Хотя Конгтрул и прочие желали ослабить закостенелое сектантство, у них не было намерения создавать новую школу или линию. Идея Римэ заключалась в том, чтобы практиковать на основе наиболее близкой по духу линии преемственности или наиболее подходящих поучений, а также в признании качества и ценности всех буддийских традиций.
Третье и, возможно, самое главное – это акцент на применении Дхармы в повседневной жизни. С точки зрения этих учителей, учение Будды не должно превратиться в простую зубрежку, в песнопения или стать набором определенных обоснований и практик. Наоборот, оно призвано активизировать понимание и сочувствие существ в каждом аспекте их жизни.
Именно эта тема и является предметом рассмотрения в «Семи пунктах тренировки ума». Большинству из нас трудно применять чистое видение и сочувствие в любых обстоятельствах. Наше восприятие и реакции на происходящее постоянно омрачены и обусловлены личными интересами и заботой о себе. Если цепляние за «я» сильно в нас, мы не можем просто так по доброй воле расстаться с ним, наши попытки использовать сочувствие и осознавание неуклюжи и заставляют испытывать чувство сожаления или вины.
Однако если мы понимаем, что эго – это иллюзия, а то, к чему мы цепляемся, на самом деле не существует, мы привыкнем не думать о собственных интересах и станем ближе к тому, чтобы отказаться от эго, – так же просто, как мы без сожаления избавляемся от старого свитера, который больше никогда нам не подойдет. Подобное понимание и привычка развиваются благодаря сидячей медитации, которая включает работу описанных техник. Сидячая медитация – это самое главное, единственный метод, позволяющий развить подобное отношение к миру. Но все же она не эффективна, если наша практика не отражается на повседневных действиях: нам не только стоит стать более терпимыми, менее высокомерными, более открытыми и отзывчивыми, но также необходимо действительно находиться в мире с собой, переживать естественное счастье и радость даже при столкновении с трудностями, и наши действия не должны вызывать у нас чувство сожаления или стыда.
Соответственно, основная часть книги – это наставления о том, как вести себя в обычных жизненных ситуациях. Постоянная практика медитации и внимание к повседневному опыту сочетаются друг с другом, поскольку являются разными аспектами практики, а не двумя независимыми видами деятельности. Например, если люди, которые успешно освоили эту технику, встретят кого-то, страдающего от боли, они сразу же представят, что забирают себе все страдание этого человека. Когда мы работаем с обоими аспектами, привычка к цеплянию за эго уходит и появляются истинное понимание и сочувствие, осознание отсутствия самости и необусловленное счастье.
Кен Маклеод
Песня Джамгёна Конгтрула о мотивации к практике
Сейчас у вас есть драгоценная возможность —
Человеческое тело, которое очень трудно обрести.
Вы не обычные люди – вы встретились с Дхармой.
Вас принял Лама – Будда в человеческом облике.
Вы можете искать глубочайшую сущность Учения
И выбрать наилучшего из Учителей.
Имея сейчас этот шанс,
Практикуйте для блага других или хотя бы своего собственного,
Ведь во время смерти, приход которой непредсказуем, –
Все бесполезно, кроме Дхармы.
Даже владея богатством царя вселенной —
Оставишь все, оказавшись на ложе смерти.
Работа обычного сознания
Влечет за собой «черные» и «белые» поступки.
Если не знаешь, что делаешь,
Даже раскаяние не приносит пользы.
Поэтому сейчас же, без промедления,
Следует стремиться к совершению добрых дел – телом, речью и умом.
Краеугольный камень практики – твердое решение освободиться.
Дверь в практику одна – это доверие.
Прямая дорога к практике лежит только через сочувствие.
Единственный стержень практики —
однонаправленное приложение усилий.
Непременное условие практики – внимательная осознанность.
Помехи в практике устраняются за счет опоры на Три драгоценности.
Практика улучшается благодаря преданности Учителю.
