Примечания
1
Здесь и далее во всех цитатах сохранена авторская орфография и пунктуация.
2
См. Приложение 5.
3
Венок Савицкому: живопись, рисунок, фотографии, документы / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея, Московский клуб коллекционеров изобразительного искусства. 2011. С. 186.
4
Паперный В. З. Культура Два. М.: Новое литературное обозрение. 2011. С. 61.
5
На запрос в Оренбургский ЗАГС был получен ответ: «На ваш запрос комитет по вопросам ЗАГС Оренбургской области сообщает об отсутствии актовой записи о заключении брака Николаева Александра Васильевича, 1887 года рождения, в архивах органов ЗАГС Оренбургской области. Проверка проведена по имеющейся электронной базе данных» (от 08.02.2019).
6
Протоколированная беседа комиссии в лице тов. Страздина с художником Николаевым 9 декабря 1937 года // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 18.
7
Перевод Корана с арабского на французский язык выполнил переводчик французского посольства в Персии Альбер де Биберштейн-Казимирский (1808–1887), этот вариант перевода уже на русский сделал в 1864 году К. Николаев, однофамилец художника. Книга переиздавалась в 1865, 1876, 1880 и 1901 годах.
8
См. Приложение 5.
9
См. Приложение 4.
10
См. Приложение 5.
11
См. Приложение 5.
12
Рубакин Н. А. Приключения знаменитых путешественников. Среди опасностей: Вамбери. СПб.: Просвещение. 1913. 231 с.; Тихонов Н. С. Вамбери: повесть для юношества. Л.: Гос. изд. 1926. 58 с.; Пименова Э. К. Жизнь и приключения Арминия Вамбери. Л.: Изд-во Брокгауза-Ефрона. 1928. 154 с. и др.
13
Вамбери А. Путешествие по Средней Азии / Пер. с нем. З. Д. Голубевой; под ред. В. А. Ромодина; предисл. В. А. Ромодина. М.: Восточная литература. 2003. С. 34.
14
Вамбери А. Путешествие по Средней Азии… С. 37.
15
См. Приложение 5.
16
Саид Э. Ориентализм / науч. ред. А. Р. Ихсанов. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2021. С. 257.
17
Саид Э. Ориентализм / науч. ред. А. Р. Ихсанов. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2021. С. 252.
18
Информацию о персоналиях см. в концевых сносках.
19
Саид Э. Ориентализм… С. 304.
20
См.: Чухович Б. Искусство в Узбекистане: очерки внутреннего изгнания. Ч. 2. Когда я увидел Самарканд // Фергана. Информационное агентство. 2016. 30 октября.
21
Этот материал был опубликован в 2005 году на сайте театра «Ильхом». Борис Чухович готовит к изданию монографию об Усто Мумине, куда войдет фрагмент, в котором проанализирован и контекст таких работ Усто Мумина, как «Когда я увидел Самарканд» и «Дружба, любовь, вечность».
22
Стенографический отчет творческого вечера художника Узбекской ССР А. В. Николаева (Усто Мумина) 24 января 1948 г. // РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л. 30.
23
Стенографический отчет творческого вечера художника Узбекской ССР А. В. Николаева (Усто Мумина) 24 января 1948 г. // РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л. 41.
24
Бродский И. А. На стороне Кавафиса / Авториз. пер. с англ. Л. Лосева // Эхо. 1978. № 2.
25
Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР, 1924–1937. 1934. Вып. 1. С. 5.
26
Паперный В. З. Культура Два… С. 192.
27
Скорее всего, Игорь Савицкий говорил о «мальчиках Усто», но так запомнилось автору воспоминаний.
28
Успенская Г. Н. Ташкент — прекрасная эпоха. СПб.: Новый мир искусства. 2008. С. 198
29
Цит. по кн.: Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство-СПб. 2001. С. 77.
30
Туркестанский авангард: каталог выставки / Авт. — сост. Е. С. Ермакова, Т. К. Мкртычев, М. Л. Хомутова. М.: Государственный музей Востока. 2009.
31
Авангард ХХ века. Из собрания Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан: Альбом-каталог / Под науч. ред. А. Хакимова. Ташкент: ред. журнала «Мозийдан Садо». 2003.
32
Легенда «Оби-Рахмат» была навеяна реальным самаркандским локусом, о чем вспоминает Виктор Уфимцев: «По утрам ходили за город. Оби-Рахмат — благословенные воды! Мы писали этюды» (Уфимцев В. И. Говоря о себе. М.: Советский художник. 1973. С. 55).
33
См. Приложение 2.
34
Название условное; см. Приложение 5.
35
См. Приложение 1.
36
О метаморфозах в отношении к Усто Мумину официального искусства Узбекистана, приведших к «муминизации», см. в статье: Чухович Б. Sub rosa: от микроистории к «национальному искусству» Узбекистана // Ab Imperio. 2016. № 4. С. 144–148.
37
Круковская С. М. Усто Мумин (Александр Васильевич Николаев. 1897–1957. Жизнь и творчество). Ташкент: Изд-во лит. и искусства им. Гафура Гуляма. 1973.
38
Усто Мумин (А. Николаев). Альбом / Авт. текста и сост. Р. В. Еремян. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства. им. Гафура Гуляма. 1982. С. 25.
39
Бесакалбазство — дословно с узб. — «развлечение с безбородыми».
40
Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 42.
41
Набоков В. Д. Плотские преступления по проекту Уголовного уложения // Вестник права. 1902. № 9–10. С. 168.
42
Набоков В. Д. Плотские преступления по проекту Уголовного уложения // Вестник права. 1902. № 9–10. С. 163.
43
«Самый известный портрет Кузмина, написанный после успеха „Крыльев“ в 1909 году, является работой художника-гомосексуала Константина Сомова и изображает поэта с ярко-красным галстуком» (Хили Д. Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2022. С. 87).
44
См. Приложение 1.
45
См. Приложение 1.
46
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 3–4.
47
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.
48
Круковская С. М. Усто Мумин (Александр Васильевич Николаев. 1897–1957. Жизнь и творчество). Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1973. С. 11.
49
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 98.
50
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 97–100.
51
«Галя вспоминает детство. Она училась в Хабаровске», — пишет Виктор Уфимцев о своей жене Галине, сестре Николаева (Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 63).
52
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 12.
53
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 12.
54
Список генералов, штаб- и обер-офицеров инженерных войск. [Исправлен по 5 октября 1913 г.] СПб., 1913.
55
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 11.
56
«Личный листок по учету кадров появился в советских организациях в 1930-х гг. <…> До появления в 1956 г. общесоюзной формы личного листка в организациях использовались разные формы листка. В ходе исследования было выявлено более 20 разновидностей формы документа…» (Нигматуллин С. X. Форма личного листка по учету кадров как отражение социальной политики в СССР в 1930–1950-х гг. // Вестник МГОУ. Серия: История и политические науки. 2011. № 4. С. 93).
