Примечания
1
Беседа 4 октября 2001 г.
2
Серия терактов, произошедших 11 сентября 2001 г. в США, унесла более 3000 жизней.
3
Силуан Афонский (в миру Семен Иванович Антонов; 1866–1938) – прп., старец, подвижник. Причислен к лику святых в 1988 г.
4
См.: Иеромонах Софроний (Сахаров). Старец Силуан. Париж, 1952. С. 4.
5
Прп. Макарий Великий (ок. 300 – ок. 390) – прп., монах-отшельник. Традиция приписывает ему 50 бесед и 7 слов, содержащих аскетические наставления, некоторые из которых вошли в «Добротолюбие».
6
Свт. Григорий Нисский (ок. 330 – ок. 395) – ранневизантийский церковный писатель, богослов и философ, епископ г. Ниса. В памяти Церкви остался как величайший из богословов, «отец отцов».
7
До принятия в 1939 г. монашеских обетов Андрей Блум (будущий митрополит Антоний) учился на биологическом и медицинском факультетах Сорбонны, которую окончил в 1938 г.
8
Морис Кюри (1888–1946) – французский физик, племянник Марии Кюри. Работал в области радиоактивности, фотолюминисценции.
9
Возможно, речь идет о сводных братьях Иисуса, которые, согласно Евангелию от Иоанна (Ин. 7: 5), Его не понимали. Один из них, Иаков, впоследствии стал апостолом и возглавил Иерусалимскую общину, был казнен в 62 г. иудеями.
10
Слова Нафанаила звучат следующим образом: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1:43–51).
11
Беседа 18 октября 2001 г.
12
Известны многочисленные апокрифические Евангелия, такие как «Протоевангелие Иакова», «Евангелия детства Марии», «Евангелия детства от Фомы» (которые не следует путать с древними «Евангелиями Фомы», состоящими из речений Иисуса). Возможно, все они восходят к последнему названному тексту Возникшие значительно позже канонических Евангелий, они не содержат подлинных фактов о жизни Спасителя, Его образ в них противоречит каноническому, и они были отвергнуты Церковью.
13
Здесь митрополит Антоний дважды и, вероятно, не случайно употребляет необычное для своего лексикона слово test (англ. «подвергать испытанию, проверять, производить опыты»). – Прим. пер.
14
Беседа 1 ноября 2001 г.
15
Слово «хет», которым обозначается грех на древнееврейском, означает «находиться за стеной». В образности Послания ап. Иакова, когда он говорит о грехе, присутствует основанное на этимологии этого слова представление о том, что «грешить» – значит находиться за стеной, быть абсолютно отделенным от места святости, также как «быть святым» этимологически означает быть абсолютно отделенным от греха.
16
Чья сила (власть, могущество) неизобразима, непостижима, несравнима (церк.-слав.).
17
В оригинале синтаксически выделено личное местоимение.
18
Беседа 20 декабря 2001 г.
19
Протопр. Александр Шмеман (1923–1983) и протопр. Иоанн Мейендорф (1926–1992) – священнослужители Православной церкви в Америке, богословы, писатели, педагоги, были ректорами Свято-Владимирской духовной семинарии (Нью-Йорк).
20
Митрополит Виталий (Устинов; 1910–2006) – первоиерарх Русской Зарубежной Православной Церкви с 1986 по 2001 г.
21
Митрополит Антоний употребляет слово tragic в значении, которое связано с его греческим корнем. «Слово “трагедия” происходит от греческого слова, которое значит “жертвенное животное”» (Митр. Антоний. Беседы о Символе веры. 1977–1980. Англ., неопубл.). – Прим. пер.
22
Архимандрит Лев (Луи) Жилле (1893–1980) – французский богослов, писатель.
23
Свт. Григорий Богослов, Назианзин (ок. 330 ок. 390) – Отец Церкви, богослов каппадокийской школы.
24
Парабола – происходит от др.-греч. παραβολή – «сравнение, сопоставление, подобие, приближение».
25
См.: Протоиерей Сергий Булгаков. Невеста Агнца. О Богочеловечестве. Ч. III. Париж: YMCA-Press, 1945. С. 184.
26
Беседа 17 января 2002 г.
27
Ср. Быт. 3: 4–5: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
28
Это высказывание митрополита Антония основано на учении древней Церкви, в особенности латинских Отцов.
29
Свт. Ириней Лионский (ок. 130–200) – западный Отец Церкви, епископ Лиона с 190 г.
30
Оливье Клеман (1921–2010) – французский богослов, историк, профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже, многолетний председатель Православного братства Западной Европы. См.: Clement, О. Notes sur la theologie de l’histoire chez Saint Irenee // Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата. 1954. № 18. С. 74–96.
31
Леонид Александрович Успенский (1902–1987) – видный богослов, иконописец, основатель иконописной школы в Париже.
32
См.: Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809–1879) «О цели христианской жизни».
33
Мидраш Брейшит рабба, 18.
34
Беседа 31 января 2002 г.
35
Прот. Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944) – религиозный мыслитель, богослов, был одним из создателей Свято-Сергиевского Православного богословского института в Париже и его бессменным (вплоть до своей кончины) главой.
36
Владимир Николаевич Лосский (1903–1958) – философ, богослов, автор классического труда «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», излагающего основные идеи восточно-христианской патристики и богословия в целом.
37
Прот. Георгий Васильевич Флоровский (1893–1979) – религиозный мыслитель, богослов-патролог, историк. Наиболее известные из его книг: «Восточные Отцы IV века» (1931), «Византийские Отцы V–VIII вв.» (1933), «Пути русского богословия» (1937).
38
Митрополит Антоний в своих беседах уделяет особое внимание корректному употреблению слов, обозначающих важные понятия. К таковым, по нашему мнению, относится и слово «проблема». Ср.: «Слова ’’проблема”, ’’проблематичный” подразумевают, что нечто, представлявшееся абсолютно ясным предыдущему поколению, теперь раскрывается по-новому, в нем можно прозреть глубину, которая требует нового осмысления» (Metropolitan Anthony of Sourozh. God and Man. London: Hodder & Stoughton, 1971. P. 38.). – Прим. пер.
39
Георгий Иванович Круг (1906–1969) – инок Григорий, один из самых ярких художников зарубежной иконописной традиции.
40
Лактанций, Луций Цецилий Фирмиан (ок. 250 – ок. 325) – христианский писатель, философ, апологет. Самое значительное из его сочинений – апологетический трактат в семи книгах «Божественные установления», в котором он опровергает принципы языческой философии и доказывает истинность христианства.
41
Беседа 21 февраля 2002 г.
42
Прп. Исаак Сирин, Исаак Ниневийский (ум. в конце VII в.) – христианский сирийский писатель, монах-отшельник.
43
Мария Склодовская-Кюри (1867–1934) – дважды лауреат Нобелевской премии: по физике (1903) и химии (1911), ученый-экспериментатор, вместе с мужем Пьером Кюри (1859–1906) занималась исследованием радиоактивности.
44
Беседа 7 марта 2002 г.
45
Св. Жан-Батист Мари Вианне (1786–1859) – французский священник, служил в местечке Арс.
46
Митрополит Антоний так объясняет значение слова «кризис»: «Кризис – слово греческое, которое значит в конечном итоге суд. Критический момент – тот, когда ставится под вопрос все прежнее. Понятие кризиса как суда очень важно; это может быть суд Божий над нами; это может быть суд природы над нами, момент, когда природа с негодованием, с возмущением отказывается с нами сотрудничать. Это может тоже быть момент, когда мы должны себя самих судить и во многом осудить» (Антоний, митрополит Сурожский. Труды. М., 2002. С. 370). – Прим. пер.
47
Беседа 28 марта 2002 г.
48
Митрополит Антоний употребляет здесь слово fulfillment. В более ранних беседах встречается следующее пояснение: «В современном английском языке слово fulfill (“исполнить”) значит “совершить”, “сделать”. По-гречески, по-славянски оно означает “довести до совершенства”, “привести к полноте”» (Беседа «О воплощении». 07.01.1986, неизд.). – Прим. пер.
49
Беседа 11 апреля 2002 г.
50
Джиллиан Кроу — журналист, автор биографии митрополита Антония. (Crow, G. This Holy Man. Impressions of Metropolitan Anthony. London: Darton, Longman & Todd, 2005). В 2002 г. – секретарь Епархиального собрания Сурожской епархии.
51
Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) – английский писатель, ученый, богослов. Известен своими работами по средневековой литературе и христианской апологетике, а также художественными произведениями в жанре фэнтези («Хроники Нарнии», космическая трилогия «За пределы безмолвной планеты», «Переландра» и «Мерзейшая мощь»).
52
Льюис К. С. Просто христианство. М.: «Гендальф», 1994.
53
Св. Франциск Ассизский (1182–1226) – основатель нищенствующего ордена, названного его именем. Он знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, новую эпоху в истории западного монашества.
54
Архиепископ Алексий (в миру Альберт ван дер Менсбрюгге, нидерл.; 1899–1980) – епископ Русской Православной Церкви, архиепископ Дюссельдорфский.
55
Упанишады (upa-ni-єad – букв, «сидеть около», т. е. у ног учителя, в переносном смысле – «тайное, сокровенное знание») – серия индийских философско-религиозных произведений, примыкающих к какой-либо из четырех вед и образующих заключительную часть ведийской литературы – веданту.
56
Беседа 25 апреля 2002 г.
57
Алексей Степанович Хомяков (1804–1860) – поэт, художник, публицист, богослов, философ, основоположник раннего славянофильства.
58
«…романизм [т. е. учение Рима], настаивая на самой основе таинства, т. е. на преложении земных элементов в небесное тело, истолковывает, по своей неизменной привычке, духовное действие как чисто вещественное и унижает таинство до какого-то атомистического чуда… Это стремление так явно, что раз, когда мне случилось переводить вслух рассуждение некоторых римских богословов в их полемике против протестантов, один благочестивый, хотя и неученый священник, бывший при том, воскликнул в благочестивом ужасе: ”Господи, что же это они говорят такое? Они, кажется, принимают Тело Христово за мясо Христово?”)». См.: Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т 2. Работы по богословию. С. 100.
59
Беседа 16 мая 2002 г.
60
Свт. Григорий Палама (1296–1359) – византийский богослов, митрополит г. Фессалоники. Систематизировал мистико-аскетическую традицию Византии (в особенности исихазм), дав ей окончательное философское и догматическое оформление. Память 14 ноября и в Неделю вторую Великого поста.
61
Беседа 30 мая 2002 г.
62
Прот. Всеволод Дмитриевич Шпиллер (1902–1984) – проповедник, священник Болгарской Православной Церкви, с февраля 1950 г. – Русской Православной Церкви.
63
Митрополит Елевферий (в миру Дмитрий Яковлевич Богоявленский; 1868–1940) – митрополит Литовский и Виленский с 1928 г. Временно управляющий Западно-Европейскими приходами Русской Церкви (1930), с 1931 г. управляющий.
64
Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков; 1880–1961) – епископ Русской Церкви; с 22 ноября 1933 г. экзарх Московской патриархии в Америке, архиепископ (с 1938 г. митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 г. в СССР.
65
Лев Александрович Зандер (1893–1964) – богослов, педагог, видный деятель экуменического движения, с 1936 по 1952 г. генеральный секретарь РСХД.
66
Эхнатон (1419–1400 до н. э.) – десятый фараон XVIII династии, сын Аменхотепа III и царицы Тин. Эхнатон знаменит тем, что за свою недолгую жизнь осуществил религиозную реформу, подойдя к утверждению единобожия.
67
Беседа 13 июня 2002 г.
68
Василий (Осборн) – с 1993 по 2006 г. викарный епископ Сурожской епархии.
69
Zander, L. Vision and Action. London, 1952.
70
Беседа 27 июня 2002 г.
71
Ср.: Древний Патерик. М., 1899. Гл. 17. О любви. II. 5. С. 318.
72
Речь идет об архимандрите Афанасии (Нечаеве).
73
См. беседу 2, наст изд., с. 26.
74
Ср.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993 (репринт). С. 26.