Учение Нового Иерусалима о вере

«Учение Нового Иерусалима о вере» — это глубокое и многогранное исследование Эммануила Сведенборга, которое открывает перед читателем уникальное видение духовного мира и веры. В книге раскрываются основные принципы и идеи, лежащие в основе учения Нового Иерусалима.

Автор предлагает читателю уникальный взгляд на религиозные вопросы, который может стать источником вдохновения и размышлений. Книга затрагивает темы духовного развития, спасения души и понимания божественного порядка.

Вы можете бесплатно прочитать «Учение Нового Иерусалима о вере» онлайн на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя мир духовных идей Эммануила Сведенборга прямо сейчас!

Читать полный текст книги «Учение Нового Иерусалима о вере» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,06 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Учение Нового Иерусалима о вере» — читать онлайн бесплатно

Эмануил Сведенборг

Учение Нового Иерусалима о вере

Сделанное известным:

ЭМАНУИЛОМ СВЕДЕНБОРГОМ

Служителем Господа Иисуса Христа

--------------------------------

Перевод с Латинского подлинника:

Способ выражений, употребляемый Сочинителем, может казаться странным пока читатель не убедится в том, что великие и новые истины, в его творениях открываемые, не выразились бы иным образом с той отчетливостью и определенностью, от которых он не отступает ни в одном из своих писаний.

Точности перевода дано преимущество над красотою и легкостью слога, из опасения, чтобы не опустить какого-либо оттенка и не представить превратно подлинника.

По новости этого рода изъяснений на Русском языке, нельзя было не ввести совсем новых слов и не изменить даже смысла некоторым уже данный; как например вместо обыкновенного слова Срфкшефыб Любовь - необходимо было составить новое, выражающее любовь и деятельность ее в отношении к человеку; и потому введено слово Любодетельность, показывающее не только Любовь к Богу Фьщк, но и само применение ее к ближнему. Вместо Ьуты, Ум, принято слово Дух, потому что Сочинитель подразумевает под Ьуты способности человека Волю и Разум вместе; а под словом Ум, понимается одна только часть мыслящая. Фвгдеукфешщ переведено через Опрелюбодействование для того, что многие места в Священном Писании остались бы неудобоизъяснимыми, если бы не ввести такого слова, и потому, что иначе выр...

Читать дальше