57
ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1 л. д. Д. 38. Л. 3.
58
ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1 л. д. Д. 38. Л. 7.
59
«Культура обрывает свои связи с прошлым, отказывается от наследства прошлого…» (Паперный В. З. Культура Два… С. 41).
60
Город Ковно (ныне Каунас, Литва).
61
Из других документов (см. главу «Нигде») явствует, что позже родились еще два брата Александра Васильевича Николаева — Василий и Леонид.
62
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 15.
63
См.: Козловская Г. Л. Шахерезада. Тысяча и одно воспоминание. М.: АСТ; Редакция Елены Шубиной. 2016. С. 91.
64
РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 100.
65
Большая часть дневников Бессарабовой опубликована в кн.: Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой. 1916–1925 / Вступ. статья, подгот. текста, сост. Н. А. Громовой; комм. Н. А. Громовой, Г. П. Мельник, В. И. Холкина. М.: Эллис Лак. 2010.
66
Сванидзе А. А. Вторая муза историка. М.: Наука, 2003. С. 33–35.
67
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 13.
68
Брат Ольги и Бориса Бессарабовых Всеволод.
69
Дневник О. А. Бессарабовой (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-4677/42. Фрагмент публикуется впервые.
70
См. Приложение 3.
71
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 1.
72
Харитоненки-сумцы: Сумский кадетский корпус (1900–1919). Сумы, 2014. С. 126, 127. В этой книге по годам представлены списки преподавателей, учебных дисциплин, а также распорядок дня кадетов, их встречи с известными людьми и пр.
73
См. Приложение 3.
74
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 1–2.
75
См. Приложение 3.
76
Дневник Б. А. Бессарабова (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-46771/23. Фрагмент публикуется впервые.
77
Дневник Б. А. Бессарабова (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-4677131.
78
Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой… С. 263, 264.
79
Премия, основанная на пожертвования Архипом Куинджи, присуждалась художникам-пейзажистам ежегодно с 1909 по 1917 год.
80
В начале XX века в Воронеже был открыт электротеатр «Палас». В 1918–1919 годах в этом здании размещался «Свободный театр», которым руководил режиссер Давид Григорьевич (Гиршевич) Гутман (1884–1946).
81
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
82
См.: Далекое-близкое. Нарекли театр «Свободным» // http://communa.ru/kultura/dalyekoe-blizkoe-_narekli_teatr_-svobodnym/ (дата обращения: 27.06.2022).
83
Вероятно, Николаев был пленен реформаторскими веяниями в области театрального искусства, которые были преподаны Малевичем во время учебы Николаева во Вторых ГСXМ; см.: Эткинд М. Г. «Союз молодежи» и его сценографические эксперименты // Семь искусств. 2017. № 3(84).
84
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые. Авторство отрывка принадлежит Зинаиде Денисьевской.
85
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
86
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
87
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
88
Добромиров В. Д., Лепендин П. А. Усто Мумин // Воронежская историко-культурная энциклопедия. Персоналии / 2-е изд., доп. и исп.; гл. ред. О. Г. Ласунский. Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края. 2009. С. 558.
89
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
90
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые. Авторство отрывка принадлежит Зинаиде Денисьевской.
91
См. Приложение 7.
92
Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой… С. 270, 779.
93
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
94
См. Приложение 3.
95
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 2–3.
96
Петроградские государственные свободные художественные мастерские (СВОМАС, ПГСXМ, ПЕГОСXУМ) были открыты 10 октября 1918 года на базе Высшего художественного училища живописи, скульптуры и архитектуры (ВXУ); в 1919–1921 годы «Свободные мастерские». Располагались в зданиях Академии художеств. В СВОМАС принимались все желающие, свободно выбиравшие себе руководителей.
97
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 4.
98
Премьера спектакля «Двенадцатая ночь» во II МXАТе состоялась 26 декабря 1933 года. Постановка С. В. Гиацинтовой и В. В. Готовцева, художник В. А. Фаворский.
99
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 4–6.
100
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.
101
РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 1.
102
РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.
103
РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.
104
РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.
105
Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.
106
Марина Цветаева — Борис Бессарабов… С. 284.
107
«15 января 1920 года, после длительных проволочек, Оренбургские ГСXМ начали работу» (Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 24). ГСXМ имели статус высшего учебного заведения.
108
Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 15.
109
См. Приложение 4.
110
См. Приложение 5.
111
Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 13.
112
Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 21.
113
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.
114
Смекалов И. В. Государственные свободные… С. 235.
115
Смекалов И. В. Государственные свободные… С. 234.
116
Смекалов И. В. УНОВИС в Оренбурге. К истории художественной жизни российской провинции. 1919–1921. Оренбург: Оренбургское книжное изд-во. 2011. С. 62.
117
Еремян Р. В. Усто Мумин в перекличке авангарда // San’at. 2007. Вып. 2.
118
Брак не был зарегистрирован в соответствующем учреждении, скорее это был так называемый гражданский брак, то есть сожительство.
119
Речь идет о Варшаме Еремяне.
120
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 7–8.
121
Туркестанский авангард… С. 9.
122
Туркестанский авангард… С. 10.
123
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 44, 45.
124
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 45.
125
Балахана (или балхана) — комната-пристройка над домом (фарси боло — «верх», хона, хана — «дом», «жилище») в виде крытого балкона, используется для жилья или в качестве чердака.
126
Массон М. Е. Из воспоминаний среднеазиатского археолога. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1976. С. 11.
127
Протоколы заседаний и сообщения членов Туркестанского кружка любителей археологии. Год 4-й (11 декабря 1898 г. — 11 декабря 1899 г.). Ташкент: б/и. 1899. С. 3, 4.
128
Например, Лев (Леон) Семенович Барщевский (1849–1910) — полковник, востоковед; 25 лет прослужил в Туркестанском крае, собрал большую коллекцию предметов древности: керамика, стекло, терракоты и пр. (продана французскому коммерсанту и коллекционеру Манжини); Борис Николаевич Кастальский (1868–1943) — генерал-майор, востоковед, член Туркестанского кружка любителей археологии, собрал коллекцию глазурованной керамики, лучшую в Туркестане коллекцию оссуариев (часть находится в Эрмитаже, часть — в Музее Востока в Москве); Михаил Васильевич Столяров — художник-реставратор, собрал три коллекции самаркандской средневековой керамики (часть предметов из этих коллекций попала в Киев, Москву, Петербург, в Европу и Америку, часть — осталась в Самарканде).
129
Маргеланские письма // Туркестанские ведомости. 1896. № 88. С. 377.
130
Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 11–13.
131
См.: Массон М. Е. Три эпизода, связанные с самаркандскими памятниками старины. Ташкент: Узбекистан. 1972. С. 18, 19.
132
Массон М. Е. Три эпизода, связанные с самаркандскими памятниками старины. Ташкент: Узбекистан. 1972. С. 20.
