Принесся с высокого Олимпа быстрый Гермес. С ласковой речью обратился он к могучему Прометею и обещал ему немедленное освобождение, если откроет он тайну, как избежать Зевсу злой судьбы. Согласился, наконец, могучий Прометей открыть Зевсу тайну и сказал:
— Пусть не вступает громовержец в брак с морской богиней Фетидой, так как богини судьбы, вещие мойры, вынули такой жребий Фетиде: кто бы ни был ее мужем, от него родится у нее сын, который будет могущественней отца. Пусть боги отдадут Фетиду в жены герою Пелею, и будет сын Фетиды и Пелея величайшим из смертных героев Греции.
Прометей открыл великую тайну, Геракл разбил своей тяжелой палицей его оковы и вырвал из груди его несокрушимое стальное острие, которым пригвожден был титан к скале. Встал титан, теперь он был свободен.
Кончились его муки. Так исполнилось его предсказание, что смертный освободит его.,
С тех пор ноедл Прометей на руке железное кольцо, в которое вставлен был камень от той скалы, где терпел он столько веков невыразимые муки.
По другим сказаниям, Прометей не, только принес людям огонь, но и был их первоучителем в различных искусствах и науках, научил их строительству, мореходству и наделил высшим разумом.
То обстоятельство, что Прометей оказался прикованным к скале, дало основание сопоставить этот миф с многочисленными сходными кавказскими сказаниями о великанах, прикованных к горам: армянском Мэере, грузинском Амиране, абхазском Аберскиле.
В Афинах существовал праздник в честь Прометея — прометейи (бег с горящими факелами).
Когда Прометей похитил для смертных божественный огонь, научил их искусствам и ремеслам и дал им знания, счастливее стала жизнь на земле. Зевс, разгневанный поступком Прометея, жестоко покарал его, а людям послал на землю зло. Он повелел славному богу-кузнецу Гефесту смешать землю и воду и сделать из этой смеси прекрасную девушку, которая обладала бы силой людей, нежным голосом и взглядом очей, подобным взгляду бессмертных богинь. Дочь Зевса, Афина Паллада, должна была выткать для нее прекрасную одежду; богиня любви, златая Афродита, должна была дать ей неотразимую прелесть; Гермес собирался одарить ее хитрым умом и изворотливостью.
Тотчас же боги исполнили повеление Зевса. Гефест сделал из земли необычайно прекрасную девушку.
Пандора. Скульптура XIX в.
Оживили ее боги. Афина Паллада с харитами облекли девушку в сияющие, как солнце, одежды и надели на нее золотые ожерелья. Оры возложили на ее пышные кудри венок из благоухающих цветов. Гермес вложил ей в уста лживые и полные лести речи. Назвали боги ее Пандорой (Пандора — наделенная всеми дарами), так как от всех них получила она дары. Пандора должна была принести людям несчастье.
Зевс послал Гермеса отнести Пандору на землю к брату Прометея, Эпиметею. Мудрый Прометей много раз предостерегал своего неразумного брата и советовал ему не принимать даров от громовержца Зевса. Он боялся, что эти дары принесут людям горе. Но не послушался Эпиметей совета мудрого брата. Пленила его своей красотой Пандора, и он взял ее в жены. Вскоре Эпиметей узнал, сколько зла принесла с собой Пандора людям.
В доме Эпиметея стоял большой сосуд, плотно закрытый тяжелой крышкой; никто не знал, что в этом сосуде, и никто не решался открыть его, так как все знали, что это грозит бедами. Любопытная Пандора тайно сняла с сосуда крышку, и разлетелись по всей земле бедствия, которые были в нем заключены. Только одна Надежда осталась на дне громадного сосуда. Крышка снова захлопнулась, и не вылетела Надежда из дома Эпиметея. Этого не пожелал громовержец Зевс.
Счастливо жили раньше люди, не зная зла, тяжелого труда и губительных болезней. Теперь мириады бед распространились среди рода человеческого. Злом наполнялись и земля, и море. Днем и ночью приходили к людям горе и немощи, страдания несли они с собой.
Неслышными шагами, молча приходили они, так как лишил их Зевс дара речи, — он сотворил зло и болезни немыми.
В древнегреческой мифологии существует сказание о всемирном потопе. «Девкалион был сыном Прометея. Он царствовал во Фтии (Фессилии) и был женат на Пирре, дочери Эпиметея и Пандоры, первой женщины, сотворенной богами. Когда Зевс решил истребить людей медного века, то Девкалион, по совету Прометея, построил ковчег, и, сложив туда всякие запасы, укрылся в ковчеге вместе с женой. Зевс пролил с неба на землю большой дождь, который затопил большую часть Греции, так что все люди погибли, за исключением тех, кто столпился на ближайших высоких горах. Тогда разделились горы в Фессалии, и вся земля по ту сторону Истма и Пелопонесса была залита водой. Девкалион плыл в своем ковчеге по морю девять дней и девять ночей. Наконец, пристав к Парнасу, он, после прекращения ливня, высадился и принес жертву спасшему его Зевсу. И Зевс послал к Девкалиону Гермеса с приказанием выполнить любое желание Девкалиона. Тот пожелал, чтобы снова появились на земле люди. Тогда Зевс повелел ему и его жене Пирре собирать камни и бросать их через свои головы. Камни, которые бросал Девкалион, превратились в мужчин, а камни Пирры — в женщин».
Кроме фессалийского варианта сказания о потопе, существуют сказания, и о других великих потопах, например, в Аркадии, Самофракии, Беотонии… Не удивительно, что миф о потопе существовал но только в отдельных странах, но и на целых континентах. Эти сказания присутствовали в Вавилоне, Палестине, Сирии, Фригии, Индии, на Камчатке, на Филиппинах, на Гавайских островах, в Новой Зеландии. Встречаются они и в Австралии, Новой Гвинее, Америке. Сравнительно меньше их в Европе.
Подобно тому как на стадии культа животных человек связывает свое происхождение с животными, так и при культе камней создавались легенды о происхождении человека из камня.
Деметра — одна из наиболее почитаемых богинь Греции. Это богиня плодородия и земледелия. В честь ее повсеместно в Греции устраивались многочисленные празднества. Характерно, что в поэмах Гомера богиня Деметра как бы отодвинута на второй план. Это доказывает, что чтить ее как величайшую богиню греки стали тогда, когда земледелие стало их главным занятием, а скотоводство потеряло былое значение.
Была у великой богини Деметры юная прекрасная дочь Персефона. Отцом Персефоны был сам великий сын Кроноса, громовержец Зевс. Однажды прекрасная Персефона вместе со своими подругами, океанидами, беззаботно резвилась в цветущей долине. Не предполагала Персефона, что не скоро увидит она опять ясный свет солнца, не скоро будет снова любоваться цветами и вдыхать их сладкий аромат. Зевс (по тайному сговору) отдал ее в жены мрачному своему брату Аиду, властителю царства умерших, й с ним должна была жить Персефона во мраке подземного царства, лишенная света.
Аид видел, как резвилась в Нисейской долине Персефона, и решил похитить ее. Он упросил богиню Земли Гею вырастить необычайной красоты цветок. Согласилась богиня Гея, и вырос дивный цветок в долине; его пьянящий аромат далеко разлился во все стороны. Персефона увидала цветок; протянула руку и схватила его за стебелек… и вдруг разверзлась земля, и появился в золотой колеснице владыка царства умерших, мрачный Аид. Он схватил юную Персефону, поднял ее на свою колесницу и в мгновение ока скрылся в недрах земли.
Далеко разнесся крик ужаса юной дочери Деметры: и до морских пучин, и до высокого, светлого Олимпа. Но никто не видел, как похитил Персефону мрачный Аид, видел лишь бог Гелиос-Солнце.
Богиня Деметра услыхала крик Персефоны. Она поспешила в Нисейскую долину. Великая богиня всюду искала дочь, всех просила о помощи, но никто не мог помочь ей. Наконец, уже на десятый день она пришла к богу Гелиосу-Солнцу. Гелиос рассказал ей, что Персефона стала женой могущественного брата великого Зевса — Аида. Разгневалась Деметра на громовержца, покинула богов и светлый Олимп.
И сразу же перестали расти на земле деревья. И листья на деревьях завяли и облетели. Леса стояли обнаженными. Трава поблекла; цветы опустили свои пестрые венчики и засохли.
Голод воцарился в мире: всюду слышались плач и стоны. Гибель грозила всему людскому роду. Богиня Деметра повелела выстроить храм в Элевсине, у источника Каллихоры, и осталась жить в нем. Печаль по нежно любимой дочери не покидала Деметру. По-прежнему бесплодна была земля. Голод становился все страшнее.
Не хотел гибели смертных великий Зевс. Он послал к Деметре вестницу богов Приду. Деметра не вняла ее мольбам. Посылал и других богов великий Зевс к Деметре, но богиня не хотела возвращаться на Олимп, если Аид не возвратит ее дочь Персефону.
Послал тогда к своему мрачному брату Аиду великий Зевс быстрого Гермеса. Тот спустился в полное ужасов царство Аида, предстал перед сидящим на золотом троне владыкой умерших и поведал ему волю Зевса.
Аид согласился отпустить Персефону к матери, но предварительно дал ей проглотить зерно граната, символ брака. Взошла Персефона на златую колесницу мужа с Гермесом; помчались бессмертные кони Аида.
Забыв все от радости, Деметра бросилась навстречу дочери и заключила ее в свои объятия. Снова была с ней ее возлюбленная дочь Персефона. С ней вернулась Деметра на Олимп. Тогда великий Зевс решил, что две трети года Персефона будет жить с матерью, а одну треть — с мужем Аидом.
Деметра вернула плодородие земле, и снова все зацвело, зазеленело.
Но каждый год покидает свою мать Персефона, и каждый раз Деметра погружается в печаль и снова облекается в темные одежды. И вся природа горюет об ушедшей. Когда же возвращается к Деметре ее дочь, тогда великая богиня плодородия щедрой рукой сыплет свои дары людям и благословляет труд земледельца богатым урожаем.
ПЛЕМЕННЫЕ И МЕСТНЫЕ СКАЗАНИЯ
ФИВАНСКИЕ СКАЗАНИЯ
Дионис — бог виноделия, вина, в Греции «пришлый» бог восточного (фракийского) происхождения. Празднества в честь Диониса важнь$ были тем, что они послужили началом театральных представлений в Афинах. Во время празднеств в Афинах (великие Дионисии) выступали хоры наряженных в козьи шкуры певцов и исполняли особые гимны — дифирамбы; их начинал запевала, а хор ему вторил; пение сопровождалось пляской. Из этих дифирамбов создалась трагедия (само слово можно объяснить как «песня козлов»). На сельских же празднествах в честь Диониса (сельские Дионисии) исполнялись шуточные песни, которые тоже начинал запевала и они сопровождались плясками; от них произошла комедия.
Зевс-громовержец любил прекрасную Семелу, дочь фиванского царя Кадма. Однажды он поклялся ей нерушимой клятвой богов — священными водами подземной реки Стикса, что исполнит любую ее просьбу.
Но возненавидела Семелу великая богиня Гера и захотела ее погубить. Она сказала Семеле:
— Проси Зевса явиться тебе, во всем величии бога-громовержца, царя Олимпа.
Громовержец явился во всем величии царя богов и людей, во всем блеске своей славы. Яркая молния сверкала в руках Зевса; удары грома потрясали дворец Кадма. Вспыхнуло все вокруг от молнии Зевса, Огонь охватил дворец, все кругом шаталось и рушилось. В ужасе упала Семела на землю, пламя жгло ее.
И родился у умирающей Семелы сын Дионис, слабый, неспособный жить ребенок. Казалось, он тоже был обречен на гибель в огне. Но разве мог погибнуть сын великого Зевса? Из земли со всех сторон, как по мановению волшебной палочки, вырос густой зеленый плющ. Он прикрыл своей листвой несчастного ребенка и спас его от смерти.
Рождение Диониса
Зевс взял спасенного сына, а так как он был еще настолько мал и слаб, что не мог бы жить, то зашил его Зевс себе в бедро. В теле отца своего, Зевса, Дионис окреп, и родился в положенное время из бедра громовержца. Тогда царь богов и людей призвал сына своего, быстрого посланника богов Гермеса и велел ему отнести маленького Диониса к сестре Семелы, Ино, и ее мужу Атаманту, царю Орхомена, они должны были воспитать его.
Ревнивая богиня Гера разгневалась на Атаманта и наслала на него безумие. В припадке безумия убил он своего сына Леарха. Диониса же спас Гермес. Он перенес его в мгновение ока в Нисейскую долину и отдал там на воспитание нимфам. Дионис вырос прекрасным, могучим богом вина и плодородия, богом, дающим людям силы и радость.
С веселой толпой украшенных венками менад и сатиров ходил веселый бог Дионис по всему свету, из страны в страну. Вокруг него в быстрой пляске кружились с пением и криками молодые менады; скакали охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами и козлиными ногами. Весело шел по земле Дионис-Вакх. Он учил людей разводить виноград и делать из его тяжелых спелых ягод вино.
Но не везде признавали власть Диониса. Часто он встречал сопротивление, и силой покорял страны и города.
Первый раз пришлось Дионису подвергнуться преследованиям во Фракии, когда он в тенистой долине со спутницами своими менадами весело пировал и плясал, охмелев от вина, под звуки музыки и пения; тогда напал на него жестокий царь эдонов Ликург. Отец Диониса, Зевс-громовержец, наказал жестоко Ликурга, осмелившегося оскорбить юного бога: Зевс ослепил Ликурга и уменьшил срок его жизни.
Менады — спутницы Диониса
И в Орхомене, в Беотии, не хотели сразу признать бога Диониса. Тогда явился в Орхомен жрец Диониса-Вакха и позвал всех девушек и женщин в леса и горы на веселое празднество в честь бога вина. Все женщины Орхомена ушли из города в тенистые леса и там пением и плясками чествовали великого бога. Только три дочери царя Миния не пошли на оргию; они не хотели признать Диониса богом.
Царевны сидели дома и спокойно пряли и ткали; не хотели они ничего слышать о боге Дионисе. Наступил вечер, солнце село, а дочери царя все еще не кончали работу. Вдруг чудо предстало перед их глазами: раздались во дворце звуки тимпанов (барабанов) и флейт, нити пряжи обратились в виноградные лозы, и тяжелые грозди повисли на них. Ткацкие станки зазеленели: их густо обвил плющ. Всюду разлилось благоухание мирта и цветов.
По всему дворцу, окутанному вечерними сумерками заалел зловещий свет факелов. Послышалось рыканье диких зверей. С грозным воем бегали они по дворцу. Дочери царя нигде не могли укрыться. Но наказание бога Диониса этим не ограничилось.
Тела царевен стали сжиматься, покрылись темной мышиной шерстью, вместо рук выросли крылья с тонкими перепонками. Они обратились в летучих мышей. С тех пор скрываются они от дневного света в темных сырых развалинах и пещерах.
Дионис покарал и тирренских морских разбойников, но не столько за то, что они не признавали его богом, сколько за зло, которое они хотели причинить ему как простому смертному.
Когда разбойники увидели дивного юношу на пустынном морском берегу, они быстро причалили, сошли на берег, схватили Диониса и увели его на корабль. Они были уверены, что много золота выручат за столь прекрасного юношу, продав его в рабство. Придя на корабль, разбойники хотели заковать Диониса в тяжелые цепи, но они спадали с рук и ног юного бога. Он же сидел и глядел на похитителей со спокойной улыбкой. Кормчий убеждал разбойников отпустить юношу. Но капитан отказал ему.
Когда корабль вышел в открытое море, совершилось чудо: по кораблю заструилось вино, и весь воздух наполнился благоуханием. Разбойники оцепенели от изумления. Но вот на парусах зазеленели виноградные лозы с тяжелыми гроздьями; темно-зеленый плющ обвил мачту; всюду появились прекрасные плоды; уключины весел обвили гирлянды цветов. Юноша превратился в льва и с грозным рычаньем встал на палубе, яростно сверкая глазами.
Громадным прыжком лев бросился на капитана и растерзал его. Разбойники один за другим кинулись в морские волны, а Дионис превратил их в дельфинов. Кормчего же Дионис пощадил.
Награждает Дионис людей, которые чтут его, как бога. Так он наградил Икария в Аттике, когда тот гостеприимно принял его. Дионис подарил ему виноградную лозу, и Икарий был первым человеком разведшим в Аттике виноград. Но печальна была, судьба Икария.
Однажды он дал вина пастухам, а те, не зная, что такое опьянение, решили, что Икарий отравил их, и убили его, а тело зарыли в горах. Дочь Икария, Эригона, долго искала отца. Наконец, с помощью своей собаки Майры нашла она могилу отца. В отчаянии повесилась несчастная Эригона на том самом дереве, под которым лежало тело. Дионис взял Икария, Эригону и ее собаку Майру на небо. С той поры горят они на небе ясною ночью — это созвездия Волопаса, Девы и Большого Пса.
Диониса почитают как бога производительных сил природы. От одного удара посоха земля начинает источать воду, мед, молоко или вино. Чаще всего — последнее, ведь Дионис — бог-виноградарь. Диониса называют еще Вакхом и Бахусом.
У фиванского царя Лая и его жены Иокасты (Эпикасты) долго не было детей. Наконец, решил Лай отправиться в Дельфы и спросить бога Аполлона о причине бездетности. Ужасный ответ дал дельфийский оракул:
— Боги исполнят твое желание, будет у тебя сын, но ты погибнешь от его руки!
Лай решил, что убьет своего сына, лишь только тот родится.
Вскоре действительно у Лая родился сын. Отец связал ремнями ноги новорожденному сыну, проколов ему булавкой сухожилия у лодыжек, позвал раба и велел ему бросить младенца на горе Киефрон, чтобы растерзали его дикие звери. Но раб не исполнил приказания Лая.
Он пожалел ребенка и передал тайно маленького мальчика рабу коринфского царя Полиба. Этот раб как раз в это время пас стадо своего господина на склонах Киферона. Он отнес младенца к царю Полибу, а тот, будучи бездетным, решил воспитать его как своего наследника.
Царь Полиб назвал мальчика Эдипом («с распухшими ногами»). Так и вырос Эдип у Полиба и жены его Меропы, которые называли его своим сыном, и сам Эдип считал их своими родителями. Но однажды Эдип узнал от своих друзей, что он приемыш.
Пошел Эдип к дельфийскому оракулу, чтобы узнать правду. Оракул сказал:
— Эдип, ужасна твоя судьба! Ты убьешь отца, женишься на собственной матери, и от этого брака родятся дети, проклятые богами и ненавидимые всеми людьми.
Эдип решил стать вечным скитальцем без роду, без племени, без отчизны. Он не знал, куда ему идти, и выбрал дорогу, ведущую в Фивы. В тесном ущелье встретил Эдип колесницу, в которой ехал седой старец в сопровождении слуг. В завязавшейся дорожной ссоре старик взмахнул посохом и ударил Эдипа по голове. Рассвирепел Эдип, в гневе ударил он старика своим посохом, и тот замертво упал на землю. Так исполнилось веление рока: Эдип убил, не ведая, отца своего Лая. Он считал себя неповинным в убийстве: ведь не он напал первым, он защищался. Спустя некоторое время Эдип пришел в Фивы. Две беды поразили город Кадма. Страшная Сфинкс, порождение Тифона и Эхидны, поселилась около Фив на горе Сфингионе и требовала все новых и новых жертв, а тут еще раб принес известие, что царь Лай убит каким-то неизвестным. Видя горе граждан, Эдип решил избавить их от беды; он решил сам идти к Сфинкс.
Сфинкс была ужасным чудовищем с головой и грудью женщины, с туловищем и лапами льва и громадными крыльями. Боги решили, что Сфинкс до тех пор останется у Фив, пока кто-нибудь не разрешит ее загадку. Эту загадку поведали Сфинкс музы. Всех путников, проходивших мимо, заставляла Сфинкс отгадывать эту загадку, но никто не мог разгадать ее, и все гибли мучительной смертью в железных объятиях когтистых лап Сфинкс.
Эдип разгадывает загадку Сфинкс
Пришел Эдип к Сфинкс, а та загадала ему свою загадку:
— Скажи мне, кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырех ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время.
Ни на единый миг не задумался Эдип и тотчас ответил:
— Это человек! Когда он мал, когда еще лишь утро его жизни, он слаб и медленно ползает на четвереньках. Днем, то есть в зрелом возрасте, он ходит на двух ногах, а вечером, то есть в старости, он становится дряхлым, и, нуждаясь в опоре, берет костыль; тогда он ходит на трех ногах.
Так разрешил Эдип загадку Сфинкс. А Сфинкс, взмахнув крыльями, бросилась со скалы в море. Так освободил Эдип Фивы от бедствия.
