Ватикан — страница 4 из 11

Стамбул и Ватикан

Глава 1Краткая реконструкция истории Ватикана

В связи с полученной выше датировкой зодиака Астрономии в палатах Борджиа в Ватикане, имеет смысл вкратце изложить нашу реконструкцию истории Ватикана. Частично она вытекает из нашей общей реконструкции истории, частично — из полученных нами датировок итальянских зодиаков. В целом, вырисовывается следующая предположительная картина, отдельные черты которой мы уже не раз излагали в наших книгах по хронологии. Однако цельного изложения до сих пор не было.

1.1. Первоначальное основание итальянского Рима в XIV веке

Согласно нашей реконструкции, итальянский Рим был основан Иваном Калитой = ханом Батыем в первой половине XIV века во время великого = «монгольского» завоевания. Поясним нашу мысль.

Как мы обнаружили, Иван Калита, они же хан Батый, описан у ряда «древних» авторов как бог Крон, прародитель олимпийских богов. См. [ХРОН4], а также нашу книгу «Калиф Иван». «Древние» сообщают, что бог, он же ассирийский царь, Крон отправился из Ассирии в далекий ЗАПАДНЫЙ ПОХОД, Этот поход, согласно нашей реконструкции, был походом Ивана Калиты = хана Батыя из Руси («Ассирии») в Западную Европу, в первой половине XIV века. Это была завершающая стадия великого = «монгольского» завоевания.

Далее, «древние» пишут, что Крон — то есть Иван Калита = Батый, по нашей реконструкции — не вернулся домой в Ассирию (то есть, на Русь). Он умер в своей походной ставке в Италии. Дома он оставил править вместо себя жену и сына. Находясь в Италии, Крон-Калита-Батый берет себе новых жен, которые рожают ему нескольких сыновей. Однако ему наследуют не они. Из Ассирии (Руси) в Италию приезжает его сын он первой жены Пик-Зевс-Дый (Симеон Гордый по нашей реконструкции), царствовавший до того в Ассирии (на Руси). Он прибывает в Италию к пожилому отцу и принимает от него власть. На Руси же (в Ассирии) остается царствовать сын Пика по имени Велон. После скорой смерти Белона власть в Ассирии (на Руси) переходит к брату Пика-Симеона, Нину. То есть, к Ивану Красному, брату Симеона Гордого.

Наша мысль следующая: ИТАЛЬЯНСКАЯ СТАВКА КРОНА-КАЛИТЫ-БАТЫЯ, ОСНОВАННАЯ ИМ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIV ВЕКА ВО ВРЕМЯ ЗАПАДНОГО ПОХОДА, — ЭТО, ВЕРОЯТНО, ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ. Название «Ватикан», неотъемлемая часть итальянского Рима, произошло, скорее всего, от «ХАН БАТЫЙ»: Вати-кан = Бати-кан = Батый хан. Такое объяснение названия «Ватикан» высказывал еще Н.А. Морозов. Оно действительно бьет в глаза.

Однако, нынешний Ватикан в итальянском Риме, на правом берегу Тибра, возник, по-видимому, гораздо позднее, см. ниже. Старый город находился на левом берегу Тибра и, скорее всего, название «Ватикан» первоначально относилось именно к нему.

Вот, что пишет об ассирийском царе-боге Кроне Иоанн Малала:

«родися от перваго сына Ноева человекъ гигантска рода именем Кронъ, нареченъ бывъ от Дамия отца своего (Дамий — вероятно, искаженное Даниил, имя отца Ивана Даниловича Калиты — Авт.) въ имя преходняя звезды (то есть, планеты Сатурн, поскольку Сатурн соответствует в мифологии Крону — Авт.)… тотъ показа прежде царствовати, рекше власти держати… и царствова тот во Асурии первее лета многа… бе страшенъ всемъ яко лютъ ратникъ секый вся…

Кронъ оставив свои сынъ Пику въ Асурии и свою жену Арею нарицаемую Семираминь с Пикомъ сыном своим и поем силу многу народа мужа храбры иде на западныа страны яже бяху без царя не дръжимы никым же и прия западныа страны бошью отшед от Асуриа. и пребы лета многа дръжа и царствуя западним всем (здесь слово „бошью“ значит „навсегда“, но, вероятно, первоначально вместо него стояло имя БАТЫЙ, перепутанное позднейшими переписчиками со словом „бошью“, поскольку буквы шит писались раньше очень похоже — Авт.)… царствовав же Пикъ въ Асурии лет 30 також оставивъ матерь свою Иру… поставив своего сына Белона въ Асурии отиде къ своему отцю Крону на запад… Кронъ видевъ своего сына Пика пришедша к нему на запад предас[т] ему царство западнее, беяше бо старъ сам и ослабелъ. и царствова западным рекше Италийскими пределы Пик нарицаемый Зеусъ иных лет 62. В Асурии же по Белоне царствова Нинъ друтый сынъ Кроновъ» [8], с. 12–15.

В другом списке хроники Иоанна Малалы еще более ясно сказано, что Крон, находясь на западе, имел свою ставку в Италии: «Пик же… иде ко отцу своему на запад въ ИТАЛИЮ и царствова там лета 62» [15], с. 196.

По нашему мнению, речь тут идет о первоначальном основании Ватикана в Италии Иваном Калитой = ханом Батыем в XIV веке н. э. Впоследствии этот город был назван итальянским Римом. Ватиканом же назвали другое поселение, возникшее на окраине итальянского Рима в XV веке, см. ниже.

1.2. Итальянский Рим в XIV — первой половине XV века

После смерти Крона-Калиты-Батыя и его сына Пика-Зевса-Дыя-Симеона Гордого, Италия пропадает со страниц хроники Иоанна Малалы. Скорее всего, это означает, что со смертью (или уходом) первых лиц Империи, Ватикан в середине XIV века теряет свое главенствующее значение русско-ордынской царской ставки в Западной Европе. Однако какую-то часть своей былой славы он все-таки сохранил. Ватикан, он же итальянский Рим, становится достаточно крупным по тем временам городом, местом пребывания епископа. В этом качестве он пребывает до падения Константинополя в 1453 году.

После основания Константинополя — Нового Рима императором Константином Великим и переезда туда царского двора из старого Рима (Ярославля = Великого Новгорода), Ватикан попадает в сферу влияния новой имперской столицы — Константинополя. Напомним, что по Новой хронологии основание Константинополя-Стамбула произошло в конце XIV века, а Константин Великий — это русский великий князь Дмитрий Донской, см. книгу «Крещение Руси»).

Возможно, более или менее верное описание итальянского города Рима второй половины XIV века содержится в следующих словах из книги Николло Макьявелли «История Флоренции». Макьявелли говорит здесь о начале VII века н. э., но с учетом 780-летнего хронологического сдвига в римской истории [ΧΡΟΗ1] мы как раз попадаем в XIV век:

«Римом управлял герцог, ежегодно назначавшийся из Равенны, и Рим стал просто РИМСКИМ ГЕРЦОГСТВОМ. Равеннский же наместник императора, управлявший всей Италией, получил название экзарха» [14], с. 19.

Кстати, каковы были имена римских герцогов той поры? Ответ НЕИЗВЕСТЕН. Их не найти ни в хронологических таблицах Скалигера, ни в современных нам хронологических таблицах. Что же получается? Историки готовы рассказать до мельчайших подробностей о древнем Риме, «античных» римских императорах, «античном» сенате, консулах и прочая и прочая. Но как только речь заходит о Риме СРЕДНЕВЕКОВОМ, то оказывается, ДАЖЕ ИМЕНА РИМСКИХ ГЕРЦОГОВ НЕИЗВЕСТНЫ. Ни одного имени!

На самом деле, как мы показали в наших работах по хронологии, исторические описания Древнего Рима и его императоров никакого отношения к итальянскому Риму не имеют. В них говорится о совсем других местах и совсем другом времени. Что касается итальянского Рима, то его подлинная история начинает выступать из мрака забвения лишь в середине XV века. Что в нем происходило до того, известно очень плохо. Как мы уже говорили, неизвестны даже имен римских герцогов XIV–XV веков. Не говоря уж об их деяниях.

После победы Реформации, старые постройки итальянского Рима большей частью будут разрушены или перестроены по новым образцам. Греческие и славянские надписи — намеренно сбиты или заменены латинскими.

1.3. Бегство в Италию части константинопольской имперской знати перед захватом города османами в 1453 году

В середине XV века у итальянского Рима (Ватикана) возникает второе дыхание. Он становится средоточием нарождающегося Гуманизма. Если же называть вещи своими именами, то Ватикан превращается в гнездо подпольного сопротивления, а затем крупнейшего мятежа, зреющего в Русско-Османской Империи второй половины XV — начала XVII веков.

Наша реконструкция событий того времени вкратце следующая.

В первой половине XV века начинается османское движение. Подробно нашу реконструкцию османского завоевания, оно же библейское завоевание земли обетованной, см. в книгах «Библейская Русь» и «Пророк-завоеватель». Здесь, в связи с историей Ватикана, мы лишь бегло пройдемся по ключевым вехам.

Османское завоевание начинается с бегства (хиджры) Моисея = пророка Магомета = хана Улу-Махмета русских летописей. Магомет — бывший властитель Золотой Орды (то есть Владимиро-Суздальской Руси, по нашей реконструкции). Он свергнут с престола из изгнан. Магомет бежит на юг с немногочисленной дружиной. По словам русских летописцев, у него было около 3 тысяч воинов. После некоторых мытарств, он обосновывается в Казани и отстраивает ее. В мусульманской истории это — знаменитое занятие Медины пророком Магометом якобы в VII веке н. э. Другими словами, занятие Медины пророком Магометом является, по нашей реконструкции, отражением основания Казанского царства ханом Улу-Магометом в 1437 году. Соответственно, подлинная Медина — это Казань. А подлинная Мекка — Москва XV века, то есть Владимиро-Суздальская Русь (современный город Москва, согласно нашей реконструкции, в то время еще не существовал. Нынешние Мекка и Медина, подобно нынешнему Иерусалиму, были названы этими громкими именами не ранее XVII века.

Магомет проповедовал новую религию и новый образ жизни. Он был одновременно светским властителем и религиозным вождем-реформатором. Все его преемники — московские великие князья, турецкие султаны и персидские шахи — также были одновременно и светскими и духовными владыками.

Магомет впервые ввел в религию аскетизм. В противоположность прежним, весьма раскованным обычаям Империи, он требовал гораздо более сдержанного образа жизни. Сегодня мы уже привыкли, что церковь требует от людей исполнения в быту достаточно жестких требований. Но тогда это была еще свежая мысль. Впоследствии учение Магомета разветвилось на православие (в конце концов, вовсе отказавшееся от почитания Магомета) и мусульманство, наоборот, поставившее его выше Христа. Однако в XV веке это было еще одно и то же. В какой-то степени новое мировоззрение явилось ответом на мрачную, апокалиптическую обстановку, создавшуюся в Империи. Тяжелейшие эпидемии чумы первой половины XV века унесли огромное количество жизней. Они вызвали у людей чувства ужаса и растерянности. Народ воспринял чуму как Божью кару за людские грехи. Охваченные страхом, многие люди потянулись к Магомету, который проповедовал уничтожение старого, греховного образа жизни. И, будучи человеком военным, он предлагал сделать это просто и прямолинейно — военным путем. А именно, силой победить и свергнуть прежних властителей, вырезать испорченное население тех мест, откуда шла зараза (а шла она с юга), и завоевать Константинополь — столицу Империю. После всего этого, по мысли Магомета, уже ничто не мешало устроить на земле новую, правильную жизнь.

Возможно, именно при Магомете возник в общих чертах позднейшей казачий образ жизни — с равенством всех казаков, казачьим кругом, выборностью атаманов. Хотя сам Магомет принадлежал к высшему слою знати — царскому роду Империи — но, поскольку он был изгнан, в рядах его сторонников на первых порах, вероятно, знати было очень мало. Поэтому был создан казачий уклад.