133
Вяткин В. Л. Архитектура древнего Самарканда. ВXУТЕИН. 1929. С. 12.
134
Клавихо в течение трех лет самаркандской миссии вел дневник, русский перевод которого вышел в 1881 году: Гонсалес де Клавихо Р. Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403–1406 гг. / Подлинный текст с пер. и прим. сост. под ред. И. И. Срезневского. СПб.: Типография Академии наук. 1881. 457 с.
135
Вяткин В. Л. Архитектура древнего… С. 13, 14.
136
Жосан В. Рядом с художниками. Записки Веры Жосан. Ташкент: Sanʼat. 2009. С. 24.
137
В современном написании — медресе (сущ. ср. рода).
138
Ханака — стан для паломников, дервишей.
139
Таджикским словом «шир» обозначается как тигр, так и лев.
140
Аталык — высшая государственная должность в Бухарском эмирате.
141
Вяткин В. Л. Архитектура Древнего Самарканда… С. 27–32.
142
Кукнари — наркоманы, потреблявшие кукнар (отвар из маковых головок).
143
Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 17.
144
Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 21.
145
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.
146
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 51.
147
См. Приложение 3.
148
См.: Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 16, 17.
149
Вяткин В. Л. Памятники древностей Самарканда / 2-е изд. Самарканд: Узкомстарис. 1929. С. 9–12.
150
Му’мин — араб. «тот, кто обладает верой (иман), благочестивый, верующий». (из комм.: Ахмедова Н. Хранитель сада // Чингиз Ахмаров. Сводный каталог произведений / Сост. И. Галеев; вступ. ст. И. Галеева; тексты и прим. И. Галеева и Н. Ахмедовой. М.: Галеев-Галерея. 2010. С. 44).
151
«В те годы только небольшая часть поезда состояла из пассажирских вагонов 4-го класса. За ними тянулся длинный хвост товарных теплушек с нарами для пассажиров. Такой поезд назывался „Максим“» (Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 42); «На „Максиме Горьком“ (в начале XX века так называли „пролетарские“ — медленные, со всеми остановками и без всяких удобств (вроде воды и отопления) поезда, впоследствии это прозвище перешло к товарнякам, кое-как оборудованным для перевозки людей, а еще позже (в пору раскулачивания) — к составам из телячьих вагонов, перевозивших ссыльных» (Кржижановский С. Д. Собр. соч. В 6 т. / Сост., подгот. текста и комм. В. Перельмутера. М: Б. С. Г.-Пресс; СПб.: Симпозиум. Т. 5. 2010. С. 598). В книге Нила Лыкошина есть фрагмент о «максимах»: «К этим первым дням знакомства с туземцами следует отнести появление в солдатском жаргоне новых слов, удерживающихся до сих пор и составляющих собственное изобретение солдата, проникнутого желанием сделать свой язык понятным туземцу. Сарты зовут „максум“ сына ученого муллы, и, вероятно, это прозвище, или титул, будучи понято как имя, больше других утвердилось в памяти по сходству с Максимом, а вскоре превратилось и в название собирательное для всех вообще сартов, а в особенности лавочников. Так „максимками“ и величают до сих пор солдаты торговцев на базарах» (Лыкошин Н. С. Полжизни в Туркестане: Очерки быта туземного населения. Петроград: Склад Тов-ва «В. А. Березовский». 1916. С. 9). Узбекско-русский словарь комментирует слово «ма(к)хсум» так: maxsum — махдум (разг.); мағзава ~ или атала ~ рохля, мямля, размазня. Тем не менее прежде «махсумами» называли практикующих мулл, утверждают знатоки в унисон к дискурсу начала XX века, в том числе к Лыкошину. Возможно, «максим» попал в лексикон русских 1920-х именно в таком значении, представленном Лыкошиным, и тогда поезд-«максим» надо понимать так: поезд, полный торгашей, мешочников, маргиналов и пр. Свое толкование этого поезда встречается у Виктора Витковича, тоже из воспоминаний 1920-х: «Август двадцать первого. Еду в „Максимке“ — поезде из девяноста с лишним вагонов четвертого класса: впереди два паровоза, посреди состава еще два паровоза-толкача» (Виткович В. С. Круги жизни. Повесть в письмах. М.: Молодая гвардия. 1983. С. 55.).
152
Из публикации Ольги Трифоновой-Тангян «Как художники пережили войну» в американском журнале «Чайка», доступ к которому на момент издания настоящей книги заблокирован, см. здесь: https://mytashkent.uz/2019/02/07/kak-hudozhniki-perezhili-vojnu-iz-arhiva-amsheya-nyurenberga-chast-5/
153
Коллективизм, творческая жизнь в пространстве «колоний» — распространенное явление 1920-х, иными словами, «культуры 1» (см.: Паперный В. З. Культура Два… С. 144).
154
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 131.
155
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 131.
156
Ройтенберг О. О. Неужели кто-то вспомнил, что мы были… Из истории художественной жизни. 1925–1935. М.: Галарт. 2008. 560 с.
157
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.
158
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.
159
В воспоминаниях очевидцев имена разнятся: Ником и Никой звали Николая Мамонтова, Виком и Викой — Виктора Уфимцева.
160
Из воспоминаний Антона Сорокина, омского «писательского короля»: «Когда я увидел работы Мамонтова, то был удивлен еще более. Это оказался гениальный художник, его акварели, сделанные приемами Обри Бёрдслея, произвели впечатление картин, усыпанных самоцветными драгоценными камнями. Краски были чисты и ярки. Особенно много было синей краски. Графики были сделаны также тщательно, и особенно были хороши графики на прозрачной бумаге, рисованные с обеих сторон и отделанные белилами. Мамонтов отказался продать работы, скромно заметив: „Это же ученические“, и подарил мне три хороших рисунка. <…> Мамонтов как будто боялся денег, он не хотел продавать. <…> Судьба Мамонтова более трагична. Это был большой оригинал. Нуждаясь в деньгах, для заказчиков он делал очень плохие работы, то же самое он делал и в плакатных советских мастерских, рисовал плохо, и всюду его гнали. В его комнате было холодно. Чай замерзал, и он, чакая зубами, говорил, что гений Врубель тоже мерз и голодал. В уголке сидела маленькая красивая жена Мамонтова, посинелая от холода, как и ее портрет на стене в синих тонах. Я не смог сменять на масло и хлеб, и мясо его картины, ни один раз сделка не была заключена. И как-то рассердившись на то, что мне пришлось идти на окраину города в холод и ветер, я сказал: „Вы, если будете так поступать, будете есть ваши картины с голода“. Мамонтов уехал в Самару, и я получил письмо, короткое: „…хлеба нет, а я пробовал есть свои картины… варил… Да варил и ел… Радуйтесь, Ваше пророчество сбылось…“ <…> Далеко Врубелю до Мамонтова, подумал я… 15 сентября 1921 г. Омск» (Омские озорники. Графика 1910-х — 1920-х годов из собрания Омского областного музея изобразительных искусств им. М. А. Врубеля: по материалам выставки к 100-летию со дня рождения поэта Леонида Мартынова (май, 2005) / Авт. — сост.: И. Г. Девятьярова, Т. В. Еременко; науч. ред. Ф. М. Буреева. Омск: Омскбланкиздат. 2010. С. 29–30).
161
Карлов Г. Товарищ жизнь. Воспоминания. Ташкент: Ёш гвардия. 1987. С. 33, 34.
162
Сарты — так называли городских жителей Туркестана русские колонизаторы.
163
Петров-Водкин К. С. Самаркандия. Из путевых набросков 1921 года. Петроград: Аквилон. 1923. С. 11, 12.
164
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 50.
165
Виктор Иванович Уфимцев. Архив: дневники, фотографии, рисунки, коллажи, живопись / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея. 2009. С. 62.
166
Виктор Иванович Уфимцев. Архив: дневники, фотографии, рисунки, коллажи, живопись / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея. 2009. С. 67.
167
Шпенглер В. А., Шклярская Я. Г. По адресам воздушных замков // Николай Мамонтов. Сны пилигрима. М.: Пинакотека. 2008. С. 25.
168
Шпенглер В. А., Шклярская Я. Г. По адресам воздушных замков // Николай Мамонтов. Сны пилигрима. М.: Пинакотека. 2008.
169
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 21.
170
Перс. нақш — «узор», наққош — «мастер настенной и потолочной росписи».
171
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 9–10.
172
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 18.
173
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 44.
174
Под ориентализмом (здесь и далее) я буду понимать не направление в искусстве XVIII–XIX веков, а изображение Востока представителями условного Запада (вплоть до сегодняшнего дня), выраженное в устойчивых образах-клише, с чувством превосходства в диапазоне от удивления-восхищения до осуждения (такое понимание ориентализма закрепилось в научном дискурсе благодаря «постсаидовской» рефлексии).
175
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 133.
176
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.
177
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.
178
Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 419.
179
Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 431.
180
Если учесть, что Рудаки жил в 858–941 гг., а Регистан — самаркандская площадь, образованная ансамблем из трех медресе, построенных гораздо позже (медресе Улугбека, 1417–1420; медресе Шир-Дор, 1619–1626; медресе Тилля-Кари, 1646–1660), то в художественном тексте очевидна аберрация. С другой стороны, Регистан — центральная городская площадь в городах Средней Азии (в таком значении «Регистан» у Андрея Волоса вполне уместен).
181
Волос А. Г. Возвращение в Панджруд. Роман. М.: ОГИ. 2013. С. 238, 239.
182
Петров-Водкин К. С. Самаркандия… С. 15, 16.
183
Массон М. Е. Падающий минарет (северо-восточный минарет Самаркандского медресе Улугбека). Ташкент: Узбекистан. 1968. С. 15.
184
Айван — открытая терраса.
185
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.
186
См. Приложение 3.
187
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.
188
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.
189
Хусайне, чарас — сорта винограда.
190
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 55.
191
Массон М. Е. Падающий минарет… С. 16.
192
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 51.
193
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 24.
194
Сузани, или сюзане, — гладкая ткань с ручной вышивкой.
195
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 52.
196
Речь идет о работах Степанова «Продавец сюзане», «Хауз», «Мальчик-бача», «Мальчик».
197
Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда («Итальянский» кружок Даниила Степанова) // Культурные ценности. Международный ежегодник 2002–2003 гг. СПб.: Европейский дом. 2004. С. 131–146.
198
Из личной переписки с Борисом Чуховичем.
199
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 72.
200
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 54.
201
Девятьярова И. Г. Из ватаги омских озорников (О друге юности Мартынова художнике Николае Мамонтове) // Сын Гипербореи. Книга о поэте. Омск: Инкомбанк. 1997. С. 144.
202
Цитра — струнный щипковый музыкальный инструмент.
203
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 53, 54.
204
Галя (Гали) — сестра А. В. Николаева.
205
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 56.
206
Брукман — коллега Михаила Массона по Самкомстарису (имени рассказчик не называет).
207
Массон М. Е. Падающий… С. 38, 39.
208
См. Приложение 5.
209
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 19.
210
Тур. Гетто Бухары. Очерк с иллюстрациями // 30 дней: иллюстрированный ежемесячник. М., 1929. № 10. С. 73.
211
См.: Тресиддер Д. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палько. М.: Фаир-пресс. 1999. С. 317.
212
Галеев И. И. Устоз // Чингиз Ахмаров. Сводный каталог произведений / Сост. И. Галеев; вступ. ст. И. Галеева; тексты и прим. И. Галеева и Н. Ахмедовой. М.: Галеев-Галерея. 2010. С. 7.
213
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 71.
214
Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 92.
215
Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 97.
216
Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 97.
217
Так в первоисточнике у Верещагина и ниже, у Каразина (в совр. написании — бача).
218
Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии // В. В. Верещагин. Очерки, наброски, воспоминания. СПб., 1883. С. 53.
219
Так у Верещагина; встречается написание «томаша» — вечер увеселений.
220
И в публикации 1883 года (Верещагин В. В. Из путешествия… С. 54), и в современной (Верещагин В. В. Повести. Очерки. Воспоминания / Сост., вступ. статья и прим. В. А. Кошелева и А. В. Чернова. М.: Советская Россия. 1990. С. 141) — написано «смушек»; конечно, речь идет о «мушках», нанесенных при помощи красителя пятнышках, которые имитируют родинки (была такая мода).
221
Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии… С. 53–56.
222
Каразин Н. Н. Лагерь на Амударье // Н. Н. Каразин. Погоня за наживой. Роман, повести, рассказы / Сост. А. А. Мачерет. СПб.: Лениздат. 1993. С. 422, 423.
223
Пиотровский М. Б. Джанна // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 185.
224
Ташкентец (по Салтыкову-Щедрину) — образ собирательный: царский чиновник и предприниматель, которого отличают алчность, безнравственность, а также желание все подчинить своим представлениям о мироустройстве (см. «Господа ташкентцы» М. Е. Салтыкова-Щедрина).
225
В мировой мифологии гранатовые зерна также символизировали брачную любовную клятву — в греч. мифологии (Гусейнов Г. Ч. Аскалаф // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 65), были оберегом от погибели — в иранской мифологии (Брагинский И. С. Исфандияр // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 259).
226
Произв. от «бугромания» — то есть мужеложство.
227
Казий — судья.
228
Ривоят — здесь: выписка из шариатных постановлений.
229
Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 358, 359.
230
Комаров П. Песни бачей / Пер. Б.-Г. М.-А. Илькина, А. Б. Диваева // Кауфманский сборник. М.: Типолитография Тов-ва «И. Н. Кушнерев и К°». 1910. С. 203.
231
Ян В. Г. Голубые дали Азии. Записки всадника // Собр. соч. В 4 т. М.: Правда. Т. 4. 1989. С. 526, 527.
232
Айша — жена Пророка.
233
Кардави Ю. Дозволенное и запретное в Исламе / Пер. М. Саляхетдинова. М.: Андалус. 2004. С. 281, 282.
234
Харам — все запретное в любых сферах жизнедеятельности и быта.
235
Кардави Ю. Дозволенное… С. 284.
236
Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 43.
237
Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 43.
238
Лыкошин Н. С. Хороший… С. 40, 41.
239
Лыкошин Н. С. Хороший… С. 45, 46.
240
Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе / Пер. с англ. А. А. Ставиской, под ред. и с предисл. О. Ф. Акимушкина. М.: София Гелиос. 2002. С. 231.
241
Зикр — суфийское радение.
242
Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 232.
243
Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 16–18.
244
Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 37.
245
Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 11.
246
Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары. Очерки Средней Азии / Изд. В. Березовский. СПб., 1913. С. 549.
247
Комаров П. Песни… С. 204–218.
248
«Наз узгача, / Устам буляқча!» (узб.)
249
О символике розы в суфизме см.: Алексеев П. В. Д. П. Ознобишин и Хафиз: проблемы перевода суфийской поэтики // Вестник Томского гос. ун-та. Филология. 2013. № 2. С. 66–75.
250
Усто Мумин (А. Николаев)… С. 20, 21.
251
Эти ориенталистские детали не были традицией в искусстве, их создали русские художники XX в. (см.: Чухович Б. Sub rosa… С. 123), «…ориентальность не специально изобреталась художниками, но отражала повседневность, находившуюся по соседству» (Там же. С. 126). Для дешифровки деталей клейма с могилой на картине «Радения с гранатом» см.: Терлецкий Н. С. Некоторые древние атрибуты мусульманских мест паломничества и поклонения (к вопросу о функциях и символизме туга) // Центральная Азия в условиях перемен. Вып. 2 / Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван. СПб.: МАЭ РАН. 2009. С. 112–149.
252
Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 407.
253
Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 37.
254
Тресиддер Д. Словарь… С. 272.
255
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 38.
256
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 61.
257
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 39–40.
258
Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009.
259
Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 355.
260
Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 357.
261
Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 361.
262
Той — здесь: праздник.
263
Файнберг А. А. Собр. соч. … Т. 2. С. 366.
264
Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 3–63.
265
Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 13.
266
Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 4.
267
Караван чудес. Узбекские народные сказки / Пер. с узб.; под общ. ред., вступит. ст. М. Шевердина. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1984. С. 99.
268
Верещагин В. В. Из путешествия… С. 67.
269
Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 352, 353.
270
См.: Алексеев П. В. Д. П. Ознобишин…
271
Арипов М. Восхождение к истине // Звезда Востока. 1991. № 7. С. 128.
272
Иванов В. В., Топоров В. Н. Птицы // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия. Т. 2. 1992. С. 346.
273
Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 25, 26.
274
Из рукописи Б. Чуховича «„Дружба, любовь, вечность“ Усто Мумина» (2001), предоставленной автору этой книги.
275
Волков А. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 38.
276
Волков А. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 34.
277
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 36.
278
Каразин Н. Н. Атлар // Н. Н. Каразин. Полн. собр. соч. В 20 т. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина. Т. 15. 1905. С. 109–143.
279
См. Приложение 4.
280
У супругов Николаевых — Усто Мумина и Ады Корчиц родились четверо детей: первый сын — Алеша (с ним родилась девочка-близнец, умершая в младенчестве), второй сын — Сергей и дочь Марина. В довоенных анкетах Александр Николаев указывает троих детей, в послевоенных — двоих (его старший сын юношей погиб на войне). Если свериться с «Анкетой арестованного», заполненной в 1938 году, то дети Николаевых появились на свет: в 1926-м — Алеша, в 1931-м — Сергей, в 1936-м — Марина.
281
Аленник Э. М. Напоминание. Повести. Л.: Советский писатель. 1985. С. 4.
282
По словам Бориса Чуховича, когда дочь Усто Мумина Марина прочитала книгу Энны Аленник, она сказала, что теперь ей много стало понятным. Вероятно, так все и было в их семье.
283
Аленник Э. М. Напоминание… С. 72, 73.
284
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 64.
285
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.
286
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.
287
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.
288
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 70.
289
Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 70.
290
Из беседы с ташкентскими искусствоведами (2011): Лариса Шостко рассказала лишь о слухах (она это подчеркнула), ходивших об Аде Корчиц-Николаевой как об экзальтированной и неуравновешенной, мягко говоря, даме. А Римма Еремян как бы в телепатическом диалоге с Ларисой Шостко (в разговоре они участвовали порознь), выгораживая Аду Корчиц, говорила, что жена Николаева была удивительно нежным, чутким, умным человеком, что быть женой такого художника — нелегкий крест, и Ада Корчиц несла его достойно.
291
Аленник Э. М. Напоминание… С. 215.
292
Аленник Э. М. Напоминание… С. 161.
293
Аленник Э. М. Напоминание… С. 171.
294
Аленник Э. М. Напоминание… С. 132, 133.
295
Аленник Э. М. Напоминание… С. 125.
296
Мануилова О. М. Страницы воспоминаний. Фрунзе: Кыргызстан. 1980. С. 37, 38.
297
См.: Автобиография А. В. Николаева // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 12.
298
Мануилова О. М. Страницы… С. 36, 37.
299
Чуковский К. И. Дневник. В 3 т. / Сост., подгот. текста, комм. Е. Чуковской. М.: ПРОЗАиК. Т. 3. 2011. 1936–1969. С. 58.
300
О Курзине см. ниже.
301
Урда — район Ташкента.
302
Баканщик — то же, что бакенщик, рабочий-сторож при бакене, плавучем буе на якоре для указания мели на реке.
303
Волков А. Н. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 34.
304
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 60, 61.
305
Карлов Г. Товарищ… С. 56, 57.
306
Владимир Кайдалов и Вадим Гуляев проходили по одному с Николаевым делу, сфабрикованному НКВД (см. главу «Нигде»).
307
Такташ Р. Михаил Курзин. Жизнь и творчество // Венок Савицкому… С. 116–118.
308
Карлов Г. Товарищ… С. 25–27.
309
Карлов Г. Товарищ… С. 27.
310
Кроме упоминаний в книге Георгия Карлова «Товарищ жизнь», других сведений об этом художнике найти не удалось.
311
Бурцев Еремей Григорьевич (1894–1942) — член ташкентской студии АXР; см.: Дело художников Казакова — Бурцева. — URL: http://jnike-07.livejournal.com/170776.html?view=837656 (дата обращения: 27.06.2022).
312
О Гуляеве см. в главе «Нигде».
313
Карлов Г. Товарищ жизнь… С. 38.
