Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам
невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через
священника и диакона, которые только орудия Его.
58. Вы слышите в церкви больше всего гласы
священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.
Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в
храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что
прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что
мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и
Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими
неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской
любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают
то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного
лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно
сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого
сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем
вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время
отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание
сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,
возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,
грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и
пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -
обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.
59. Если брат твой сделает что-либо во время службы
неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни
внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его
погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много
погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог
долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и
всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и
остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти
слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время
великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня
это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к
прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами
себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо
братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава
происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы
не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали
кроткого и смиренного Иисуса.
60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно
налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают
сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых
помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не
есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть
брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в
том сердце, которое отягощено объедением и питием.
61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа
и Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем,
что после причастия св. Тайн или после усердной молитвы
домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и
скорби, и тесноты Господь, по молитвам Владычицы, или Сама
Владычица, по благости Господа, давали мне, как бы новую природу
духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую,
благостную, вместо нечистой, унылой и вялой, малодушной,
мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим
изменениям, на удивление самому себе, а часто и другим. Слава
силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава
щедротам Твоим, Господи, яже являеши на мне грешном!
62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в
церковь, вообще не ведет дела воспитания своего духовного,
считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете. На это
надо обратить внимание. Это плод гордости, неразвитости
духовной. Считают посещение храма и богослужения общественного
делом простого народа и женщин, забывая, что в храме со страхом
служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в
величайшее блаженство.
VI. О соборности молитвы
63. Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:
Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут
(Ин. 17, 21) - и всячески усиливайся соединиться с Богом и
других соединить с Ним; поддерживай всеми мерами взаимное
благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего - для
поддержания единства любви: ибо Бог - наш Жизнодавец всемогущий
и всеблагий Податель всего; Он и жизнь нашу поддержит в трудах
на благо ближних, если потребуется и все необходимое подаст,
если для поддержания любви взаимной мы расточим наше имение.
64. На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга
члены, и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш
являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это
помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться
за нас, как члены одного царствия Христова одной Церкви, одного
тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).
65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет
в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не
прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим,
любве ради Божия и ревности о их спасении; молись о них как о
находящихся в великой беде. Вси есмы, сказано, в бедах,
подверженные прелести лукавого.
66. Что св. Церковь внушает нам, когда и на домашней
молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех,
а не от одного лица? Внушает нам непрестанную взаимную любовь,
чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении,
любили друг друга как себя, чтобы мы, подражая Богу в трех
лицах, составляющих высочайшее Единство и сами были едино, из
многих составленное. Да вси едино будут, яко же Ты, Отче, во
Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).
Молитва общая от лица всех и в жизни учит нас делиться
житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас все
было общее и как бы едино, чтобы во всем была видна любовь
взаимная, также, чтобы каждый свои способности употреблял во
благо других, кто как может, а не скрывал талант свой в земле,
не был бы эгоистом и ленивым. Мудр ты - дай совет немудрому;
образован, - научи невежду; силен - помоги бессильному; богат -
помоги бедному.
67. Молясь с людьми, мы должны иногда пробить молитвою
своею, как бы твердейшую стену - души человеческие, окаменевшие
житейскими пристрастиями - пройти мрак египетский, мрак страстей
и пристрастий. Вот отчего иногда бывает тяжело молиться. Чем с
более простыми людьми молишься, тем легче.
68. Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем
за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей
вместе с собою единым телом, а каждого в отдельности - членом
тела Христова и твоим собственным членом: есмы друг другу удове
(Еф. 4, 25); молись за всех так, как молишься за себя, с такою
же искренностью и теплотою; их немощи, болезни считай своими
немощами и болезнями; их невежество духовное, их грехи и страсти
- своим невежеством, своими грехами и страстями; их искушения,
напасти и скорби многообразные - своими искушениями, напастями и
скорбями. Такую молитву с великим благоволением принимает Отец
небесный - этот общий всех всеблагий Отец у Него же несть
лицеприятия (Рим. 2, 11), ни тени перемены (Иак. 1, 17), - эта
любовь, не имеющая пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.
69. Не ленись молиться усердно о других, по прошению их
или сам собою и вместе с ними - сам получишь милость от Бога -
благодать Божию в сердце, услаждающую и укрепляющую тебя в вере
и любви к Богу и ближнему. Это слова истины, они взяты из опыта.
Мы обыкновенно не очень охотно, более по нужде или привычке
молимся за других, без полного участия сердца; надо принуждать
себя молиться от всего сердца, с великою верою, с великим
дерзновением, да получим великую и богатую милость от щедрого и
великодаровитого Бога. Да просит же, сказано, верою ничтоже
сумняся: сумняйся да уподобися волнению морскому, ветры
возметаему и развеваему (Иак. 1, 6). Господу, этому общему всех
Отцу, приятно, когда мы охотно, с верою и любовию молимся друг
за друга, ибо Он есть Любовь, готовая миловать всех за взаимную
любовь. Святой Дух сказал: молитеся друг за друга, яко да
исцелеете (Иак. 3, 16). Видишь, как приятна Богу и действенна
молитва друг за друга!
70. Христианин должен молиться за всех христиан, как за
себя, чтобы Бог даровал им преуспеяние живота и веры и разума
духовного, а от грехов и страстей свободу. Почему? По
христианской любви, которая видит во всех христианах свои члены
и члены Христа Бога, общего всех Спасителя, желает им того же,
чего себе, равно как и всеми мерами усиливается делать им то же,
что себе.
71. Когда чуждый, гордый, злой дух наводит на тебя
смущение пред чтением и во время чтения молитв Господу Богу или
Божией Матери, представь тогда живо, что все предстоящие суть
дети Отца небесного, всемогущего безначального, бесконечного,
всеблагого, и что Господь - Отец их, и смело, мирно, радостно,
свободно молись Ему, от лица всех, не боясь ни насмешек, ни
презрения, ни злобы людей мира сего. Не будь лукав, стыдясь лиц