Нам до такой степени не дано предугадать, как наше извинение отзовется, что и вовсе не надо об этом думать.
Ведь, если мы приносим извинение с какой-то целью, это уже не извинение, а сделка какая-то получается: мол, мы извинимся, нас простят и дружба восстановится.
Если в результате наших извинений у нас возобновились добрые отношения с тем, кого мы обидели, – это, говоря современным языком, бонус.
Цель извинения, повторим, – критическая самооценка. И более ничего.
А как вести себя, когда просят прощения у нас?
Человек бессилен против времени. Нам трудно повлиять на будущее и, казалось бы, совсем уж невозможно изменить что-либо в прошлом.
Прощение – весьма серьезное оружие в борьбе со временем.
Попросить прощения – это попытка повлиять на будущее, то есть получить некоторую уверенность в том, что в будущем Вы не повторите ошибки.
Простить – это значит улучшить прошлое, выбросить из него негатив.
Человек вас обидел, раскаялся, попросил прощения… Вы простили его, то есть вычеркнули обиду из его и из своей жизни.
Только такое прощение – когда Вы вовсе забываете нанесенную Вам обиду – является подлинным.
Поэтому прощать трудно. Невыносимо тяжело вычеркивать из своей жизни какой-то отрезок, даже самый неприятный. И ладно бы только из памяти, но ведь надо еще и из души выкинуть!
Прощать или не прощать – дело каждого. Однако надо очень хорошо понимать: здесь невозможно поступить формально. Или вы найдете в себе силы вычеркнуть кусок из жизни, или не говорите: «Хорошо, я тебя простил».
Никто не может заставить вас извиниться. И никто не может заставить вас простить. И то и другое – выбор свободного человека. Если он делается под давлением, то это формальное извинение или прощение.
И к извинению и к прощению Вас должны подвести Вы сами – Ваша душа, Ваша интуиция.
Только в этом случае Вы сможете повлиять на свое будущее: то есть не повторять прежних ошибок. Или на свое прошлое: то есть вычеркнуть обиду из жизни.
В этой главе мы много раз повторяли слово «искренность».
Давайте разберемся, что это такое.
XXVIII. Искренность
Искренний человек нам представляется, без сомнения, хорошим. В сущности, искренний и хороший – для нас синонимы.
Однако человек думающий, размышляющий нам также кажется, безусловно, хорошим.
В сущности, думающий и хороший – для нас также синонимы.
Не кажется ли Вам это парадоксальным?
Ведь искренний – это тот, кто совершает какие-либо поступки (такими поступками могут быть и слова), не думая о последствиях, не ища никакого смысла, короче говоря – не
размышляя.
Так вроде получается, что искренний человек по определению не может быть думающим. Не в том смысле, разумеется, что он непременно дурак, но в том, что он совершает свои поступки, как правило опираясь на чувства, а не на размышления.
Есть ли здесь противоречие?
Подумаем.
Для начала согласимся с тем, что искренность – это качество, которое возникает у людей периодически. Искренность –
это порыв.
Все-таки большинство поступков мы совершаем после умелого или не очень, но все-таки некоторого предварительного анализа.
В русской литературе есть пример абсолютно искреннего человека – князь Мышкин.
Напомню, что он герой романа, который называется «Идиот». Человек, никогда не думающий о последствиях своих поступков, живущий, что называется, лишь по зову души, – возможно, достойный и замечательный, но в глазах окружающих он всегда выглядит странно.
Когда мы говорим о человеке: он неискренний, мы нередко имеем в виду: он лживый.
Это не так.
Вопреки законам русского языка, антонимом слова «искренность» является не существительное «лживость», а глагол «раздумывая».
Когда кто-то ведет себя фальшиво, неискренне, – это следствие того, что в результате раздумий он решил вести себя так, а не иначе.
Что движет человеком, когда он совершает искренний поступок?
Интуиция, то есть Голос Бога, звучащий в каждом человеке.
Когда человек совершает искренний поступок – его ведет Бог.
Именно это обстоятельство заставляет нам простить человеку его бездумность. Потому что веление Бога, или, как раньше говорили, Божий Промысел, конечно, выше ума.
Тут есть еще один парадокс. Казалось бы, бездумно можно запросто совершать и плохие поступки. Но, когда мы говорим, что человек поступил искренно, мы почти всегда имеем в виду, что он поступил хорошо. Даже если нам не нравится его поступок, искренность оправдывает: «Поступил глупо, зато искренне».
Согласитесь, что словосочетание «он был искренний подлец» звучит парадоксально.
Даже если человек ошибался, думая, что его ведет Бог, – он ведь заблуждался искренне, то есть не думая о своей выгоде. Нужно ли его за это корить? Ведь в любом случае это гораздо достойнее, чем фальшивое, искусственное поведение.
