устыдились своей лености и небрежности в молитве, мы не только
днем, но и среди ночи восстали бы на молитву и славословие
Господней благости, Божия долготерпения, Божия величия, Божией
премудрости и силы всемогущей.
IX. О молитве святым
95. Святые исполнили слово Господа; Господь исполняет их
слово: они делали для Него - Он для них. В нюже меру мерите,
сказал Сам Господь, возмерится вам (Мф. 7, 2). Вот почему
Господь исполняет скоро молитвы за нас святых.
96. Авраам раб Мой помолится... Иов раб Мой помолится о
вас... Моисей... Самуил... Илия (Иов. 42. 8; Быт. 20. 7, 17;
Иер. 15, 1; 3 Цар. 18, 36; Пс. 98, 6). Молитвы святых о нас
приятны Господу, как верных рабов Божиих.
97. Святые Божии - великие купцы, обогатившиеся всеми
душевными сокровищами, всеми добродетелями: - кротостью,
смирением, воздержанием, терпением, богатою верою, надеждою и
любовию. Оттого мы и просим их святых молитв, как нищие богатых,
чтобы они помогли нам в нашей духовной бедности, чтобы они
научили нас молиться и преуспевать в христианских добродетелях,
чтобы они, как имеющие дерзновение пред Богом, молились об
отпущении наших грехов и предохраняли нас от новых. Ходим к
земным купцам в их лавки покупать их товары: - как не обращаться
нам к небесным купцам с молитвою усердною, как бы сребром и
златом, - как не покупать у них их ходатайства пред Богом о
прощении грехов и о даровании различных христианских
добродетелей! Кажется, это очень естественно.
98. Святых призывай с верою непостыдною и любовию
нелицемерною, если хочешь, чтобы они слышали тебя и исполнили
твою молитву. Помни: подобный подобного ищет. Святые угодили
Богу верою и любовию и от тебя того же хотят. С верою и любовию
соедини еще подобающее к ним благоговение.
99. Лютеране говорят: "к чему мы просим молитв святых за
себя? Мы просим Самого Бога" и сами себя опровергают: ибо зачем
они просят молиться за себя? Молились бы без пастора, если
всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных
молитвенниках за нас. - Какая слепота! - Говорят: молясь святым,
мы идолопоклонствуем. Неправда! Ни одного святого мы не почитаем
за Бога, ни одному святому не молимся, как Богу, а только просим
молитв его за себя; есть ли хоть тень идолопоклонничества? - Как
просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред
Господом, чтобы они помолились о нас, так просим и небесных
молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение
пред Ним; притом весьма многие из них и здесь на земле были
молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там - на небесах
эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и
особенно сильна, ибо не воспящается тяжелою и косною плотью. -
Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог
мертвых, но Бог живых: вси бо Тому живи суть (Лук. 20, 38).
100. Как святые слышат нас? Слышат, как едино с нами во
Святом Духе - да и тии в нас едино будут (Ин. 17, 21), как члены
единой Церкви Божией, возглавляемой единым Христом и
одушевляемой единым Духом Божиим. - Святые зрят и слышат нас в
Духе Святом так, как мы телесными глазами и ушами видим и слышим
посредством света и воздуха; но наше телесное зрение и слух
далеко не совершенны в сравнении со зрением и слухом духовным:
на далеком расстоянии мы не видим весьма многих предметов, не
слышим весьма многих звуков. Духовное зрение и духовный слух
совершенны: от них не ускользает ни одно движение сердца, ни
одна мысль, ни одно слово, намерение, желание, потому что Дух
Божий,-в Коем пребывают, видят и слышат нас святые, всесовершен,
всеведущ, все видит и слышит, потому что вездесущ.
101. Святые Божии близки к верующим сердцам и, как самые
искренние и добрые друзья, в минуту готовы на помощь верным и
благочестивым, призывающим их верою и любовью. За земными
помощниками надобно большею частью посылать и ожидать иногда
долгое время, когда они придут, а за этими духовными помощниками
не нужно посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение
может поставить их у самого сердца твоего, равно как и принять
по вере полную помощь, разумею, духовную. То что говорю, говорю
с опыта. Я разумею частое избавление от скорбей сердечных
предстательством и заступлением святых, особенно
предстательством Владычицы нашей Богородицы. Может быть, скажут
на это некоторые, что тут действует простая вера или твердая,
решительная уверенность в своем избавлении от скорби, а не
заступление святых перед Богом. Нет. Из чего это видно? Из того,
что если я не призову в сердечной молитве известных мне (не
различая никого) святых, если не увижу их очами сердца, то и
помощи никакой не получу, сколько бы ни питал уверенности
спастись без их помощи. Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я
получаю от имени тех святых, коих призываю ради живой веры в
них. Это дело бывает так, как и в обыкновенном порядке вещей
земных. Я сначала увижу своих помощников сердечною верою. Потом,
видя, прошу их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе;
затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным образом,
но ощутительно для души; я вместе с тем получаю сильное
убеждение, что эта помощь именно от них, как больной, исцеленный
врачом, бывает убежден, что он получил исцеление именно от
врача, а не от другого и не сам собою, а именно от врача. Все
это делается так просто, что нужны только глаза - видеть.