314
См.: Круковская С. М. Жил в Ташкенте художник… // Звезда Востока. 1971. № 12. С. 174–178.
315
АXР — Ассоциация художников революции (1928–1932), сменившая АXРР — Ассоциацию художников революционной России, существовавшую с 1922 года.
316
В объединение «Мастера нового Востока» входили художники Ташкента Александр Волков, Михаил Курзин, Валентина Маркова и др. Сами художники считали годы существования объединения условными. Римма Еремян говорит о 1926–1930 годах (Еремян Р. В. «Мастера Нового Востока» как часть мирового художественного процесса // МСX. 2008. 20 марта. URL: http://artanum.ru/article/index.php?id=103).
317
АРИЗО (1929–1932) — Ассоциация работников изобразительного искусства, создана в Самарканде, затем появилась и в Ташкенте.
318
Карлов Г. Товарищ жизнь… С. 39.
319
Волков В. А. Владимир Гольдшмидт // Мастер «Гранатовой чайханы»… С. 55.
320
Королевич В. В. Ярмарка поэзии // Южный край. 1918. Июль (цит. по кн.: Толстая Е. Д. «Деготь или мед»: Алексей Н. Толстой как неизвестный писатель (1917–1923). М.: РГГУ. 2006. С. 110.
321
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 56.
322
По словам врача и литератора Михаила Книжника, это слово-каламбур, образованное сочетанием «шимми» (танцевальное движение) и «лейшманиоз» (пендинская язва, или «ташкентская болезнь») — бич Туркестана (из личной переписки).
323
Владимир Гольдшмидт умер в 1954 году.
324
Волков В. А. Владимир Гольдшмидт // Мастер «Гранатовой чайханы»… С. 55.
325
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 31.
326
См. Приложение 3.
327
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12–13.
328
Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 8.
329
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 33.
330
См.: Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 4, 9.
331
Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 105.
332
Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 105.
333
Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 94.
334
Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 94.
335
Имеется в виду Ольга Николаевна Гильдебрандт-Арбенина{56}.
336
Кузмин М. Жизнь… С. 94.
337
Обэриуты — группа поэтов и прозаиков, входивших в сообщество ОБЭРИУ (объединение реального искусства) (1927–1930).
338
Издательство «Красная газета» (1920–1930-е) специализировалось на выпуске журналов, газет и книг. Среди прочих был и журнал «Вокруг света».
339
Зернова Р. А. Это было при нас. Иерусалим: LEXICON Publishing House. 1988. С. 156.
340
Чуковский К. И. Дневник. В 3 т. / Сост., подгот. текста, комм. Е. Чуковской. М.: ПРОЗАиК. Т. 2. 2011. 1922–1935. С. 50.
341
Шварц Е. Л. Печатный двор // Житие сказочника. Евгений Шварц. Из автобиографической прозы. Письма. О Евгении Шварце / Сост. Л. В. Поликовская, Е. М. Биневич. М.: Книжная палата. 1991. С. 75–78.
342
Усто Мумин. 2 Первомая. Картинки с текстом / Текст Е. Шварца. Л.: Госиздат. 1930. С. 2.
343
Усто Мумин. Балаляр. Книжка-картинка / Текст О. Тризна. Л.: Госиздат. 1930.
344
Тризна О. Б. Шелк / Рис. Усто Мумин. М.: Молодая гвардия. 1931.
345
Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 5.
346
Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 4.
347
Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 6.
348
МОПР — Международная организация помощи борцам революции (1922–1947).
349
Лебеденко А. Г. Наша красная неделя… С. 3.
350
Дети Китая / Картинки А. Николаева. М.: Госиздат. 1930. 12 с.
351
Чуковский Н. Высокое слово — писатель // Житие сказочника. Евгений Шварц. Из автобиографической прозы. Письма. О Евгении Шварце / Сост. Л. В. Поликовская, Е. М. Биневич. М.: Книжная палата. 1991. С. 261.
352
Чуковская Л. К. Прочерк. Повесть. М.: Время. 2009. С. 44–58.
353
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 40.
354
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 11.
355
ССXУз — Союз советских художников Узбекистана, создан в 1932 году.
356
Усто Мумин (А. Николаев)… С. 122, 123.
357
Кадыри А. Абид-Кетмень. Повесть из колхозной жизни / Авториз. пер. Л. Соцердотовой. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1935. 300 с.
358
Джадиды — исламские модернисты на рубеже XIX–XX вв.
359
Соцердотова Лидия — работала переводчиком в 1930-е, судьба неизвестна. (В цитате из приведенного документа фамилия искажена — Соцердатова.)
360
ЦГА Уз. Ф. 2356. Оп. 1. Ед. хр. 27. Л. 2–3; цит. по: Турдыев Ш. «Своего романа Джунаидхан Иранскому консулу я не продавал…» Трагическая судьба Бориса Чепрунова // Звезда Востока. 2008. № 3. С. 109, 110.
361
По произведениям Абдуллы Кадыри поставлен спектакль «Белый белый черный аист» (2007). Режиссер Марк Вайль (театр «Ильхом»).
362
Паперный В. З. Культура Два… С. 223.
363
Кетмень — инструмент типа мотыги.
364
См.: Зубов А. Б., Вершини А. А. Застенчивая интервенция: советское вторжение в Иран в 1920 году // Новая газета. 12 декабря 2012 г.
365
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 3.
366
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 45.
367
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 48.
368
Из примечаний к роману «Страшный Тегеран»: «Бачэ-бази — педерастия» (Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1-я / Пер. с перс. В. Г. Тардова. Ташкент: САОГИЗ. 1934. С. 360).
369
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1. С. 120.
370
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1. С. 309.
371
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2. С. 9.
372
Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2. С. 68.
373
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 53, 54.
374
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12.
375
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 34.
376
И опять «прочерк» (пробел в событиях между 1938 и 1942 годом, хотя хроника составлялась в 1982-м).
377
Усто Мумин (А. Николаев)… С. 121–124.
378
Такташ Р. X. Изобразительное искусство Узбекистана (вторая половина XIX в. — 60-е гг. XX в.). Ташкент: Фан. 1972. С. 80.
379
См.: Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12, Л. 23.
380
Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 6.
381
Шир Б. Выставка АXРР // Правда Востока. 5 января 1928 г. № 4.
382
Ю. А. (Так в газете.) Над чем работают наши художники // Правда Востока. 21 июня 1935 г. № 141.
383
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 40.
384
Такташ Р. X. Н. В. Кашина (1896–1977). Жизнь и творчество. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1982. С. 26.
385
Такташ Р. X. Н. В. Кашина (1896–1977). Жизнь и творчество. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1982. С. 28.
386
Чухович Б. Sub rosa… С. 143.
387
Ксандр А. мАXРовая реакция под красной этикеткой // Правда Востока. 17 января 1930 г. № 14 (Ксандр — псевдоним Михаила Донецкого).