Фиванцы провозгласили его царем. Эдип женился на вдове Лая Иокасте и имел от нее двух дочерей, Антигону и Йемену, и двух сыновей, Этеокла и Полиника. Так исполнилось и второе веление рока: Эдип стал мужем родной матери, и у них родились дети.
Эдип мудро царствовал в Фивах. Долго ничем не нарушалось спокойствие Фив и царской семьи. Но вдруг великое бедствие постигло Фивы… Ужасная болезнь свирепствовала в городе и царил голод, так как поля не давали урожая, а стада косил страшный мор.
Эдип послал брата Иокасты Креонта в Дельфы спросить Аполлона, как избавиться от бедствий.
Аполлон велел изгнать того, кто своим преступлением навлек на Фивы это бедствие, т. е. убийцу царя Лая. Во что бы то ни стало Эдип решил отыскать убийцу.
Нашли единственного из спасшихся спутников Лая. Эдип узнал от него, что убийца фиванского царя — он сам.
В отчаяний ушел Эдип во дворец.
Здесь его ждал новый удар. Иокаста не вынесла всего ужаса, открывшегося перед ней, и покончила с собой, повесившись в спальне. Обезумев от горя, Эдип сорвал с одежды Иокасты пряжки и выколол себе глаза.
Фиванцы боялись, что пребывание Эдипа в Фивах навлечет гнев богов на всю страну. Потребовали они немедленного изгнания слепого царя. Не воспротивились этому сыновья Эдипа, Этеокл и Полиник.
Они сами хотели править в Фивах. Изгнали фиванцы Эдипа, а сыновья его разделили власть с Креонтом.
Слепой, дряхлый Эдип ушел в изгнание на чужбину. Неминуемая гибель постигла бы его, беспомощного, если бы его дочь, благородная, сильная духом Антигона не решилась посвятить свою жизнь отцу. Она последовала за Эдипом в изгнание. Ведомый Антигоной, из страны в страну переходил несчастный старец. Бережно вела его Антигона через горы и темные леса, деля с ним все невзгоды, опасности трудного пути.
После долгих скитаний Эдип пришел, наконец, в Аттику, к городу Афинам.
Эдип, узнав, что находится в священной роще Эвменид, понял, что недалек уже его последний час, конец всем его страданиям.
Колон — предместье Афин — стал местом последнего поселения и смерти Эдипа.
После кончины Эдипа Антигона возвратилась в Фивы. Во время похода Семерых против Фив Антигона предала земле тело своего брата Полиника, нарушив запрет своего дяди, царя Креонта. За это ее заживо замуровали в царской гробнице, где она покончила с собой.
Узнав о гибели Антигоны, ее жених, сын царя Креонта, Гемон, также лишил себя жизни.
КОРИНФСКИЕ сказания
«Если б захотели, — писал Ф. Достоевский в «Записках из мертвого дома», — вполне раздавить, уничтожить человека, наказать его самым ужасным наказанием, так что самый страшный убийца содрогнулся бы от этого наказания и путался его заранее, то стоило бы только придать работе характер совершенной, полнейшей бесполезности и бессмыслицы». На такой совершенно бесполезный, вдобавок еще вечный труд был, по античному сказанию, обречён коринфянин Сизиф. Случилось это так.
Сизиф, сын бога — повелителя всех ветров Эола, был основателем города Коринфа, который в древнейшие времена назывался Эфирой.
Никто во всей Греции не мог равняться по коварству, хитрости и изворотливости ума с Сизифом. Сизиф, благодаря своей хитрости, собрал неисчислимые богатства у себя в Коринфе. Далеко распространилась слава о его сокровищах.
Когда пришел к нему бог смерти мрачный Танат, чтобы низвести его в печальное царство Аида, то Сизиф, еще раньше почувствовав приближение бога смерти, коварно обманул Таната и заковал его в оковы. Перестали тогда на земле умирать люди. Нигде не совершались большие пышные похороны; перестали приносить и жертвы богам подземного царства. Нарушился на земле порядок, заведенный Зевсом. Тогда громовержец Зевс послал к Сизифу могучего бога войны Ареса. Он освободил Таната из оков, а Танат исторг душу Сизифа и отвел ее в царство умерших.
Но и тут сумел помочь себе хитрый Сизиф. Он сказал жене своей, чтобы она не погребала его тела и не приносила жертвы подземным богам. Послушалась мужа жена Сизифа. Аид и Персефона долго ждали похоронных жертв. Все нет их! Наконец, приблизился к трону Аида Сизиф и сказал владыке царства умерших:
— О, властитель душ умерших, великий Аид, равный могуществом Зевсу, отпусти меня на светлую землю. Я велю жене моей принести тебе богатые жертвы и вернусь обратно в царство теней.
Так обманул Сизиф владыку Аида, и тот отпустил его на землю. Сизиф не вернулся, конечно, в царство Аида. Он остался в пышном дворце своем и весело пировал, радуясь, что один из всех смертных сумел вернуться из мрачного царства теней.
Разгневался Аид, снова послал, он Таната за душой Сизифа. Явился Танат во дворец хитрейшего из смертных и застал его за роскошным пиром. Исторг душу Сизифа бог смерти; навсегда отлетела теперь душа Сизифа в царство теней.
Тяжкое наказание понес Сизиф в загробной жизни за все коварства, за все обманы, которые совершил он на земле. Он осужден вкатывать на высокую крутую гору громадный камень. Напрягая все силы, трудится Сизиф. Пот градом струится с него от тяжкой работы. Все ближе вершина; еще усилие, и окончен будет труд Сизифа; но вырывается из рук его камень и с шумом катится вниз, подымая облака пыли. Снова принимается Сизиф за работу. Так вечно катит камень Сизиф и никогда не может достигнуть цели — вершины горы.
Сизиф в Аиде
В этом мифе поражает дикая жестокость Тантала. Он убивает своего сына лишь для того, чтобы испытать, всеведущи ли олимпийские боги. В этом поступке Тантала ясно сказывается пережиток того времени, когда у греков существовали еще человеческие жертвоприношения.
У горы Сипила находился богатый город, называвшийся по имени горы Сипилом. В нем правил любимец богов, сын Зевса Тантал. Всем в изобилии наградили его боги. Не было на земле никого, кто был бы богаче и счастливее царя Сипила, Тантала. Неисчислимые богатства давали ему богатейшие золотые рудники на горе Сипиле. Ни у кого не было таких плодородных полей, никому не приносили таких прекрасных плодов сады и виноградники. На лугах Тантала паслись громадные стада тонкорунных овец, круторогих быков, коров и табуны быстрых, как ветер, коней. Он мог бы жить в счастье и довольстве до глубокой старости, но погубила его чрезмерная гордость.
Боги смотрели на своего любимца Тантала, как на равного себе. Олимпийцы часто приходили в сияющие золотом чертоги Тантала и весело пировали с ним. Даже на светлый Олимп, куда не всходит ни один смертный, не раз являлся по зову богов Тантал. Там он принимал участие в совете богов и пировал за одним столом с ними во дворце своего отца, громовержца Зевса. От такого великого счастья Тантал возгордился. Он стал считать себя равным даже самому Зевсу. Часто, возвращаясь с Олимпа, Тантал брал с собой пищу богов — амброзию и нектар — и давал их своим смертным друзьям, пируя с ними у себя во дворце. Даже те решения, которые принимали боги, совещаясь на светлом Олимпе о судьбе мира, Тантал сообщал людям; он не хранил тайн, которые поверял ему отец его Зевс.
Однажды во время пира на Олимпе великий сын Кроноса обратился к Танталу и сказал ему:
— Сын мой, я исполню все, что ты пожелаешь, проси у меня все, что хочешь. Из любви к тебе я исполню любую твою просьбу.
Но Тантал, забыв, что он только смертный, гордо ответил отцу своему, Зевсу:
— Я не нуждаюсь в твоих милостях. Мне ничего не нужно. Жребий, выпавший мне на долю, прекрасней жребия бессмертных богов.
Громовержец ничего не ответил сыну. Он нахмурил грозно брови, но сдержал свой гнев. Он еще любил своего сына, несмотря на его высокомерие.
На Крите, родине громовержца, была золотая собака. Некогда она охраняла новорожденного Зевса и питавшую его чудесную козу Амалфею. Когда же Зевс вырос и отнял у Кроноса власть над миром, он оставил эту собаку на Крите охранять свое святилище. Царь Эфеса Пандарей, прельщенный красотой и силой этой собаки, тайно приехал на Крит и увез ее на своем корабле. Но где же скрыть чудесное животное? Долго думал об этом Пандарей во время пути по морю и, наконец, решил отдать золотую собаку на хранение Танталу. Разгневался Зевс. Призвал он сына своего, вестника богов Гермеса, и послал его к Танталу потребовать у него возвращения золотой собаки.
— Не видал я золотой собаки, — ответил Тантал. — Боги ошибаются, нет ее у меня.
Страшной клятвой поклялся Тантал в том, что говорит правду. Этой клятвой еще больше разгневал он Зевса. Таково было первое оскорбление, нанесенное Танталом богам. Но и теперь не наказал его громовержец.
Кару богов навлек на себя Тантал следующим, вторым оскорблением богов и страшным злодеянием. Когда олимпийцы собрались на пир во дворце Тантала, то он задумал испытать их всеведение. Тантал приготовил богам ужасную трапезу. Он убил своего сына Пелопа и его мясо под видом прекрасного блюда подал богам во время пира. Боги тотчас постигли злой умысел Тантала, никто из них не коснулся ужасного блюда. Лишь богиня Деметра, полная скорби по похищенной у нее дочери Персефоне, думая только о ней и в своем горе ничего не замечая вокруг, съела плечо юного Пелопа. Боги взяли ужасное блюдо, положили все мясо и кости Пелопа в котел и поставили его на ярко пылавший огонь. Гермес же своими чарами опять оживил мальчика. Предстал он перед богами еще прекраснее, чем был раньше, не хватало лишь у него того плеча, которое съела Деметра. По повелению Зевса великий Гефест тотчас изготовил Пелопу плечо из блестящей слоновой кости. С тех пор у всех потомков Пелопа белое пятно на правом плече.
Преступление же Тантала переполнило чашу терпения великого Зевса. Громовержец низверг Тантала в мрачное царство брата своего Аида; там он и несет ужасное наказание. Мучимый жаждой и голодом, стоит он в прозрачной воде. Она доходит ему до самого подбородка. Ему лишь стоит наклониться, чтобы утолить свою мучительную жажду. Но едва наклоняется Тантал, как исчезает вода, и под ногами его лишь сухая черная земля.