Все, что собирался сделать Магомет, было сделано им и его преемниками в ходе османского завоевания. Это были действительно крупные преобразования мира. После них в жизни людей многое изменилось.

В 1453 году османами был взят Константинополь. Прежние властители Империи — потомки Дмитрия Донского и их бояре — были либо уничтожены, либо вынуждены бежать из города. Константинопольская царская династия прямых потомков Дмитрия Донского = Константина Великого закончила свое существование. Считается, что последний император династии погиб с оружием в руках, защищая город. Правящая верхушка Константинополя, не успевшая бежать, была вырезана. К власти пришли новые люди, принадлежавшие к османско-атаманскому движению. Хотя сам пророк Магомет не дожил до взятия Константинополя (как и библейский Моисей до взятия Иерусалима), но впоследствии на страницах летописей, его преемник хан-калиф-султан Магомет II, взявший Константинополь, и носящий то же самое имя МАГОМЕТ, был в значительной степени смешан с самим пророком Магометом (Магометом I). Поэтому в современной биографии пророка Магомета присутствует значительный слой, восходящий к Магомету II. См. нашу книгу «Пророк-завоеватель».

После взятия Константинополя сторонники Магомета пришли к власти также и на Руси. То есть — в Мекке = Московии, откуда в свое время был изгнан Магомет. Московская царская династия, начиная с Ивана III и вплоть до Великой Смуты XVII века, была, по-видимому, ОСМАНСКОЙ династией. Но это не значит, что она была мусульманской в современном смысле слова. Повторим, что, согласно нашей реконструкции, современного мусульманства и современного православия в то время еще не было. Была единая религия, которая лишь потом, в XVII веке разделилась на православие и мусульманство. Это была христианская религия, в которой Магомет почитался как великий пророк, существовали гаремы и многоженство. На парадных шлемах московских царей — так называемых «Ерихонских шапках» — даже еще во времена первых Романовых православная символика соседствовала с арабской вязью и сурами из Корана. Иногда прямо упоминался Магомет. Почти все русское оружие того времени было покрыто арабскими надписями. Обычно в них упоминался халиф Али, близкий родственник Магомета (он же русский Илья Муромец, он же Аарон, брат Моисея). См. наши книги «Новая хронология Руси» и «Пророк-завоеватель».

Привычные сегодня православные проклятия Магомету появились позже — после разделения двух ветвей и ссоры между ними. Соответственно, и у мусульман появилось отрицательное отношение к Христу.

Но вернемся к завоеванию Константинополя в 1453 году. По-видимому, некоторая часть старой знати еще до падения города поняла, что дело проиграно и надо бежать. И не просто бежать, а увезти с собой казну и спрятать ее в каком-нибудь захолустном, укромном месте. Затем, сидя на сокровищах, выждать лучших времен, когда их можно будет пустить в дело. Конечно, все золото Константинополя, бывшего в то время средоточием мирового богатства, они взять с собой не могли. Но, по-видимому, ВЗЯЛИ ОЧЕНЬ МНОГО.

В качестве такого захолустья, был выбран итальянский Рим. Который, как мы уже говорили, вряд ли тогда даже назывался Римом. Немаловажное значение имело и то, что туда можно было прибыть из Константинополя морем, не сходя с кораблей. Достаточно было доплыть до берегов Италии, обогнуть ее, а потом подняться вверх по Тибру.

Беглецы прибыли туда и начали обустраиваться.

1.4. Замок святого Ангела — первое убежище пап-беглецов и их первая сокровищница для привезенных богатств

Продолжим изложение нашей реконструкции.

После прибытия беглецов на новое место, в итальянский Рим, первым делом им необходимо было создать укрепленную тайную сокровищницу для хранения привезенного золота. Дело не терпело промедления и, вероятно, поэтому ее не стали строить заново, а воспользовались уже готовым сооружением. А именно, старый городской театр был превращен в замок святого Ангела, мощную крепость-дворец и одновременно сокровищницу римских пап, рис. 214–216. Для большей надежности, переделанный из театра замок был дополнительно окружен крепостной стеной с крепостными башнями по углам, рис. 214–218.

Рис. 214. Замок святого Ангела в Риме это, вероятно, «античный» театр, переделанный в замок и окруженный дополнительной стеной. Современная фотография. Взято из [30], с. 81.

Рис. 215. Замок святого Ангела. Видно, что верхняя, более поздняя часть замка построена на старом КРУГЛОМ основании. То есть, вероятно, на старом театре. Фотография 2009 года.

Рис. 216. Замок святого Ангела. Верхняя часть замка аккуратно сложена из ровного кирпича. Круглое же основание, на котором оно воздвигнуто, — это грубая кладка с использованием неотесанного камня. Фотография 2009 года.

Рис. 217. Крепостная башня замка святого Ангела, выходящая к Тибру. Фотография 2009 года.

Рис. 218. Вид из окон замка святого Ангела на еще одну его крепостную башню. Фотография 2009 года.

Даже сегодня можно заметить, что замок святого Ангела представляет собой прежде всего УКРЕПЛЕННУЮ ТАЙНУЮ СОКРОВИЩНИЦУ. Причем, созданную по образцу египетских пирамид, рис. 219.

Рис. 219. Поперечный разрез замка святого Ангела. Замок устроен подобно пирамиде. Смысл обеих построек один и тот же — защитить от нежелательного проникновения внутреннюю камеру, скрытую в толще сплошной кладки. Здесь, как и в пирамидах, историки считают внутреннюю камеру погребальной («Room of the Roman Funeral Urns»). Однако согласно нашей реконструкции, в обоих случаях в камере хранилась казна на черный день. Переснято с музейной таблички в замке святого Ангела в 2009 году.

Мы уже писали о том, что египетские пирамиды были, вероятно, потайными ЦАРСКИМИ СОКРОВИЩНИЦАМИ ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ ИМПЕРИИ XIV–XV ВЕКОВ. Что, конечно, не мешало им одновременно служить храмами или гробницами. См. нашу книгу «Египетский Альбом». Напомним вкратце, о чем идет речь, поскольку это имеет прямое отношение к замку святого Ангела.

Согласно нашей реконструкции, так называемые «погребальные камеры» пирамид, глубоко спрятанные в самой их толще, служили отнюдь не местом погребения, а местом хранения части государственной казны на черный день, рис. 220. Поэтому там и не было найдено никаких следов захоронений. Однако это предназначение пирамид хранилось в тайне. Для большинства народа они были просто храмами или гробницами. Вокруг пирамид постоянно были люди, проводились многолюдные богослужения и праздники. Общественный порядок, естественно, охранялся войсками (мамелюками). Многочисленность охраны рядом с таким важным святилищем не вызывала никаких вопросов и подозрений. Причем, охрана, в своем большинстве, вероятно, даже и не подозревала о сокровищах, скрытых внутри пирамид. Они думали, что охраняют святилище.

Рис. 220. Разрезы различных пирамид. Хорошо видно, что основное предназначение этих гигантских построек — защитить скрытую в них — или под ними — камеру. Историки объясняют это желанием древних фараонов якобы как можно лучше оградить свое захоронение от будущих грабителей. Но неужели захоронение — пусть даже и царское — требует ТАКОЙ ЗАЩИТЫ? Другое дело, если в камере хранится казна. Тогда игра стоит свеч. Взято из [49], с. 10.

Пирамиды были идеальным местом для тайного хранения сокровищ. Их невозможно было беспрепятственно взломать, поскольку это выглядело бы как святотатство на виду у всего народа. Исключение могло быть сделано только для самого царя-бога. Напомним, что речь идет о временах царского христианства XIV века, когда цари обожествлялись, см. нашу книгу «Царь Славян». Не исключено, что пирамиду можно было вскрыть только в личном присутствии царя. Чтобы попасть в сокровищницу, надо было сначала отодвинуть многотонный камень в стене пирамиды, загораживающий вход. То есть — взломать стену. Затем пройти вглубь пирамиды до внутренней камеры, не попав при этом ни в одну из приготовленных для непрошеных гостей ловушек. И, наконец, забрав сокровища, проделать весь путь обратно. Ясно, что все это невозможно было проделать НЕЗАМЕТНО. И потому даже те, кто обладал тайным знанием о сокровищах и внутреннем устройстве пирамид, не мог воспользоваться этим для своих личных целей.

Подобные храмы-сокровищницы существовали не только в Египте. Так был устроен, например, собор Василия Блаженного в Москве. Внешне — это хрупкий, узорчатый храм, совершенно не похожий на место хранения государственной казны, рис. 221. Однако его внешние стены — лишь обманчивое украшение, загораживающее собой мощные башни-столпы, в глубине которых хранилась казна. «В отличие от… внешнего облика собора, интерьеры его оставляют впечатление тесного лабиринта, прерываемого вертикальными пространствами раскрытых вовнутрь столпов. Самый большой из них — БАШНЯ Покровской церкви (высота от пола 46 м.) — имеет внутреннюю площадь 64 кв. м… Сводчатый подклет, составленный из массивных оснований для каждого храма С КАМЕРАМИ ВНУТРИ и объединяющих коридоров, СНАРУЖИ ОФОРМЛЕН В СООТВЕТСТВИИ С БОГАТЫМ ВНЕШНИМ ОБЛИКОМ ЗДАНИЯ… ПОМЕЩЕНИЯ ПОДКЛЕТА, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ КАЗНЫ… ЛИШЕНЫ ДЕКОРАТИВНОГО УБРАНСТВА» [26], с. 400. См. рис. 222. Несколько лет назад в соборе Василия Блаженного висела музейная табличка, которую видел один из авторов, Г.В. Носовский. Там рассказывалось, как во время Смуты XVII века несколько князей пытались силой захватить Собор и взять казну, но так и не смогли этого сделать. Укрепление действительно почти неприступное. Его грабили лишь те, кто овладевал всем городом. «В Смутное время он был ограблен поляками… В 1812 г… собор был разграблен французами» [38], статья «Василий Блаженный, церковь».

Рис. 221. Собор Василия Блаженного на Красной площади. Это тоже тайная сокровищница, как и египетские пирамиды, и замок святого Ангела. За подчеркнуто мирной внешностью скрывается мощное, хорошо защищенное укрепление. Фотография 2005 года.

Рис. 222. Собор Василия Блаженного. Разрез по оси север-юг. Под землей расположены мощные подклеты собора. Чтобы попасть в них, сначала надо подняться на второй ярус главного столпа и попасть в Покровскую церковь. Оттуда вниз в подклет ведет потайная внутристенная лестница. Весь путь наверх обстреливается в упор из бойниц в стенах. Вся окружность наружных стен также обстреливается из бойниц, так, что подойти к собору, не попав под обстрел, невозможно. Это — неприступная крепость для хранения государственной казны, которой придан обманчивый внешний облик прелестной мирной церкви. Размеры указаны в метрах. Взято из интернета.

Как и пирамиды, Собор Василия Блаженного не случайно поставлен на людном месте, вне Кремля. Расчет, по-видимому, состоял в том, что сокровища, спрятанные у себя в Кремле, могли тайком забрать доверенные лица, свои же бояре. И первое время никто бы этого не заметил. А на Красной площади постоянно толпилось много народу. Сделать что-либо незаметно было трудно. Та же мысль прослеживается и в египетских пирамидах. Они тоже стоят на открытых, людных местах.

Как и пирамиды, собор Василия Блаженного использовался для торжественных богослужений при большом стечении народа. Однако внутрь собора (как и внутрь пирамид) посторонних никогда не пускали. Народ молился, стоя на Красной площади. В собор заходили только священники, то есть доверенные лица. Объяснение выдвигалось такое: внутри храма мало места и потому мирянам там делать нечего. Внутри находятся только алтари, а народ пусть молился на площади перед собором. Та же идея, что и с пирамидами.

В точности, как и в замке святого Ангела — и опять-таки подобно пирамидам — в сокровищницу Собора Василия Блаженного можно было попасть только СВЕРХУ, спустившись из верхней части собора. Но, чтобы подняться наверх Собора Василия Блаженного, надо сначала пройти по винтовой лестнице, каждый виток которой простреливается в упор через бойницу в стене. Мы помним собственные впечатления от посещения этого собора. Идешь вверх по лестнице, а прямо на тебя смотрит бойница. Повернул за угол — показалась другая бойница, опять в упор. И так до самого верха. И лишь поднявшись до конца, можно было затем спуститься в подклет-сокровищницу по маленькой потайной лестнице, спрятанной глубоко в толще собора, в северо-восточной стене главного столпа, рис. 223, Причем, сам подклет представляет собой настоящий лабиринт, рис. 224. Сегодня посетителей туда не пускают.

Рис. 223. План второго яруса собора Василия Блаженного. Пояснения добавлены нами. Взято из [26], с. 400.

Рис. 224. План подклета собора Василия Блаженного, его приделов и первого яруса колокольни. Подклет, предназначенный для хранения казны, представляет собой настоящий лабиринт. Все внутренние камеры подклета наглухо закрываются. Взято из [26], с. 400.

Подобно этому, и в замке святого Ангела путь во внутренние помещения идет по винтовому подъему, постепенно поднимающемуся вверх в толще каменной кладки замка, рис. 225, рис. 226. В данном случае подъем сделан широким и просторным, вероятно, чтобы по нему могли проезжать груженые обозы. Тем не менее, при нападении, он весь хорошо простреливался. Кроме того, перед самым входом во внутренние помещения замка, проход сужается и над ним устроен широкий колодец. Через который можно было не только поражать нападавших сверху из стрелкового оружия, но, при необходимости, завалить проход, полностью перекрыв доступ внутрь, рис. 227.

Рис. 225. Устройство замка святого Ангела. Жирной линией показан круговой подъем, ведущий в замок снизу. Табличка в музее замка святого Ангела, переснятая нами в 2009 году.

Рис. 226. Круговой подъем, ведущий в замок святого Ангела. По нему могут подниматься возы, запряженные лошадьми. Фотография 2009 года.

Рис. 227. Перед входом во внутренние помещения замка, проход сужается и над ним открывается проем в потолке, через который защитники могли поражать нападавших сверху или даже завалить проход, преградив доступ в замок. Фотография 2009 года.

По-видимому, таков был старый имперский способ хранить казну. Именно так построен замок святого Ангела.

Согласно, нашей реконструкции, замок святого Ангела было сооружен папами — беглецами из Константинополя, с целью спрятать вывезенные оттуда деньги. Именно здесь, по-видимому, и хранились сокровища, которые они успели вывезти из Константинополя незадолго до падения города в 1453 году. Часть сундуков, в которых были привезены сокровища, сегодня выставлены в музее замка святого Ангела, рис. 228. «В настоящее время в замке размещается музей, где можно увидеть СТАРИННЫЕ КОВАНЫЕ СУНДУКИ, В КОТОРЫХ КОГДА-ТО ХРАНИЛИСЬ СОКРОВИЩА И ДРАГОЦЕННОСТИ церквей, СПАСЕННЫЕ ПАПАМИ И СКРЫТЫЕ В КРЕПОСТИ» [31], с. 122. Как мы теперь понимаем, сокровища были действительно в прямом смысле слова СПАСЕНЫ папами от османов-атаманов. Вывезены из Константинополя и спрятаны в укромном, тогда еще захолустном месте — итальянском Риме.

Рис. 228. «Старинные кованые сундуки, в которых когда-то хранились сокровища и драгоценности церквей, спасенные папами и скрытые в крепости (т. е. в замке святого Ангела — Авт.)» [31], с. 122. По нашему мнению, это — сундуки из-под сокровищ, вывезенных из Константинополя незадолго до его падения в 1453 году. Они действительно были спасены папами от турков. Музей замка святого Ангела. Фотография 2009 года.

Замок святого Ангела стоит на самом берегу реки Тибр, рис. 229, рис. 230. По-видимому, корабли, груженные драгоценностями, выйдя из Константинополя, приплыли к берегам Италии и поднялись по Тибру в поисках места, где остановиться. Пристали там, где прямо на берегу стоял старинный театр. Его срочно укрепили и перенесли туда сокровища с кораблей. Так, вероятно, и возник папский замок святого Ангела. Время его возникновения мы можем указать достаточно точно. Это было незадолго до 1453 года. Когда город был уже обречен, но еще не взят и не окружен.

Рис. 229. Замок святого Ангела расположен по другую сторону Тибра от старого города, на самом берегу Тибра. Сегодня к нему ведет мост, который виден на снимке. Фотография 2009 года.

Рис. 230. Вид на Тибр и Рим из окна замка святого Ангела. Старый город расположен по другую сторону Тибра, Ватикан — по ту же самую, что и замок. Фотография 2009 года.

По каким-то причинам позднейшие папы захотели скрыть, что их предшественники сотворили себе пристанище из старого городского театра. Была придумана сказочная легенда о том, что, дескать, в «античные» времена замок святого Ангела был мавзолеем римского императора Адриана. Для вящей убедительности историки создали даже макет мавзолея, как он якобы выглядел в «античности». Этот фантастический макет мы приводим на рис. 231, рис. 232. Однако, представленный на нем «мавзолей» удивительно похож на театр.

Рис. 231. Фантастические представления историков о том, как якобы выглядел замок святого Ангела в «античные» времена. По их мнению, это был гигантский мавзолей императора Адриана, настолько большой, что на его крыше размещалась целая роща деревьев. На вершине мавзолея якобы была установлена огромная бронзовая статуя императора, стоящего в повозке, запряженной четверкой лошадей. Взято из [31], с. 122.

Рис. 232. Макет якобы первоначального вида замка святого Ангела. Выставлен в самом замке, где мы его сфотографировали в 2009 году.

Возможно, желанием СКРЫТЬ подлинную историю замка святого Ангела, объясняется также и следующее поразительное обстоятельство.

На стенах замка святого Ангела висит довольно много старинных белокаменных папских гербов. Но почему-то почти все они СБИТЫ. Например, сбиты оба герба, расположенные на самой вершине замка, прямо под увенчивающей замок статуей архангела Михаила, рис. 233, рис. 234, рис. 235. Еще два сбитых герба расположены на самом почетном месте — прямо над входом в замок, рис. 236, рис. 237, рис. 238. Между прочим, сбить их было не так-то просто. Например, нижний герб находятся посреди отвесной стены. Тем не менее, его тоже сбили.

Рис. 233. Верхняя площадка замка святого Ангела. Прямо под статуей архангела Михаила, увенчивающей замок — два СБИТЫХ герба. Фотография 2009 года.

Рис. 234. Нижний из двух гербов под статуей архангела Михаила, увенчивающей замок святого Ангела. Герб тщательно СБИТ, сохранилось лишь его навершие — папская шапка и ключи святого Петра. Фотография 2009 года.

Рис. 235. Верхний из двух гербов под статуей архангела Михаила, на замке святого Ангела. Полностью СБИТ. Фотография 2009 года.

Рис. 236. Два сбитых герба расположены прямо над входом в замок святого Ангела. Нижний герб расположен на отвесной стене и до него, вероятно, было непросто добраться, чтобы сбить. Фотография 2009 года.

Рис. 237. Нижний из двух гербов над входом в замок святого Ангела. Герб СБИТ, но надпись под ним цела: ALEXANDER VI PONT MAX INSTRAVRAVIT AN SAL MCCCCLXXXXV, то есть «папа Александр VI устроил в год от Спасителя 1495». Фотография 2009 года.

Рис. 238. Верхний из двух гербов над входом в замок святого Ангела. Герб СБИТ. Фотография 2009 года.

Еще один сбитый герб в замке святого Ангела мы приводим на рис. 239–241.

Обычно выдвигается такое объяснение: дескать, это были гербы «плохого» папы Александра VI Борджиа. Преемники настолько сильно его ненавидели, что сбили все его гербы. Объяснение, прямо скажем, весьма неуклюжее. Во-первых, остается совершенно непонятным — зачем было так обезображивать лицо замка, в котором папы все еще продолжали жить? Если уж им ненавистны были гербы Борджиа, то они могли бы убрать их аккуратно или же заменить на свои собственные гербы. Странно, что они этого не сделали. Еще более странно, что, сбивая гербы папы Александра Борджиа, они почему-то оставили нетронутыми НАДПИСИ С ЕГО ИМЕНЕМ. Например, под сбитым гербом, расположенным над входом в замок, до сих пор красуется четкая и совершенно целая надпись ALEXANDER VI PONT MAX INSTRAVRAVIT AN SAL MCCCCLXXXXV, то есть «папа Александр VI устроил в год от Спасителя 1495», рис. 237. Кроме того, под некоторыми сбитыми гербами мы видим надписи с именами совершенно ДРУГИХ ПАП. Например, надпись под сбитым гербом, показанным на рис. 240, содержит имя папы Павла III (1534–1550): PAVLVS III PONT МАХ. Значит, скорее всего и сбитый герб рядом этой надписью принадлежал ему, а не папе Александру VI Борджиа. Тем не менее, его тоже сбили.

Рис. 239. Еще один папский герб в замке святого Ангела. Тоже СБИТ. Надпись под ним упоминает имя папы Павла III (1534–1550). Фотография 2009 года.

Рис. 240. Сбитый герб Павла III в замке святого Ангела и надпись под ним. Фотография 2009 года.

Рис. 241. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Хорошо видно, что герб был тщательно сбит. Это — не случайные разрушения, а ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПАМЯТНИКА. Фотография 2009 года.

Сегодня уже трудно понять, что именно «крамольного» было изображено на папских гербах в замке святого Ангела, за что их так безжалостно уничтожили. Ясно одно: в папском замке была проведена тщательная «зачистка». Подлинные старинные изображения кому-то помешали и были уничтожены. Вероятно, это произошло уже в XVIII–XIX веках.

1.5. Ватикан второй половины XV века — гнездо Реформации

Со второй половины XV века начинается новая история итальянского Рима и нового Ватикана в нем. Наша реконструкции такова.

Во второй четверти XV века отношения между двумя столицами Великой Средневековой Империи, Великим Новгородом (Ярославлем) и Царь-градом (Константинополем), портятся. Над Константинополем нависает угроза вторжения с севера. Царьградские императоры XV века являлись прямыми потомками Дмитрия Донского = Константина Великого, см. нашу книгу «Крещение Руси». Как старшие по происхождению, они считали, что верховная власть в Империи по праву должна принадлежать именно им. Однако расстановка сил в мире была иной. Военная мощь Руси-Орды существенно превосходила возможности Царь-града, несмотря на то, что последнему в то время подчинялась, в частности, Западная Европа.

В начале XV века, вскоре после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого, Русь выходит из повиновения константинопольским царям. На Руси появляются свои собственные цари-ханы, не признающие верховенства Царь-града (Константинополя). Через несколько десятков лет происходит окончательный разрыв между Русью и Византией. В том числе и разрыв религиозный. С Великой русской равнины выкатывается новая волна завоеваний, направленная, в частности, против Константинополя и подчиненных ему земель. Это — османско-атаманское завоевание XV века. В 1453 году Константинополь после длительной осады взят приступом. Последний византийский император погибает в бою во время захвата города. Византия перестает существовать и превращается в Турцию-Атаманию. Константинополь переименовывается в Стамбул. После этого прежний союз двух столиц Империи — Великого Новгорода (Ярославля) и Стамбула — возобновляется. В мире на долгие годы устанавливается русско-османская власть. Она просуществовала вплоть до Великой Смуты начала XVII века.