388
Ксандр А. мАXРовая реакция под красной этикеткой // Правда Востока. 17 января 1930 г. № 14.
389
Донецкий М. Ископаемые // Правда Востока. 20 января 1930 г. № 16.
390
Сталинабадом с 1929 по 1961 год назывался Душанбе.
391
Дело художников Казакова — Бурцева. — URL: http://jnike-07.livejournal.com/170776.html?view=837656
392
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 55.
393
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.
394
Если в 1920-х художник рисовал безымянных мальчиков-бачей, дутаристов, танцоров, то теперь его персонажи — люди с конкретными именами. «Колхозник Турабай Саметдинов (колхозник из Наманганской области)», «К. Хамдамов», «Артист Шадман (Шукур) Бурханов», «Сиддык Дусматова», «Набросок Минкулова Абысбая и мальчика с мешком хлопка», «Хадича Сапарова», «Зульфия Иногамова», «Ипкар Хайназарова», «Турсуной Ганиева», «Хури Иноярова» — названия рисунков Усто Мумина.
395
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12.
396
Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. 6 мая 1938 г. // ЦГА УЗ. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 11.
397
Аленник Э. М. Напоминание… С. 131.
398
Согласно фактам, Усто Мумин принимал участие в оформлении павильонов ВДНX и позже, в 1947–1951 годах (Добромиров В. Д., Лепендин П. А. Усто Мумин… С. 558).
399
Аленник Э. М. Напоминание… С. 133, 134.
400
Гранатовый сад // Правда Востока. 12 июня 1937 г. № 158.
401
Мануилова О. М. Страницы… С. 66, 67.
402
Мануилова О. М. Страницы… С. 67, 68.
403
Паперный В. З. Культура Два… С. 194.
404
Паперный В. З. Культура Два… С. 210.
405
См.: Родионов А. Н. Роберт Генин (1884–1941). Последние годы жизни художника по материалам московских архивов // Вестник истории, литературы, искусства. 2016. Т. 11. С. 434–454.
406
Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). КП-3231. Фрагмент публикуется впервые.
407
Документы из уголовного дела А. В. Николаева хранятся в архиве Службы государственной безопасности Республики Узбекистан.
408
Здесь и далее: грамматика, сокращения, напечатанные прописными буквами слова — все, как в подлиннике.
409
До ареста Конобеева была организована волна обвинений в его адрес. Так, на I съезде советских художников Узбекистана в адрес Конобеева звучат такие слова: <выступает Жуков:> «…У нас подвизался некий Конобеев — великосветский вельможа, который рассуждал так, что советская власть недоступна для понимания, для ума художника, который говорил, что нет средств на улучшение бытовых условий художника, потому что все средства брошены на оборону Советского Союза, и когда тот или иной честный художник возражал, то Конобеев заявлял, что он сделает мокрое место из товарищей. Переходя от вражеского запугивания к лести, подвизался такой человек» (Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. Утреннее заседание. 8 мая 1938 г. // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 229).
410
Писать фамилии без инициалов — распространенная норма послереволюционных времен (именно так печатали в газетах, это касается не только «врагов народа», но и вождей).
411
Следователь Особого отдела Главного управления государственной безопасности Наркомата внутренних дел.
412
Временно исполняющий обязанности прокурора по следственному делу.
413
Круковская С. М. Усто Мумин… С. 66.
414
Документы уголовного дела Александра Васильевича Николаева хранятся в архиве Службы государственной безопасности Республики Узбекистан.
415
Чуковская Л. К. Прочерк… С. 173.
416
Чуковская Л. К. Прочерк… С. 275.
417
Чуковская Л. К. Записки об Анне Ахматовой: В 3 т. М.: Время. Т. 2. 2007. С. 201.
418
«После войны начались одиночные возвращения: возвращались жены тех, кто исчез без права переписки… Одна из этих жен, Нина Алексеевна Лекаренко, молодая художница, много работавшая для Детгиза…», — вспоминает писатель Руфь Зернова (Зернова Р. А. Иная реальность. Новосибирск: Свиньин и сыновья. 2013. С. 376, 377).
419
Носкович Н. А. (Лекаренко). Воспоминания «придурка» / Публ. и вступ. ст. Н. Р. Либерман // Нева. 2001. № 4. С. 165–183. С. 171.
420
Сестра Виктора Уфимцева Лия.
421
См.: Еремян Р. В. Рельеф памяти. Гуляев Вадим Николаевич. — URL: http://artru.info/ar/4878/ (дата обращения: 01.01.2019).
422
Карлов Г. Товарищ… С. 57, 58.
423
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.
424
Усто Мумин (А. Николаев)… С. 121–124.
425
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 45.
426
Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.
427
В то время Театр им. Я. М. Свердлова.
428
Речь в этом фрагменте воспоминаний идет о Николае Николаевиче Костромитине (даты жизни неизвестны). Его жена Вера Георгиевна — урожденная Гоголь-Яновская, ее дед приходился двоюродным братом Н. В. Гоголю. Супруги Костромитины были людьми образованными и творческими: Вера Георгиевна профессионально рисовала, Николай Николаевич играл на фортепиано. Они были знакомы с широким кругом театральной и музыкальной интеллигенции Ленинграда. Например, в их доме часто бывала Галина Уланова. Во время войны семья Костромитиных была эвакуирована в Ташкент. Здесь (в относительно молодом возрасте) Николай Николаевич умер. Его и Веры Георгиевны сын — известный художник и скульптор Андрей Николаевич Костромитин (1928–1999). (См.: http://kostromitin.narod.ru/biograf.htm; дата обращения: 27.06.2022).
429
Козловская Г. Л. Шахерезада. Тысяча и одно воспоминание. М.: АСТ; Ред. Елены Шубиной. 2016. С. 90–97.
430
Аленник Э. М. Напоминание… С. 186.
431
Аленник Э. М. Напоминание… С. 216.
432
Аленник Э. М. Напоминание… С. 188.
433
Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. Май 1938 г. // ЦГА Уз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 214.
434
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 35.
435
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 40.
436
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 38.
437
Ша-Машраб равнозначно Шах Машраб; уважительное, возвышающее обращение.
438
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 44.
439
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 48.
440
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 33.
441
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 35.
442
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 36.
443
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 44.
444
Ташкент. Энциклопедия / Гл. ред. С. К. Зиядуллаев. Ташкент: Глав. ред. УзСЭ. 1984. С. 332.
445
Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 22.
446
ЦГА РУз. Ф. 2305. Оп. 1. Д. 2. Личный фонд А. В. Николаева (Усто Мумина).
447
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 42.
448
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 43.
449
Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 61, 62.
450
«Методами физического воздействия» наркомом госбезопасности Л. П. Берией названы были в 1936 году пытки (Зернова Р. Это было при нас… С. 38).
451
Карлов Г. Товарищ… С. 54.
452
См. Приложение 5.
