существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством во всех
родах искусства. Так как Слово - Творец вездесущ, то везде, хотя
не в бесконечность, и творения Его раскинуты, и везде Он
созидает и, если нужно, претворяет.
43. Слово Бога все равно, что Сам Бог. Потому несомненно
веруй всякому слову Господа; слово Бога - дело; и твое слово
должно быть делом; потому, давши слово, непременно его исполни;
потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною, а не
ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.
44. На молитве всегда твердо верь и помни, что каждая мысль
твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. Не
изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). А прилепляяйся же
Госповеди, един дух есть с Господом (1 Кор. 6, 17). Значит и
твое слово не изнеможет. Вся возможна верующему (Мр. 9, 23).
Береги слово: драгоценно слово. За всякое слово праздное люди
ответят в день судный (Мф. 12, 36).
45. Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их
сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления. Молясь во
время Богослужения, совершения таинств и молитвословий при
разных случаях, твердо положись на самые слова церковных молитв,
веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу
свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный, везде сый и
вся исполняяй; думай: я ничто, все делает Господь. Еще думай: я
говорю - Бог-Слово во мне говорит. Мне не о чем пещись. Всю
печаль вашу, сказано, возверзите на Него, яко Той печется о вас
(1 Петр. 5, 7).
46. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в
молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также
нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается
по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие -
веруй, что все, что в нем говорится, было, есть и будет, и
сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так
молись. Великая вещь слово! Великая вещь душа мыслящая,
говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей!
Человек! Познай себя, кто ты, и води себя сообразно со своим
достоинством.
47. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова
молитвенного, помяни, что природа слова - соверишимость,
действенность, и что Дух Святый, научающий нас молиться о
чесом-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8, 26) есть и называется
Сам Совершитель. Он то и совершает нашу молитву (совершаемая
Духом). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у
Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Глагол Господень не возвращается к
нему тощ (Ис. 55, 11), но подобно дождю или свету, поит землю
сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о людях говорят:
у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух,
жизнь.
48. Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет
себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо,
не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов,
или творений, но Он весь в одной простой мысли- Бог-Троица, или
в одном простом слове - Троица, или в трех Лицах, соединенных
воедино. Но Он же весь и во всем сущем, все проходит, все
наполняет Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в
каждом слове, как Святой Огонь, проникает каждое слово: - каждый
сам это может испытать, если будет молиться искренне, усердно, с
верою и любовию. Но, особенно, Он весь в принадлежащих Ему
именах: Отец, Сын и Святой Дух или - Троица, или Господь,
Господи Боже; Господь Саваоф; Господи Иисусе Христе, сыне Божий;
Душе Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и прочих
именах Своих. Ангелы и святые так же в своих именах близки к
нам, как близки имена их и вера наша в них - к сердцу нашему;
ибо они не иное что как дыхания Божии и суть един дух с Господом.
49. Каждое слово Св. Писания, каждое слово Божественной
Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных
молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем
заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего
креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, ради
обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова,
которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово
имеет соответствующую ему силу, ради всенаполняющего простого
Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо
произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам
Зиждитель - Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено.
50. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от
слова Всетворца и в соединении (через веру) с зиждительным
Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем
вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в
зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе
никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься
Благодетелю - Богу по руководству Церкви святой или по
наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,
что при вере в зиждительное Слово, ты не будешь без успеха
поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств
в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет
умы и сердца внимающих тебе.
51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно
произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова
есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,
выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;
что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может
быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи
им. Помни, что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий, всегда
соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,
или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по
Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его
Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно,
но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе
празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не
изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), это вообще свойство
слова - сила и совершенность его. Таким оно должно быть в устах
человека.
V. Молитва церковная
52. Люблю я молиться в храме Божием, особенно в св.
алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь
я во храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления
спадают с души моей терния узы страстей, и мне становится так
легко; все обаяние, вся прелесть страстей исчезают, и как бы
умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я
оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога, и весь им проникаюсь
и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях
матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа
просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь
правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим
врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как блаженна душа с
Богом! Церковь истинно земной рай.
53. О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться!
Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом
Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от
умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода.
Сладостно молиться за всех.
54. Во время Богослужения, во время совершения всех
таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к
своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила
вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,
будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль
возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не
пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющии,
но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно
Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных
отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при
Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах
человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее
благословение. - Нам должно быть легко молиться. Только вот враг
стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в
Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас
нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум
наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле
Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет
сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам
церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие
Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы
просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что
просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в
Сыне" (Ин. 14, 13).
56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в
храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,
житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии
в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за
всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при
входе в храм и стоянии в нем.
57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных
вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,
чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,
воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа