материальные обязанности человека описываются варнами, а духовные — ашрамами. У каждого человека есть его собственная материальная и духовная природы, первая имеет цель — здоровый образ жизни, а вторая — осознание Абсолютной Истины. В сочетании этих двух ценностей создается общественная система под названием варнашрама-дхарма, ее предназначение — связать каждого человека с миром людей и царством Бога.
Энергия каждого человека генерируется источником энергии Господа и заимствуется оттуда, поэтому результаты деятельности такой энергии необходимо отдавать Господу в форме трансцендентного любовного служения Ему. Реки из облаков получают морскую воду и вновь несут ее в море. Так и нашу энергию мы берем взаймы из высшего источника.
Шримад-Бхагаватам 1.1.9
Часть первая
Вступление
Общество, не имеющее высшей цели никуда не движется, подобно тому поезду, который никуда не идет.
Некоторые люди имеют веру в то, что скоро наступят счастливые времена, и общество станет лучше. Другие люди не имеют такой веры. Первые доверяют общественной системе, а вторые — нет. Первые стараются вкладывать свои силы в общее дело, вторые же пользуются системой для личной выгоды. Иногда в обществе преобладают люди первой категории, а иногда — второй. Но если веру теряет подавляющее большинство, то сразу утверждается единый принцип — каждый борется сам за себя. В таком случае труднее всего приходится лидерам, потому что их задача объединять общество, создавая цельную и развивающуюся систему. Но в раздробленном выгодой обществе духовные лидеры не имеют признания. Целостность механизма поддерживается каждой отдельной его частью. Если какая-то деталь не способна хорошо работать, то страдает все устройство. Поэтому нужно убедиться, что все детали находятся на своем месте и связаны с программой работы всего механизма. Рассмотрим детали общественной системы, или индивидуальные типы людей, как они описаны в Ведах.
Варна
Варна, означает отличительные признаки чего-либо, или цвет объекта. Это слово также указывает на профессию человека. В каждом человеческом обществе есть четыре профессиональные группы, варны, это учителя (брахманы), военные (кшатрии), производительный класс (вайшьи) и рабочие (шудры). Деление людей на классы соответствует иерархии разума вселенной и отражает его полноту, поскольку любая из варн нуждается во всех других. Другими словами, разная природа классов, перечисленная выше, образует самодостаточную, единую систему, которую мы называем царством людей. Таким образом, люди едины как часть общества и отличны друг от друга одновременно как личности по роду их деятельности и уровню сознания. Посмотрите на человеческое тело, говорится, что оно устроено по образу и подобию Бога. Функционально его можно разделить на четыре основные части — голова, руки, туловище и ноги. Но все это одно целое.
К «голове» общества относится класс учителей, интеллигенции — это ученые и духовенство. К «рукам» общества относится класс военных, регулярная армия и администрация. К «туловищу» относится класс производителей — это землевладельцы, производящие продукты питания, одежду и т. д., а также банковские работники. К классу рабочих относятся люди, занимающиеся физическим трудом, они символизируют «ноги» общества, опору и помощь для всех предыдущих классов. Эти четыре типа людей имеют свою неповторимую природу. Каждая из них имеет ценность только в связи другими, точно так же, как любая часть тела незаменима на своем месте, но, отделенная от организма, полностью лишается своей ценности. Как только один из классов провозглашает себя независимым от других, так он сразу теряет свою истинную цену. Истинная ценность, это та ценность, которая полезна для всего организма.
«Дело каждого важно. Дело брахмана важно, кшатрия, так же как в теле, голова важна, рука важна, желудок тоже важен. Все органы должны быть в порядке. Если есть какая-то проблема в ноге, вы не можете сказать: «Не обращайте внимания на ногу. Заботьтесь только о мозгах”. Нет. Мозг будет испытывать боль из-за боли в ноге. Не может же нога, только потому, что она является ногой, быть менее важна, чем голова. Но невозможно и ногу просить работать как мозги. Подобно этому, если в какой-то части общества будут проблемы, то страдать будет всё общество. Всё должно поддерживаться в правильном порядке. У брахмана есть свои обязанности, у кшатрия — свои обязанности, у вайшьи — свои обязанности, и у шудры — свои обязанности. И если он выполняет свои обязанности безупречно, тогда он тоже становится совершенным.
Это природа. Поэтому заботиться нужно о каждом. И тогда всё будет в порядке. Это варнашрама — это тело общества, все на своих местах — руки, ноги, голова, туловище, все не может существовать друг без друга, все важно, это целый организм, о здоровье и поддержании каждой его части мы заботимся в равной степени.
Сейчас имеется два класса людей — капиталисты и коммунисты. Коммунисты делают акцент на ногах, то есть придают значение классу шудр, а капиталисты делают акцент на производстве, то есть придают значение классу вайш, животу. А как же голова? А руки? Где же кшатрии и брахманы?
И поэтому всё шиворот-навыворот. Всё в беспорядке.
Поэтому, институт варнашрамы необходим для того, чтобы обучать тех людей, которые способны стать брахманами, другие способны стать кшатриями... Если всё приведено в порядок, то не может быть никакой эксплуатации. Кшатрий должен воспитываться как кшатрий. Тогда он царь. Не так, что bhangi (подметальщик улиц или шудра) становится царём благодаря голосованию».
Из бесед Шрилы Прабхупады.
Сейчас мы видим множество людей, не связанных с интересами общества. Это что-то вроде протеза. Хотя каждый, так или иначе, связан внешне при помощи профессии (варны), внутренней связи практически не существует, потому что человек не осознает своей связи с Полным Целым и Его задачами. Он не чувствует «кровообращения» тела. Куда сейчас движется общество людей, никто не знает. В каком направлении, и какова конечная цель — неизвестно. Как правило, конечная цель вообще отвергается как понятие. Люди действуют, не осознавая связи с Абсолютом. Таковы симптомы невежества. Протез, хотя и бывает необходим, всегда приносит боль в местах соприкосновения со здоровым телом, как бы вступает с ним в конфликт. Это указывает на то, что утрачена культура ашрамов или культура единого мироощущения, в итоге людям не хватает духовной энергии, чтобы подключиться к главным функциям организма и осознать ход и смысл развития всего общества. Итак, человеческая природа должна быть полезна всему обществу в целом, а также иметь благотворное влияние и на окружающую среду, в которой обитают и все остальные формы жизни. Вода, земля, воздух и эфир должны сохраняться в чистоте. Это будет наш критерий правильного развития цивилизации — чистота, внешняя и внутренняя.
Например, чтобы могучий интеллект брахманов не был опасен, он должен быть «смягчен» добродетельными качествами, такими как любовь к Богу и сострадание ко всем живым существам. Отсюда исходят все лучшие качества брахманов — правдивость, аскетизм, чистота, милосердие, простота, смирение. Если же развитый интеллект соединить с пороками, то это, несомненно, принесет гибель всему миру.
Чтобы воинский дух и жажда подвигов кшатриев не приносили страх обществу мирных людей, их сила должна быть направлена на защиту добра и справедливости, иначе их насилие под влиянием вечного времени будет наказуемо законами Бога. Долг воина — защищать от боли, причиняемой агрессорами и эксплуататорами. Его природа — блестяще действовать в экстремальных обстоятельствах. Поэтому качества воина — это находчивость, отвага, сила, решимость и умение руководить.
Хитрый и расчетливый ум вайшьев предназначен для выгодных сделок и обогащения. Но, чтобы не ступить на путь жадности и финансового загнивания, их должна возвышать нравственность и забота о простых рабочих, а также о животных, особенно таких, как коровы. Простота шудр, из-за которой они могут попасть под дурное влияние, обретает величие в их служении всем высшим сословиям в качестве преданных, честных помощников.
Когда у профессиональных групп отсутствует общая цель, это означает, что у каждого человека остается цель только своя личная, но все же ее никому не достичь в одиночку. Ни одному человеку это не под силу, каждому необходима помощь, которую он ожидает получить от людей других профессий. Но, если никто не хочет помогать друг другу, тогда все вынуждены стремиться стать востребованными соперничая, демонстрируя свои способности, и получать помощь, материальную или интеллектуальную в обмен на свой труд. Так разные профессии вынужденно или становятся взаимовыгодными и формируют, казалось бы, цивилизованное общество, но лишь до той поры, пока в него не проникают обман и воровство.
Обман
Самое трудное в наши дни — распознать обман. Как говорится в Ведах, человек — это единственное существо, которое может лгать. Обычно ложь распознают, сравнивая чье-либо мнение с мнением общественным. Однако что делать, когда ложно и общественное мнение?
Рабочий провозгласит, что для того, чтобы общество процветало, каждый человек должен работать в полную силу.
Торговец скажет, что для процветания нужно не просто работать, а работать с прибылью.
Управляющий заметит, что более важна для общества организация труда и распределение собственности.
Ученый утвердит, что всем людям необходимо образование, без которого невозможна никакая деятельность.
Кто из них прав больше, а кто меньше? Относительно себя все правы, но относительно всего общества не прав никто. Например, много работая, можно создать ад на Земле, превратив ее в один большой завод с сырьем и отходами.
А работая только ради выгоды, люди начнут серьезно враждовать друг с другом.
Организовывая массы людей и распределяя собственность, можно легко установить диктатуру. А утверждая относительные истины, легко запутаться в противоречиях многих «научных» точек зрения. Ложь и обман проникают в общество, когда устанавливается относительная правда. Рабочие провозглашают коммунизм, бесклассовое общество, состоящее только из рабочих. Дельцы провозглашают капитализм, абсолютную власть денег над всеми классами. Управляющие думают о социализме, монархии или демократии, надеясь, что какая-то форма власти окажется наиболее могущественной для всех. Все это — различные формы обмана. Единственная истина заключается в том, что нужно дать возможность развиваться всем четырем направлениям одновременно, как Единому Целому. А для того, чтобы это осуществить, нельзя руководствоваться желанием власти, денег или славы.
Слава
Слава человека не должна быть основана на глупости. Например, рабочий может нарубить двойную или тройную норму угля. Это даст ему славу хорошего труженика, но его самого не интересует, что с этим углем будут делать люди. Ударники труда есть и на бойнях, и на винно-водочных комбинатах. Они успешно и славно работают, не понимая законов кармы. Как одержимые, люди производят бесконечные модели машин, бесконечные модели одежды и обуви, и бесконечно новые медикаменты. Это глупая слава труда.
Деньги
Деньги не должны быть безнравственными или «черными». А также не должны зарабатываться тяжким ослиным трудом или же быть легкой наживой.
Настоящая цена денег — это честность. Если они теряют свою настоящую ценность, то становятся проводниками зла.
Уровень цивилизованности определяется тем, как человек использует лишние деньги. Если у человека никогда не бывает лишних денег, то он, скорее всего, жаден или не достаточно разумен. Если он тратит лишние деньги на чувственные наслаждения, то так человек оплачивает свою дорогу в ад. А если он тратит лишние деньги на духовное развитие, то такой человек имеет большое и чистое сердце.
Итак, деньги предназначены для очищения и достижения духовных целей.
Власть
Власть без служения Богу и человечеству — это удел негодяев. Настоящая власть предназначена исключительно для благотворительности. Ради власти, денег и славы люди совершают очень много злодеяний. Они борются за то, что им не принадлежит. Мир принадлежит Богу, значит власть, деньги и слава должны служить Богу, и только тогда они могут стать полезными каждому отдельному человеку. Власть необходима для того, чтобы остановить распространение обмана и зла и сохранить целостность государства. Другими словами, власть необходима, чтобы утвердить принципы добродетели, законы Бога, или истинную религию, иначе она превратится в диктатуру мошенников и негодяев.
Полное Целое
История изобилует примерами, когда, действуя успешно, люди не принимали во внимание Абсолютную Истину. Природа Полного Целого — это внутренняя, объединяющая связь между всем, что существует. Для живых существ — это энергия счастья. В наше время счастье рассматривается исключительно как индивидуальное, независимое от других понятие, ограниченное интересами своего личного «Я». Веды же утверждают, что истинное счастье, это понятие абсолютное, которое нас связывает, а не разъединяет с Богом и со всеми Его энергиями, включая различные классы людей. Мы можем быть счастливы по-настоящему только все вместе.
У Бога есть три основные энергии — внутренняя (духовная), внешняя (материальная) и пограничная (живое существо), которое может находиться либо в области материи, либо в области духа. Эти три энергии безграничны.
Находясь в области материальной энергии, человек утрачивает память о внутренней энергии Бога и о Самом Боге. Поэтому его понятие счастья ограничивается только знанием себя и своих личных потребностей. Из-за эгоизма ему бывает трудно понимать и уважать даже такие же как у него потребности других людей. Однако, личные потребности человека, хотя и кажутся легко осуществимыми, расширяясь, никогда не удовлетворяются по той причине, что никакое количество материальной собственности не приносит счастья душе. Поэтому мир людей так и остается не познанным в самой главной области — области счастья.
Счастье — это царство внутренней энергии Бога, духовная среда вечности и знания. Познание Бога, души и Полного Целого — есть путь счастья для всех классов людей. Это означает, что выполняя совершенно разную работу, люди могут быть одинаково счастливы в процессе достижения духовной цели.
Таким образом, обретение профессии, варны, еще не является законченным знанием. Знание можно считать законченным, когда человек постигнет науку взаимоотношений между варнами. Для этого необходимо восстановить культуру ашрамов.
Ашрам
Ашрам — это духовный уклад, или образ жизни согласно природе, возрасту и уровню мудрости человека. Их также четыре — ученичество (брахмачария), семейная жизнь (грихастха), отшельничество (ванапрастха) и отречение от мира (санньяса). Каждая четверть жизни требует от человека определенного понимания в исполнении особых, соответствующих, обязанностей. Например, период ученичества требует добровольной, осознанной дисциплины, служения, почтения к старшим и интереса к знаниям. Его называют брахмачари, что значит любящий Абсолютные знания. А семейный человек должен стремиться жить чистой жизнью, храня супружескую верность, поддерживая материально и нравственно семью, учиться принимать ответственность за других, заниматься благотворительностью и терпеть неудачи, не теряя нравственности и квалификации. Его называют грихастха, в его доме царит мир и чистота. В отшельничестве, чтобы правильно отойти от дел, человеку понадобится почтение и любовь ко всему живому, понимание связи всего и всех с Богом. Ванапрастха означает обитатель леса. А в отрешенном укладе жизни человек должен научиться ни от кого ничего не ожидать, во всем полагаясь только на Бога, и служить всему человечеству, говоря только о самой высшей цели — о любви к Богу. Такого человека называют санньяси, то есть вступившим на путь вечности.
Если варна человека не меняется в течение жизни, поскольку не меняется тип его тела до самой смерти, то ашрам человеку менять необходимо, потому что ему необходимо изменять свое отношение к жизни. Постоянный рост знания и отречения избавляет людей от бессмысленных конфликтов, порожденных привязанностью к временному богатству и положению. Но, совершенствуясь в ашрамах, человек развивает привязанность к Богу и, поэтому, не вступает в бессмысленный конфликт с материей, вполне довольствуясь тем, что имеет. Это значит, что материальный прогресс, не удовлетворяющий душу и сеющий раздражение, искусственен, тогда как умиротворяющий душу духовный прогресс — настоящий.
Счастье — это прогресс души, а не положение
Люди и классы людей конфликтуют не потому, что у них разная варна, разное социальное положение, а потому, что их сердце не чисто. Чтобы очистить сердце, Веды рекомендуют следовать тому долгу, который соответствует одновременно и варне, и ашраму человека. Другими словами, человек может совершить прогресс только со своего уровня, а не с уровня, который ему нравится. Счастье — это прогресс с определенного духовного уровня, который не зависит от профессии человека. Например, если кому-то нужно попасть в Москву, то он может легко узнать, где она находится, и осуществить поездку, но лишь в том случае, если точно знает свое местонахождение. Человек должен знать, на каком расстоянии от Москвы он находится. А, может быть, он уже в Москве? Не зная своего местонахождения, невозможно достичь никакой цели. Все люди находятся на разном расстоянии от Бога. Это расстояние определяется не варной, а ашрамом. Другими словами, каждый человек по-разному связан с Богом. Кто-то проявляет лишь любопытство, другой серьезно им интересуется, третий уже практикует духовное знание и близок к совершенству, а кто-то достиг освобождения духа. Есть и такие, кто враждебно относится к Личности Бога, и это тоже отношение, связь, но отрицательная, со знаком «минус». Подобное настроение человека находится вне ашрама, вне цивилизованных взаимоотношений, потому что подразумевает вражду и агрессию. Варнашрама-дхарма начинается с общественного положительного интереса к Богу, как источнику всего и Отца всех живых существ. Другими словами, все классы людей должны, так или иначе, заинтересоваться Богом: ученые — как предметом научных исследований, организаторы и военные — как причиной героизма, вдохновляющей силой, основой для проявления великих деяний, подвигов и доблести, бизнесмены — как источником нравственности и богатства, а рабочие — как смыслом честного труда.
Для того, чтобы пробудить у людей интерес к Богу, необходимо создать ашрамы, сообщества людей, которые будут общаться исключительно в целях духовного развития. Подробные знания о Боге можно найти в ведической литературе, так же как и подробные знания о человеке.
Человека всегда будет интересовать богатство, слава, знание и власть. Необходимо иметь ясные представления об этих ценностях, предназначенных для счастья всех людей.
