Универсальный многослов — страница 23 из 72

Но еще печальнее, когда мы сознательно строим для себя негармоничную жизнь, потому что общество кричит: «Надо быть богатым! Надо быть знаменитым! Надо ездить на дорогой иномарке! Надо одеваться в красивых бутиках!»

И вместо того чтобы для начала задать себе вопрос: «Надо ли это лично мне? Стану ли я счастливее оттого, что буду стремиться к этим всеобщим ценностям?» – мы бросаемся в погоню за всеобщими ценностями.

Гармония строится только по Вашим личным законам. Чем меньше человек реагирует на чужие мнения о своей жизни, тем более гармоничной она будет.

Что значит «рядом с Вами – правильные люди»? Разве люди делятся на правильных и неправильных?

Правильные люди – это Ваш ближний круг, то есть те, кто принимает Вас таким, как Вы есть.

В одиночестве, без поддержки ближнего круга человеку очень затруднительно построить гармоничную жизнь.

Если человек хочет жить в гармонии с самим собой, эту гармонию необходимо строить.

Что это значит?

Это значит, что самые главные выборы в своей жизни: выбор призвания и выбор близких людей – надо стараться совершать осознанно, ориентируясь на свои желания.

А если такой выбор по каким-то причинам сделать не удается?

Надо воспринимать это как форс-мажор. И всеми силами стараться прийти к гармоничной жизни.

Иначе можно всю жизнь прожить в заблуждении.

Вот, кстати, о заблуждении прямо сейчас и поговорим.

VIII. Заблуждение

Не в первый и не в последний раз скажем о том, что русский язык велик. Еще и потому, что суть некоторых понятий зашифрована в самих словах – надо только вчитаться.

Таково слово «заблуждение». Вчитаемся в него.

За-блуждение, то есть то, что идет после блуда.

В нашем понимании слово «блуд» имеет некий сексуально-эротический подтекст.

Между тем в словаре Даля дается такое определение этого слова: «уклонение от прямого пути в прямом и переносном смысле».

Что такое прямой, истинный путь?

Истинный путь – это путь к счастью, к гармонии, та дорога, на которую Вас поставил Господь.

Истинность пути мы чаще ощущаем, нежели понимаем. Но и в том и в другом случае сворачиваем с него. Это происходит с каждым. Это естественно и нестрашно.

Заблуждение – то, что происходит потом, после того, как мы свернули, не сам по себе блуд, а то, что следует за ним.

Заблуждение – это выводы, которые человек делает о жизни в тот момент, когда сворачивает с истинного пути.

И поскольку в наших головах сидит Доказывающий, он с радостью найдет аргументы в защиту самых серьезных и самых невероятных заблуждений.

Если мы захотим оправдать любой свой поступок, мы всегда это несомненно и с радостью сделаем, не правда ли?

Нередко, свернув с истинного пути, мы начинаем страстно доказывать и себе и окружающим правильность этой тупиковой дороги.

Например, алкоголик может привести массу аргументов в пользу того, что не пить – невозможно. И эти аргументы будут доказывать только одно: он никогда не вылечится.

Человек, ушедший из семьи, всегда находит миллион оправданий для этого.

Когда человек перестает двигаться вперед и начинает блуждать – в какой-то момент ему, как правило, становится некомфортно. Оно и понятно: он ведь шагает без дороги, то есть двигается не туда, куда надо, теряет цель жизни.

Безусловный указатель истинного пути – ощущение гармонии с самим собой и с жизнью.

Не блага, не слава, не деньги, а именно это внутреннее ощущение гармонии указывает человеку на то, что он движется туда, куда надо.

Человек, который занимается не своим делом только потому, что оно приносит много денег, или живет с нелюбимым человеком только потому, что так повелевает долг, или не живет с любимым человеком, сваливая на обстоятельства, или бесконечно пьет, потому что потерял смысл в жизни, – такой человек сошел с правильного пути.

Стоит нам заблудиться, вступает в дело тот самый Доказывающий, живущий у нас в головах, который в принципе может доказать нам два взаимоисключающих постулата.

Выйдем ли мы на истинную дорогу, зависит от того, какому из постулатов мы поверим.

Постулат первый мы не идем, а блуждаем.

Приняв его, человек всем своим существом будет стремиться вернуться на истинный путь. И в конце концов – пусть даже ценой страданий, а то и трагедий – он на него вернется, то есть обретет дорогу к гармонии.

Постулат второй путь блуда и есть наша истинная дорога.

Поверив ему, человек будет заблуждаться все больше и больше и в конце концов совсем потеряется в этой жизни.

Потеряться в жизни – значит забыть ту дорогу, которая ведет к гармонии. Не замечать того пути, на который тебя поставил Бог.

Повторим: сам по себе блуд – в том смысле, о котором писал Даль, – не страшен и даже естествен. Не страшно и заблуждение.

Любой из нас блудил по жизни, и любой из нас заблуждался.

Страшно, когда мы доказываем самим себе, что заблуждение – это и есть истинный путь.

Держась за собственные заблуждения, мы будем делать только такие выводы, которые приведут к дисгармоничной жизни.

И тогда мы попадем в зависимость от собственных заблуждений.

А человек ведь должен жить свободно, не так ли?

Настала пора поговорить о свободе.

IX. Свобода

Мы живем, не думая о собственной свободе.

Фраза: «Я – свободный человек!» – чаще всего звучит как вызов, как синоним крика: «Отстаньте от меня!»

Наиболее политизированные из нас иногда используют понятие свободы в политических разговорах.

Между тем вопрос: «Свободен ли я?» – человеку неплохо бы задавать себе не только (и не столько) в политических, но и во всех жизненных ситуациях, ведь любое решение – от мелкого, бытового, до самого, что называется, судьбоносного – мы принимаем либо как свободные люди, либо как зависимые.

Психофилософия исходит из того, что свобода человека – это возможность совершить выбор согласно своему желанию.

Размышляя на своих лекциях о свободе, я заметил, что споры, возникающие по этому поводу, всегда норовят уйти во всякого рода теоретизирования.

Например, встает интеллигентный человек и спрашивает: – А если я желаю кого-нибудь убить?

Поднимается немолодая дама и интересуется: – А если я не хожу по улице обнаженной, хотя жарко и одежда стесняет, значит, я не свободна?

Понятно, что любой из нас связан законами – юридическими, моральными, нравственными и так далее. Соблюдение этих законов воспринимается нами не как насилие, но как естественное положение вещей.

У нормального человека не возникает желания что-либо стянуть в магазине, кого-нибудь убить или пройтись голым по улице.

Подавляющее большинство людей соблюдает всякого рода законы не потому, что они выбрали такое поведение, а потому, что оно для них естественно.

Несвободными нас делает именно выбор, совершенный под чью-то диктовку.

Другими словами, несвобода проявляется в тех ситуациях, когда нам диктуют, что делать.

Поскольку таких «диктаторов» очень много, нам с детства прививается мысль о том, что свободным быть непросто.

Эпитет «свободный» применительно к конкретному человеку звучит как серьезный комплимент, но ни в коей мере не как характеристика естественного, нормального человеческого качества.

Между тем человек рождается свободным, если, повторю, исходить из того, что свобода – это возможность жить сообразно собственным желаниям.

Младенец является нравственным идеалом, в частности, потому, что живет абсолютно так, как ему хочется, и никогда не скрывает своих желаний.

Собственно, взросление человека основано на том, что ему хочется развиваться, что он свободен в своем развитии.

Человек учится разговаривать, ходить, познавать мир как свободная личность, которой хочется все это делать.

Свобода – не дар, а естественное состояние человека, о котором мы часто забываем.

Социум со всех сторон старается ограничивать нашу свободу. Какие-то рамки мы принимаем легко, с какими-то соглашаемся труднее. Но с каждым прожитым годом свободы у нас все меньше и меньше.

Что же мешает нам быть свободными? Общество? Другие люди? Обстоятельства?

Мы сами мешаем себе быть свободными.

И тому есть несчетное количество причин, начиная от страха быть самостоятельным и заканчивая нашим лениво-неизбывным стремлением перегрузить на других решение своих проблем.

Практически невозможно представить себе ситуацию (за исключением, может быть, очень серьезных, смертельных болезней), которая не оставляла бы человеку ни одного свободного желания.

Великого русского поэта Николая Заболоцкого арестовали по доносу в 1938 году. Его пытали, над ним издевались, потом отправили в ссылку. И вот в ссылке, в тяжелейших условиях, он продолжал работать: по памяти перекладывая Слово о полку Игореве в стихотворный текст. Он умел следовать своему желанию в условиях, когда, казалось бы, это было совершенно невозможно.

Представим себе, что Заболоцкого охраняет некий солдат, лишенный каких бы то ни было желаний, живущий строго по приказу. (Думаю, что так оно и было на самом деле.)

Формально охранник – на свободе, а Заболоцкий – в неволе. По сути же Заболоцкий был куда свободнее, потому что свобода измеряется не наличием или отсутствием колючей проволоки, а возможностью выполнять свои собственные желания.

Человек несвободен не потому, что его угнетают, а потому, что он не хочет быть свободным.

Итак, внутреннюю свободу или внутреннюю зависимость человек всегда выбирает сам.

Господь не может создать человеку условия, в которых он непременно будет рабом.

X. Одиночество

Кто-то из великих сказал: «Одиночество – прекрасная вещь, когда есть кому об этом рассказать».