По заамвонной молитве совершается освящение артоса [3] , который на протяжении всей недели после Пасхи (Светлой седмицы) находится в храме на самом видном месте перед открытыми Царскими вратами. На субботнем богослужении Светлой седмицы артос с особой молитвой разрезается на части и раздается верующим в память явления воскресшего Христа апостолам Луке и Клеопе (которые узнали Учителя только после преломления Им хлеба) и для укрепления физических и духовных сил прихожан.
В первый же день Святой Пасхи освящаются яйца, сыр и масло, а также куличи, которыми разговляются верующие.
В этот светлый день христиане непременно приветствуют друг друга троекратным братским лобзанием со словами: «Христос Воскресе!» (христосуются) и обмениваются крашеными яйцами. Кстати, обычай дарить яйца на Пасху и христосоваться пришел в Россию из Греции, наряду со многими другими православными обрядами.
Во все дни Пасхальной недели Царские врата остаются открытыми в знак того, что Воскресением Христовым всем людям открыт доступ на Небо.
Начиная с первого дня Святой Пасхи до Вечерни праздника Святой Троицы (в течение пятидесяти дней) делать земные поклоны не следует.
Пасхальные облачения священнослужителей
Праздничную Пасхальную службу священнослужители совершают, облачившись в красные одежды, ибо в церковных песнопениях этот праздник Светлого Христова Воскресения назван «Пасха красная». Нередко в знак того, что Пасха – праздник всех праздников, священники вовремя пения Пасхального канона попеременно надевают облачения всех богослужебных цветов.
Красные облачения священнослужителей можно видеть и на службах Светлой седмицы.
Весь период празднования (39 дней)красный цвет преобладает в убранстве храмов, даже свечи в эти дни стараются использовать красного цвета.
Откуда пошел обычай красить яйца на Пасху
Символом праздника Воскресения Христова является крашеное яйцо. Обычай красить яйца и обмениваться ими существует вот уже почти две тысячи лет – с апостольских времен.
По преданию, одна из учениц Иисуса Христа и Его преданная последовательница – святая равноапостольная Мария Магдалина рассказывала о Воскресении Спасителя и проповедовала слово Божие в Риме.
Когда ее допустили в императорский дворец, то, представ перед императором Тиверием и следуя давней традиции, она поднесла ему в дар простое куриное яйцо (обычное подношение бедняков) и торжественно произнесла: «Христос Воскрес!»
Правитель Римской империи скептически заметил, что как белое яйцо не может стать красным, так не может воскреснуть умерший человек. И тут же на глазах Тиверия произошло чудо: яйцо стало красным, как бы свидетельствуя истинность Христова Воскресения…
Традиционный красный цвет пасхальных яиц не случаен – он напоминает всем, что Христос пострадал за нас «даже до крови», Своими крестными страданиями искупив грехи человечества.
Что означает слово «пасха»
Слово «пасха» (по-русски, «переход») – арамейский вариант еврейского «песах» (проходить, переносить), созвучно греческому «п а схейн» (« πασχειν» ) – страдать, претерпевать, переносить.
Как писал святой Амвросий Медиоланский (340–397) – богослов, проповедник, реформатор церковного пения: «Слово "пасха" означает "прехождение". Назван же так сей праздник, торжественнейший из праздников, в Ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства. В Церкви Новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив и нас от вечной смерти и работы вражией и даровав нам власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12)».
Другими словами, Новозаветная Пасха – Сам Христос, страдавший за нас на Кресте и воскресший; поэтому для христиан Пасха – это прехождение (переход) от земли к Небу, от смерти к вечной блаженной жизни.
История установления праздника Пасхи
Вот что об этом рассказывается в Ветхом Завете, в книге Исход.
Когда Господь повелел Моисею вывести израильский народ из Египта, послушный избранник Божий предстал перед египетским фараоном. «Отпустить даровую рабочую силу? Ни за что!» – фараон был непреклонен. Несмотря на ужасающие последствия девяти величайших бедствий, или казней (наказаний), которые по повеленью Божиему Моисей навел на Египет.
Тогда настал черед десятой, самой страшной, последней казни. И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни…, и всё первородное из скота; и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более…
Перед этим ужасным бедствием Господь через Моисея повелел каждой израильской семье выбрать из стада по годовалому агнцу (ягненку), в определенное время заколоть его, не ломая костей, испечь на огне и съесть ночью с пресным хлебом (приготовленным без дрожжей) и горькими травами. Кровью же этого агнца помазать косяки и перекладины дверей на своих домах – увижу кровь и пройду мимо вас – и быть готовыми к дальней дороге.