102. Если призываешь какого-либо святого с сомнением в
близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое
поразится теснотой, - переломи себя, или, лучше сказать, тотчас
же преодолей с помощью Господа Иисуса Христа, гнездящегося в
сердце клеветника (диавола), призови святого с сердечной
уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою
молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца
на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства
нашего сердца, подобно тому, как в обыкновенной речи с людьми мы
чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от
сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть против рожна
прати (Деян. 26. 14). Будь всегда и везде истинен сердцем и
всегда будешь иметь мир в сердце, но особенно будь истинен в
беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть истина (Ин. 5, 6).
103. Следует радоваться, что мне приходится очень часто
носить в уме и в сердце и произносить устами имя Божие, имя
Владычицы Богородицы, св. Ангелов и св. угодников Божиих, как
всех по имени в продолжение года, так и особливых, упоминаемых
ежедневно в молитвах церковных или при водосвятных молебнах. Ибо
воспоминаемое искренно, от сердца, имя Божие освящает нас,
оживляет и утешает, также и имя Божией Матери, всесильной
Ходатаицы; и святые, наши ходатаи пред Богом, молятся за нас,
когда мы их призываем в молитве, и светят нам своими
добродетелями многоразлично. Хорошо иметь союз с Богом и
небожителями.
104. Ежели мы, грешные, молим и умоляем Господа за себя и
других; ежели, живя на земле, святые молятся за других и
испрашивают им у Бога нужное, то тем более - когда святые
переселятся в вечность и будут лицом к лицу с Богом. В силу
великой ходатайственной жертвы Сына Божия, имеют силу
ходатайства по благодати Господа Иисуса Христа и молитвы святых,
особенно Пречистой Матери Его. - Это воздаяние от Господа
заслугам святых.
105. Замечательно - сегодня я усомнился-конечно, потому что
подстрекал лукавый - насчет одного оборота в одной молитве,
именно: един имаши власть оставляти грехи молитвами Пречистыя
Твоея Матери и всех святых (3 мол. жене род. в 1 день), и
посрамился в своем мудровании: враг сразил меня, запнул,
возмутивши меня на общественной молитве. В чем же ложна была
мысль моя? - Я думал: как! Бог имеет власть оставлять грехи по
молитвам Своей Пречистой Матери и святых, а не Сам независимо? -
И без молитв других имеет власть, конечно, один имеет власть; но
чтобы почтить высокие добродетели святых, особенно Своей
Пречистой Матери, которые суть Его друзья, до последних сил
угождавшие Ему в земной жизни. - Он принимает их молитвенные
предстательства о нас, недостойных, о нас, которые часто должны
заградить уста свои по причине великих и частых своих
грехопадений.-Вспомните Моисея, предстательствовавшего за народ
еврейский и исходатайствовавшего ему жизнь у раздраженного
Господа. Кто не скажет, что и без Моисея мог бы Бог пощадить
народ Свой - дарованием ему продолжения его бытия, - но тогда
Господь был бы, так сказать, неправосуден, даровавший им,
недостойным жизни, жизнь, тогда как Сам же определил их
умертвить; а когда стал предстательствовать Моисей - человек
праведный, кроткий и смиренный, - тогда взоры правосудного Бога
упокоились на праведнике, на его любви к Богу и к народу своему,
и ради его заслуг, Господь помиловал недостойных, ради
праведника - неправедных. - Так и ныне, по молитве Своей
Пречистой Матери, Он милует нас, которые сами по себе, за
великие и частые грехи и беззакония, и не достойны были бы Его
милости. - Аще не станут Моисей и Самуил пред лицем Моим, несть
душа Моя к людям сим (Iер. 15, 1), говорит Господь Иеремии об
Иудеях. Из этого видно, что Господь принимает ходатайство святых
за недобрых людей, когда грехи этих последних не превышают меры