Безошибочная практика – применение сущностных наставлений Ламы.
Важнейший смысл практики – в том, что Три корня в своем единстве
И все поля силы, мирные и грозные, –
Суть проявления игривой активности Ламы.
Такого понимания вполне достаточно.
Наиболее одаренные люди – те, кто развивались в прошлых жизнях,
Довели свою преданность до совершенства
И пришли на свет высшими, драгоценными существами.
Даже не проходя постепенный путь,
Они способны видеть подлинную реальность.
Для всех остальных справедливы слова благородного Нагарджуны:
«Согласно всему сказанному, вот ступени обретения мудрости:
Слушание побуждает к размышлению,
А размышление способствует появлению опыта в медитации».
Если, не отвлекаясь, постоянно прилагать усилия,
Во-первых, с мудростью, возникающей благодаря слушанию,
Обретешь лишь общее понимание характеристик явлений
В круге обусловленного существования и за его пределами.
Во-вторых, размышлением в целом остановишь цепляние за реальность иллюзорных вещей.
В-третьих, благодаря медитации
непосредственный опыт ума обретает уверенность.
Предыдущие стадии создают причину,
из которой развивается результат.
Не делать этого – все равно что ожидать плодов, не засеяв семени.
Сколько ни говори, что твоя практика накопления и очищения очень хороша,
Как ни хвастайся тем,
какие преодолеваешь трудности, практикуя без твердого понимания, –
От этого опыт не превратится в уверенность.
Из-за неуверенности будешь в сомнениях топтаться на месте,
А сомнения – единственная великая помеха на пути.
Когда ум обретает уверенность благодаря слушанию, размышлению и медитации, –
Даже если скажут, что такая медитация приведет тебя в ад,
Ты не испугаешься и сохранишь наивысшее доверие.
Семь пунктов тренировки ума
Коренной текст
Подготовка: наставления, на которые опирается Дхарма.
Прежде всего выполни подготовку.
Повседневная практика: тренировка бодхичитты.
Абсолютная бодхичитта
Смотри на явления как на сон.
Изучи природу нерожденного осознавания.
Пусть и противоядие уйдет естественным образом.
Покойся в природе, основе всего.
В практике повседневной жизни будь ребенком иллюзии.
Относительная бодхичитта
Тренируйся в том, чтобы попеременно принимать и отдавать.
Сочетай это с дыханием.
Три объекта, три яда, три источника блага.
Используй цитаты для тренировки во всех видах деятельности.
Последовательность обмена начни с себя.
Трансформация невзгод в путь пробуждения
Когда беды наполняют мир и его обитателей,
Преврати неблагоприятные обстоятельства в путь пробуждения.
Относительная бодхичитта
Всю вину возложи на одно.
Будь благодарен всем.
Абсолютная бодхичитта
Чтобы увидеть запутанность как четыре Состояния Будд,
Нет ничего лучше, чем защита пустоты.
Особые практики
Четыре практики – это наилучший метод.
Работай именно с той, которую насчитываешь.
Чтобы и неожиданные обстоятельства привнести на путь,
Ко всему, что встречаешь, без промедления подходи с медитацией.
Применение практики в течение жизни
Что выполнять в течение жизни
Резюме сущностных наставлений:
Развивай пять сил.
Что делать во время смерти
Наставление Махаяны о том, как умирать, –
Это пять сил.
Важна поза тела.
Уровень мастерства в тренировке ума
У всей Дхармы одна цель.
Из двух судей полагайся на главного.
Пусть радостный ум всегда поддерживает тебя.
Ты искусен, если можешь практиковать, даже когда отвлекаешься.
Обязательства в тренировке ума
Всегда применяй три общих принципа.
Измени свой настрой, но оставайся естественным.
Не говори о чужих изъянах,
Не думай о чужих делах.
В первую очередь работай над самыми сильными мешающими эмоциями.
Оставь надежду на результат.
Откажись от ядовитой пищи.
Не опирайся на постоянство.