Но вернемся к событиям 1450-х годов. Перед падением Константинополя некоторая часть царского окружения (в основном, потомки князей и бояр, выехавших в новую столицу из Руси-Орды вместе с Дмитрием Донским = Константином Великим) покидает обреченный город и бежит на Запад. Многие из них оседают в итальянском Риме. Они привозят туда с собой какую-то часть своего состояния, а также книги. Константинополь в то время был средоточием мировых запасов золота и хранилищем царской казны Империи. Часть этих богатств утекла с беглецами в Италию. Выгрузив сокровища с кораблей, их спешно спрятали в стоящем тут же на берегу старом городском театре. Театр надежно укрепили и превратили в неприступный замок святого Ангела, см. выше.

Итак, в качестве своего нового пристанища беглецы из Константинополя выбирают итальянский Рим. Почему именно его? Вероятно, потому, что он в то время был весьма отдаленным, глухим местом, где какое-то время они могли почувствовать себя в безопасности. С другой стороны, как мы уже говорили, именно в итальянском Риме во время Великого завоевания XIV века, вероятно, располагалась походная старая царская ставка Русско-Ордынской Империи. К правящей верхушке которой принадлежали предки беглецов. Скорее всего, они еще помнили об этом, когда принимали решение обосноваться именно здесь.

Однако первые папы-беглецы, по-видимому, не учли одного важного обстоятельства, которое в дальнейшем сдерживало развитие города. Итальянский Рим недаром потерял свое значение царской ставки вскоре после первой волны Великого завоевания XIV века. Его климат был очень нездоров. В окрестностях города свирепствовала лихорадка (малярия). Постоянная угроза лихорадки просуществовала в Риме вплоть до конца XIX века. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона конца XIX века сообщает:

«Новейшая часть Рима, построенная после присоединения его к королевству Италии, заняла, главным образом… часть древнего Рима, не входившего в состав папского Рима. Последний всего более подвинулся к северо-западу от древнего Рима… На Эсквилине и на новой, широкой улице Виа Национале… САМЫЙ ЗДОРОВЫЙ КВАРТАЛ, НАИМЕНЕЕ ПОДВЕРЖЕННЫЙ ЛИХОРАДКАМ… Самым нездоровым кварталом считается редконаселенный южный, к югу от форума, где много развалин, виноградников, огородов… Правый берег Тибра состоит из двух старых частей: ВАТИКАНСКОЙ… и так называемой ТРАСТЕВЕРЕ, где живет бедное население, известное своей красотой и считающее себя чистокровными потомками древних римлян» [38], статья «Рим».

Беглецы из Константинополя поселились на правом, вероятно, тогда еще незастроенном берегу Тибра. Старый город находился напротив, на левом берегу. Сначала они укрылись в замке святого Ангела — бывшем цирке. Неподалеку, в «Трастевере», поселились сопровождавшие их слуги и войска. Потомки которых, как мы видели, вплоть до XX века отделяли себя от других горожан, полагая, что именно они и являются прямыми потомками «древних римлян». То есть, как мы теперь понимаем, — потомками ромеев — царьградцев, покинувших свою родину в 1453 году. Эти подробности к XIX веку они уже забыли.

Название «Трастевере» сегодня толкуется «за Тибром», то есть место на другой стороне Тибра по отношению к старому городу. Но не является ли оно слегка искаженным «ТИРАС на ТЕВЕРВ», то есть ЦАРЬ-ГРАД на ТИБРЕ? Если Трастевере было основано выходцами из Константинополя = Царь-града, то такое прочтение напрашивается само собой.

Причем, при любом толковании слова Трастевере получается, что в средневековой Италии букву «В» читали В, а не Б — как в русском, а не латинском языке. Иначе бы было ТрастеБере, а не ТрастеВере. То есть, Тибр раньше называли Тивром или Тивером. Получается, что букву «В» стали читать на Западе как Б, «по-латински», достаточно поздно. Но в «классических» латыни и греческом она уже читается как «Б»! Это прекрасно соответствует не раз высказанной нами мысли, что якобы «очень древние» классические латынь и греческий были окончательно созданы не ранее второй половины XVI века.

Продолжим краткое изложение нашей реконструкции.

Через некоторое время после переселения в замок святого Ангела, вокруг него начали расти первые здания будущего Ватикана. На старых рисунках хорошо видно, что первоначальные Ватиканские постройки конца XV — начала XVI века стояли еще В ЧИСТОМ ПОЛЕ. Подробнее мы поговорим об этом в следующем разделе, где приведем ряд старинных изображений Ватикана.

Теперь мы начинаем понимать, почему САМЫЕ ПЕРВЫЕ ПОСТРОЙКИ ВАТИКАНСКОГО ДВОРЦА возводятся лишь при папе Николае V (1447–1455) и его преемниках. Что с точки зрения обычных представлений о древности папского Рима выглядит, по меньшей мере, странно. Но, согласно нашей реконструкции, так и должно быть.

Повторим еще раз — по мнению самих историков, Ватикан НАЧИНАЕТ строится В ТОЧНОСТИ в годы осады и взятия Константинополя.

В скалигеровской версии истории это совпадение выглядит чистой случайностью. Но согласно нашей реконструкции здесь все закономерно. Поскольку именно после взятия Константинополя в 1453 году и должны были воздвигаться САМЫЕ ПЕРВЫЕ постройки Ватикана. Строили их БЕГЛЕЦЫ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Первые папы, осевшие в Ватикане после 1453 года, были одновременно и ПЕРВЫМИ ГУМАНИСТАМИ, ОСНОВАВШИМИ САМО ЭТО ДВИЖЕНИЕ.

Считается, что в итальянском «Риме соединились ТРИ ГОРОДА.

ДРЕВНИЙ, развалины зданий которого почти все относятся к I–III столетию после Рождества Христова (в скалигеровских датировках — Авт.),

ПАПСКИЙ, главные здания которого вполне сохранились и построены, по большей части, между СЕРЕДИНОЙ XV и концом XVII столетия,

НОВЫЙ или итальянский, возникший недавно» [38], статья «Рим».

Таким образом, в скалигеровской хронологии римских построек возникает странный, БОЛЕЕ ЧЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТНИЙ ПРОВАЛ между Древним Римом, постройки которого датируются якобы I–III веками н. э. и папским Римом, который начал строиться лишь во второй половине XV века. Историки так и пишут: «С III века строительная деятельность слабеет, только изредка слышно о новых постройках, и то на них идет обыкновенно материал разрушающихся старых» [38], статья «Рим».

Этот провал очень трудно объяснить в рамках скалигеровской хронологии. Если итальянский Рим был таким замечательным местом, что сначала стал столицей мира, а потом — столицей папства, то как могло получиться, что между двумя своими взлетами он оказался никому не нужен? И пребывал в ПОЛНОМ ЗАПУСТЕНИИ более чем тысячу лет?

Нет, конечно, ничего подобного никогда не было. Все дело в ошибках скалигеровской хронологии. Согласно же Новой хронологии, Древний Рим не отделен от папского Рима тысячелетним провалом, а НЕПОСРЕДСТВЕННО ПРЕДШЕСТВУЕТ ему. Говоря точнее, согласно Новой хронологии, постройки Древнего Рима относятся, в основном, к XIV веку, когда там располагалась походная ставка Ивана Калиты = хана Батыя. А история папского Рима начинается СО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВЕКА. Хронологический разрыв — около 100 лет. Такого времени вполне достаточно, чтобы некоторые из древних зданий Рима успели обветшать к началу папских построек. Таким образом, все странности и провалы исчезают.

Легко сообразить, что, будучи беглецами из Византии и новыми людьми в Италии, папы-гуманисты должны были заменить собою каких-то прежних итальяно-римских епископов. Которые сидели там до них. Значит, следует ожидать, что римский папа, начавший свое правление около 1453 года, пришел к власти в обстановке некой СМУТЫ. И действительно, сообщается следующее:

«С этого времени (с конца XIV века — Авт.) начался „Великий раскол“ в западной церкви, продолжавшийся сорок лет. Римская и авиньонская курии выбирали каждая своего папу. Одни страны Европы признавали римского папу, другие — авиньонского. Обе партии — римская и авиньонская — осыпали друг друга проклятиями… МНОГИЕ ПЕРЕСТАВАЛИ ПРИЗНАВАТЬ ЗА ПАПСТВОМ КАКИЕ-ЛИБО ВЕРХОВНЫЕ ПРАВА… В первой половине XV века были собраны соборы в Пизе (1409), Констанце (1414-18) и Базеле (1431–1449)… предполагалось ограничить папскую власть собором и установить автономные национальные церкви… На пизанском соборе Григорий XII и Бенедикт VIII были низложены и выбран новый папа Александр V, но низложенные папы не отказались от своих притязаний, так что явилось ТРОЕ ПАП.

Скоро Александр V умер (говорят, отравленный), а его место занял разбойник и злодей Балтазар Косса, под именем Иоанна XXIII. По настоянию императора Сигизмунда был открыт Констанцкий собор. Он прекратил схизму, но реформу церкви провести не мог. Новый папа Мартин V заключил с нациями отдельные конкордаты… базельский собор… встретивший сопротивление в папе Евгении IV, который созвал свой, феррарский собор — и базельский собор закрылся, ПОДЧИНИВШИСЬ ВО ВСЕМ НИКОЛАЮ V… К концу XV столетия ПАПЫ СУМЕЛИ ПАРАЛИЗОВАТЬ ВСЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ БАЗЕЛЬСКОГО СОБОРА, ПОДРЫВАВШИЕ ИХ АВТОРИТЕТ. Так, КАЛЛИКСТ III (1455-58) ОБЪЯВИЛ ВСЕ КОНКОРДАТЫ УСТУПКАМИ (то есть, недействительными — Авт.)» [38], статья «Папство».

«В 1367 году папа Урбан V вернулся в Рим, ПРЕДСТАВЛЯВШИЙ ТОГДА КАРТИНУ ПОЛНОГО УПАДКА. Великий раскол западной церкви… вовлек Рим в БОРЬБУ ПАП И АНТИПАП. В городе свирепствовали КРОВАВЫЕ РАСПРИ между фамилиями Колонна и Орсини, несколько раз город был взят Владиславом неаполитанским… СО ВРЕМЕНИ НИКОЛАЯ V (1447–1455) РИМ, БЛАГОДАРЯ ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛЕ ПАМЯТНИКОВ АНТИЧНОЙ ДРЕВНОСТИ И ЗАБОТАМ ПАП, СТАНОВИТСЯ ЦЕНТРОМ ВОЗРОЖДЕНИЯ» [38], статья «Рим».

Другими словами, ВОЗВЫШЕНИЕ ПАПСКОГО РИМА НАЧАЛОСЬ В ТОЧНОСТИ СО ВРЕМЕН ВЗЯТИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ.

Итак, сами историки признают, что история папского Рима всплывает из хаоса смут и противоречий ЛИШЬ В СЕРЕДИНЕ XV ВЕКА. А твердая папская власть устанавливается в Риме именно во время падения Константинополя в 1453 году. Первый папа, водворивший порядок в Риме, правит В ТОЧНОСТИ во время взятия Константинополя. Вот что о нем сообщается.

«НИКОЛАИ V (1447–1455), Томазо Парентучелли… Выбранный папой, Николай без труда РАСПУСТИЛ БАЗЕЛЬСКИЙ СОБОР; ПОСЛЕДНИЙ АНТИПАПА, ФЕЛИКС V, ДОБРОВОЛЬНО ЕМУ ПОДЧИНИЛСЯ. Взятие Константинополя турками заставило Николая ПРОПОВЕДОВАТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД… большая часть итальянских государств заключила между собой оборонительный и наступательный союз (лига в Лоди, 1455). Николая считают ПЕРВЫМ ГУМАНИСТОМ НА ПАПСКОМ ПРЕСТОЛЕ… он страстно любил и хорошо знал древность, усердно собирал книги, РАСШИРИЛ ВАТИКАНСКУЮ БИБЛИОТЕКУ, охотно принимал на свою службу гуманистов и сделал апостольским секретарем такого писателя, как Валла» [38], статья «Николай, римские папы».

О Валле мы уже упоминали выше. Он был, по-видимому, одним из тех, кто ЕЩЕ ТОЛЬКО НАЧИНАЛ СОЗДАВАТЬ якобы «древнейший» латинский язык в противовес господствовавшему тогда в Империи государственному церковно-славянскому языку (согласно нашей реконструкции). О нем известно следущее.

«Валла (Лоренцо Valla) — известный итальянский гуманист… умер в Риме в 1457 г… в 1448 году получил место апостольского секретаря при Николае V и был сделан каноником при церкви св. Иоанна в Латеране, и сохранил обе должности до смерти. Валла стоял В ЦЕНТРЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ своего времени. Его сочинение: „De linguae latinae elegantia“ — ВЫЯСНЕНИЕ ТОЧНОГО ЗНАЧЕНИЯ ЛАТИНСКИХ СЛОВ И ИХ ПРАВИЛЬНОГО И ИЗЯЩНОГО УПОТРЕБЛЕНИЯ… Валла комментировал латинских писателей Ливия, Саллостия, Квинтилиана; перевел Геродота, Фукидида, а также часть „Илиады“ и некоторые басни Эзопа; писал философские трактаты и исторические произведения. Характерные черты учено-литературной деятельности Валлы — резкий критицизм по отношению к церковным и гуманистическим авторитетам и ожесточенная борьба против аскетизма. Кроме „De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio“, где была доказана подложность „Константинова Дара“, Валла опровергал церковное учение о происхождении апостольского символа… он едва спасся от инквизиции за мнение об апостольском символе… Против аскетизма Валла выступил в двух трактатах: „De voluptate ас vero bono“, где он пытался примирить крайний эпикуреизм с христианством, и „De professione religiosorum“, где он резко восстает против монашеского института… он составил филологические поправки к принятому переводу Нового Завета… Сочинения Валлы изданы (далеко не все) еще в XVI веке (L. Vallae, „Opera omnia“, Basileae, 1540)» [38].

Как мы теперь начинаем понимать, Валла, по заданию пап, занимался разработкой идеологии, направленной на разрушение имперской власти. Напомним, что столица Империи в те времена, согласно нашей реконструкции, находилась на Руси.

1.6. Когда возник Ватикан когда в нем появился Собор святого Петра

Выше мы вкратце коснулись вопроса о времени основания Ватикана и высказали предположение, что Ватикан был основан беглецами из Константинополя около 1453 года. Ввиду крайней важности этого вопроса для хронологии, рассмотрим его более подробно.

Обычно считается, что Ватикан существует, по крайней мере, с IV века н. э. То есть, с той поры, когда, согласно скалигеровской хронологии, император Константин Великий принял христианство в Римской Империи.

Между тем, полистав путеводители, нетрудно убедиться, что все здания, стоящие в Ватикане сегодня, построены НЕ РАНЕЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВЕКА [6]. То есть — уже после падения Константинополя в 1453 году. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой Ватикан начал строиться лишь после 1453 года как прибежище для беглецов из павшего Константинополя, см. выше. И очень плохо согласуется со скалигеровской хронологией. Ведь если Ватикан такой древний, как утверждают историки, то почему в нем не сохранилось ни одного здания старше второй половины XV века?

Обычно, в качестве примера самого древнего сооружения в Ватикане приводят собор святого Петра. Дескать, он был впервые возведен при самом Константине Великом в IV веке н. э. И впоследствии лишь перестраивался. Однако это не так. Сами историки признают, что Константин Великий поставил на могиле апостола совсем другую церковь-базилику, от которой НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ. Нынешний собор святого Петра в Ватикане ПОСТРОЕН ОТ НАЧАЛА И ДО КОНЦА В XVI–XVII ВЕКАХ. Он был освящен в 1626 году папой Урбаном VIII [6], с. 15.

Сообщается следующее.

«В 324 году император Константин Великий поставил во имя Святого Апостола величественную палеохристианскую базилику. С того времени собор подвергался многочисленным перестройкам и дополнениям, вплоть до 1506 года, когда архитектору Браманте была поручена ПОЛНАЯ ЕГО РЕКОНСТРУКЦИЯ… Микельанжело, взяв за основу проект Браманте, задумал построить грандиозную базилику в форме ГРЕЧЕСКОГО КРЕСТА… В начале XVII века архитектор Мадерно принял окончательное решение СТРОИТЬ СОБОР В ФОРМЕ ЛАТИНСКОГО КРЕСТА. Ему же принадлежит проект фасада» [31], с.8.

«Потрясает гигантская монументальность этого храма, построенного в почти столетний период, с 1506 по 1616 год, при 18 папах, от Юлия II до Павла V… между 1612 и 1616 гг., наконец, был выполнен грандиозный фасад с рядом гигантских колонн… Освящение „Храма“, как тогда назывался новый Собор св. Петра, было совершено папой Урбаном VIII 18 ноября 1626 г.» [6], с. 15.

Что касается базилики Константина, то сообщается, что она вскоре после постройки — якобы в IV веке н. э. — была «значительно повреждена». Считается, что виноват был папа Дамас, который распорядился прорыть каналы, направившие к базилике потоки воды. Несмотря на это, папа Дамас был причислен к лику святых. В Ватикане в его честь назван двор святого Дамаса. «Двор назван в честь Папы, который во второй половине IV века провел каналы, по которым вода, протекая в этом месте, значительно повредила базилику» [6], с. 44.

В конце концов, время полностью уничтожило базилику Константина. Поэтому на ее месте пришлось построить совершенно новый собор. Таково объяснение историков.

Для нас здесь важно следующее. Оказывается, собор святого Петра в Ватикане ОТ НАЧАЛА И ДО КОНЦА БЫЛ ВОЗДВИГНУТ В XVI–XVII ВЕКАХ — ГОРАЗДО ПОЗЖЕ ПАДЕНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ.

Что же представлял собой Ватикан раньше 1453 года? По мнению историков, к тому времени папский Рим насчитывал уже больше тысячи лет своей истории. Какое отношение имели папы к Ватикану, а Ватикан — к папам до XV века?

Оказывается — весьма отдаленное. Сообщается следующее.

«Для того, чтобы понять, как развивались апостольские дворцы в Ватикане, необходимо вернуться к первым векам. Тысячу лет папы жили в Латеранском дворце около их кафедрального собора (то есть на правом берегу Тибра — Авт.). ВАТИКАНСКАЯ БАЗИЛИКА ОСТАВАЛАСЬ КЛАДБИЩЕНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ НА ОТКРЫТОМ МЕСТЕ с прилегавшим монастырем и НЕМНОГИМИ ДОМАМИ ДЛЯ СТОРОЖЕЙ И КЛИРА, обслуживающего храм… место за Тибром (где находился Ватикан — Авт.) СЧИТАЛОСЬ НЕЗДОРОВЫМ» [6], с. 36.

«Резиденция папы Римского не всегда была в апостольском дворце в Ватикане. До Авиньонского пленения (1309–1377), в позднем Средневековье, папская резиденция и Римская курия находились в прилегающем к Латеранскому собору св. Иоанна Крестителя дворце… С Авиньонского пленения в 1309 г. дворец был оставлен папой навсегда» [6], с. 37.

«В правление Сикста V (правил в 1471–1484 гг. — Авт.) Доменико Фонтана ОКОНЧАТЕЛЬНО УСТРОИЛ ПАПСКУЮ РЕЗИДЕНЦИЮ В ВАТИКАНЕ, ДО ТЕХ ПОР НАХОДИВШУЮСЯ В ОТНОСИТЕЛЬНО МРАЧНЫХ ПОМЕЩЕНИЯХ» [6], с. 128.

Все правильно. Согласно нашей реконструкции, ПЕРВЫМ папой в Ватикане был Николай V (1447–1455), СОВРЕМЕННИК ПАДЕНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ, см. выше. Он и его соратники прибыли на берега Тибра из Константинополя незадолго около 1453 года. Поняв, что Царь-граду (Константинополю) не удержаться, они успели вовремя убежать из него. Будучи пришельцами на чужой земле, первое время они вынужденно ютились в мрачных и неудобных помещениях. И лишь потом, окрепнув и пустив в ход деньги, привезенные с собой из Царь-града, начали потихоньку обживаться на новой родине.

В этой связи отметим, что в Ватикане около 1453 года появился некий «СЕКРЕТНЫЙ САД», который считался ЧАСТНЫМ ВЛАДЕНИЕМ ПАПЫ НИКОЛАЯ V.

«В 1563 г. Пий IV… положил начало переделке бывшего „секретного сада“ — ЧАСТНОГО САДА НИКОЛАЯ V — во двор св. Дамаса» [6], с. 128. См. рис. 242.

Рис. 242. Двор святого Дамаса в современном Ватикане. На этом месте в середине XV века располагался «секретный сад» — частное владение папы Николая V — первого папы в Ватикане, согласно нашей реконструкции. Взято из [6], с. 44.

Двор этот крайне интересен. Считается, что он был назван по имени святого папы Дамаса, испортившего константиновскую базилику своими каналами в конце IV века, см. выше. Однако, сделаем следующее замечание. Мирское имя папы Николая V. которому принадлежал «секретный сад», было Фома или Томас, Томазо в итальянском произношении [38], статья «Николай, римские папы». Не является ли имя «Дамас» легким искажением имени Фома или Томас? Тогда все становится на свои места. Сад Томаса-Николая V преобразовывается в XVI веке во «двор святого Томаса». Но впоследствии, когда в Ватикане уже придумали историю «древних пап», легким искажением имени превратили «двор Томаса» во «двор Дамаса». И тем самым создали видимость основания Ватикана не в XV, а в IV веке н. э.

Дело в том, что, как известно, «двор святого Дамаса» — древнейшее место Ватикана, вокруг которого он потом разрастался. «Двор святого Дамаса представляет собой центр, вокруг которого на протяжении веков были построены три крыла папской резиденции» [6], с. 44. Ясно, что привязка древнего центра Ватикана к имени папы середины XV века сразу же вызывает мысль, что Ватикан основан примерно в это время. Поэтому, вероятно, имя «Томас» и заменили на «Дамас», отправив первоначального хозяина этого двора (на бумаге) в IV век.

Итак, оказывается, что в середине XV века, древнейшая часть Ватикана была еще просто ЧАСТНОЙ ЗЕМЛЕЙ. Принадлежавшей определенному лицу — папе Николаю V. Вероятно, беглецы просто КУПИЛИ участок земли за Тибром и на нем обосновались. А впоследствии заявили, что именно на этом участке и расположена могила апостола Петра. К этой могиле, якобы находящейся в Ватикане, мы еще вернемся ниже.

Но может быть, подлинная папская древность находится не в Ватикане, а в Латеране? То есть, там, где папы якобы жили до XIV века? Нет, ее там тоже нет. На месте Латеранского дворца и прилегающего к нему собора Иоанна Крестителя сегодня стоят ОЧЕНЬ ПОЗДНИЕ ЗДАНИЯ, ПОСТРОЕННЫЕ В XVI–XIX ВЕКАХ, рис. 243. Считается, что они были возведены на месте средневекового папского дворца и прилегающего к нему средневекового собора, от которых НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ. Сообщается следующее: «Латеран — папский дворец в Риме… был подарен Фаустой, женой Константина Великого римскому епископу. Служил резиденцией пап до переселения их в Авиньон. ГРОМАДНЫМ ПОЖАРОМ 1308 ГОДА ОБРАЩЕННЫЙ В РАЗВАЛИНЫ, ЛАТЕРАН БЫЛ ВОЗОБНОВЛЕН ПРИ СИКСТЕ V (то есть в 1585–1590 годах — Авт.)… Соседняя церковь San Giovanni in Latrano (то есть, собор Иоанна Крестителя — Авт.), „мать и глава всех церквей“, существует со времен Константина… ВПОЛНЕ ПЕРЕДЕЛАНА ПРИ ПИЕ V (1560) архитектором Ф. Борромини; главный фасад — работы Алессандро Галилеи (1734)… при Пие IX и Льве XIII (1846–1903 годы — Авт.) ЦЕРКОВЬ СНОВА ПЕРЕСТРОЕНА» [38], статья «Латеран».