О богатстве
Согласно современному словарю, богатство — это обилие материальных ценностей, денег. Но, с точки зрения Вед, это незаконченное определение.
Представьте себе первого человека, который увидел перед собой необитаемый мир. В нашей фантазии это будет обычный человек, склонный к личному обогащению. Перед ним необитаемая среда, пусть это будет великолепный остров, как у Робинзона Крузо. Наверняка этот человек не думал бы о накоплении богатств. Он просто трудился бы как единственный хозяин и слуга на своем острове, пытаясь выжить за счет тяжелого труда. Разве можно было бы сказать, что этот человек богат? Вряд ли! Ведь богатство имеет смысл только при разделении труда и обмене ценностями. Богач, это тот, кто владеет не столько деньгами и собственностью, сколько людьми, которые зависят от его личных качеств и личных накоплений. «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» — так говорят о богатстве. Нельзя назвать человека богатым, если он хранит свои богатства, но никогда не тратит. О таком человеке сказано, что это сторож денег, а не богач. Значит богатый человек — это тот, кто умеет пользоваться своими богатствами в обмене с другими людьми, не растрачивая своего потенциала. Следовательно, богатый должен быть не жадным, а расчетливым. Но в нашем примере первый человек, это обычный собственник.
Теперь представьте, что на острове появился второй такой же собственник. Тогда наверняка пришлось бы установить границы, чтобы поделить собственность поровну. Это сложная задача, потому что здесь уже понадобились бы точные знания о ценностях земли, воды, лесов и недр, которые там существуют. Этим занимается современная наука, изучая материальную природу и назначая ей цену с точки зрения наших потребностей. Без таких знаний человек не может считать себя владельцем мира, подобно тому, как человек, не знающий устройства оружия, не может считаться его владельцем. Он лишь собственник. Итак, этим двоим понадобились бы знания о ценностях, чтобы поделить свой остров.
Сейчас большинство людей не интересуются получением больших знаний, но каждый хочет большого богатства. Когда неграмотному батраку перепадает одежда с барского плеча, то он думает, что разбогател. Невежественные люди вполне довольны подделкой богатства. Но если представить себе двух умных людей, претендующих быть хозяевами мира, то им пришлось бы по-настоящему поделить собственность. Это значит, что им пришлось бы установить точную цену того, что их окружает. Вода, земля, леса, горы, реки, океаны, источники энергии. Таким образом, при появлении каждого нового человека, обладающего знанием и желанием быть хозяином, происходила бы и новая оценка и новый передел мира. Человек требует себе «своего» места, и чем больше делились бы богатства, тем меньше их становилось бы для обладателей, как это в свое время произошло в Европе, когда все новые и новые люди претендовали на собственность, и разжигаемые ими войны способствовали постоянному переделу границ. В конечном итоге такого развития все люди обязательно становятся одинаково бедными, и наступает кризис.
Конечно, на практике такого не происходит, потому что люди не обладают одинаковым количеством знаний, их представления о богатстве тоже разные. У кого-то это красивые вещи, для других это свобода, которую приносят деньги, а кто-то богатством считает недвижимость и спрятанные деньги. Но, так или иначе, если бы количество людей увеличивалось до бесконечности, то все оказались бы на грани вымирания. Таков финал накопления богатств. Поэтому люди делят богатства так, чтобы не все оказались на грани вымирания, а лишь некоторые, менее разумные, которых, на самом деле, большинство. Их превращают из собственников в слуг.
Сейчас проблема перенаселения не так остра, чтобы о ней говорить. Скорее, наоборот. Но все же, перенаселение в городах уже существует, и не столько человеческое, сколько в области производства машин, которые требуют горючего и дорог, отнимают у людей жизненное пространство и чистый воздух.
Теперь рассмотрим другой взгляд на ситуацию, вернувшись к нашему примеру. Первый человек на острове не очень-то знал о богатствах острова и не считал себя хозяином, потому что понимал, что хозяин уже существует. Он понимал мир как дар Бога, а каждого нового человека воспринимал не как соперника в накоплении собственности, а как брата в Боге. В этом случае люди не делили бы богатства природы, а просто пользовались ими по необходимости, а в деятельности руководствовались взаимной пользой. Таким образом, они не становились бы ни богаче, ни беднее, но были счастливее.
История о двух братьях
Жили два брата. Досталось им от отца одно поле, на котором они выращивали зерно, а урожай каждый год делили пополам. Один брат был женат и имел много детей, а другой был холост. Женатый плохо спал по ночам и все думал: «Как же так... мой брат не женат, а урожай мы делим пополам? Случись с ним что на старости лет, а у него даже детей нет, чтобы помочь. Я говорю ему, чтобы он брал больше, чем половину урожая, а деньги откладывал на старость. Но он же не слушает!» Думал он так и ворочался в кровати, потом поднимался посреди ночи, брал мешок зерна из своего амбара и тайком подсыпал в амбар брата.
Другой брат тоже плохо спал по ночам, все думал: «Как же так. мой брат женат, у него дети, а урожай мы делим пополам. Я говорю ему, чтобы он брал больше, семью ведь кормить надо, но он разве послушает?!» Поднимался и он посреди ночи, брал мешок зерна из своего амбара и тайком подсыпал в амбар брата.
Так они и жили, втайне помогая друг другу, пока однажды ночью не столкнулись нос к носу с мешками за спиной. На этом месте люди поставили храм в их честь. Количество их богатства не увеличивалось и не уменьшалось в результате ночных походов, а любовь, конечно же, возрастала.
А как же перенаселение?
В обществе знающих людей, заботящихся друг о друге, не может быть ни человеческого перенаселения, ни чрезмерного избытка машин. Любое перенаселение — это проблема глупых и жадных. Любой человек, думая о благе своей семьи, способен регулировать ее численность. Хотя мне трудно согласиться с современными способами ограничения рождаемости, но, не вдаваясь в подробности, мы можем сказать, что люди способны контролировать определенные желания исходя из общей пользы. Например, моя бабушка в тридцать два года имела уже пятерых детей, когда дед погиб на войне. Но, думая о благе своих детей, бабушка не вышла замуж второй раз, а жила как честная вдова.
