Почитаемый в Мирах, (пусть люди) знают, что если в месте, где находится эта чудесная Сутра, люди смогут принять и хранить ее, то благодаря заслугам и добродетелям данных обетов того Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и так же потому что они услышат его имя, никто из этих людей не встретит преждевременную смерть. К тому же, никто из них не потеряет жизненную энергию из-за вмешательства вредоносных призраков и духов.
У тех людей, у которых жизненная энергия уже похищена, (то благодаря имени будды Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света) их здоровье восстановится, и они (обретут) счастье и покой в теле и уме».
Будда сказал Манджушри: «Это так! Это так! Все так, как ты сказал, Манджушри, если эти добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой, которые желают делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света, то они, во-первых, должны сделать изображение шриватсы: «Это так! Это так! Все так, как ты сказал, Манджушри, если эти добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой, которые желают делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света, то они, во-первых, должны сделать изображение шри: «Это так! Это так! Все так, как ты сказал, Манджушри, если эти добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой, которые желают делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света, то они, во-первых, должны проявить благие наклонности покоя, доброты, сострадания, радости, даянии и равно-стности.
Играя на музыкальных инструментах и распевая хвалебные гатхи, пусть они обходят с право налево изображение будды. Кроме того, пусть они вспоминают о добродетелях и заслугах обетов этого Татхагаты. Они (так же) должны читать и декламировать эту Сутру, проникать в ее смысл, и объяснять его другим. Тогда они (смогут) обрести то, чего они ищут: те, кто ищут долгую жизнь - обретут долголетие; те, кто ищут богатство - обретут богатство; те, кто ищут чиновничьи должности - обретет их; те, кто хочет иметь сына или дочь - будут иметь их.
Кроме того, если человек внезапно (во сне) увидит кошмар, увидит плохие предзнаменования, увидит стаю странных птиц или ошутит много жутких примет в его жилище, то (он) должен почитать и сделать подношение многими прекрасными вещами Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света, тогда все кошмары, плохие предзнаменования и зловещие приметы исчезнут и долго не будут беспокоить его.
Когда человек подвергнется опасности от воды, огня, ножей или ядов; или стоя на вершине крутой горы или в (другом) опасном месте; или перед свирепыми слонами, львами, тиграми, волками, медведями, ядовитыми змеями, скорпионами, сороконожками, многоножками, комарами, москитами или другими страшными явлениями, то если он даже одной единственной мыслью вспомнит, почтит и сделает подношение этому будде, он будет освобожден от всех этих страшных явлений.
Когда другие страны вторгнутся или когда ее (наводняют) воры или бунтовщики, то если человек сможет вспомнить и почтить этого Татхагату, тогда он будет свободен от всего этого.
Кроме того, Манджушри, могут быть добрые мужчины или добрые женщины с чистой верой, которые всю их жизнь не почитали других богов, но только брали прибежище у Будды, Дхармы и Сангхи. Они приняли и хранят заповеди, такие как пять заповедей (панча шила), десять заповедей, четыреста заповедей бодхисаттвы, двести пятьдесят заповедей бхикшу или пятьсот заповедей бхикшуни. Возможно они нарушили некоторые заповеди, (которые) они приняли и боятся упасть в плохие миры, то если они сконцентрируются на произнесении имени будды и будут почитать и делать ему подношения, то они никогда не переродятся в трех плохих мирах.
Если есть женщины, которые вот-вот должны родить и страдают от сильных болей, то если они искренне будут декламировать его имя и будут почитать, восхвалять и делать подношение этому Татхагате, то все ее страдания исчезнут. Новорожденный ребенок будет крепок и здоров, и будет иметь хороший характер. Все кто увидят его будут счастливы. Он будет умен и проницателен, спокоен и уверен, с немногими болезнями, и никакой злой дух не сможет похитить его жизненную силу».
В это время Почитаемый в Мирах обратился к Ананде: «Заслуги и добродетели Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света, о котором я почтительно говорю, являются (результатом) исключительно глубокой практики всех будд. Это трудно понять и постигнуть. Веришь ли ты этому или нет?»
Ананда ответил: «Великий Добродетельный Почитаемый в Мирах, я не имею никаких сомнений Относительно сутр проповедуемых Татхагатой.
Почему? Потому что действия тела, речи и ума всех будд чисты. Почитаемый в Мирах, солнце и луна могут упасть; Сумеру - царь гор, может опрокинуться или развалиться, но слова будд никогда не меняются.
Почитаемый в Мирах, есть живые существа, (у которых) вера несовершенна, и которые слыша о исключительно глубокой практики всех будд, думают так: «Как можно обрести такие высокие добродетели и блага просто декламируя имя одного будды Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света? » Думая так они уничтожают веру и клевещут (на Дхарму). Они потеряют за время одной долгой ночи огромные добродетели и радость, и упадут на три плохих пути, где и будут блуждать».
Будда сказал Ананде: «Если есть живые существа услышавшие имя Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и искренне примут и будут хранить его без каких либо сомнений, они не упадут на три плохих пути.
Ананда, это исключительно глубокая практика всех будд, которой трудно поверить, трудно понять! Ты должен знать, что твои способности восприятия этого исходят из «божественных» сил Татхагаты. Ананда, все шраваки (слушатели), практьекабудды (одинокие будды) и бодхисаттвы, которые еще не поднялись на землю (бодхисаттвы) -не способны поверить и понять эту Дхарму, такой какой она является на самом деле. Только бодхисаттвы, которым осталась одна жизнь до обретения состояния будды способны понять ее.
Ананда, очень трудно обрести человеческое тело. Так же трудно иметь веру и почитать Три Драгоценности. По еще сложнее иметь возможность услышать имя Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света. Ананда, Учитель Врачевания Царь Вайдурьевого Света выполнил безграничные практики бодхисаттв, обладает бесконечными методами (упая) и неисчислимо-обширными обетами. Если я буду о них говорить кальпу или больше, то прежде кальпа придет к концу, чем я закончу перечислять практики, обеты и методы этого будды».
В это время на собрании присутствовал бодхисаттва-махасаттва по имени Спасающий И Освобождающий (Живых Существ), он встал со своего места, обнажил правое плечо, встал на правое колено, соединил ладони и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, обладающий великими добродетелями! Если во время Века Подобия Дхармы, будут живые существа пораженные различными болезнями, не способные есть и пить, с воспаленным горлом и сухими губами. Так существа увидят темноту сгустившуюся вокруг них как знак близкой смерти. Лежа в постели, окруженные рыдающими родителями, родственниками и друзьями, они увидят посланников Ямы сопровождающих их души перед Царем Справедливости. Каждое живое существо имеет духов, которые живут вместе с ним до конца его жизни. Они записывают каждое его деяние, хорошее или плохое, и преподносят это Яме - Царю Справедливости. Тут же царь Яма допрашивает этого человека на соответствие его кармы и выносит приговор согласно его хорошим или плохим деяниям.
Если в это время родственники или друзья больного человека, от его имени, могут принять Прибежище у Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и попросят членов Сангхи декламировать эту Сутру, зажгут семь ламп и развесят пятицветные знамена для продления жизни, тогда возможно его дух вернется. Человек словно во сне увидит все (вокруг) себя.
Если его дух вернется после семи, двадцати одного, тридцати пяти или сорока девяти дней, он почувствует как если бы он пробудился от сна и будет помнить воздаяние, которому он был подвергнут из-за его хорошей или плохой кармы. Имея личное свидетельство воздаяния за свою карму, он никогда не сделает ничего дурного, даже если его жизни будет угрожать опасность. Следовательно, добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой должны принять и хранить имя (будды) Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и согласно их способностям, почитать и делать ему подношение».
В это время Ананда спросил бодхисаттву Спасающий и Освобождающий (Живых Существ): «Добрый муж, как мы должны почитать и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света? И как мы должны делать флаги и лампы для продления жизни? »
Бодхисаттва Спасающий и Освобождающий (Живых Существ) сказал: «Почтенный, если есть больной человек, который желает освободится от болезней и страданий, он должен принять и хранить восемь заповедей в течение семи дней и семи ночей, и сделать подношение Сангхе бхикшу едой, питьем и другими необходимыми (вещами), которые он в силах дать.
Во время шести периодов дня и ночи он должен почитать, практиковать путь, и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света. Читать и декламировать эту Сутру сорок девять раз, зажечь сорок девять ламп, и сделать семь изображений этого Татхагаты. Перед каждым изображением (нужно поставить) семь ламп, каждая размером с колесо телеги. Эти лампы должны гореть на протяжении сорока девяти дней. Развесить пятицветные флаги сорока девяти пядей в длину. Тогда больной будет способен преодолеть опасность и не будет страдать от преждевременной смерти или одержимости злыми духами.
Далее, Ананда, в случае с принцем-кшатрием, который должным образом посвящен (на царствование) и надел на голову корону, и если в это время возросли бедствия, такие как мор среди людей, вторжение чужеземных орд на его территорию, необычные изменения в звездах, солнечные и лунные затмения, не сезонные ветры и дожди, или длительные засухи, - этот принц-кшатрий должен породить доброту и сострадание к живым существам и освободить всех заключенных из тюрем. Он должен следовать упомянутым методам, а также делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света.