Над головой Тантала склоняются ветви плодородных деревьев: сочные фиги, груши и оливы висят низко над его головой; почти касаются его волос тяжелые, спелые грозди винограда. Изнуренный голодом, Тантал протягивает руки за прекрасными плодами, но налетает сильный ветер и уносит плодоносные ветви. Не только голод и жажда терзают Тантала, вечный страх сжимает его сердце.
Над его головой нависла скала, едва держится она, грозит ежеминутно упасть и раздавить своей тяжестью Тантала. Так мучается царь Сипила, сын Зевса Тантал в царстве ужасного Аида вечным страхом, голодом и жаждой.
АРГОССКИЕ СКАЗАНИЯ
Великий Зевс полюбил прекрасную Ио и, чтобы скрыть ее от жены своей Геры, превратил Ио в телку. Но этим громовержец не спас возлюбленную. Гера увидел белоснежную телку Ио и потребовала у Зевса, чтобы он подарил ее ей. Зевс не мог отказать. Гера же, завладев Ио, отдала ее под охрану стоокому Аргусу. Ио не могла скрыться от не знающего сна Аргуса. Тогда Зевс призвал своего сына Гермеса и велел ему похитить Ио.
Ио
Гермес усыпил своими речами Аргуса. Лишь только сомкнулись его сто очей, как выхватил Гермес свой изогнутый меч и одним ударом отрубил Аргусу голову. Ио была освобождена.
Но и этим Зевс не спас Ио от гнева Геры. Она послала чудовищного овода. Своим жалом овод гнал из страны в страну обезумевшую от мучений несчастную Ио. Нигде не находила она себе покоя. Наконец, после долгих скитаний, достигла она в стране скифов, на крайнем севере, скалы, к которой прикован был титан Прометей. Он предсказал несчастной, что только в Египте избавится она от своих мучений. Много опасностей пережила Ио, прежде чем достигла Египта. Там, на берегах благодатного Нила Зевс вернул любимой ее прежний образ, и родился у нее сын Эпаф. Он был первым царем Египта и родоначальником великого поколения героев, к которому принадлежал и величайший герой Греции Геракл.
Египтяне впоследствии почитали Ио под именем Изиды.
Греки считали, что Ионическое море получило свое название в честь Ио, переплывшей его, когда спасалась от Геры.
Бог Пан являлся одним из древнейших богов Греции. Пан изображался как получеловек-полукозел (пережиток тотемизма), что указывает на древность этого бога. Первоначально Пан — бог леса, бог пастухов, охранитель стад. В Аргосе Пана особенно чтили… Постепенно бог Пан утратил свой первоначальный характер и стал богом-покровителем всей природы.
В свите Диониса часто можно было видеть Пана. Когда родился великий Пан, то мать его нимфа Дриопа, взглянув на сына, в ужасе обратилась в бегство. Он родился с козлиными ногами и рогами и с длинной бородой. Но отец его, Гермес, обрадовался рождению сына, он взял его на руки и отнес на светлый Олимп к богам. Все боги громко радовались рождению Пана и смеялись, глядя на него.
Бог Пан не остался жить с богами на Олимпе. Он ушел в тенистые леса, в горы. Там пас он стада, играя на звучной свирели. Лишь только слышали нимфы чудные звуки свирели Пана, так толпами устремлялись они к нему, и вскоре веселый хоровод кружил по зеленой уединенной долине под звуки музыки Пана. Пан и сам любил принимать участие в танцах нимф. Когда Пан развеселится, тогда радостный шум поднимается в лесах по склонам гор. Беззаботно резвятся нимфы и сатиры вместе с шумливым козлоногим Паном. Когда же наступает жаркий полдень, Пан удаляется в густую чащу леса или в прохладный грот и там отдыхает. Опасно беспокоить тогда Пана; он вспыльчив, может в гневе послать тяжелый давящий сон или, неожиданно появившись, испугать потревожившего его путника. Наконец, может он наслать и панический страх, такой ужас, что человек опрометью бросается бежать, не разбирая дороги, через леса, через горы, по краю пропасти, не замечая, что бегство ежеминутно грозит ему гибелью.
Случалось, что Пан целому войску внушал подобный страх, и оно обращалось в неудержимое бегство. Не следует раздражать Пана — когда вспылит, он грозен. Но если Пан не гневается, то милостив он и добродушен. Много благ посылает он пастухам.
Бережет и холит стада великий Пан, веселый участник плясок, частый спутник бога вина Диониса.
И великого Пана не миновали стрелы златокрылого Эрота. Полюбил он прекрасную нимфу Сирингу. Горда была нимфа и отвергала любовь всех. Как и для великой Артемиды, так и для Сиринги охота была любимым занятием.
Пан увидал однажды Сирингу и хотел подойти к ней. Взглянула на Пана нимфа и в страхе обратилась в бегство. Едва поспевал за ней Пан, стремясь догнать ее. Но вот путь пресекла река. Куда бежать нимфе? Простерла Сиринга руки к реке и стала молить бога реки спасти ее. Бог реки внял мольбам нимфы и превратил ее в тростник. Подбежавший Пан хотел уже обнять Сирингу, но обнял лишь гибкий, тихо шелестевший тростник. Стоит Пан, печально вздыхая, и слышится ему в нежном шелесте тростника прощальный привет прекрасной Сиринги. Срезал несколько тростинок Пан и сделал из них сладкозвучную свирель.
Назвал Пан в память нимфы свирель сирингой. С тех пор великий Пан любит играть на свирели в уединении под сенью лесов.
Широкое распространение получило выражение «умер Великий Пан». В царствование Тиберия (I в. н. э.) кормчий корабля, плывшего из Пелопоннеса в Италию, услышал возглас: «Умер Великий Пан!» По приказу императора это событие было обнародовано и породило многочисленные толкования. Христианские богословы истолковали рассказ Плутарха как сообщение о кончине Иисуса Христа, знаменующее смену язычества христианством.
Агамемнон, отправляясь в поход на Трою, обещал жене своей Клитеместре дать ей немедленно знать, когда падет Троя и будет окончена кровопролитная война. Посланные им слуги должны были разводить костры на вершинах гор. Такой сигнал, передаваемый с одной горной вершины на другую, мог быстро достигнуть его дворца, и Клитеместра раньше других узнала бы о падении великой Трои.
Девять лет длилась осада Трои. Настал последний, десятый год, в который, как было предсказано, она должна была пасть. Клитеместра могла теперь в любой день получить известие о падении Трои и о том, что возвращается муж ее Агамемнон. Чтобы не застало ее врасплох возвращение мужа, Клитеместра каждую ночь посылала раба на крышу высокого дворца.
Она забыла мужа ради Эгисфа и замышляла убийство царя Агамемнона в тот день, когда вернется он на родину победителем.
Была темная ночь. Вдруг увидел раб яркий огонь на далекой вершине горы. Это был долгожданный сигнал.
Собрались жители города у дворца Агамемнона. Быстро дошла и до них весть, что пала, наконец, великая Троя.
И вот показался вдали на колеснице и сам Агамемнон во главе своего победоносного войска. Украшенные цветами и зеленью, шли воины, а за ними везли бесчисленную добычу и множество пленниц. Рядом с царем на колеснице сидела печальная дочь Приама, вещая Кассандра.
Громкими криками встретил народ царя. Вышла ему навстречу и Клитеместра. Она повелела устелить весь путь ко дворцу пурпурными тканями. Словно бога встречала она Агамемнона. Молча толпились граждане у дворца. Тяжелое предчувствие великой беды угнетало их, и они не расходились.
Вдруг из дворца послышался ужасный предсмертный крик Агамемнона. Клитеместра убила его, когда он выходил из ванны. Она набросила на царя широкое длинное покрывало, в котором он запутался, словно в сети, и не мог защищаться. Тремя ударами секиры Клитеместра убила мужа.
Вышел из дворца Эгисф. Он уже облекся в царские одежды и взял жезл царя в руку. Эгисф торжествовал, что захватил власть, совершив великое злодеяние.
Прошло много лет со дня гибели Агамемнона. Однажды к его могиле, находившейся у самого дворца, подошли двое юношей в одеждах странников. Младший из них подошел к могиле, срезал прядь волос с головы и положил на могилу. Это был сын Агамемнона Орест, спасенный в день гибели Агамемнона своей няней и воспитанный вдали от родины царем Фокиды Строфием. С ним был его друг, Пилад.
Только что Орест принес свою жертву отцу, как в дверях дворца показались рабыни в черных одеждах. Они шли к могиле Агамемнона. Среди них была и дочь убитого царя Электра — сестра Ореста. Она была одета, как и все рабыни, в черную одежду, волосы были обрезаны, и ничем не отличалась дочь царя от остальных рабынь.
Вместо того, чтобы молить тень Агамемнона смилостивиться, Электра стала призывать мщение богов на главу Клитеместры. Ненавидела Электра свою мать-убийцу.
К сестре тихо приблизился Орест и окликнул ее. Электра не сразу узнала Ореста, ведь она видела его только ребенком. Но Орест показал сестре одежду, вытканную ею для него. Орест рассказал ей, что пришел сюда по воле бога Аполлона, который в Дельфах приказал ему отомстить матери и Эгисфу за смерть отца. Того же желала и Электра.
Электра удалилась во дворец, а через некоторое время постучали в ворота Орест с Пиладом. Они сказали вышедшему к ним слуге, что им нужно видеть Клитеместру, чтобы сообщить ей важное известие. Слуга вызвал ее из дворца, и Орест сказал царице, что царь Фокиды просил передать ей, что умер Орест, и царь не знает, как быть с телом. Обрадовалась этому известию Клитеместра: теперь умер тот, кто мог мстить ей за убийство мужа.
Лишь только вступил Орест во дворец, как пал, пронзенный его мечом воин из охраны Клитеместры. В ужасе бросился к Клитеместре один из рабов. Поняла царица, что ждет ее жестокая расплата.
Упав к ногам Ореста, Клитеместра стала молить пощадить ее — ведь она его мать. Не было жалости в душе Ореста. Отомстил он за отца, убив свою мать.
Но вдруг перед Орестом появились неумолимые богини мщения эринии. Вокруг их голов извивались ядовитые змеи… Покинул Орест со своим другом Пиладом дворец и, гонимый эриниями, пошел к святилищу Аполлона в Дельфах, надеясь, что защитят их бог Аполлон и Афина Паллада. Они действительно спасли Ореста и Пилада от преследования эриний.
Согласно мифологии, Орест умер в Аркадии, останки его были перенесены в Спарту.
Миф об Оресте отразил процесс преодоления архаического закона о кровной мести. Эринии, преследовавшие Ореста за убийство матери, безразличны к преступлению самой Клитеместры, так как она не находилась со своим мужем в кровном родстве. По закону кровной мести убийство Орестом матери должно было повлечь за собой гибель самого Ореста, но он не несет наказания, так как за него вступается государство в лице ареопага (в Древних Афинах орган власти, осуществлявший суд и состоявший из членов родовой аристократии).
АТТИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ
Тесей — величайший герой Афин, имеющий много общего с Гераклом. Античная традиция приписывает Тесею объединение всех жителей Аттики в единый народ и создание единого государства Афины, учреждение праздников панафиней и синойкий, первое социальное деление населения на три класса: «эвпатридов», или благородных, «геоморов», или земледельцев, и «демиургов», или ремесленников, и предоставление исключительного права на замещение должностей одним благородным. Характерен и следующий факт: рассказывали, что во время Марафонской битвы (490 г. до н. э.), в которой греки одержали победу над персами, многие афиняне якобы видели Тесея в шлеме с копьем и щитом, идущего впереди боевого строя афинян.
Этими рассказами воспользовались аристократы. Их представитель Кимон перевез в Афины с острова Скироса останки Тесея, в действительности, конечно, не существовавшие» ведь и Тесей никогда не существовал.
Но мифы о Тесее до сих пор вдохновляют скульпторов, музыкантов, художников и поэтов.
…Сын Пандиона (афинский царь), Эгей, правил в Афинах после того как вместе со своими братьями изгнал из Аттики своих родственников, сыновей Метиона, захвативших не по праву власть.
Эгей правил долго. Печалило его только одно: не было у него детей. Наконец, отправился Эгей к оракулу Аполлона в Дельфы и там вопросил светозарного бога, почему боги не посылают ему детей.
Оракул дал Эгею неясный ответ. Долго думал он, стараясь разгадать сокровенный смысл услышанного. Наконец, решил Эгей отправиться к мудрому царю Арголиды Питфею, чтобы тот разгадал тайну. Сразу понял Питфей смысл ответа: у Эгея должен родиться сын, который будет величайшим героем Афин, и именно потомкам Эгея будет принадлежать власть в Афинах. Напоив гостя вином, Питфей уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой. В ту же ночь с Эфрой сблизился Посейдон. Таким образом, сын, рожденный Эфрой, имел двух отцов: земного Эгея и божественного Посейдона.
Новорожденному дали имя Тесей.
Вскоре после рождения Тесея царь Эгей должен был покинуть Трезен и вернуться в Афины. Уходя, взял Эгей свой меч и сандалии, положил их под скалу в горах у Трезена и сказал Эфре:
— Когда сын мой Тесей будет в силах сдвинуть эту скалу и достать мой меч и сандалии, тогда пришли его с ними ко мне в Афины. Я узнаю его по ним.
До шестнадцати лет воспитывался Тесей в доме своего деда Питфея. Мудрый Питфей заботился о внуке и Радовался, видя, что внук его превосходит во всем своих сверстников. Но вот исполнилось Тесею шестнадцать лет; Уже тогда никто не мог сравняться с ним ни в силе, ни в ловкости, ни в умении владеть оружием. Прекрасен был Тесей: высокий, стройный, с ясным взглядом прекрасных глаз, темными кудрями, которые пышными локонами спадали до плеч; спереди же, на лбу, кудри были обрезаны, так как посвятил он их Аполлону, тем самым как бы вручил богу самого себя, заключая с богом союз.
Когда Эфра увидала, что сын ее превосходит силой всех своих сверстников, она привела его к скале, под которой лежали меч и сандалии Эгея, и сказала:
— Сын мой, здесь, под этой скалой лежат меч и сандалии твоего отца, повелителя Афин, Эгея. Сдвинь скалу, возьми их, они будут тем знаком, по которому узнает тебя твой отец.
Толкнул Тесей скалу и легко сдвинул ее с места. Взял он меч и сандалии, простился с матерью и отправился в далекий путь, в Афины. Тесей не внял просьбам матери избрать более безопасный морской путь; он решил идти в Афины по суше, через Истм.
Уже на границе Трезена и Эпидавра герой встретил великана Перифета, сына бога Гефеста. Как и сам Гефест, сын его, Перифет, был хром, но могучи были его руки и огромно тело. Грозен был Перифет. Ни один странник не проходил через те горы, в которых жил Перифет, всех их убивал великан своей железной палицей, но Тесей легко победил Перифета. Это был первый подвиг героя, и как знак своей победы он взял железную палицу убитого им Перифета.
Дальше до самого Истма Тесей шел, не подвергаясь опасностям. На Истме встретил Тесей сгибателя сосен Синиса. Это был свирепый разбойник. Он предавал страшной смерти всех путников. Согнув две сосны так, что они касались верхушками, Синие привязывал несчастного путника к деревьям и отпускал их. Со страшной силой выпрямлялись сосны и разрывали тело несчастного. Тесей отомстил за всех, кого погубил Синие. Он связал разбойника, согнул своими могучими руками две громадные сосны, привязал к ним Синиса и отпустил деревья. Свирепый разбойник погиб той самой смертью, которой он губил ни в чем не повинных путников.
Кромионская свинья
Позднее, в память своей победы Тесей учредил на том месте, где он победил Синиса, истмийские игры (общегреческое празднество, проводившееся каждые два года на Коринфском перешейке — Истме. Во время игр, продолжавшихся несколько дней, происходили состязания в борьбе, беге, кулачном бою, бросании диска и копья, а также состязания на колесницах.)
Дальнейший путь Тесея проходил через Кромион (город на Истме, недалеко от Коринфа). Вся местность вокруг была опустошена громадной дикой свиньей, порожденной Тифоном и Ехидной. Жители Кромиона молили юного героя об избавлении от этого чудовища. Тесей настиг свинью и поразил ее своим мечом.
Отправился Тесей дальше. В самом опасном месте Истма, у границ Мегары (область на севере Истма, граничащая на востоке с Аттикой), там, где высоко к небу поднимались отвесные скалы, у подножия которых грозно шумели пенистые морские валы, Тесей встретил новую опасность.
На самом краю скалы жил разбойник Скирон. Он заставлял всех, кто проходил мимо, мыть ему ноги. Лишь только склонялся путник, чтобы вымыть ноги Скирону, как жестокий разбойник сильным толчком ноги сбрасывал несчастного со скалы в бурные волны моря, где он разбивался насмерть о торчащие из воды острые камни, а тело его пожирала чудовищная черепаха. Тесей, когда Скирон хотел столкнуть и его, схватил разбойника за ногу и сбросил его самого в море.
Недалеко от Элевсина Тесею пришлось вступить в борьбу с Керкионом, подобно тому, как и Гераклу пришлось бороться с Антеем. Могучий Керкион многих погубил, но Тесей, обхватив Керкиона руками, сжал его, как в железных тисках, и убил. Освободил этим Тесей и дочь Керкиона, Алопу, власть же над страной Керкиона Тесей отдал сыну Алопы и Посейдона, Гиппотоонту.
Миновав Элевсин и приближаясь уже к долине реки Кефис в Аттике, Тесей пришел к разбойнику Дамасту, которого называли еще и Прокрустом (вытягивателем).
Разбойник этот придумал особо мучительное истязание для всех, кто приходил к нему. У Прокруста было ложе, на него заставлял он ложиться тех, кто попадал ему в руки.
Если ложе было слишком длинно, Прокруст вытягивал несчастного до тех пор, пока ноги жертвы не касались края ложа. Если же ложе было коротко, то Прокруст обрубал несчастному ноги. Тесей повалил Прокруста самого на ложе, но ложе, конечно, оказалось слишком коротким для великана Прокруста, и Тесей убил его так, как убивал злодей путников.
В подвигах Тесея символично то, что герой подвергал злодеев тем самым мучениям, которым они подвергали других. Это соответствует древнейшему закону возмездия по принципу — «око за око, зуб за зуб».
В длинной ионийской одежде, блистая красотой, шел Тесей по улицам Афин; пышные кудри спадали ему на плечи. Юный герой в своей длинной одежде был скорее похож на девушку, чем на героя, совершившего столько великих подвигов. Тесею пришлось проходить мимо строящегося храма Аполлона, на котором рабочие возводили уже крышу.
Рабочие увидали героя, приняли его за девушку и стали издеваться над ним. Смеясь, кричали рабочие:
— Посмотрите, вон бродит по городу одна, без провожатых, какая-то девушка! Смотрите, как распустила она напоказ свои волосы, а длинной своей одеждой она подметает уличную пыль.
Рассерженный насмешками рабочих, Тесей подбежал к повозке, запряженной волами, выпряг волов, схватил повозку и бросил ее так высоко, что она перелетела через головы рабочих, стоявших на крыше храма. В ужас пришли рабочие, издевавшиеся над Тесеем. Они ждали, что жестоко отомстит им герой за их насмешки, но Тесей спокойно продолжал свой путь.
Наконец, Тесей пришел во дворец Эгея. Он не открылся сразу престарелому отцу, кто он, а сказал, что чужеземец, ищущий защиты. Эгей не узнал своего сына, но зато узнала его волшебница Медея. Она, бежав из Коринфа в Афины, — стала женой Эгея. Хитрая Медея, дав обещание Эгею вернуть ему колдовством молодость, властвовала в доме царя Афин, и сам Эгей во всем подчинялся ей. Сразу поняла властолюбивая Медея, какая грозит ей опасность, если узнает Эгей, кто тот прекрасный чужеземец, которого принял он в своем дворце.
Чтобы не лишиться власти, Медея задумала погубить героя. Она уговорила Эгея отравить Тесея, уверив старого царя, что юноша — лазутчик, подосланный врагами. Дряхлый, слабый Эгей, боявшийся, чтобы кто-нибудь не лишил его власти, согласился на это злодеяние.
Во время пира Медея поставила перед Тесеем кубок с отравленным вином. Как раз в этот момент Тесей вынул зачем-то свой меч. Эгей сразу узнал тот меч, который он сам шестнадцать лет назад положил под скалу у Трисена.