453
Пушкин А. С. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года // А. С. Пушкин. Полн. собр. соч. В 17 т. М.: Наука. Т. 8. 1948. С. 475, 476.
454
Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 2, 3.
455
Каляндархана — дом дервишей, находящих здесь приют и пропитание.
456
Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 7.
457
Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). КП-5491.
458
Побывав в 2011 году на ташкентском кладбище («Боткинском»), могилы Усто Мумина я не нашла. Работники кладбища помочь не смогли (хотя запись в кладбищенской книге есть). Но в 2021-м могила, к всеобщей радости поклонников художника, отыскалась, заросшая травой, сирая и убогая.
459
Круковская С. М. Леон Бурэ — художник-гражданин // Звезда Востока. 1967. № 10. С. 233.
460
Дервиш и суфий — синонимы, хотя есть и бытовые отличия. Например, можно быть суфием, но не быть при этом дервишем, однако дервиш всегда суфий. Таким образом, суфий — это мировоззренческая характеристика, а дервиш — социальный статус, связанный с образом жизни, то есть странничеством.
461
Эрнст К. Суфизм / Пер. с англ. А. Гарькавого. М.: Фаир-пресс. 2002. С. 29.
462
Эрнст К. Суфизм / Пер. с англ. А. Гарькавого. М.: Фаир-пресс. 2002. С. 71.
463
См.: Вамбери А. Путешествие по Средней Азии…
464
Нахшаби Зийа ад-Дин. Книга попугая (Тути-наме) / Подгот. к изд., предисл. и прим. Д. Е. Бертельса; пер. с перс. Е. Э. Бертельса. М.: Наука. 1979. С. 63–66.
465
Средневековый эпос, предположительно созданный на арабском и персидском языках.
466
Гумилёв Н. С. Пьяный дервиш // Н. С. Гумилёв. Стихи и поэмы. Тбилиси: Мерани. 1988. С. 338.
467
Джон Спенсер Тримингэм считает, что из Средней Азии пришла анатолийская разновидность суфизма, а в Индию суфизм был занесен из Месопотамии и Хорасана (Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 58).
468
Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 55.
469
Эрнст К. Суфизм… С. 26.
470
Бёрк О. М. Среди дервишей / Пер. с англ. М.: Сампо. 2002. С. 14–53.
471
Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары… С. 550.
472
Панченко А. А. Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ. 2004. С. 242.
473
Наиб — уполномоченный совершить хадж (здесь: тот, кто руководит радением).
474
Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары… С. 551–553.
475
Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 12.
476
Шмитт Э.-Э. Мсье Ибрагим и цветы Корана // Э.-Э. Шмитт. Секта эгоистов. Роман, пьеса, повести / Пер. с фр. А. Браиловского, Г. Соловьёвой, Д. Мудролюбовой. СПб.: Азбука-классика. 2005. С. 294.
477
Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 54.
478
Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 48.
479
Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 145.
480
Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей. Т. 3. 1939. Стлб. 1106.
481
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М.: Художественная литература. Т. 10. 1970. С. 32.
482
См. Приложение 2.
483
Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 537.
484
Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 563.
485
См.: Апчинская Н. В. Творчество Александра Волкова // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007.
486
Так в оригинале.
487
Коран… С. 564.
488
Коран… С. 609.
489
Кардави Ю. Дозволенное… С. 86.
490
Коран… С. 363.
491
Коран… С. 610.
492
Коран… С. 609, 610.
493
Кардави Ю. Дозволенное… С. 100.
494
Коран… С. 403.
495
Возможно, в связи со сменой идеологии на рубеже XX–XXI веков, а именно с уходом из нее воинствующего атеизма, это явление еще вернется.
496
Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 13.
497
Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 156.
498
Гумеров Р. Шамшаду Абдуллаеву // ARK. Литературно-художественный альманах. Ташкент: Постоянное представительство Республики Татарстан в Узбекистане. 2009. № 4. С. 207–210.
499
Копию тетрадки «Сашечкины некоторые стихи», полученной от дочери А. В. Николаева Марины Козаровской, любезно предоставила Е. С. Ермакова.
500
Заккум — адское дерево, коранический образ.
501
Абдурауф (Рауфбой) — в мусульманских именах арабского происхождения часто присутствует первая часть — Абдул (Абду), означающая «слуга, раб» Аллаха, Всевышнего. В данном случае — «слуга добра» (бой = бай, уважительное дополнение к имени).
502
Гаштак — мужские посиделки.
503
Фатиха — мусульманская молитва, первая сура Корана.
504
Каландар — то же, что дервиш, странствующий аскет.
505
Камча — плеть.
506
Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 11–14.
507
ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 18–21. Каждый из рукописных листов подписан Николаевым.
508
Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). Л. 143–148.
509
Узб. янги — «новый»; перс. раста (в тексте «Роста») — «лавки», «ряды». То есть улица Новых рядов.
510
Здесь явная ошибка, сделанная в машинописном тексте: Вяткин — Василий, умер в 1932 году. Вторая ошибка, возможно, — результат аберрации Усто Мумина, так как с года смерти Вяткина прошло немало лет.
511
Биография А. В. Николаева (Усто Мумина), написанная Адой Евгеньевной Николаевой // ЦГА Уз. Ф. Р-2305. Оп. 1. Д. 4. Л. 1.
512
Роман Мортеза Мофшега Каземи «Страшный Тегеран» состоит из двух книг: первая вышла в 1934 году, вторая — в 1936-м (с иллюстрациями Усто Мумина).
513
Уйгурский театр был создан в 1930 году в Андижане. Сначала это была уйгурская труппа, а в 1935-м — уже уйгурский театр. Позднее его объединили с Узбекским областным музыкально-драматическим театром (пояснение из частной переписки с А. Б. Джумаевым, ташкентским культурологом).
514
РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л.1–45.
515
Премьера спектакля «Двенадцатая ночь» во МXАТе 2-м состоялась 26 декабря 1933 года. Постановка С. В. Гиацинтовой и В. В. Готовцева. Художник — В. А. Фаворский.
516
Имеется в виду Варшам Еремян.
517
Бишик (бешик) — деревянная колыбель, люлька.
518
Мехмонхана — комната для приема гостей; гостиница.
519
Речь идет о работе Усто Мумина, которая вошла в современный перечень его произведений под названием «Дружба, любовь, вечность».
520
Здесь ошибка. Это начало XVIII века.
521
Имеется в виду время публикации сочинений Машраба.
522
Зуммер цитирует, можно сказать со всей определенностью, Нила Лыкошина, с. 2 из его книги: Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб. Жизнеописание популярнейшего представителя мистицизма в Туркестанском крае / Пер. и прим. Н. С. Лыкошина. Самарканд: Изд-во Самаркандского областного статистического комитета. 1915. 246 с.
523
Вероятнее всего, это палешанин Николай Зиновьев, который одним из первых обратился к советской тематике.
524
Рождественский Владимир Леонидович.
525
В. М. Зуммер.