Эти преступники верили, что колдовские ритуалы, в том числе человеческие жертвоприношения, защитят их от наказания, предусмотренного законом.
7. Дело Арне Шайенна Джонсона: это событие произошло в 1981 году, оно также известно как «Суд над дьяволом». Данная история примечательна тем, что это первый случай, когда защита в ходе судебного разбирательства по делу об убийстве в Соединенных Штатах Америки попыталась доказать невиновность, основываясь на утверждении обвиняемого о том, что во время совершения преступления он был одержим демонами.
Этот случай послужил источником вдохновения для создания книг и фильмов, среди прочих можно назвать «Дело Уорренов: сделка с дьяволом» (фильм 2021 года).
Наш разум подобен театру, в котором разыгрываются всевозможные сюжеты, даже те, о которых мы никогда не рассказываем. Иногда мы играем роли фантастических персонажей, в которых причиняем кому-то боль; и, каким бы аморальным это ни казалось, такое встречается чаще, чем принято считать. Психологи Дуглас Кенрик и Дэвид Басс обнаружили нечто удивительное: до девяноста процентов парней и восьмидесяти процентов девушек из колледжа имели по крайней мере одну такую фантазию в течение года, предшествовавшего исследованию.
Эти фантазии, словно сцены из фильма, – не что иное, как способ избавиться от стресса и разочарования. Они работают в уме как репетиция, когда человек играет с границами, не переходя их. Бóльшую часть времени они ограничиваются только этим, – они существуют исключительно в воображении человека просто как страшные истории, которые иногда приходят в голову некоторым людям.
Но время от времени кто-то действительно пересекает ту невидимую грань, которая существует между воображением и реальностью. При анализе дела Ракель Карлес и Ирии Суарес необходимо посмотреть на него сквозь призму социологии и психологии, чтобы понять, что произошло. Требуется обратить внимание на множество аспектов, таких как их история семьи, альтернативная культура, с которой они себя отождествляли, их личные психологические трудности и то, как все это сочеталось с окружающей их социальной средой.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Уход Клары
Понимание характера Клары Гарсиа и той роли, которую она играла в компании с Ирией Суарес и Ракель Карлес, является важным, но сложным аспектом, учитывая ограниченность доступной информации. В своих отношениях с Ирией и Ракель Клара, возможно, играла не столь доминирующую роль, будучи скорее сдержанным противовесом для экстремальных наклонностей своих подруг. Ее решение отделиться от группы предполагает стремление к переменам, склонность к более традиционному образу жизни, нацеленному на ее личное и академическое развитие. Этот новый этап жизни, эта личностная зрелость и стремление пойти другим путем, возможно, и послужили причиной ее отчуждения от Ирии и Ракель, что последние могли истолковать как предательство.
Реакция Ирии и Ракель на ее уход указывает на то, что Клара могла оказывать на их групповую динамику стабилизирующее влияние. Ее отсутствие создало в группе эмоциональный вакуум и, возможно, усугубило крайние наклонности ее подруг.
Таким образом, хотя нам и непросто тщательно проанализировать поведение Клары, ее роль в группе, похоже, была основной и ее решение уйти стало решающим поворотным моментом.
В своем стремлении вести образ жизни, в большей степени ориентированный на стабильные личные отношения и успехи в учебе, Клара приняла зрелое решение, которое, к сожалению, было неверно истолковано Ирией и Ракель, что привело к неожиданной трагедии.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ РАКЕЛЬ И ИРИЕЙ
Ракель происходила из очень неблагополучной семьи с отцом-наркоманом и достатком в сорок тысяч песет пенсии. Проблемы Ракель начинаются в четырнадцать лет, когда отец возобновляет совместное проживание с ее матерью. Личность Ракель начинает меняться и становится тревожной и зависимой, склонной к садизму. В то время она несколько раз обращается за помощью в социальные службы городского совета.
Ирия, напротив, происходила из очень обеспеченной семьи. Ее отец служил военным в Боснии. Однако ее нетипичное поведение и написанные ею рассказы, полные ужаса, свидетельствуют о том, что она не вписывалась в традиционные социальные нормы; и это расхождение, возможно, усиливалось из-за отсутствия родительского надзора или понимания. Одной из причин, объясняющих появление у Ирии интереса к миру эзотерики и колдовства, возможно, является то, что некоторые ее родственники также увлекались этим.
Если говорить кратко, Ирия излучала негатив, вызывала отторжение и на эмоциональном уровне ей не хватало привязанности и любви. Тем не менее у Ирии было две личности. С одной стороны, мы имеем дело с подростком с интроспективным и спокойным характером, которая описывает себя как ту, кого никто не может понять: «Я никогда не считала себя такой, как все; я не находила удовольствия в типичных детских играх с куклами. Меня называют “сумасшедшей” только из-за того, что я делаю то, что вызывает у меня интерес, за то, что я реализовала свою свободу бытия. Они называют меня так, потому что им не хватает смелости жить так же свободно». С другой стороны, есть и другая Ирия, по прозвищу «кошка», – этот псевдоним она придумала себе сама, – это девушка с сильным характером и острым умом, считающая себя человеком, который во многом превосходит других людей.
Ракель, которая была старшей, сначала взяла на себя ответственность за организацию преступления, в то время как Ирия, самая младшая, оказалась идейным вдохновителем группы, вынашивая в голове зловещий план. Ирия, обладающая большим интеллектом и способностью манипулировать, явно влияла на Ракель и, хотя о ней говорили, что она была более сдержанной и не такой хитрой, в конечном итоге именно она воплотила в жизнь свои темные планы.
Когда девушки заманили Клару в парк, именно Ирия обездвижила жертву, в то время как Ракель с ножом в руке нанесла смертельные удары.
Ирия была не только вовлечена в данный процесс, но и побуждала Ракель к насилию, – именно она пробудила в ней желание доминировать, чтобы спровоцировать ситуацию. После содеянного обе девушки-убийцы вели себя холодно и отстраненно, не испытывая ни капли сожаления, – это указывает на то, что в эмоциональном плане они были сильно дистанцированы от того, что совершили. Отсутствие угрызений совести и холодность с их стороны также указывают на наличие серьезного психологического расстройства. Если говорить кратко, отношения между Ирией и Ракель демонстрируют динамику, в которой Ирия выступала в роли интеллектуального и эмоционального лидера, а Ракель являлась исполнительницей и занимала позицию подчиненной. Однако, несмотря на это, они обе несут ответственность за данное преступление.
УВЛЕЧЕНИЕ ОККУЛЬТИЗМОМ
Увлечение этих двух девушек готикой и сатанизмом создало для них обстановку, в которой насилие и смерть рассматривались как нечто нормальное или даже достойное восхищения. Эта субкультура дала им чувство принадлежности, которого они, возможно, не находили в других сферах своей жизни. Музыка, символы, алкоголь и определенные идеи стали служить «подпиткой» их психологических проблем, как будто они участвовали в ритуале. Для них мир оккультизма был местом, где они чувствовали себя сильными и частью чего-то, что полностью противоречило их представлениям о реальном мире, который был чуждым им, потому что они не находили в нем своего места. Но этот интерес был также признаком наличия более серьезных проблем. Такое глубокое погружение в эзотерику изменило их восприятие реальности и повлияло на их решения и действия. Такой интерес в их случае являлся проявлением неконтролируемых эмоций и нерешенных психологических проблем, что в конце концов привело к очень печальным последствиям и для других людей.
Неудивительно, что с антропологической точки зрения экстатическое поведение (которое включает судороги, потерю сознания и изменения личности) наблюдается, как правило, в ритуалах, предполагающих синхронизацию и повторение. Это отражено в культовом короткометражном фильме «Транс и танцы на Бали», созданном антропологами Грегори Бейтсоном и Маргарет Мид во время их пребывания в Индонезии в тридцатые годы двадцатого века. В нем замысловатый танец достигает кульминации в сцене, когда женщины с почти фанатичным рвением режут друг друга острыми ножами, но, тем не менее, удивительным образом кажутся невосприимчивыми и безразличными к боли, продолжая танцевать. В оккультных практиках сочетание ритуала и концентрации внимания являлось традиционным методом вызова эгрегора, – этот термин используют в оккультизме для обозначения некой психической субстанции, похожей на коллективный разум[3]. Поэт Уильям Батлер Йейтс, будучи членом одного из самых влиятельных закрытых магических «клубов» Запада – Герметического ордена «Золотая Заря», основанного на условиях анонимности в Лондоне в 1887 году, часто предпринимал такие попытки. Для членов данного ордена магия и «медиумизм» не сводились к подчинению себе сверхъестественных сил, чтобы наложить чары; магия скорее считалась психическим явлением, направленным на преобразование сознания, будь то индивидуальное или коллективное сознание. Как выразилась Дион Форчун, одна из самых знаменитых и влиятельных представительниц оккультизма своего времени: этой трансформации можно было достичь, прибегнув к ритуалам, танцам и наркотическим веществам.
СТРЕМЛЕНИЕ К СЛАВЕ
Желание Ирии Суарес и Ракель Карлес прославиться, привлечь к себе внимание посредством совершения акта насилия, демонстрирует сложную смесь психологических потребностей и искаженного восприятия. Они думали, что этот экстремальный поступок станет способом быть признанными, будет ответом на их потребность получить внимание в мире, где они чувствовали себя проигнорированными. Согласно их искаженной точке зрения, слава, полученная таким способом, являлась для них своего рода успехом; они не задумывались о серьезных моральных и юридических последствиях того, что они делали.