В темных религиозных лучах. Темный лик
В книге Василия Розанова «В тёмных религиозных лучах. Тёмный лик» затрагиваются глубокие философские и религиозные темы. Автор исследует сложные вопросы веры, религии и духовности, раскрывая перед читателем свои мысли и переживания.
Розанов создаёт уникальную атмосферу размышлений о сущности человеческой души и её взаимодействии с высшими силами. Его произведения заставляют задуматься о смысле жизни, вере и сомнениях.
Вы можете читать книгу «В тёмных религиозных лучах. Тёмный лик» Василия Розанова онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «В темных религиозных лучах. Темный лик» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,12 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1994
- Автор(ы): Василий Розанов
- Жанры: Русская классическая проза, Философия, Публицистика, Религия, религиозная литература
- Серия: В темных религиозных лучах
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,12 MB
«В темных религиозных лучах. Темный лик» — читать онлайн бесплатно
Как пишущий по религиозным вопросам, я н у ж д а ю с ь в свободе. Было бы странно спрашивать, ж е л а ю л и я е е. Мынуждаемсяв хлебе ижелаемего. Богослов, рецензент моей книги «В мире неясного и нерешенного», предпосылает разбору ее у д и в л е н и е, как она прошла через цензуру. Стало быть, в свободе януждаюсьи свободу ялюблю. Но одно дело — любить, а другое — понимать. На вековечную жажду свободы Церковь вековечно отвечала отказом. Легкие передышки в смысле свободы длились минуты, и на минуту свободы приходилось столетие несвободы.
Есть, кажется, тенденция объявить это «случаем». Таково было настроение на Рел. фил. собраниях 1903—1904 гг., и его провозгласителем тогда торопливо заявил себя Д. С. Мережковский. Но я позволяю себе сказать, что таковое пожелание теперь уже несколько поздно, и нравственное чувство солидарности человеческой требует признать, что в самом корне веры нашей не содержится принципа свободы этой веры; что мы действительно «понуждаемся войти», compellimur intrare, на «вечерю» Жениха, и только перед дверью входа делаем «bonne mine au mauvais jeu»[1]и заявляем, что это мы «сами» и без понуждения идем. Но обратимся к разбору.