Он взглянул на ноги Тесея и увидал на них свои сандалии. Теперь понял царь, кто этот чужеземец. Опрокинув кубок с отравленным вином, Эгей обнял Тесея — своего сына. Медея была изгнана из Афин и бежала с сыном Медоном в Мидию.
Слух о том, что в Афины пришел сын Эгея, дошел и до сыновей Палланта, брата Эгея. С прибытием Тесея рухнула их надежда править в Афинах после смерти Эгея — ведь теперь у него был законный наследник. Суровые Паллантиды не хотели лишиться власти в Афинах. Они решили силой завладеть Афинами. Возглавляемые отцом, двинулись все пятнадцать Паллантидов против Афин. Зная могучую силу Тесея, они придумали следующую хитрость: часть Паллантидов открыто подступила к стенам Афин, часть укрылась в засаде, чтобы неожиданно напасть на Эгея. Но вестник Паллантидов, Леос, открыл план их Тесею. Юный герой быстро решил, как надо ему действовать; он напал на скрывшихся в засаде Паллантидов и всех их перебил. Когда Паллантиды, стоявшие под стенами Афин, узнали о гибели своих братьев, ими овладел такой страх, что они обратились в позорное бегство. Теперь Эгей мог спокойно править в Афинах под охраной своего сына.
Тесей решил освободить Аттику от дикого быка, который опустошал окрестности Марафона. Этого быка привел, по приказу Эврисфея, с Крита в Микены Геракл и выпустил там на волю.
Бык убежал в Аттику и был с тех пор великим злом для всех земледельцев. Бесстрашно отправился Тесей на этот новый подвиг. В Марафоне он встретил старую женщину Гекалу. Она приняла героя, как гостя, и посоветовала ему принести перед новым подвигом жертву Зевсу-Спасителю, чтобы охранял его Зевс во время опасного боя с чудовищным быком. Тесей послушался совета Гекалы. Укротил юный герой быка и привел его в Афины, а затем принес в жертву богу Аполлону.
Когда Тесей пришел в Афины, вся Аттика была погружена в глубокую печаль. Уже в третий раз прибывали послы с Крита от могущественного царя Миноса за данью. Тяжела и позорна была эта дань. Афиняне должны были каждые девять лет посылать на Крит семь юношей и семь девушек. Там их запирали в громадном дворце-лабиринте, и их пожирало ужасное чудовище Минотавр, с туловищем человека и головой быка. Минос наложил эту дань на афинян за то, что они убили его сына Андрогея. Теперь в третий раз приходилось афинянам посылать на Крит ужасную дань. Они уже снарядили корабль с черными парусами в знак скорби по юным жертвам Минотавра.
Видя общую печаль, юный герой Тесей решил отправиться с афинскими юношами и девушками на Крит, освободить их и прекратить уплату этой ужасной дани.
Тесей решил вступить в бой с Минотавром. Престарелый Эгей не хотел и слышать об отъезде своего единственного сына, но Тесей настоял на своем. Он принес жертву Аполлону-Дельфинию — покровителю морских путешествий, а из Дельф перед самым отъездом был дан ему совет, чтобы покровительницей в этом подвиге он избрал себе богиню любви Афродиту. Призвав на помощь Афродиту и принеся ей жертву, Тесей отправился на Крит.
Корабль добрался до острова. Афинских юношей и девушек отвели к Миносу. Могущественный царь сразу обратил внимание на прекрасного юношу-героя. Заметила его и дочь царя, Ариадна, а покровительница Тесея, Афродита, вызвала в сердце Ариадны сильную любовь к юному сыну Эгея. Дочь Миноса решила помочь Тесею.
Прежде чем отправиться на бой с Минотавром, Тесею пришлось совершить еще один подвиг. Минос оскорбил одну из афинских девушек. Тесей заступился за нее, но, гордый своим происхождением, царь Крита стал издеваться над Тесеем; он разгневался, что какой-то афинянин смеет противиться ему, сыну Зевса. Тесей гордо ответил царю:
— Ты гордишься своим происхождением от Зевса, но и я не сын простого смертного, отец мой — великий бог Посейдон.
— Если ты — сын бога Посейдона, то докажи это и достань кольцо из морской пучины, — ответил Минос Тесею и бросил в море золотое кольцо.
Призвав отца своего Посейдона, Тесей бесстрашно бросился с крутого берега в морские волны. Высоко взлетели соленые брызги, и скрыли волны Тесен. Все со страхом глядели на море, поглотившее героя, и были уверены, что не вернется он назад. Полная отчаяния, стояла Ариадна.
А Тесея, лишь только сомкнулись над его головой морские волны, подхватил бог Тритон и в мгновение ока домчал до подводного дворца Посейдона. Посейдон с радостью приветствовал в своем волшебном подводном дворце сына и подал ему кольцо Миноса, а жена Посейдона, Амфитрита, восхищенная красотой и смелостью героя, возложила на пышные кудри Тесея золотой венок. Тритон опять подхватил Тесея и вынес его из морской пучины к берегу на то место, с которого бросился юноша в море.
Тесей доказал Миносу, что он — сын Посейдона, повелителя моря. Дочь Миноса Ариадна ликовала, что Тесей вернулся невредимым.
Но предстоял еще более опасный подвиг: нужно было убить Минотавра. Тут на помощь Тесею пришла Ариадна.
Она дала возлюбленному тайно от отца острый меч и клубок ниток. Когда отвели Тесея и всех обреченных на растерзание в лабиринт, он привязал у входа в лабиринт конец нитки и пошел по запутанным бесконечным переходам лабиринта, из которого невозможно было найти выход; постепенно разматывал он клубок, чтобы найти по нитке обратный путь. Все дальше шел Тесей и, наконец, пришел в то место, где находился Минотавр. С грозным ревом, наклонив голову с громадными острыми рогами, бросился Минотавр на юного героя, и начался страшный бой. Взбешенный Минотавр несколько раз бросался на Тесея, но тот отражал его своим мечом, и схватив, наконец, Минотавра за рог, вонзил ему в грудь свой острый меч.
Тесей и Минотавр
Убив Минотавра, Тесей по нитке вышел из лабиринта и вывел всех афинских юношей и девушек. У выхода их встретила Ариадна; она радостно приветствовала воина.
Теперь нужно было позаботиться и о спасении от гнева Миноса. Тесей быстро снарядил свой корабль и, прорубив дно у всех вытащенных на берег кораблей критян, быстро отправился в обратный путь в Афины. Ариадна последовала за ним.
На обратном пути Тесей вышел на берег Наксоса. Когда он и его спутники отдыхали от путешествия, Тесею во сне явился бог вина Дионис и поведал юноше, что он должен покинуть Ариадну на пустынном берегу Наксоса, так как боги назначили ее в жены ему, богу Дионису. Тесей проснулся и, полный грусти, быстро собрался в путь. Он не смел ослушаться воли богов. Богиней стала Ариадна, женой великого Диониса. Громко приветствовали спутники Диониса Ариадну и славили пением супругу великого бога.
А корабль Тесея под черными парусами быстро несся по лазурному морю. Вот уже показался вдали берег Аттики. Забыл воин, опечаленный утратой Ариадны, данное Эгею обещание — заменить черные паруса белыми, если он, победив Минотавра, счастливо вернется в Афины. Эгей ждал своего сына, стоя на высокой скале у берега моря. Увидев черные паруса, в отчаянии Эгей бросился с высокой скалы в море и погиб в морских волнах. С тех пор и зовется море, в котором погиб Эгей, Эгейским.
На острове Наксос существовал культ Ариадны. Она получила в дар от богов свадебный венец, помещенный впоследствии среди звезд (созвездие Северной короны).
Тесей мудро правил в Афинах. Но он часто покидал их для того, чтобы совершать подвиги. Тесей участвовал в калидонской охоте, в походе аргонавтов за золотым руном и в походе Геракла против амазонок. Когда был взят город амазонок Фемискира, Тесей увел с собой в Афины как награду за храбрость царицу амазонок Антиопу. В Афинах Антиопа стала женой Тесея. Пышно отпраздновал герой свою свадьбу.
Амазонки же замыслили отомстить грекам за разрушение их города и решили освободить Антиопу от тяжкого, как они думали, плена у Тесея. Большое войско амазонок вторглось в Аттику. Афиняне принуждены были укрыться от натиска воинственных амазонок за городскими стенами. Амазонки разбили свой лагерь на холме ареопага (орган власти, собрание, состоящее из родовой аристократии) и держали в осаде афинян. Несколько раз делали вылазки афиняне, пытаясь изгнать грозных воительниц. Наконец, произошла решительная битва.
Сама Антиопа сражалась рядом с Тесеем против амазонок, которыми раньше она повелевала. Антиопа не хотела покинуть мужа, которого она горячо полюбила. В этой грозной битве гибель ждала Антиопу. Сверкнуло в воздухе брошенное одной из амазонок копье, его смертоносное острие вонзилось в грудь Антиопы, и она замертво упала к ногам своего мужа.
Полные скорби, похоронили амазонки и афиняне царицу.
Амазонки покинули Аттику и вернулись к себе на далекую родину.
Миф об амазонках сложился еще в догреческое время, отразив эпоху матриархата.
В Фессалии жило племя воинственных лапифов (мифический народ), правил ими могучий герой Пирифой. Он слышал о великой храбрости и силе непобедимого Тесея и хотел помериться с ним силой. Чтобы вызвать Тесея на битву, отправился Пирифой к Марафону и там на тучных пастбищах похитил стадо быков, принадлежавшее Тесею. Лишь только узнал об этом Тесей, как тотчас пустился в погоню за похитителем и быстро настиг его. Встретились оба героя. Одетые в блестящие доспехи, стояли они друг против друга, подобные грозным бессмертным богам. Оба они были поражены величием друг друга, оба одинаково исполнены были храбрости, оба были могучи, оба прекрасны.
Они бросили оружие и, протянув друг другу руки, заключили тесную, нерушимую дружбу и обменялись в знак этого оружием. Так стали друзьями два великих героя, Тесей и Пирифой.
Вскоре после этой встречи отправился Тесей в Фессалию на свадьбу своего друга Пирифоя с Гипподамией.
Пышна была эта свадьба. Много славных героев собралось на нее со всех концов Греции. Были приглашены на свадьбу и дикие кентавры, полулюди-полукони. Весь царский дворец был полон гостей, возлежавших за пиршественными столами, а часть гостей, так как во дворце не было достаточно места для всех собравшихся на свадьбу — пировала в большом, прохладном гроте. Курились благовония, раздавались свадебные гимны и музыка, далеко разносились веселые крики пирующих.