Рис. 243. Латеранский собор Иоанна Крестителя с прилегающим к нему папским Латеранским дворцом. Оба они были возведены не ранее XVI века и приняли свой нынешний вид лишь в XVIII веке. Что стояло на этом месте до XVI века (и стояло ли тут вообще что-нибудь, имеющее отношение к папам) — неизвестно. Существование древнего Латеранского дворца римских пап на этом месте — чистое предположение историков, скорее всего, неверное. Современная фотография. Взято из [6], с. 36.

Все это выглядит крайне подозрительно. Почему-то ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ древние постройки, связанные с историей пребывания пап в итальянском Риме бесследно исчезают. А на их месте возникают здания XV–XIX веков. Конечно, могут сказать; так получилось случайно. Пожары, землетрясения и т. п. Однако по нашему мнению, причина в другом. Как мы уже говорили, по-видимому, папы появились в Италии только лишь около 1453 года. А вся их история, якобы проистекавшая в итальянском Риме до того, ВЫДУМАНА. Возможно, она в какой-то мере является отражением русской и царьградской истории XIV–XV веков, искусственно растянутой во времени и перенесенной (на бумаге) в итальянский Рим.

Вернемся к Ватикану. Мы видели, что даже по мнению самих историков Ватикан долгое время был, по сути дела, заброшен. Унылое кладбище среди малярийных болот. Папы там не жили. Иногда якобы строили какие-то дворцы, но гостили в них редко. Так, якобы между 501 и 506 годами папа Симмах построил в Ватикане две епископские резиденции, а Лев III якобы в 799–800 годах построил там дворец для Карла Великого [6], с. 36. Через тридцать лет папа Григорий IV возвел в Ватикане некое дополнительное «жилое помещение с тем, чтобы переночевывать и не возвращаться в Латерано накануне праздников» [6], с. 36. Однако до наших дней ничего от этих построек не осталось. Все они полностью исчезли.

Не странно ли? От времен Ромула и первых римских царей до нас дошло довольно много «античных» римских развалин. Сегодня их фотографии красуются на страницах многочисленных путеводителей. А от средневековых пап — ровным счетом ничего не осталось (?!). Странно, что «безжалостное время» тщательно выбирало именно папские постройки ранее XV века, чтобы уничтожить их без следа. Может быть, этих построек просто никогда не существовало?

Начало более или менее существенного строительства в Ватикане историки датируют серединой IX века. Якобы в это время там впервые появляется КРЕПОСТНАЯ СТЕНА, окружающая укрепленный ПОСЕЛОК БОРГО. «Ограбление Ватикана, совершенное в 846 г… заставило Льва IV построить крепостную стену для защиты базилики и холма высотой 12 м., снабдив ее 44 башнями. Стена доходила до Тибра с одной стороны, а с другой она соединялась с крепостью замка св. Ангела стеной „Иль Пассето“… Так образовался „город Леонина“ (т. е. город Льва), чьи следы все еще видны в ватиканских садах. Этот УКРЕПЛЕННЫЙ ПОСЕЛОК „БОРГО“ ЛЕЖИТ В ОСНОВЕ ВСЕХ БУДУЩИХ РАЗВИТИЙ ЗОНЫ» [6], с. 36.

Далее, считается, что строительство дворцов и укреплений Ватикана было продолжено еще несколькими папами в XII–XIII веках. Однако и от их строительной деятельности не осталось ничего такого, что можно было бы посмотреть сегодня [6], с. 38–39. Считается, что возведенные ими здания «были или частично разрушены временем или поглощены последующими строениями. Остаются укрепления, которые охраняют Сикстинскую капеллу и башня, построенная папой Борджиа и носящая теперь его имя» [6], с.39.

Итак, что же мы видим? Очень интересную вещь.

В основе Ватикана лежит некий старинный укрепленный «поселок БОРГО», окруженный крепостными стенами и возведенный якобы в IX веке. Считается, что поселок этот не сохранился. А одним из самых старых зданий в Ватикане является «башня БОРДЖА», построенная папой Александром Борджиа в конце XV века. Или, быть может, Каликстом III Борджиа, правившем сразу после Николая V в 1455–1458 годах [38], статья «Каликст, Папа».

Но, как мы знаем, хронология Скалигера ошибочна и слишком удлинена. Значит, строительство ватиканского «поселка Борго» было осуществлено, скорее всего, не в IX веке, а гораздо позже. И тогда напрашивается следующая мысль. Не является ли башня Борджа частью несохранившегося «поселка Борго», основы будущего Ватикана? А само слово «Борго» — просто именем пап Каликста и Александра Борджиа (BORGIA)? Тогда получится, что зародыш будущего Ватикана возник в XV веке. Что мы и утверждаем.

Сами историки вынуждены признать, что строительство Ватикана по большому счету началось лишь в середине XV века. «По возвращении в Рим из Авиньона в 1377 г. Григорий XI нашел Латеранский дворец разрушенным пожаром, а потому он и его преемники решили жить в Ватикане. НО БОЛЬШОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ЗДАНИЙ НАЧАЛОСЬ, ОДНАКО, С НИКОЛАЕМ V ПАРЕНТУЧЕЛЛИ. ПАПОЙ-ГУМАНИСТОМ, КОТОРЫЙ ПРАВИЛ ЦЕРКОВЬЮ С 1447 ПО 1455 ГОД; ОН БЫЛ ТАКЖЕ ВДОХНОВИТЕЛЕМ ВАТИКАНСКОЙ БИБЛИОТЕКИ» [6], с. 39.

О ватиканской библиотеке мы еще поговорим в следующем разделе. А сейчас перейдем к собору святого Петра. Считается, что он был построен на месте древней базилики Константина. Но существовала ли эта базилика? Как мы начинаем понимать, скорее всего, ее здесь просто никогда не было. На месте будущего Ватикана в середине XV века простиралось чистое поле.

Чтобы проверить нашу мысль, обратимся к старинным рисункам Ватикана. Вот, например, старинная фреска 1537–1541 годов, находящаяся в замке св. Ангела в Риме, рис. 244. На фреске изображен «Театр» Браманте, идущий вниз по склону холма и соединяющий папский замок Бельведер, стоящий на вершине холма, с палатами Борджиа. Ниже которых, у подножия холма, стоит сегодня собор св. Петра.

Рис. 244. Фреска XVI века, изображающая театр Браманте, соединяющий палаты Борджиа с Бельведером (виднеется впереди на холме). Справа вдали показан замок св. Ангела. Но тогда слева должен быть собор св. Петра. Однако его нет. Вместо него изображен пруд, где дается морское представление. Вокруг пустырь. Фреска находится в замке св. Ангела, художник Перина дель Вага, датировка фрески 1537–1541 гг. Взято из [6], с. 147.

Справа вдали на фреске виден замок св. Ангела, рис. 244. Но тогда, согласно взаимному расположению ватиканских построек, на переднем плане (или несколько левее) должно быть видно место собора св. Петра. Что там стоит? Ничего! Изображен пруд, где дается морское представление. Вокруг — пустырь.

Пруд на месте собора св. Петра режет глаза. Чтобы смазать впечатление, в издании [6] уклончиво написано так: «Несмотря на ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОЕ изображение двух нижних террас (театра Браманте — Авт.), она ДАЕТ ТОЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕРХНЕЙ ТЕРРАСЕ» [6], с. 147. То есть, передний план фрески изображен якобы «неточно». Задний же план, напротив, нарисован с большой тщательностью. Что странно. Ведь, обычно бывает наоборот — наиболее тщательно прорабатывается передний план рисунка, а задний изображается приблизительно. Трудно принять такое «объяснение» историков. Скорее всего, оно неверно и старая фреска счастливо доносит до нас ТОЧНОЕ представление о Ватикане первой половины XVI века. На месте собора св. Петра и площади перед ним, вероятно, и в самом деле был ПРУД. На котором еще в XVI веке давались морские представления.

Теперь мы начинаем понимать еще одну глухую недомолвку историков Ватикана. Они постоянно берут слово «Театр» в названии «Театр Браманте» в кавычки. Дескать, на самом деле это был никакой не театр, а его общепринятое название «театр» дано по ошибке. См., например, [6], 140. Однако, судя по приведенной фреске, никакой ошибки тут нет. На фреске показано, что нижняя часть театра Браманте представляла из себя пруд, служивший для морских представлений. А выше, в Бельведерском дворе, устраивались рыцарские турниры. Один такой турнир, устроенный папой Пием IV по случаю бракосочетания своих родственников, изображен на дошедшей до на старинной картине, рис. 245.

Рис. 245. Рыцарский турнир, устроенный папой Пием IV в Бельведерском дворе театра Браманте по случаю бракосочетания племянника и племянницы папы 5 марта 1565 года. Картина неизвестного художника. Римский музей. Взято из [6], с. 140.

То есть, театр Браманте был действительно настоящим ТЕАТРОМ, где давались различные представления. Нижняя часть этого театра — пруд для морских представлений — располагалась прямо на месте нынешнего собора св. Петра. Ясно, что никакой «древней базилики над гробом св. Петра», на месте театрального пруда быть не могло.

Посмотрим еще одну старую картину, изображающую Ватикан XVI века, рис. 246. На ней показана верхняя часть театра Браманте. Там в XVI веке хранилась коллекция папы Юлия II (1503–1513), состоящая из мраморных «античных» скульптур (возможно, некоторые из них там же и были изготовлены, а отнюдь не «выкопаны из земли»). Место собора св. Петра на этой картине, к сожалению, не захвачено. Но хорошо видно, что вокруг театра Браманте во все стороны раскинулось чистое поле. В середине XVI века оно еще было совершенно необжито. Хотя вряд ли бы оно так пустовало, если бы еще с IV века на нем стояла «величественная палеохристианская базилика», воздвигнутая самим Константином Великим над гробом апостола Петра. Странно, что такое знаменитое место более тысячи лет находилось в полном запустении. Может быть, никакой базилики Константина и никакого гроба апостола Петра там никогда не было?

Рис. 246. Антиквариум папы Юлия II (1503–1513), расположенный в верхней части театра Браманте, возле Бельведера. Вокруг — чистое поле. Художник Хендрик ван Клееф. Картина датируется 1559 годом. Хранится в Брюсселе в Королевском музее искусств и истории. Взято из [6], с. 140.

На рис. 247 мы приводим рисунок из «Всемирной хроники» Шеделя, якобы 1493 года. Изображен Ватикан. На высоком холме стоит крепость (вероятно, Бельведер). Внизу — папский дворец в виде средневекового рыцарского замка. А на месте собора св. Петра изображен всего лишь обычный дом с надписью «S. Petr». Дом этот мало похож на церковь. Надпись же «S. Petr» вполне могла быть добавлена и позже.

Рис. 247. Ватикан. Гравюра из «Всемирной хроники» Шеделя, напечатанной якобы в 1493 году. Изображена крепость на высоком холме, у подножия которого стоит папский дворец. На месте собора св. Петра — небольшой дом с надписью «S. Petr». Но он совершенно не похож на базилику и, вообще, на церковь. А надпись «S. Petr» могла быть добавлена и позже. Взято из [6], с. 213.