XXIX. Обещание
Психофилософия исходит из того, что человек не является хозяином своего будущего.
Это действительно так. Мы постоянно планируем одно, а происходит другое, нередко противоположное. Однако люди так устроены, что, даже понимая бессмысленность потуг и многократно убеждаясь в том, что события в будущем часто случаются помимо нашей воли, каждый все равно пытается это будущее хоть как-то выстроить.
Обещание – это попытка положить свой увесистый камень в здание будущего.
Когда мы обещаем что-либо, мы говорим человеку: завтра, послезавтра или через час, а то и всегда будет так-то.
Но мы не только ему это обещаем – мы принимаем обязательства перед собой. Мы обещаем себе: как бы ни повернулась жизнь, завтра, послезавтра или через час, а то и всегда непременно произойдет такое-то и такое-то событие.
Завтра я верну тебе деньги. Послезавтра я обязательно приеду тебя навестить. Я перезвоню через час. Я буду любить тебя всегда…
Если человек заведомо обещает то, что он не может выполнить, тогда смотрите главу «Ложь и фантазия». Здесь уже надо вести речь не про невыполнение обещаний, а про элементарное вранье.
Однако, если человек обещает искренне, а потом забывает или просто не делает по лени или из-за нехватки времени, он не только подводит кого-то, но и ломает собственное будущее.
Почему?
Потому что у него был шанс положить некий кирпич в эту стену будущего, но он этим шансом не воспользовался.
Существует жесткая закономерность чем реже выполняет человек собственные обещания, тем более нервной становится у него жизнь.
Все мы знаем, что не выполнять обещания – это плохо по отношению к другим. Это, безусловно, так, и подобный тезис не требует никаких особых доказательств.
Однако не выполнять обещания – это ужасно и по отношение к себе самому.
Не выполняя обещания, данные другим, мы предаем собственное будущее.
И оно обижается на нас. В этом нет никакой мистики – это твердый закон.
Поскольку будущее нам не принадлежит, с ним надо обращаться особенно осторожно и его ни в коем случае нельзя обижать или подводить.
Иначе оно потеряет к нам доверие. А это ни к чему хорошему не приведет.
«Доверие» – это как раз следующее слово, которое мы и обсудим.
XXX. Доверие
Мы уже не раз говорили в этой книге, и еще не раз скажем, что иногда – не всегда! – смысл слова подсказывает само строение слова.
До-верие. То, что происходит до веры, так, что ли?
Так. Да не совсем. Не до «веры», а до «верия».
Верие – хорошее слово, не так ли? Верие – эдакий процесс обретения веры. Вера есть результат верия. Почему нет?
Тогда получается, что доверие – это даже не то, что предшествует вере, а то, что находится до самого процесса обретения ее, то есть попросту говоря: мы еще не задумались о вере к человеку, еще не почувствовали ее, а доверие уже появилось.
Доверие – это проявление веры к человеку, которому мы еще не начали верить.
До-верие – то, что происходит до начала процесса обретения веры, то есть до того, как вера станет неким законченным процессом.
Когда женщина утверждает: «Я совершенно доверяю своему мужу», – фраза звучит забавно. Мужу надо верить, а не доверять. Как и своему ребенку. Как и ближайшему другу.
Чтобы избежать ошибок, а то и трагедий в своей жизни, нужно, мне кажется, очень хорошо понимать: кому вы верите, а кому – доверяете.
Давайте попробуем понять, в чем разница.
Верить можно только тем людям, которых мы долго и хорошо знаем. Мы верим тому, кто проверен временем и обстоятельствами нашей жизни. Недаром же в русском языке так все устроено, что слово «вера» употребляется только в отношении Бога, людей и идей (впрочем, в этом случае идеи тоже нередко превращаются в бога). То есть верить можно только Богу и людям. Такая параллель накладывает на людей невероятную ответственность, не так ли?
Нельзя ведь сказать: я доверяю Господу? Я ему верю.
Доверие – нечто гораздо более зыбкое и, если можно так сказать, гораздо менее аргументированное, чем вера. Поэтому нет и не может быть никаких объективных критериев, по которым мы можем доверять человеку.
Мы испытываем доверие не почему-то. Не в силу каких-то причин. Не в результате опыта. А просто так. Нипочему.
Существует не так уж много чувств, которые позволяют нам не забывать, что мы – люди. Например, любовь. Или благодарность. Доверие – одно из них.
Мы доверяем человеку только в силу нашего субъективного взгляда на него, и больше –
нипочему.
Отправляя нас в мир, Господь вооружает нас некоторыми чувствами для облегчения нашей жизни. Доверие – одно из них. Это ведь поразительно, что любой из нас может поверить человеку просто так, безо всякой причины!
Если тот, кому Вы верили, Вас обманул – это предательство.