Хотя животные не способны на подобный самоконтроль, тем не менее, они прекрасно контролируются силами природы, у них не бывает перенаселения, так как одно живое существо поедает другое. Человеку разумному не пристало поедать другого человека, более того, ему лучше отказаться даже от поедания плоти животных. Человек способен удерживать себя от низшей, животной деятельности, контролируя свои чувства при помощи развитого человеческого интеллекта. Он может жить как мудрец. Когда человек сможет организовать добро и мудрость в своем обществе, тогда человечество научится управлять гармонией мира при сотрудничестве человеческой добродетели и сверхчеловеческого знания. Такова цель варнашрама дхармы.
Жадность
Первым препятствием на пути к гармонии мира является жадность, стремление к бесконечному обогащению. Жадность превосходно организована в обществе современных людей. Все устроено для личного обогащения, и тот, кто это устроил, также не лишен чувства выгоды. На чувстве собственности основаны все современные научные изыскания. Наука манипулирует материальными элементами, разбирает и комбинирует их, как ей заблагорассудится, как будто все элементы и стихии изначально взаимодействовали случайно и ошибочно. Другими словами, наука хочет усовершенствовать этот мир как свою собственность, согласно человеческим желаниям. Это результат неправильного образования.
Например, посмотрите, как детей обучают математике. Известно, что ребенку трудно понять в первый раз, как «один» и «один» становятся двумя. Он видит единицу и еще одну единицу, но почему в итоге получается новая цифра «два»? Тогда ему приходят на помощь: Вот тебе одно яблоко, Вася. Оно твое. И вот тебе еще одно яблоко, бери. Теперь у тебя два яблока». Ребенок понял — я обладатель двух яблок. Его понимание сложения основано на желании иметь больше. В развитии такая математика становится неприменимой в жизни, потому что в жизни я не могу производить любые операции с объектами. В жизни приходится учитывать природу всего, что мы видим.
Математика жизни
На самом деле один и один никогда не становятся двумя, если между ними нет функциональной связи. Это значит, что любое число постигается в единстве. На абсолютном уровне «один» плюс «один» равно одному, но в этой абсолютной единице можно увидеть разнообразие. Например, два глаза равны одной способности видеть. «Два» рассматривается как одно целое. Муж и жена как одно тело. Зрение и свет тоже находятся в неразрывном единстве, потому что без света невозможно пользоваться зрением. Так можно досчитать до двух, наблюдая мир, потом до трех, четырех и так, постепенно, до десяти и дальше. Математика — это вселенская наука единства и равновесия жизни. Также и бесчисленные богатства имеют настоящую цену, когда используются как единое целое. Если у каждого человека есть тысяча долларов, то у тысячи человек уже есть миллион долларов. Если люди лишены коллективного сознания, то они лишены и коллективного богатства. Есть только одно богатство — жизнь, и оно неделимо, потому что включает в себя все. Все служит поддержанию жизни, поэтому каждый имеет право на свою долю. У меня есть жизнь, а я думаю, что у меня есть тысяча тысяч долларов, и когда я теряю эту сумму, то думаю, что мне пришел конец, хотя конец пришел не мне, а моим деньгам.
Жадность заставляет человека радоваться приобретениям, даже когда они не нужны, и сильно печалиться потерям, даже когда они незначительны. Жадность лишает человека стыда и толкает на грех. Грех отнимает разум, из-за чего в ум проникает скорбь и слабость. А затем человек, потеряв энтузиазм, скатывается до беспомощной нищеты. Откуда берутся нищие люди, в то время когда мы имеем огромные ресурсы природы? Сегодня в мире не должно быть ни голода, ни нищеты. Причина в том, что люди стали целиком зависимы от денег, а не от богатств и щедрости природы. Другими словами, люди попали в зависимость от организованной жадности и потеряли разум. Чтобы изменить это, необходимы усилия руководящего класса или власти.
О власти
Если богатый человек служит своим богатствам, то власть имущий занимает богатства служением всему обществу. Он собирает налоги. Богатые люди — это трудолюбивые пчелы, а имеющий власть — пчеловод. Человек, имеющий власть, может пользоваться радостями жизни, но разумно, так, чтобы дух его не ослабел. Когда дух его слабеет, он становится грабителем. Сильный правитель ведет себя согласованно с законом и с пользой для людей. Он не нарушает закона ради пользы и пользы ради закона. А также не нарушает закона и пользы ради любви и наслаждений.
Власть выше богатства, потому что богатство, это одна из составляющих власти, оно служит управлению и организации. Богатство с точки зрения власти — это точный расчет ресурсов всего государства целиком, их распределение. Деньги и противоположный пол имеют большую власть над чувствами людей, и ради них многие нарушают закон. Сила, подавляющая беззаконие — это наказание. Тот, кто представляет в обществе закон и наказывает, должен иметь силу духа и нравственную чистоту, чтобы не попадать под влияние денег, поэтому он и получает власть. Такой управляющий должен зависеть от полномочий сверху, справедливости, собственной силы, разума и решимости, а не от денег. Властью наделяются люди щедрые, склонные к благотворительности, и желающие счастья всем.
Притча о царе
Жил один царь, и был у него гуру санньяси. Однажды поднялся царь на крышу дворца, чтобы осмотреть свои владения, и увидел, что гуру ходит по городу и собирает подаяние, чтобы поесть. Царь поразился, что гуру нищенствует в его царстве. «Я не могу этого допустить», — подумал царь, и отправил слугу с запиской к своему учителю. Гуру раскрыл письмо и прочитал: «Все мое царство — твое». И подпись: Царь. Обрадовался пожертвованию санньяси и пришел к ученику: «Ты отдал мне свое царство, значит теперь у тебя ничего нет, это значит, что теперь ты такой же нищий как и я. Но я санньяси, поэтому управлять царством не мой долг, управлять будешь ты, однако, чтобы поесть тебе придется собирать подаяние каждый день вместе со мной».
Очень скоро все горожане знали, что управляя царством, их царь каждый день просит подаяние у своих подданных, чтобы поесть. И по городу пронесся слух, что царь этот святой.
Через год гуру сказал своему ученику: «Забирай свое царство обратно, но всегда помни, кому оно принадлежит».
О царе и брахмане
Далеко в лесу один брахман много лет совершал суровые аскезы, пока, наконец, тело его полностью не ослабло. Едва живой он вышел из лесу и увидел перед собой манговый сад. «Не будет греха в моем случае, если я без спросу возьму несколько фруктов», — подумал он. Взял камень и из последних сил запустил в дерево. С ветки упали три спелых манго, и аскет, взяв их, стал жадно поглощать. Однако, в глубине этого сада сидел царь со свитой и обсуждал вопросы государства. Брошенный камень, пролетев сквозь крону дерева, угодил прямо в чалму царя. Мгновенно царская охрана схватила брахмана и бросила перед царем.
— Ты покушался на мою жизнь? — спросил царь.
— Нет, я лишь бросил камень в дерево, и оно дало мне три манго, которые мне нужны, чтобы прервать аскезу.
Свита утверждала, что это подлая ложь:
— Как можно увидеть деревья манго и не увидеть под деревьями царя? Его нужно наказать!
Но царь понял, что перед ним брахман, и сказал:
— Дайте ему землю, дом, пусть женится и живет в моем царстве.
— Он бросил тебе камень в голову, а ты его награждаешь? — негодовала свита.
— Но, посмотрите, если он бросил камень в дерево, и оно дало ему три фрукта, то я, царь, могу дать гораздо больше.
Власть над чем?
Согласно словарю, значение слова «власть» это — право и возможность распоряжаться кем-нибудь, или чем-нибудь, подчинять кого-то своей воле.
Чем каждый человек должен научиться распоряжаться, и что он в первую очередь должен подчинить своей воле? Веды утверждают, что каждый человек должен быть обучен властвовать. И, прежде всего — властвовать над своими чувствами. Для тех, кому этого не дано, необходима общественная система дисциплины и контроля, закон и наказание. А тем, кому это дано, необходимо иметь власть и управлять обществом. Таких людей называют народными героями, которые способны бороться со злом и обманом, побеждая греховные желания духовно слабых людей. Такова настоящая власть. Злоупотребивший властью человек губит себя и людей. Очень легко злоупотребить своей властью, когда чувства не находятся под контролем.
Чувства
Расслабьтесь, отдохните, давайте отпустим свои чувства на волю, поплывем вместе с ними плавно по течению и посмотрим, куда они нас приведут. Вот они уже увлекли за собой мысли, и мы оказались в мире грез и фантазий. Осмелевшие чувства дают свободу мыслям и пробуждают наши скрытые желания, которых так много, что с некоторыми мы знакомимся впервые, а другие давно уже стоят в очереди и требовательно беспокоят ум. Потом в беспокойном и неудовлетворенном уме появляются запретные или недоступные желания, вскормленные неразборчивыми чувствами. Они своей силой и «крутизной» тревожат разум, который чувствует зону риска и, в то же время, наслаждается остротой этих чувств. Дав уму воображаемое наслаждение разными законными и греховными способами, чувства остаются обманутыми, потому что реально им ничего не досталось. Тогда они вызывают своих слуг — сначала легкое раздражение, потом сильный и властный гнев, и, в конце концов, нас посещает госпожа «уныние». Смотрите, как искусно они нас привели к скорби и депрессии.
Кто-то может сказать: «Но, может быть, будет лучше, если им дать то, что они просят? Позвольте им насладиться хоть раз в жизни, как они хотят. Невозможно постоянно подавлять свои естественные чувственные потребности». Хорошо, теперь попробуем действительно это сделать. Главное, чтобы никто не знал об этом, свидетели нам не нужны. Между законом и беззаконием для агрессивных и жадных чувств разницы нет. Если стать слугой чувств и выполнять все, что они требуют, тогда жизнь становится одним сплошным грехом. Последствия такой жизни — быстрая потеря здоровья, плохие взаимоотношения с близкими, неудача за неудачей, а ее итог — глубокая скорбь о безвозвратных потерях. Опять чувства привели нас к скорби, но эта картина еще хуже, потому что греховная деятельность разрушила разум, и человек не может начать свою жизнь сначала. Процесс удовлетворения чувств может оказаться для нас необратимым злом.
Веды подтверждают, что чувства — это сеть дорог, ведущих в ад, к великим страданиям. Чтобы уменьшить страдания, необходим контроль чувств. В обществе этот контроль поручен воинам, людям, стоящим на страже закона и победившим свои чувства. Именно поэтому они знают, как умиротворить общество при помощи власти. Их называют кшатриями — избавляющими от боли, или сильными мира сего. Сильные не идут путем чувств.
Царь, гуру и родители находятся на одном уровне ответственности, их любовь к людям покровительственна и строга. Первые способны идти на жертвы ради их блага. Что является благом для всех — это основополагающий вопрос. Необходимы знания.
О знании
Если хотите стать богатым, то не нужно ни к кому наниматься на работу, нужно иметь расчетливый разум и нравственность. Чтобы иметь власть, нужно быть независимым от денег и уметь давать защиту другим. А чтобы иметь знание, необходимо иметь полную независимость от денег, от власти и от того, нравится кому-то Абсолютная Истина или не нравится. Знание выше власти и богатства, и даже выше общественного мнения, поэтому оно не должно оплачиваться по тарифу и не должно быть частью политики, чтобы богатство и власть не взяли верх над ним.
Например, современная наука изучает в природе исключительно то, что препятствует исполнению человеческих желаний. Но они совсем не изучают те законы природы, которые испокон веков исполняют наши желания. Другими словами, они не изучают поддерживающие силы природы. Таким образом, наука идет путем захвата власти над «враждебными силами природы» (по выражению ученых).
Но природа не настроена против нас враждебно, она всегда поддерживает нас. Ученым кажется так под влиянием желания власти. Если бы природа была настроена враждебно, то нас давно бы уже не существовало. Достаточно было бы одного природного катаклизма, чтобы уничтожить все человечество. Природа учит нас. На самом деле ее богатства имеют другое предназначение, нежели то, как человек хочет воспользоваться ими. Человек использует энергию природы, чтобы повелевать природой или защищать себя от ее законов. Он обороняется из-за страха перед ней, потому что не понимает ее суровых правил. Другими словами, у него нет знаний. При этом, не зная толком ничего, он «развивает науку».
Согласно словарю, знание — это «форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности». Или, говоря коротко, знание — это результат познания. Но можно ли сказать, опираясь на логику, что результат познания, это и есть знание? Нет! Потому что результат познания — это вторичная вещь. Результату предшествует процесс познания, который также является формой знания, а процессу познания предшествует желание знать. Желанию познавать предшествует знание самого себя. Таким образом, знание — это самоосознание, которое включает в себя и процесс познания и результат. Прежде чем начать познавать мир, я уже знаю себя, но знание мое неполно, поэтому я вступаю в какой-либо процесс познания. Говоря коротко, именно знание и является причиной познания.
Если кто-то скажет, что причиной полного знания является неполное знание, то это тоже является ошибкой, потому что неполное знание стремится к полному, а не наоборот. Значит, причиной полного знания является само полное знание, его привлекательность, а причиной неполного знания является оторванность от Полного Целого. Таким образом, наше познание себя и мира зависит от стремления к Полному Целому.
Другими словами, как только человек появляется на свет, он уже знает о своем существовании — Я есть, Я существую. Но он еще не знает кто он в этом мире. Однако, мать Земля знает всех рожденных и живущих, и их природа уже знает кто они. Познавая свою природу и наполненный знанием мир, человек познает и себя.
Сложные рассуждения
Сложные рассуждения могут разочаровать нас: я хотел понять Абсолютную Истину, но это так сложно, я искал Бога и хотел стать совершенным, но только запутался в сложных рассуждениях. Это значит, что человек искал знание во тьме, не имея способности видеть, или, говоря глубже, не имея любви. Потому что только любовь дает глаза, чтобы увидеть Бога. Например, вор думает, что изучать законы и следовать им так сложно и скучно. Легче жить свободно. Он ворует, а его наказывают, объясняя и зачитывая законы. Так он их познает их на своем горьком опыте. Но свободный человек из любви и уважения к людям не станет воровать. Ему не нужно зачитывать законы, потому что он уже знает их суть — любовь. Любовь к Богу дает понимание законов Бога. Не нужно усложнять свою жизнь рассуждениями, нужно просто научиться любить. Предшественник любви — это вера, которая идет всегда впереди знания.
Вера выше личного знания
Вера — это зов Бога. Это высшая энергия, о которой человек практически ничего не знает, но пользуется ею инстинктивно, подобно тому, как росток пользуется солнечным светом, даже ничего не зная о солнце. Она выше нашего понимания, но именно благодаря ей все люди уверены, что в будущем будут счастливы, и все у них будет хорошо. Почему? Ответа на этот вопрос никто не знает. Никто не знает о природе счастья ничего конкретного, тем не менее, все хотят его обрести. Если человек не имеет реального знания, то это пространство заполняет иллюзия воображения, и тогда вера слепо поддерживает эту иллюзию и приводит человека к концепции пустоты. Но реальность выше наших представлений и желаний, и чтобы достичь ее, нужна вера, основанная на божественном знании.
Шаблон
Шаблон, это имперсональное, однотипное или стандартное, представление о каком-либо объекте. Например, можно создать несколько шаблонов, применимых к человеку. Для начала просто: две ноги, две руки, туловище и голова. Таков человек. Можно примерить к каждому, шаблон совпадает. Разумеется, не всегда, потому что бывают исключения. Человек может родиться с физическими недостатками или потерять какую-то часть своего тела. В этом случае вы отбрасываете общий шаблон и рассматриваете этого человека более личностно, индивидуально. Рассмотрев, мы можем заявить, что это такой же человек, как и все, только у него, скажем, нет одной ноги. Согласно первому шаблону, то, что вы утверждаете — полный абсурд, противоречие. Как можно сказать, что этот человек такой же как и все, если у него нет одной ноги? Но все встанет на свое место, если вы вместо шаблона формы предъявите следующий шаблон, шаблон действия.
Этот человек действует как все другие люди.Он ест ту же пищу, он имеет квартиру, зарабатывает деньги, у него есть семья, он также может говорить, может страдать и стремиться к тому же счастью, что и другие люди. Он, несомненно, человек, потому что такой же как и все в своей деятельности.
Как только мы установим новый шаблон, то немедленно обнаружим новое исключение из правил. Есть люди, имеющие человеческую форму, но не живущие как все. Это факт. Они могут отличаться в пище — кто-то вегетарианец, а кто-то нет. Могут отличаться в языках, могут не иметь семьи и даже не стремиться к общепринятому счастью. Чтобы понять их нам придется снова сменить шаблон.
Теперь применим шаблон мысли. Послушав человека и заглянув в его ум, мы скажем, что этот человек такой же как и все, потому что его мысли понятны и близки нам. Мы понимаем друг друга, значит мы оба типичные человеческие существа. Этот человек думает о том же самом, что и все — о смысле жизни. Только он думает об этом постоянно, а мы иногда. Он считает, что это хорошо для него, потому что его философский ум избавляет его от всех мирских привязанностей и ненужной суетной деятельности.
Находя новые шаблоны, мы получаем новые возможности познания личности. Исследовав возможности человеческой мысли, мы обнаружим, что есть люди, которые могут жить полностью отказавшись от пищи, общения, личной жизни и даже от размышлений. Кто это?