На рис. 248 приведен вид Ватикана XVI века из известной «Универсальной космографии» Себастьяна Мюнстера якобы 1550 года. На рисунке хорошо виден замок св. Ангела и мост через Тибр. Рядом на горе виднеется Бельведер. Театра Браманте еще нет. От замка св. Ангела идет крепостная стена, соединяющая его с папским дворцом, построенным в виде рыцарского замка с высокой сторожевой башней. Рядом с этим дворцом и должна располагаться базилика Константина, якобы стоявшая на месте нынешнего собора св. Петра. Но почему-то нет никакой надписи, говорящей о ней. В то же время, папский дворец подписан: «Palatium рарае». Неужели папский дворец имел для Себастьяна Мюнстера больше значения, чем базилика, поставленная Константином Великим над гробом самого апостола Петра? Вряд ли такое возможно. Скорее всего, никакой базилики в XVI веке там просто не было.

Рис. 248. Ватикан в XVI веке. Рисунок из «Универсальной космографии» Себастьяна Мюнстера якобы 1550 года. Справа виден замок св. Ангела и мост через Тибр. Вдали, на горе — Бельведерский дворец. С замком св. Ангела соединен папский дворец с высокой башней. Рядом подпись «Palatium рарае». Возле этого дворца должна быть базилика Константина. Ее нет. Никакой подписи, говорящей о ее наличии, тоже нет. Взято из [6], с. 41.

Получается, что согласно старым рисункам, на месте собора св. Петра в XV–XVI веках никакой базилики, скорее всего, не было. А на некоторых рисунках прямо показано, что там НИЧЕГО НЕ БЫЛО. Чистое поле или пустырь.

То, что Ватикан первоначально был построен на пустыре, вынуждены признать и сами историки. И хотя по их мнению, этот пустырь исчез уже две тысячи лет тому назад, воспоминания о нем удивительно хорошо сохранились до сих пор. «Фантазия заставляет нас воображать, какой должно было быть это место две тысячи лет тому назад. Оно было болотистым и непригодным для жилья со множеством ужей. Мало плодородная почва производила плохое вино. Необходимо было держаться подальше от этого места, ввиду образовавшихся на правом берегу Тибра болот — рассадника малярии» [6], с. 10.

Как мы уже говорили, окрестности итальянского Рима страдали от малярии вплоть до XX века. Источник конца XIX века сообщает: «Заболеваемость малярией, ВЕСЬМА БОЛЬШАЯ В РИМСКОЙ КАМПАНЬЕ, в городе значительно сократилась за последние годы (смертность от малярии с 249 человек в 1890 г. упала до 189 в 1895 г.)» [38], статья «Рим».

НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ такова. Скорее всего, на правом берегу Тибра на месте Ватикана до середины XV века был пустырь и малярийные болота. Никакого собора св. Петра или базилики на его месте там не было. В середине XV века беглецы из Константинополя прибывают в итальянский Рим (который тогда еще даже не назывался Римом) и укрываются в загородном театре на правом берегу Тибра, переделав его в замок святого Ангела. Там они прячут привезенные с собой сокровища. И спустя некоторое время начинают строить Ватикан поблизости от замка св. Ангела, на пустом месте, рис. 249, рис. 250, рис. 251. Все это происходит на правом берегу Тибра. Старый же город располагался в основном на другом, левом берегу реки. В старом городе беглецы по каким-то причинам не поселились. Скорее всего, их туда просто не пустили. Отвели место похуже, за городом, там, где не хотели селиться сами горожане. Так возник Ватикан — в виде четко выраженного отростка на северо-западном конце города, что хорошо видно даже еще на картах XVII века, рис. 252.

Рис. 249. Изображение Ватикана на географической карте Latium et Sabina в Галерее Географических Карт в Ватиканском дворце (изображение помещено в картуше карты). Галерея и карты в ней датируются 1580-ми годами [6], с. 145. Пояснения добавлены нами. Взято из [6], с. 134.

Рис. 250. Ватикан. Вид с птичьего полета. Современная фотография. Взято из [6], задняя обложка (пояснения добавлены нами).

Рис. 251. План Ватикана. Взято из [6], оборот обложки. Пояснения на русском языке добавлены нами.

Рис. 252. Итальянский Рим на Тибре. Изображение из «Большого Атласа Джона Блау» (Амстердам, 1665 год). Хорошо видно, что город в основном находится на левом берегу Тибра. Ватикан же представляет собой четко выраженный отросток на северо-западном конце города, по другую сторону реки. Взято из [41].

Потом, окрепнув, пришельцы захватили весь город. И сильно перестроили его. Развалины старого города до сих пор можно видеть на левом берегу Тибра. Сегодня это так называемый «Форум Роман» («Foro Romano») рядом с Колизеем, рис. 253.

Рис. 253. Старый город в итальянском Риме («Форум Романа», Foro Romano). Вид с Колизея. Сегодня здесь одни развалины. Фотография 2007 года.

Отметим, что в старом городе (на Форуме Романа) до сих пор видны остатки большой старинной церкви-базилики, рис. 254. Вероятно, она и была главным городским собором вплоть до конца XV века, пока не начал разрастаться Ватикан. Сегодня все фрески и надписи в ней сбиты, рис. 254, рис. 255. Очень интересно само ее название: «собор Максенция, именуемый также собором Константина» [30], с. 27, 29. То есть, это — БАЗИЛИКА КОНСТАНТИНА.

Рис. 254. Развалины старой базилики Константина-Максенция на римском форуме. Фотография 2009 года.

Рис. 255. Развалины базилики Константина-Максенция на римском форуме. Никаких следов фресок и мозаик не осталось. Все сбито. Фотография 2009 года.

Но тогда, скорее всего, она и есть та самая базилика Константина, которая, по преданию, стояла в Риме до постройки собора святого Петра. Получается, что стояла она не в Ватикане, а в старом городе на левом берегу Тибра.

Наша мысль косвенно подтверждается тем, что архитектор Браманте, проектировавший в начале XVI века первоначальный вариант собора святого Петра, собирался взять за его основу именно базилику Константина-Максенция на левом берегу Тибра. А совсем не ту «величественную палеохристианскую базилику Константина», которая якобы стояла когда-то на месте собора св. Петра, на правом берегу Тибра.

Про проект Браманте пишут так: «Он хотел „поднять купол Пантеона на большие своды БАЗИЛИКИ МАКСЕНЦИЯ“. Таким образом, он намеревался превзойти лучшее из античности во славу Петру» [6], с. 15.

Отметим, что Браманте не только составил проект, но и начал строительство собора св. Петра. «Донато Браманте… начал возводить собор в 1506 году, спроектировав его как великолепный храм… в виде греческого креста, с возвышающимся над ним куполом, чьи вертикальные оси должны были спускаться к могиле Апостола» [6], с. 15. Браманте успел возвести стены, но не завершил строительство. После смерти Браманте в 1514 году начатый им собор так и не был достроен. «Со смертью Браманте (1514) новая конструкция не получила существенного развития» [6], с. 18. На рис, 256 представлен старый рисунок с видом незаконченного Браманте собора около 1535 года. Кстати, на этом рисунке в просвете недостроенного собора виднеется витая колонна. Она очень напоминает Змеиную витую колонну, стоящую на ипподроме в Стамбуле, рис. 257. На том же рисунке виден и египетский обелиск, который и сегодня стоит на площади святого Петра в Риме (он был несколько передвинут в 1585 году), рис. 258. Сочетание египетского обелиска и витой колонны в Ватикане XVI века наводит на мысль, что папы того времени пытались воссоздать у себя в Ватикане нечто подобное стамбульскому ипподрому. Ведь именно стамбульский ипподром украшен обелисками и витой Змеиной колонной. На первый взгляд такая мысль может показаться дикой. Ведь, согласно скалигеровской версии истории, итальянский Рим всегда считал себя выше Константинополя-Стамбула и не мог ему подражать. Однако, как мы вскоре убедимся, папы XV–XVI веков стремились подражать именно константинопольским образцам.

Рис. 256. Вид не достроенного Браманте собора святого Петра около 1535 года по рисунку Маартена ван Хеемсекерка. Взято из [6], с. 18.

Рис. 257. Витая колонна на площади святого Петра в Риме в 1535 году. Фрагмент рисунка Маартена ван Хеемсекерка. «В одном из окон можно видеть витую колонну „Конфессии“» [6], с. 18. Взято из [6], с. 18.

Рис. 258. Египетский обелиск возле площади святого Петра в Риме в 1535 году: «виднеется верхушка обелиска, стоящего все еще на своем прежнем месте» [6], с. 18. Фрагмент рисунка Маартена ван Хеемсекерка. Взято из [6], с. 18.

Впоследствии собор Браманте разобрали. Незаконченное и брошенное здание собора, начатого Браманте, показано, например, на фреске Ватиканского дворца, посвященной установке обелиска на площади св. Петра в 1585 году, рис. 259. Там же показан и нынешний собор св. Петра в еще недостроенном виде. На фреске хорошо видно, что новый собор св. Петра был возведен РЯДОМ с собором Браманте, а не ВМЕСТО него. Поскольку новый собор начали строить еще ДО ТОГО, как разобрали старый собор Браманте. Значит, их местоположения НЕ ПЕРЕСЕКАЛИСЬ. Но ведь оба собора располагались якобы над одной и той же могилой св. Петра! Так где же была могила — под базиликой Браманте или под современным собором? Нам говорят — могила апостола никогда и никуда не передвигалась [6], с; 13. Но тогда как же она могла находиться одновременно под двумя РАЗНЫМИ зданиями? По нашему мнению, ее вообще никогда не было в Ватикане.

Современный вид собора св. Петра, площади перед ним, башни Борджиа, и средневекового папского дворца, соединенного театром Браманте с Бельведером, см. на рис. 260, рис. 261, рис. 262.

Рис. 259. Фрагмент фрески Ватиканского дворца, изображающей воздвижение обелиска на площади св. Петра в Ватикане в 1586 году (TRANSPORTO DELL'OBELISCO SULLA PIAZZA DI S.PETRO NEL 1585). В левом углу виден строящийся собор св. Петра. Правее стоит прежний собор св. Петра, начатый, но не достроенный Браманте в начале XVI века. Фотография 2007 года.

Рис. 260. Современный вид собора св. Петра и площади перед ним с высоты птичьего полета. «Джан Лоренцо Бернини работал над проектом и строительством Площади св. Петра с 1656 по 1657 год» [6], с. 214. Взято из[6], с. 214.

Рис. 261. Современный вид собора св. Петра и площади св. Петра со стоящим посереди египетским обелиском. Взято из [6], с. 211.

Рис. 262. Современный вид средневекового папского дворца с башней Борджиа на углу и двором св. Дамаса — бывшим «секретным садом» Николая V. Средневековый дворец соединен с Бельведером ступенчатым театром Браманте. Взято из [6], с. 35.

1.7. Начало Ватиканской библиотеки положили книги, вывезенные из Константинополя перед его взятием в 1453 году

В наших работах по хронологии мы уже говорили о неожиданно позднем основании Ватиканской библиотеки в XV веке и ее росте в XVI–XVII веках за счет других книжных собраний, в первую очередь за счет библиотеки герцогов Урбино. Добавим здесь несколько новых соображений.

Если, как мы считаем, Ватикан был основан в середине XV века, то сразу же возникает очень важный для хронологии вопрос о знаменитой Ватиканской библиотеке. Обычно считается, что она очень древняя. В самом деле, если стать на точку зрения скалигеровской хронологии, то естественно думать, что римские папы, ведущие непрерывную преемственность якобы с IV века, должны были накапливать и передавать своим преемникам различные рукописи и книги. Вспомним, что книги в Средние века были крайне дороги и их бережно хранили. Кроме того, книги необходимы для богослужения. Вряд ли стоит подробно доказывать, что если Ватикан насчитывает более полутора тысяч лет непрерывной истории, то примерно столько же должна насчитывать и библиотека Ватикана. Это более или менее очевидно. И многие люди думают, что дело обстоит именно так.

С другой стороны, согласно Новой хронологии, ватиканская библиотека не могла возникнуть ранее середины XV века, поскольку до того времени не существовало самого Ватикана. И если наша реконструкция верна, то в основу САМОЙ ПЕРВОЙ ватиканской библиотеки, скорее всего, легли книги, вывезенные из Константинополя непосредственно перед его захватом в 1453 году. Другими словами ОСНОВУ ВАТИКАНСКОЙ БИБЛИОТЕКИ ДОЛЖЕН БЫЛ ЗАЛОЖИТЬ ПАПА НИКОЛАЙ V, ПРАВИВШИЙ В 1453 ГОДУ. И книги он должен был ОТКУДА-ТО ПРИВЕЗТИ. Здание же Ватиканской библиотеки должно было быть построено НА НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ ПОЗЖЕ. Поскольку первое время беглецам, скорее всего, было не до этого. Они, как мы видели, несколько лет сами теснились в тесных и неудобных помещениях. Вряд ли у них сразу же после переезда нашлось достойное помещение для библиотеки.

Давайте теперь посмотрим, как обстояло дело с библиотекой на самом деле. Воспользуемся сообщением самих ватиканских историков. Окажутся ли верны выводы, которые мы сделали на основе нашей реконструкции? Или все-таки справедливо распространенное мнение о древности ватиканской библиотеки, покоящееся на вере в скалигеровскую хронологию?

Оказывается, верны именно наши выводы. Причем, верны В ТОЧНОСТИ. Сообщается следующее.

«Сикст IV делла Ровере ОСНОВАЛ АПОСТОЛЬСКУЮ ВАТИКАНСКУЮ БИБЛИОТЕКУ ПАПСКОЙ БУЛЛОЙ ОТ 15 ИЮНЯ 1475 года. В ОСНОВУ БИБЛИОТЕКИ ВОШЛА КОЛЛЕКЦИЯ НИКОЛАЯ V, СОСТОЯВШАЯ ИЗ 834 ЛАТИНСКИХ КОДЕКСОВ… Библиотека… была открыта для ученых и помещалась на нижнем этаже северного крыла Папского дворца, до тех пор употреблявшегося как погреб или амбар… Папская библиотека тогда (то есть в 1475 году) уже насчитывала 2527 греческих и латинских рукописей» [6], с. 144.

Итак, мы действительно оказались правы.

В ОСНОВУ библиотеки Ватикана легло книжное собрание, принадлежавшее папе Николаю V (1447–1455), современнику взятия Константинополя в 1453 году. Откуда у папы Николая V появилось в личном распоряжении 834 рукописи, историки Ватикана не сообщают. Якобы он их сам где-то собрал для своего личного пользования, пока еще не был папой. А потом привез с собой в Ватикан, где до этого библиотеки почему-то НЕ БЫЛО. Якобы более, чем тысячу лет папам никак не приходила в голову мысль о создании собственной библиотеки. И Николай V был первый, кто до этого додумался.

По нашему мнению, все было не совсем не так. Библиотека появилась в Ватикане СРАЗУ ЖЕ при его основании Николаем V около 1453 года. Причем, скорее всего, Николай V не собирал книги по одной, от случая к случаю, а ЦЕЛИКОМ ВЫВЕЗ ВСЕ СОБРАНИЕ ИЗ ОБРЕЧЕННОГО ЦАРЬ-ГРАДА (КОНСТАНТИНОПОЛЯ) ПЕРЕД ЕГО ВЗЯТИЕМ ОСМАНАМИ В 1453 ГОДУ. Он вывез около 800 рукописей. В последующие двадцать лет папам удалось вывезти еще в два раза больше книг, так что к 1475 году их собрание достигло двух с половиной тысяч томов. Пришло время открывать библиотеку.

• ПЕРВОЕ ПОМЕЩЕНИЕ ДЛЯ ВАТИКАНСКОЙ БИБЛИОТЕКИ, ОТКРЫТОЕ ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ, появилось через ДВАДЦАТЬ ЛЕТ после взятия Константинополя, в 1475 году. Это помещение было переделано не то из погреба, не то из амбара. Что косвенно подтверждает нашу мысль о том, что к тому времени Ватикан еще только-только начал строиться. Помещений не хватало. Библиотеку пришлось разместить в бывшем амбаре, рис. 263.

Рис. 263. Ватиканская библиотека, устроенная в бывшем погребе или амбаре, по указанию Сикста IV. Фреска XV века в Сикстинском зале Больницы Святого Духа в Ватикане, изображает посещение библиотеки Сикстом IV. Неизвестный художник. Взято из [6], с. 145

• За первые двадцать лет, с 1453 года до 1475 года количество книг в ватиканской библиотеке выросло с 834 до 2527 единиц, то есть, примерно в три раза. Это очень быстрый рост, естественный для молодой, недавно основанной библиотеки. Он мог быть обусловлен и тем, что первое время после падения Константинополя в ватиканскую библиотеку начали бурно стекаться книги, по разным случаям вывезенные из Византии. Скорее всего, это были книги на церковно-славянском, средне-греческом («византийском») и арабском языках. Свои собственные книги на латинском и «древне»-греческом языках — как и сами эти языки — появились в Италии несколько позднее. Вероятно, не ранее XVI века, стараниями гуманистов.

На рис. 264 показана картина XIX века, на которой изображено назначение папой Сикстом IV Бартоломео Платины первым префектом Ватиканской библиотеки в 1477 году.

Рис. 264. Сикст IV (1471–1484) назначает Бартоломео Платину первым префектом Ватиканской библиотеки. Картина 1825 года, являющаяся, как считается, копией более старой фрески, существовавшей в Ватикане. Взято из [6], с. 146.

Следующее, гораздо более просторное помещение, Ватиканская библиотека получила через сто лет, при Сиксте V (1585–1590). «Немногим больше, чем за год (май 1587 — сентябрь 1588) Доменико Фонтано приготовил новое помещение для Ватиканской библиотеки, построив по заказу Сикста V поперечное крыло в Бельведерском дворе на месте первой лестницы Браманте» [6], с. 141. И это был уже далеко не бывший амбар или погреб, рис. 265.

Рис. 265. Сикстинский салон в здании Ватиканской библиотеки, построенном в конце XVI века по повелению Сикста V. Взято из [6], с. 142.

Видно, как много изменилось в Ватикане за эти сто лет. Стены нового роскошного здания библиотеки расписаны картинами, напоминающими о «древних библиотеках; об изобретателях письменности и об эпизодах из понтификата Сикста V». См., рис. 266.

Рис. 266. Изображение «Палатинской» (то есть дворцовой) библиотеки в «древнем» Риме — предшественницы Ватиканской библиотеки. Показан Август, создатель библиотеки, в окружении «античных» писателей. Скорее всего, подлинная Палатинская (дворцовая) библиотека была основана Дмитрием Донским = Константином Великим в конце XIV века в Царь-граде (Константинополе). Некоторые ее книги могли быть вывезены в 1453 году и действительно лечь в основу Ватиканской библиотеки. Картина в Сикстинском салоне Ватиканской библиотеки. Взято из [6], с. 141.

1.8. Секретная библиотека Ватикана была учереждена немедленно после гибели Великой Империи в 1611 году

Хронологическое противоречие между основанием Ватикана якобы в IV веке н. э. и основанием ватиканской библиотеки в XV веке н. э — более тысячи лет спустя! — настолько бросается в глаза, что обеспокоило даже историков. Их объяснения таковы.

Да, говорят, они, действительно, ватиканская библиотека основана лишь в XV веке. Но не следует думать, что до того в Ватикане не было никакой библиотеки. Библиотека была. Только это была очень СЕКРЕТНАЯ библиотека. Настолько секретная, что о ней никто из посторонних ничего не знал. Поэтому средневековые сведения о ней до нас не дошли. Но это, безусловно, была очень-очень древняя библиотека.

Ясно, однако, что такое «объяснение» ничего не объясняет по сути. Существование «очень секретной» библиотеки, о которой никому ничего не было известно — чистой воды предположение, которое невозможно проверить. Поэтому давайте обратимся к фактам и посмотрим — когда именно эта «секретная» библиотека была, наконец, впервые явлена народу?

Оказывается, начале 1612 года! То есть, СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИМПЕРИИ и занятия Кремля западными войсками. Сообщается следующее.

«СЕКРЕТНЫЙ архив, ОФИЦИАЛЬНО УТВЕРЖДЕННЫЙ 31 ЯНВАРЯ 1612 ГОДА, и устроенный в новом крыле Библиотеки, берет свое начало в очень древние времена… Залы, с самого начала предназначенные для Архива и все еще обставленные первоначальной мебелью, расписаны сценами из дипломатической истории церкви… С 1880 ГОДА СЕКРЕТНЫЙ АРХИВ, ОТКРЫТЫЙ ДЛЯ УЧЕНЫХ, был превращен в научный институт исторических исследований. Для них был приготовлен также специальный читальный зал» [6], с. 143. См. рис. 267.

Рис. 267. Помещение «Секретного архива» или «Секретной библиотеки» Ватикана, учережденного 31 января 1612 года. Современная фотография. Общераспространенное мнение о том, что этот архив якобы существовал «с древних времен», только «не был учережден официально», ни на чем не основано. Скорее всего, он возник в связи с падением Великой Русской Средневековой Империи в 1611 году, когда Ватикан, с целью переписывания истории, срочно изъял часть книг своей библиотеки из свободного доступа и перевел их в секретный архив. Взято из [6], с. 143.

С точки зрения нашей реконструкции все понятно. Сразу же после падения Великой Русской Средневековой Империи в Ватикане немедленно изъяли из общего пользования ту часть книг и документов папской библиотеки, где слишком откровенно говорилось об Империи. Все это до поры до времени перевели в секретный архив. Срочно построили особое помещение для этого архива. Затем началась длительная работа по переписыванию истории, которая окончательно была завершена лишь в XIX веке. После чего секретный архив «почистили», привели в соответствие с окончательной версией, и открыли для ученых.

В заключение приведем два любопытных изображения из ватиканского дворца римских пап. Сами по себе они ничего не доказывают, но в свете всего того, что мы уже узнали о Ватикане, выглядят достаточно красноречиво.

На рис. 268. показана одна из фресок на сводах папского дворца в Ватикане, вероятно, написанная в XIX веке. На ней, как мы теперь понимаем, скорее всего, символически изображено создание Колизея и Собора святого Петра усилиями римских пап в XVII–XIX веках. О том, что Собор святого Петра был построен в XVII веке, мы уже говорили выше. Вопрос о Колизее будет подробно разобран в следующей главе.

Рис. 268. Фреска на сводах панского дворца в Ватикане (вероятно, XIX век). На переднем плане изображены две женские фигуры с циркулем, пером и бумагой в руках. Они что-то проектируют. За ними — римские развалины, над которыми возвышаются Колизей и Собор святого Петра. Их, по-видимому, и проектируют. Все правильно. Оба сооружения были возведены в XVII–XIX веках, уже после победы Реформации. Про Собор святого Петра это известно, про Колизей — скрывается. Фотография 2007 года.

На рис. 269 и рис. 270 показана еще одна фреска ватиканского дворца, на которой с большим пафосом изображена победа ватиканского богословия над всеми другими богословскими школами. По сути, здесь подразумевается, скорее всего, победа Запада над Востоком, одержанная на обломках Великой Русской Империи в XVII–XVIII веках.

Рис. 269. Еще одна фреска на сводах папского дворца в Ватикане, вероятно, также созданная в XIX веке. Показано, как над античными римскими развалинами витают «хорошие» ватиканские ангелы с латинскими книгами в руках. От них в ужасе отшатываются прочие «плохие» богословы. Фотография 2007 года.

Рис. 270. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Поверженные латинским богословием противники Ватикана. Фотография 2007 года.

Глава 2