Славили гости жениха и невесту, которая сияла среди всех своей красотой, подобно небесной звезде. Весело пировали гости. Вино лилось рекой. Все громче раздавались пиршественные крики. Вдруг вскочил, опьяненный вином, самый могучий и дикий из кентавров, Эврит, и бросился на невесту. Он схватил ее своими могучими руками и хотел похитить. Увидев это, и другие кентавры бросились на бывших на пиру женщин. Каждый хотел завладеть добычей. Вскочили из-за пиршественных столов Тесей, Пирифой и греческие герои и бросились на защиту женщин. Прерван был пир, начался неистовый бой. Невооруженными пришли воины на пир. Все служило оружием в этой битве: тяжелые кубки, большие сосуды для вина, ножки сломанных столов, треножники, на которых только что курились благовония, все было пущено в ход.
Тесей и Кентавр
Шаг за шагом теснили герои из пиршественной залы диких кентавров, но и вне залы продолжалась битва. Теперь бились уже греческие герои с оружием в руках, прикрывшись щитами. Кентавры же вырывали с корнями деревья, целые скалы бросали они в героев. Впереди героев бились Тесей, Пирифой, Пелей и Нестор, сын Пелея. Кровавый холм из тел кентавров становился все выше. Наконец, дрогнули они, обратились в бегство и укрылись в лесах высокого Пелиона.
Герои Греции победили диких кентавров, немного спаслось их из страшной битвы.
Недолго жила прекрасная жена Пирифоя. Она умерла в полном расцвете своей красоты. Овдовевший Пирифой, оплакав свою супругу, через некоторое время решил опять жениться. Он отправился к своему другу Тесею в Афины, и там решили они похитить прекрасную Елену. Она была еще совсем юной девушкой, но слава о ее красоте гремела по всей Греции. Тайно прибыли друзья в Лаконию и похитили Елену, когда она весело танцевала со своими подругами во время праздника Артемиды. Тесей и Пирифой схватили Елену и быстро понесли ее к горам Аркадии, а оттуда через Коринф и Истм привезли в Аттику, в крепость Афин. Бросились спартанцы в погоню, но не могли настигнуть похитителей. Скрыв Елену в Афинах, друзья бросили жребий, кому из них должна принадлежать красавица. Жребий выпал Тесею. Но еще раньше друзья дали друг другу клятву, что тот из них, кому достанется прекраснокудрая Елена, должен помогать другому достать жену.
Когда Елена досталась Тесею, Пирифой потребовал от своего друга, чтобы тот помог добыть ему в жены Персефону, жену страшного бога Аида, владыки царства теней. В ужас пришел Тесей, но что же мог он сделать?
Он дал клятву и нарушить ее не мог. Пришлось Тесею спуститься с Пирифоем в царство умерших. Через мрачную расщелину у селения Колона, около Афин, проникли друзья в подземное царство. Там, в царстве ужасов, предстали оба друга пред Аидом и потребовали отдать Персефону. Разгневался мрачный властитель, но скрыл свой гнев и предложил героям сесть на трон, высеченный в скале у самого входа в царство умерших.
Лишь только опустились оба героя на трон, как приросли к нему и не могли больше двинуться; Так наказал их Аид за нечестивое требование.
Пока Тесей оставался в царстве Аида, братья прекрасной Елены, Кастор и Полидевк, всюду искали свою сестру.
Наконец, узнали они, где скрыл Тесей Елену. Тотчас осадили они Афины, и неприступная крепость не устояла. Кастор и Полидевк взяли ее, освободили сестру и увели в плен мать Тесея, Эфру. Власть же над Афинами и всей Аттикой Кастор и Полидевк отдали Менесфею, давнему врагу Тесея.
Тесей долго пробыл в царстве Аида. Тяжкие муки терпел он там, но, наконец, освободил его величайший из героев, Геракл.
Наконец снова увидел Тесей свет солнца, но не принесло ему радости это возвращение. Разрушены были неприступные Афины, Елена освобождена, мать его страдала в тяжком плену в Спарте, сыновья Тесея, Демофон и Акамант, принуждены были бежать из Афин, а вся власть была в руках ненавистного Менесфея.
Покинул Тесей Аттику и удалился на остров Эвбею, где он имел владения. Несчастье сопутствовало теперь Тесею. Царь острова Скирос Ликомед не хотел возвращать Тесею его владения; он заманил великого героя на высокую скалу и столкнул в море. Так погиб величайший герой Аттики. Только много лет спустя, после смерти Менесфея вернулись в Афины сыновья Тесея после похода под Трою. Там, в Трое, нашли сыновья Тесея мать его Эфру. Ее привез туда как рабыню сын царя Приама, Парис, вместе с похищенной им прекрасной Еленой.
Несмотря на то что Тесей был афинянами изгнан и умер на чужбине, он и после смерти считался покровителем Афин. В летописях говорится, что в войне греков с персами Тесей принимал участие в Марафонской битве (480 г. до н. э.) При взятии греческим полководцем Кимоном острова Скира, рассказывает легенда, явился внезапно орел, паривший над одним из прибрежных холмов. При раскопках на холме нашли гробницу, в которой лежал огромный скелет и возле него копье и меч. Это была гробница Тесея. Останки со всеми возможными почестями перенесли в Афины и похоронили в центре города. В честь героя афиняне воздвигли великолепный храм и память о герое чтили на протяжении всего существования своего государства.
КРИТСКИЕ СКАЗАНИЯ
«В Финикии, — рассказывал греческий писатель Лукиан (II в. н. э.), — есть великое святилище… После исчезновения Европы финикияне выстроили ей храм; они рассказывают священное предание о том, что красота Европы возбудила в Зевсе любовь, и он, превратившись в быка, похитил ее и прибыл с нею на Крит. То же слышал я и от других финикиян. И на сидонских монетах постоянно встречается изображение Европы, сидящей на быке-Зевсе».
У царя богатого финикийского города Сидона, Агенора, было три сына и дочь, прекрасная, как бессмертная богиня. Звали эту юную красавицу Европа.
Приснился однажды сон дочери Агенора. Она увидела, как Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в облике двух женщин боролись за нее. Каждая женщина хотела обладать Европой.
Побеждена была Азия, и ей, воспитавшей и вскормившей Европу, пришлось уступить ее другой. В страхе Европа проснулась, не могла она понять значения этого сна.
Смиренно стала молить юная дочь Агенора, чтобы отвратили от нее боги несчастье. Затем, одевшись в пурпурные одежды, вытканные золотом, пошла она со своими подругами на зеленый, покрытый цветами луг, к берегу моря. Там, резвясь, собирали сидонские девы цветы в свои золотые корзины. Они собирали душистые белоснежные нарциссы, пестрые крокусы, фиалки и лилии. Сама же дочь Агенора, блистая красой своей среди подруг, подобно Афродите, окруженной харитами, собирала в свою золотую корзиночку одни лишь алые розы. Молодые голоса далеко разносились по цветущему лугу и по лазурному морю.
Недолго пришлось наслаждаться прекрасной Европе беззаботной жизнью. Увидел ее сын Кроноса, могучий Зевс, и решил похитить. Чтобы не испугать своим появлением юную Европу, он принял облик чудесного быка.
Вся шерсть Зевса-быка сверкала, как золото, лишь на лбу у него горело, подобно сиянию луны, серебряное пятно, золотые же рога быка были изогнуты, подобно молодому месяцу, когда впервые виден он в лучах пурпурного заката. Чудесный бык появился на поляне и легкими шагами, едва касаясь травы, подошел к девам. Сидонские девы не испугались его, они окружили дивное животное и ласково гладили его. Бык подошел к Европе, лизал ей руки и ласкался к ней. Дыхание быка благоухало амброзией, весь воздух был наполнен этим ароматом. Европа гладила быка своей нежной рукой по золотой шерсти, обнимала его голову и целовала его. Бык лег у ног прекрасной девы, он как бы просил ее сесть на него.
Смеясь, села Европа на широкую спину быка. Хотели и другие девушки сесть с ней рядом, но бык вскочил и быстро помчался к морю. Похитил он ту, которую хотел.
Похищение Европы
Громко вскрикнули от испуга сидонянки. Европа же протягивала к ним руки и звала их на помощь; но не могли помочь ей сидонские девы. Как ветер, несся златорогий бык. Он бросился в море и быстро, словно дельфин, поплыл по его лазурным водам. Всплыли из морской глубины прекрасные нереиды; они окружили быка и поплыли за ним. Сам бог моря Посейдон плыл впереди на своей колеснице, своим трезубцем укрощал волны, ровняя путь по морю своему великому брату Зевсу. Трепеща от страха, сидела на спине быка Европа. Но напрасно боялась она. Морской ветер колыхал кудри Европы и развевал ее легкое покрывало. Кругом лишь море да синее небо. Но показались в морской дали берега Крита.
Быстро приплыл к острову со своей драгоценной ношей Зевс-бык и вышел на берег. Европа стала женой Зевса, и, жила она с тех пор на Крите. Три сына родились у нее и Зевса: Минос, Радаманф и Сарпедон. По всему миру гремела слава этих могучих и мудрых сыновей громовержца Зевса.
Культ быка существовал во многих религиях. В Египте, в Мемфисе, бык Апис почитался как воплощение бога земли Пта, а в Гелиополе бык Мневис был воплощением бога солнца Ра. В Вавилоне в образе быка почитался бог Мардук, в Ханаане — Ваал. Значительное место занимал бык и в культуре древних греков, о чем свидетельствует и этот миф.
Миф о Дедале и Икаре рассказывает о том, что уже в глубокой древности люди стали думать о том, как овладеть даром передвигаться не только по земле и по воде, но и по воздуху. Характерно, что величайшим достижением мифического художника Дедала считались не его статуи и воздвигнутые им здания, а сделанные им крылья.
Величайшим художником, скульптором и зодчим Афин был Дедал (букв, «искусный»), потомок Эрехфея. О нем рассказывали, что он высекал из белоснежного мрамора такие дивные статуи, что они казались живыми; казалось, что статуи Дедала смотрят и двигаются. Много инструментов изобрел Дедал для своей работы, например, топор и бурав. Далеко разнеслась слава о Дедале.