Агнец этот был жертвой Богу за спасение каждой еврейской семьи и прообразом нашего Спасителя, жертва Которого спасает нас от вечной смерти.
В назначенную ночь израильтяне всё так и сделали. Тогда посланный Богом Ангел смерти поразил всех первенцев в Египте, начиная с первенца фараона и кончая первенцем самого последнего раба – все они умерли, даже и первенцы животных. Ангел Божий прошел только мимо тех домов, на которых был кровавый знак.
С тех пор Господь повелел евреям каждый год весной готовить так агнца и есть его в воспоминание об этой страшной и спасительной ночи. Этот день месяца нисан (март-апрель) стал главным праздником израильского народа и был назван Пасхой, или праздником Песах (от евр. «песах» – буквально: «проходить мимо», ведь Ангел смерти прошел мимо них).
А египтяне долго оплакивали своих первенцев – не было ни одной семьи, которойне коснулось бы это наказание. Их безутешный плач и вопли слышались отовсюду. Теперь уже сам фараон стал просить Моисея и Аарона поскорее увести народ израильский из Египта. Евреи немедленно тронулись в путь, навсегда покидая землю, на которой прожили 430 лет…
Как определяется дата празднования Пасхи
Пасха не входит в число главных (двунадесятых) Церковных праздников. Датаее празднования непостоянная, она рассчитывается по специальным правилам, закрепленным постановлением I Вселенского (Никейского) собора почти 1700 лет назад (325 год).
Исчисление даты Пасхи на каждый год и связанных с ней праздников и событий (например, начала Великого поста, праздников Вознесения Господня, Святой Троицы и других) называется пасхалией . Это достаточно сложный календарно-математический расчет.
Русская Православная Церковь пользуется так называемой Александрийской пасхалией, утвержденной еще в III веке Александрийской Церковью, в которой ключевыми являются два принципа:
♦ Пасху празднуют в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия (21 марта);
♦ православная Пасха празднуется только после иудейской Пасхи (праздника Песах); ибо, согласно последовательности евангельских событий, Христос был распят в канун дня, когда иудеи праздновали ветхозаветную Пасху.
Таким образом, православная Пасха может праздноваться в один из тридцати пяти дней – с 4 апреля по 8 мая (нового стиля).
Поминовение усопших в дни Пасхи
Пасха – самый радостный день в году для всех, верующих и неверующих. И эти праздничные чувства совсем неуместны там, где людей охватывают совсем другие настроения – настроения грусти и печали по своим умершим родным и близким. Поэтому в день Пасхи не полагается посещать кладбища и совершать панихиды.
Для этого Церковь определила особый день – Радоницу (от слова «радость» – ведь праздник Пасхи продолжается) – во вторник после Пасхальной недели, в который уже служится заупокойная служба.
Если же кто-то умрет на Пасху (такая смерть в народе традиционно считается знаком милости Божией к умершему), то все равно отпевание совершается по Пасхальному чину, включающему в себя множество пасхальных, радостных песнопений.
Пасхалия на 2010 – 2020 годы
(даты даны по новому стилю)
Часть вторая
Как праздновали Пасху на Руси цари
Велик день
В Москве торжественное богослужение в пасхальную ночь совершалось в Успенском соборе, в присутствии царя, придававшего своим величием внушительность и торжественность церковным обрядам… У дверей собора приставлены были стрелецкие подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор проникали только те, кто был одет в золотые кафтаны.
После хвалитных стихир [4] государь прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил целование во уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял красными или золочеными яйцами, либо куриными и гусиными, либо деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими красками с изображениями цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки подходили бояре по чинам, сначала старшие.
После Утрени государь шел в Архангельский собор, родовую усыпальницу, «христосоваться с родителями» – то есть поклониться их праху.
В придворном Благовещенском соборе он христосовался «в уста» со своим духовником и также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом делал он то же и у себя наверху – во дворце, христосовался с боярами, оставшимися «для бережения» царской семьи во время государева выхода в соборы.
В Золотой палате славили Христа духовные власти особо, после чего царь шествовал поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях.