В человеческом теле рот выполняет важные функции.
Мы едим, разговариваем и дышим. Все это делается при помощи рта.
В буддизме считается, что все человеческие действия делятся на три категории, которые называются син-ку-и – тело, рот и помыслы. Кроме наших физических действий (тело) и того, что происходит в нашем сердце (помыслы), необходимо очистить и то, что мы выражаем словами (рот).
Чистка зубов очищает рот – источник слов. Очень важно чистить зубы тщательно и аккуратно.
Как чистить зубы
В буддийских храмах определено, как чистить зубы. Согласно инструкции, созданной Догэном, после прочтения короткого стихотворного изречения сигэ мы чистим их с внешней и внутренней стороны.
Чтобы избежать кариеса, нужно очищать и промежутки между зубов. В инструкции Догэна написано: «Вычистить между зубами и как следует прополоскать», «после чистки зубов необходимо очистить язык».
Рот без запаха и хорошо вычищенные зубы – залог нашего физического и душевного здоровья.
Стрижка волос
Символ буддийского монаха – коротко остриженная голова.
В японском языке сохранилось название короткой стрижки – «голова монаха». Монахи почти всех школ и направлений бреют головы.
Даже в школе Чистой земли, где бритье головы не стало обязательным требованием, при вступлении в монахи голову все же бреют. Это символизирует готовность встать на путь буддизма. Предварительно коротко постриженную голову бреет наставник. Эта церемония – знак вступления на путь монашества и отказ от любых украшений.
Многие из вас идут стричься, когда длина волос причиняет неудобства. Монахи храма Эйхэйдзи стригут волосы в даты, в которых есть цифра четыре или девять. Для самодисциплины лучше стричься регулярно, например как монахи нашей школы, – в те числа, которые содержат четверку или девятку.
Как стричься
В храме Эйхэйдзи при бритье бороды и головы не используется ни пена для бритья, ни мыло.
С непривычки многие молодые монахи режутся до крови, но задача здесь не только в том, чтобы тратить как можно меньше воды, но и в том, чтобы возвращать воду в природу, используя как можно меньше примесей.
Справление нужды
Может быть, это покажется странным, но, справляя нужду, я часто думаю, как удивительно устроен человек. Получая пищу, организм медленно поглощает питательные элементы, а все ненужное выводит естественным путем. Это относится к поту и продуктам жизнедеятельности. Человеческое тело автоматически очищает себя от лишних элементов, выводя их наружу. Таким образом организм работает двадцать четыре часа в сутки триста шестьдесят пять дней в году. Не остается ничего иного, как благодарить его за это.
Ходить в туалет нас в детстве учат родители, и после этого вряд ли кто-то возвращается к этой теме. Мы никогда не видим, как это делают другие, а может, и вообще не задумываемся на эту тему.
В буддийских храмах справление нужды также регламентировано.
Туалет в буддийском храме, как я уже говорил ранее, называется тосу – это место, где поклоняются божеству Усусама Мёо. Поскольку это священное место, то подробно определено, как монахи должны справлять нужду.
Нужно заранее поставить ковшик с водой в определенном месте, в процессе использования туалета поставить левую руку на пояс и щелкнуть указательным и большим пальцами правой руки. До и после справления нужды делают три щелчка. Щелчок пальцами обладает символическим знаком очищения от грязи.
Туалетная бумага официально не используется, для этой цели есть вода в ковшике. В последнее время в Индии тоже принято после туалета подмываться водой из ковшика левой рукой.
Для монахов туалет – единственное место, где они могут оказаться в одиночестве и где в буквальном смысле можно расслабиться.
В обычной семье нужно не только содержать в образцовой чистоте туалет, в котором бывают все члены семьи, но и внимательно относиться к самому процессу.
Это одна из функций человеческого организма.
Как и любая деятельность человека, она требует дисциплины.
Разумеется, при использовании туалета следует аккуратно ставить тапочки и сворачивать уголком туалетную бумагу для тех, кто зайдет после вас.
Еда
Я все чаще слышу, что современные люди сокращают время принятия пищи, быстро хватая что-то на ходу и толком и не понимая, что едят.
Это весьма печально.
Без еды человек не может существовать.
Наше тело существует благодаря еде. Небрежное потребление еды приводит к небрежному отношению к собственному телу. И не только к телу, но и к своей душе.
Пища – основа основ, создающая наше тело. Мне бы хотелось, чтобы мы обращали больше внимания на то, что едим.
В Японии любят чай. Изначально чай попал к нам вместе с дзен-буддизмом и в то время использовался как лекарство.
Приготовление чая, которое вылилось в подлинное учение и чайную церемонию, говорит о серьезном отношении к нему.
Так же серьезно и важно в буддизме потребление пищи.
Прежде чем стать монахом, я проходил практику в киотосском храме Хонгандзи. Перед началом и после завершения трапезы монахи складывали ладони в молитве и произносили слова благодарности, а во время еды не говорили ни слова.
Пища – основа основ, создающая наше тело.
Когда мы едим, нужно тщательно разжевывать каждый кусочек, наслаждаясь его вкусом.
В еде следует придерживаться умеренности.
Лучше выходить из-за стола чуть-чуть голодным. Так часто говорят, но если разжевывать пищу как следует, ощущая все оттенки вкуса, то вы быстрее почувствуете насыщение и не будете переедать.
Есть такое выражение «син-дзин итинё» – единство тела и души. Нельзя думать о теле и душе по отдельности.
«СИН-ДЗИН ИТИНЁ» – ЕДИНСТВО ТЕЛА И ДУШИ. НЕЛЬЗЯ ДУМАТЬ О ТЕЛЕ И ДУШЕ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ.
Еда, работа и чувство благодарности – если эти три составляющих будут в гармонии, то и ваше сердце обретет чистоту.
Как принимать пищу
До и после приема пищи мы в школе Чистой земли складываем ладони и произносим слова благодарности.
Что говорят монахи до и после еды:
До приема пищи
Благодаря многим жизням и усилиям многих мне посчастливилось отведать это угощение. Я принимаю его с благодарностью, чувствуя на себе высочайшую милость.
После приема пищи
Благодаря драгоценной милости я получил вкусную еду. Я буду стараться отплатить благодарностью за это. Большое спасибо за угощение.
В обычной жизни стоит желать приятного аппетита тем, кто рядом с вами, и благодарить за еду в конце трапезы.
После уборки
Отказ от вещей
Жизненное пространство, в котором живут монахи в буддийском монастыре, необычайно мало.
Каждому монаху выделяется площадь размером с одну циновку – татами в общем зале дзендо, где они медитируют, принимают пищу и спят.
Я принадлежу к школе Чистой земли. Когда я проходил обучение, то жил с остальными монахами в одном из храмов Киото.
Кроме минимального количества письменных принадлежностей и нижнего белья, туда было запрещено приносить личные вещи.
В общей комнате, выстланной циновками татами, живет около десяти человек, которые встают до восхода солнца, молча выполняют определенные обязанности, читают сутры, занимаются уборкой. При такой жизни нет времени на праздные мысли.
В сущности, жить без вещей даже приятно.
Основатель направления Дзисю в школе Чистой земли – Иппэн Сёнин отправился пилигримом в путешествие и продолжал его до самой смерти, не приобретая никаких вещей и не останавливаясь надолго в одном месте. Не позволяя своему сердцу привязываться к вещам, обретаешь свободу в сердце.
Когда живешь свободной жизнью, не отягощая ее вещами, вдруг понимаешь, что то немногое, что у тебя есть, чрезвычайно ценно. Это исключительные вещи, в которые вложена душа многих людей, работавших над их созданием.
Встречаясь с хорошими вещами, учишься их ценить. Мысли и чувства тех, кто работал над их созданием, через руки передаются прямо в сердце.
Если тебя окружают предметы, которые не жалко сломать и выбросить в любой момент, то сложно понять, что значит ценить вещи.
«Если ничего не иметь и ни к чему не привязываться, то перед тобой раскрывается бескрайний мир».
В семьях с детьми очень важно – в том числе ради будущего детей, – чтобы вещей в доме было как можно меньше. Родителям следует выбирать для детей самое лучшее. Например, те, кто с раннего возраста знает, как аккуратно нужно обращаться с лакированной посудой, с уважением относятся к другим качественным вещам.
НЕ ПОЗВОЛЯЯ СВОЕМУ СЕРДЦУ ПРИВЯЗЫВАТЬСЯ К ВЕЩАМ, ОБРЕТАЕШЬ СВОБОДУ В СЕРДЦЕ.
Покупая только то, что по-настоящему необходимо, с чем можно комфортно существовать, вы упрощаете домашнюю уборку. Вещь, в которую вложены усилия мастеров, возможно, стоит чуть дороже, но будет служить вам долго.
Есть такое выражение: «Если ничего не иметь и ни к чему не привязываться, то перед тобой раскрывается бескрайний мир».
Чистота и порядок
Вот почему комната буддийского монаха выглядит очень просто.
У нас минимум вещей, необходимых для жизни. Их так мало, что даже удивительно. У каждой из них есть строго определенное место, поэтому наше жизненное пространство всегда в порядке.
Хранить нужные вещи в нужных местах.
Возможно, это кажется очевидным, но на практике нечасто встречаешь пространство, которое постоянно поддерживается в одном и том же состоянии.
Доставать вещи, когда они нужны, и убирать их на место – очень простое правило. Почему же так сложно следовать ему?
Потому что мы грубо пользуемся вещами.
Иными словами, в нашем сердце отсутствует покой.
Монахи, которые только вступили на путь обучения, от старших наставников узнают, где что необходимо хранить. У всего, чем пользуются монахи: метла, сметки, ведра, посуда, – есть свое место. Это же относится и к личным вещам. Определено даже то, как хранить книги с сутрами, и если ошибешься хотя бы на миллиметр, то получишь замечание от наставников. В процессе обучения монахи приобретают навыки хранения, благодаря чему все вещи находятся на своих местах.
Если обращаться с вещами аккуратно, прислушиваться к ним, то начинаешь слышать их голоса.
Один мой знакомый настоятель как-то сказал интересную вещь.
Вначале просто запоминаешь, как и куда складывать вещи, следуешь тому, что тебе сказали, поддерживаешь чистоту и порядок. Повторяя одни и те же действия из раза в раз, постепенно начинаешь слышать голоса предметов. Посмотрев на вещи, уже понимаешь, где их надо хранить.
Это и правда так.
Услышать голос вещей
Когда на душе беспорядок, это невозможно сделать.
Если обращаться с вещами аккуратно, прислушиваться к ним, то начинаешь слышать их голоса.
Мало того – проводя уборку, ты досконально изучаешь свою комнату и в конце концов чувствуешь, что это пространство – часть твоего тела.
Разглядев истинный смысл вещей, изучив пространство, начинаешь понимать, где вещи хотят находиться.
Основа основ – убирать все на место.