхваляя то, что нормально, и принижая все, что отличается, ваш оппонент придерживается довольно скучного и конформистского взгляда на мир, в котором нет места индивидуальности или оригинальности. Но миру нужны люди, которые не согласны с мнением большинства, ведь именно они являются провидцами, прокладывающими новые пути в искусстве, литературе и науке.
ЗНАЧЕНИЕ
Этот аргумент является формой Argumentum ad Populum (см. стр. 62): если большинство людей (т. е. «нормальные» люди) думают, что что-то правильно, то они правы. Но этот вывод не только неверен, но и опасен, поскольку закладывает основу для того, что Дж. Милль назвал тиранией большинства: состояния дел, при котором мнение меньшинства может считаться неправильным или пагубным только потому, что оно идет против большинства. Конечно, здоровому обществу нужны конформисты, но в равной степени ему нужны люди, плывущие против течения и ищущие свой собственный путь.
Апелляция к жалости
Argumentum ad Misericordiam, или Аргумент Галилея
ПРИМЕР
«Я знаю, что неправильно ответил на все вопросы на экзамене, но мне нужна пятерка, чтобы получить стипендию. Следовательно, вы должны поставить мне пятерку!»
ПРИМЕР ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Об этом хорошо сказано в старой шутке: «Я знаю, что вы поймали меня, когда я убивал своих родителей топором. Но я не заслуживаю наказания! Разве не видно, что я сирота?»
ОШИБКА
Апелляция к жалости – разновидность апелляции к эмоциям (см. стр. 70), и ему присуща общая проблема этого типа заблуждений: чувства не имеют отношения к фактам. Если я утверждаю, что два плюс два – пять, я все равно ошибаюсь, даже если я умираю, развелся или потерял конечность, и жалость здесь ни при чем.
КАК ОТВЕТИТЬ
Самым простым ответом было бы указать на нерелевантность аргумента: ваш оппонент не аргументирует свою позицию, а просто дергает за струны души. Конечно, при этом вы можете выглядеть бессердечным. Другой способ – направить этот риторический прием против самого оппонента, указав, насколько он циничен в использовании подобной уловки: он просто рассказывает аудитории душераздирающую историю, чтобы замаскировать отсутствие или ошибочность своей аргументации. Разоблачая его таким образом, вы можете заставить его потерять расположение публики, которое он пытается получить.
ЗНАЧЕНИЕ
Этот аргумент очень популярен в рамках правовой защиты, когда утверждается, что преступника нужно оправдать из-за его плачевных обстоятельств. В некоторых случаях такой довод защиты действительно справедлив: не следует судить бедняка, который украл буханку хлеба, чтобы накормить свою голодную семью. Однако в других случаях он неуместен, как в примере с сиротой выше.