У этого великого мастера был племянник и ученик Талос. Уже в ранней юности поражал он всех своим талантом и изобретательностью. Можно было предвидеть, что Талос превзойдет своего учителя. Дедал завидовал племяннику и решил убить его. Однажды Дедал стоял с юношей на афинском Акрополе у самого края скалы. Увидев, что они одни, Дедал столкнул ученика со скалы. Был уверен художник, что его преступление останется безнаказанным. Дедал поспешно спустился с Акрополя, поднял тело Талоса и хотел тайно зарыть его в землю, но застали Дедала афиняне, когда он рыл могилу. Злодеяние открылось. Ареопаг присудил его к смерти.
Спасаясь от смерти, Дедал бежал на Крит к могущественному царю Миносу, сыну Зевса и Европы. Минос охотно принял под свою защиту великого художника Греции. Много дивных произведений искусства изготовил Дедал для царя Крита. Он выстроил для него и знаменитый лабиринт, такой запутанный, что войдя в него, невозможно было найти выхода. В этом дворце Минос заключил сына жены своей Пасифайи, ужасного Минотавра, чудовище с телом человека и головой быка.
Много лет жил Дедал у Миноса. Не хотел отпускать его царь с Крита; только один хотел он пользоваться искусством великого художника. Словно пленника держал Минос Дедала на острове. Дедал долго думал, как бежать ему, и, наконец, нашел способ освободиться от критской неволи.
Принялся за работу Дедал. Он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и стал изготовлять из них четыре больших крыла. Пока Дедал работал, сын его Икар играл около отца: то ловил он пух, который взлетал от дуновения ветерка, то мял в руках воск. Мальчик беспечно резвился, его забавляла работа отца. Наконец, Дедал кончил свою работу; готовы были крылья. Дедал привязал крылья за спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся на воздух. С изумлением смотрел Икар на отца, который парил в воздухе, подобно громадной птице. Дедал спустился на землю и сказал сыну:
Дедал а Икар
— Слушай, Икар, сейчас мы улетим с Крита. Будь осторожен во время полета. Не спускайся слишком низко к морю, чтобы соленые брызги волн не смочили твоих крыльев. Не подымайся и близко к солнцу: жар может растопить воск, и разлетятся перья. За мной лети, не отставай от меня.
Отец с сыном надеди крылья на руки и легко понеслись по воздуху. Те, кто видел их полет высоко над землей, думали, что это два бога парят в небе. Часто оборачивался Дедал, чтобы посмотреть, как летит его сын.
Они миновали уже острова Делос, Парос и летели все дальше и дальше.
Быстрый полет забавлял Икара, все смелее взмахивал он крыльями. Икар забыл наставления отца; сильно взмахнув крыльями, он взлетел высоко в голубое небо, ближе к лучезарному солнцу.
Палящие лучи растопили воск, скреплявший перья крыльев, выпали они и разлетелись далеко по воздуху, гонимые ветром. Взмахнул Икар руками, но нет больше на них крыльев. Стремглав упал он со страшной высоты в море и погиб. Дедал обернулся, но сына не увидел.
Громко стал звать он Икара: нет ответа. Увидал Дедал на морских волнах перья из крыльев Икара и понял, что случилось.
Возненавидел Дедал свое искусство, как возненавидел тот день, когда задумал спастись с Крита по воздуху!
А тело Икара долго носили волны моря, которое стало называться по имени погибшего Икарийским (часть Эгейского моря между островами Самосом, Паросом и берегом Малой Азии). Наконец, прибили его волны к берегу; там нашел его Геракл и похоронил.
Дедал же продолжал свой полет и прилетел, наконец, в Сицилию. Там он поселился у царя Кокала. Минос узнал, где скрылся художник, отправился с большим войском в Сицилию и потребовал, чтобы Кокал выдал ему Дедала.
Дочери Кокала не хотели лишиться такого художника, как Дедал. Они придумали хитрость. Уговорили отца согласиться на требования Миноса и принять его как гостя во дворце. Когда Минос принимал ванну, дочери Кокала вылили ему на голову котел кипящей воды; умер Минос в страшных мучениях.
Долго жил Дедал в Сицилии. Последние же годы жизни провел на родине, в Афинах; там стал он родоначальником Дедалидов, славного рода афинских художников.
ФРАКИЙСКИЕ СКАЗАНИЯ
Великий певец Орфей, сын речного бога Эагра и музы Каллиопы, жил в далекой Фракии.
По наиболее распространенному мифу Орфей изобрел музыку, которая заставляла растения склонять ветви, камни — сдвигаться, укрощала диких зверей, и песнопение, соединив дивные стихи и чарующие звуки,
Орфей принимал участие в походе аргонавтов и своим волшебным пением и игрой на кифаре отвлек внимание сирен от своих спутников и тем спас им жизнь.
Женой Орфея была прекрасная нимфа Эвридика. Горячо любил ее певец. Однажды, вскоре после свадьбы, прекрасная Эвридика собирала весенние цветы в зеленой долине и, не заметив в густой траве змеи, наступила на нее. Ужалила она юную жену Орфея в ногу. Так погибла Эвридика.
Орфей не мог примириться с этой утратой. Решил он спуститься в мрачное царство теней, чтобы упросить владыку Аида вернуть ему жену. Спустился Орфей к берегам священной реки Стикса.
Как переправиться ему? Попросил Орфей Харона —. перевозчика душ умерших — перевезти его на другой берег, но отказал ему суровый Харон.
Ударил тогда Орфей по струнам золотой кифары и своей музыкой очаровал Харона. Под звуки музыки вошел Орфей в ладью, оттолкнул ее Харон веслом от берега, и поплыла ладья по мрачным водам Стикса. Перевез Харон Орфея.
Играя на кифаре, приблизился к трону Аида Орфей и склонился пред ним. Сильнее ударил он по струнам и запел; он пел о своей любви к Эвридике и о том, как счастлив был с ней. Все царство Аида внимало пению Орфея. Очарованный звуками песни, Тантал забыл терзающие его голод и жажду, Сизиф прекратил свою тяжкую бесплодную работу.
Сама грозная трехликая богиня Геката закрылась руками, чтобы не видно было слез на ее глазах.
Сказал бог Аид Орфею:
— Я верну тебе Эвридику. Веди ее назад к жизни, к свету солнца. Но ты должен исполнить одно условие: во время пути по подземному царству ты не должен оглядываться. Помни! Оглянешься, и тотчас покинет тебя Эвридика и вернется навсегда в мое царство.
На все был согласен Орфей. Отправились в путь. Быстро миновали супруги царство Аида. Переправил их через Стикс в своей ладье Харон. Вот и тропинка, которая ведет на поверхность земли. Орфей замедлил шаг, прислушался. Тишина. Все сильнее и сильнее охватывала Орфея тревога за Эвридику. Все чаще он останавливался. Наконец, забыв все, он остановился и обернулся. Почти рядом с собой увидал он тень Эвридики. Протянул к ней руки Орфей, но она потонула во мраке. Словно окаменев, стоял Орфей, охваченный отчаянием. Навсегда потерял он Эвридику.
Семь дней и ночей сидел печальный Орфей на берегу Стикса. Только на восьмой день решил он покинуть берега Стикса и вернуться во Фракию.
Четыре года прошло со смерти Эвридики, но остался по-прежнему верен ей Орфей. Он не желал брака ни с одной женщиной Фракии. Однажды ранней весной, когда на деревьях пробивалась первая зелень, сидел великий певец на невысоком холме. У ног его лежала золотая кифара. Поднял ее певец, тихо ударил по струнам и запел.
Вся природа казалась очарованной дивным пением и звуками кифары Орфея. Вдруг раздались вдали громкие возгласы, звон тимпанов и смех. Это киконские женщины справляли веселый праздник шумливого Вакха. Все ближе вакханки, вот увидали они Орфея, и одна из них громко воскликнула:
— Вот он, ненавистник женщин!
Взмахнула вакханка тирсом (стрелой) и метнула его в Орфея. Но плющ, обвивавший тирс, защитил певца. Бросила другая вакханка камень в Орфея, но камень, побежденный чарующим пением, упал к ногам Орфея.
Все громче раздавались вокруг певца крики вакханок. Градом полетели в певца тирсы и камни. Напрасно молил о пощаде Орфей. Обагренный кровью, упал несчастный на землю, отлетела его душа, а вакханки своими окровавленными руками разорвали его тело.
Голову Орфея и его кифару бросили в быстрые воды реки Гебра. Нимфы в знак печали распустили свои волосы и надели темные одежды.
По одной из легенд, душа Орфея сошла в царство теней и вновь увидала те места, где искал Орфей свою Эвридику. Снова встретил великий певец тень Эвридики и заключил ее с любовью в свои объятия. С этих пор они стали неразлучны.
Фригийский царь Мидас славился огромным богатством. По одной из легенд Мидас освободил и возвратил Дионису пойманного Силена (демон, сын Гермеса, воспитатель Диониса). В награду Дионис предложил исполнить все, что захочет Мидас. Тот пожелал, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Очень скоро царь убедился, что ему грозит голодная смерть, так как пища тоже превращалась в золотые слитки. Мидас умолил Диониса снять с него* чары. Дионис приказал ему выкупаться в источнике Пактол.
Есть и другой миф — о том, как Мидас был судьей на музыкальном состязании между Аполлоном и Паном. Он признал победителем Пана. За это Аполлон наградил Мидаса ослиными ушами, которые царю приходилось прятать под фригийской шапочкой.
Цирюльник Мидаса увидел уши и, мучимый тайной, которую никому не мог рассказать, вырыл ямку в земле и шепнут туда: «У царя Мидаса ослиные уши». На этом месте вырос тростник, который поведал о тайне всему свету.
Рассказ о тростнике, который выдает зарытую под ним тайну, — весьма распространенный сказочный мотив. В стихотворении М. Лермонтова «Тростник» рассказывается о том, что тростник поет о судьбе похороненной под ним девушки.
Существует и рассказ о том, как муравьи с детства покровительствовали Мидасу. Муравьи упоминаются в ряде греческих сказаний в нерасторжимой связи с золотом. Так, по аттическому преданию, в горах Гиметта муравьи охраняли золотые россыпи. Геродот рассказывает, что в Индии гиганты-муравьи фантастической величины, строя под землей свои жилища, выбрасывали наверх золотой песок. Некоторые арабские племена считают муравьев хранителями кладов. В одной итальянской новелле XVII в. рассказывается, как муравей показывал девушке зарытый в земле клад. По немецким поверьям, если в ящик, где хранятся деньги, положить пару черных муравьев, они натаскают туда еще денег. По украинскому поверью, в месте, где вереница муравьев переходит дорогу, зарыт клад. Этот сказочный мотив широко распространен и в других странах.