Разве такие люди бывают? Согласно предыдущим шаблонам мы можем смело сказать, что таких людей быть не может. Но, все же, иногда просачиваются упрямые факты о сверхъестественных человеческих существах, живущих в пещерах Гималаев, остановивших свой ум и функции тела при помощи транса и медитации. К ним применим шаблон йоги, полного контроля чувств и ума. Он такой же человек как и все, только научился контролировать и управлять своей жизненной силой. Он думает, что это хорошо для него, потому что достиг состояния высшего покоя. Но даже в этом случае вы найдете исключение из правил. На самом деле никакой шаблон не способен объяснить человеческое существо до конца, потому что в основе любого существования находится дух, который живет вне материальных обозначений или, как мы здесь говорим, шаблонов.
Высшее знание освобождает душу человека, не отказываясь от шаблонов, а, наоборот, занимая их высшей духовной деятельностью. Любое понимание человека может быть применимо в служении Богу. Занять служением Богу нужно ум, речь и тело. Каждый это может сделать, слушая науку Бхагавад-гиты. Бог — это источник знания и цель познания.
Блаженство
Согласно словарю, блаженство — это «полное и невозмутимое счастье, наслаждение». В этом определении не объяснено слово «полное». Если «полное» означает нечто, достигшее предела, последнего края, который может иметь человек, тогда это не является счастьем, а скорее — полным разочарованием. Блаженство в Ведах описывается как постоянно возрастающее и обновляющееся счастье.
Вы смотрите кино. Сюжет о большой любви. В конце концов, влюбленные преодолели все препятствия на их пути и соединяются. Все зрители счастливы, конец фильма. Сюжет прерывается высшим счастьем. Почему? Ведь они только его достигли? Почему не продолжить счастливый сюжет? Потому что их счастье, достигнув кульминации, начнет спадать, они скоро привыкнут друг к другу, будут ругаться по пустякам, потом появятся дети, их поглотит быт и, в конце концов, они состарятся и умрут. Скучный сюжет. Если человек счастлив материальной жизнью, то это не к лучшему. Однако, истинное, полное счастье приходит к человеку, когда он соприкасается с Полным Целым как с Высшей Личностью, Личностью Бога. Для этого необходимо познать свою духовную природу, а затем вступить в отношения с безграничной природой Бога. Такое счастье является полным, или вечным.
Вечность
Вечность, это не протяженность времени, а его поддерживающая сила.
С течением времени все в этом мире уничтожается, поэтому из-за разрушающего влияния времени этот мир не может быть вечным. Но у времени есть и поддерживающая сила, которая называется вечностью. Само время вечно, это его высшее измерение. Что там, в вечности происходит? Есть ли там жизнь, или одна лишь мертвая, застывшая материя? Давайте подумаем, что такое мертвая материя? Это тоже энергия Бога, но она не служит Ему активно, потому что лишена сознания, пассивна. Поэтому ею пользуется другая, активная энергия Бога. Приходя в этот мир материи, энергией Бога пользуется душа, обладающая сознанием. Любой материальный объект разрушается под влиянием времени, в процессе деятельности души, как одежда на теле человека изнашивается, стремясь к распаду и пассивности. Поэтому невежественной, временной материи нет в мире вечности, где все духовно, а значит неразрушимо и постоянно активно в служении Богу. Другими словами, и материя, и дух вечны, но когда они объединяются вместе как пассивное (бессознательное) и активное (сознающее), тогда в результате появляется вечно временный материальный мир.
Человек, отличающий себя от материального тела и осознавший себя активным слугой Бога (душой) уже живет в вечности, поэтому не боится смерти тела. Он служит Богу сейчас и будет служить после смерти, для него ничего больше не меняется.
Слуга
Человек, посвятивший себя полностью служению кому или чему-нибудь, называется слугой.
Согласно этому определению, данному словарем, мы все слуги по своей сути. Мы именно этого ищем — чему-то себя полностью посвятить: любимой работе, творчеству или любимому человеку. Народная мудрость гласит: служить бы рад, прислуживаться тошно. Дело в том, что люди, принимающие служение других на свой счет, становятся развращенными и наглыми. Чтобы не прислуживаться иждивенцам и эксплуататорам или не сотворить их своим служением, нам нужно служить своему делу, своему народу и своим близким — в служении Богу. Другими словами, служить нужно людям, занимая их служением Всевышнему, тогда служение становится чистым и радостным.
Таков вывод всех Вед — мы вечные слуги Бога. Это законченное знание, которым должны пользоваться все классы людей.
Слуга никогда не навредит, слуга всегда полезен, слуга находчив и разумен, слуга бескорыстен, слуга счастлив и хорошо обучен, слуга исполняет все желания, слуга красиво говорит и все быстро делает, он любящий и могущественный, слуга — лучший из всех людей. Если вы хотите иметь такого слугу, тогда вам нужно стать подобным философскому камню. Говорится, что если философский камень коснется железа, то оно превратится в золото. Если вы имеете такую вдохновляющую силу, чтобы люди, общаясь с вами, становились совершенными слугами, тогда вы имеете квалификацию духовного учителя, который черпает вдохновение и блаженство из служения своему духовному учителю и Богу. Если вы еще не имеете такой духовной силы, тогда вам нужно стать слугой такого слуги, который уже полностью посвятил себя служению Богу.
Лестница эволюции движется вверх, а затем возвращается в изначальное положение. С этого положения можно повторить цикл не один раз. Цикл будет продолжаться до тех пор, пока человек не осознает его бессмысленность, получив знание от духовного учителя. Знание, полученное от духовного учителя, обладает полнотой опыта и памятью сердца. Поэтому оно устойчиво и способно противостоять всем порабощающим законам вселенной.
Истинный духовный учитель останавливает процесс разрушения, который порождает деятельность человека, лишенного знания.