Великое восстановление наук, Новый Органон — страница notes из 143

1

Термин idolum первоначально (в греч.) означал призрак, тень умершего, привидение. В греческой философии встречается у Демокрита и Платона. В средневековой церковной латыни означал фигура божка, идол. Ф. Бэкон возвращается к изначальному значению термина, имея в виду призрак, уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон (XIII в.) говорил о четырех препятствиях (offendicula) на пути познания: доверие недостаточному авторитету, привычка, приверженность общепринятым мнениям, боязнь признаться в собственном незнании.

2

Под аксиомами имеются в виду общие положения, научные генерализации, выражающие законы природы.

3

Под термином experientia Бэкон здесь имеет в виду слепой опыт, осуществляемый без должного метода, беспорядочно, в отличие от научного опыта — experientia literata. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. V, гл. 2.

4

т. е. к изначальным принципам, архэ в понимании Аристотеля.

5

Имеется в виду высказывание римского папы Александра VI Борджиа о победоносном походе французского короля Карла VIII на Италию в 1494 г.

6

См. примечание 1.

7

Бэкон имеет здесь в виду тезис, обычно приписываемый софисту Протагору. См. Платон, Гиппий большой.

8

Этот образ-символ пещера заимствован у Платона (см. Государство, кн. VII, 514 b).

9

Драконами в средневековой астрономии называли некоторые кривые траектории движения небесных тел. Еще в древности узлы орбиты Луны на эклиптике именовали хвостом и головой дракона. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. III, гл. 4.

10

Учение о четырех элементах, из соединений которых образованы все естественные тела, — одно из главных мест философии перипатетиков. Четыре основных элемента мира: огонь, земля, воздух, вода — получаются в результате сочетания по два четырех элементарных состояний: тепла, холода, сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по два, однако две (тепло — холод, влажность — сухость) отвергались как внутренне противоречивые. Это представление можно выразить следующей диаграммой, составленной из четырехугольников: При этом круг огня ставился выше кругов остальных элементов и считался не подчиненным чувству.

11

В средневековых книгах по естествознанию воспроизводилось учение Аристотеля (см. О возникновении и разрушении, II, 6) о десятиричном отношении плотности элементов (считалось, например, что вода в 10 раз плотнее воздуха).

12

Эту историю рассказывает Цицерон об атеисте Диагоре (De Natura Deorum, III, 37), а Диоген Лаэртский — о кинике Диогене из Синопа.

13

Имеется в виду мнение Аристотеля о бесконечной делимости величин.

14

Спиноза считал, что Бэкон (как и Декарт) не постиг истинной природы человеческой души и истинной причины ее заблуждений. В одном из писем Г. Ольденбургу он изложил свою весьма спекулятивную критику этого бэконовского положения, согласно которому разум не сухой свет, его питает воля и страсть (см. Б. Спиноза, Избранные произведения, т. II, письмо 2. М., 1957).

15

Бэкон широко экстраполировал это идущее еще от Галена учение о духах (Spiritus) на всю природу, считая, что духами проникнуты и неорганические тела (в кн. II Нового Органона этот взгляд встречается довольно часто). В Historia Vitae et Mortis Бэкон различает два вида духов: мертвые и жизненные (животные). Последние отличаются большей тонкостью и в органических телах играют роль стимула физиологических процессов. Мертвые же духи — это, в сущности, так называемые невесомые флюиды средневековой натурфилософии.

16

Чистое действие (actus purus) — термин, заимствованный у Аристотеля; у Бэкона означает, видимо, просто сам процесс движения как таковой.

17

Устремления второго порядка (intentio secunda [formalis]) — в схоластической философии это рефлексия, или устремление разума на свои собственные состояния, возникшие как результат intentio prima, т. е. акта интеллекта, устремленного на внешние объекты. Аристотель в своем учении о душе приписывал ей именно эти вторые устремления, объектами которых считались, например, понятия энтелехия, форма и др.

18

Возможно, здесь имеется в виду и современник Бэкона философ-эклектик Роберт Флэдд (R. Fludd, 1574–1637).

19

См, примечание 10.

20

Здесь речь идет о скрытых свойствах (proprietates occultae) схоластической науки.

21

Такое разделение двух видов движения было характерно для философии перипатетиков.

22

Султаны Оттоманской империи, восходя на престол, имели обыкновение расправляться с близкими родственниками, дабы избавить себя от возможных соперников и заговорщиков. Так поступил в 1595 г. Магомет III.

23

Ефектики — т. е. воздерживающиеся от суждений; так называли последователей скептика Пиррона.

24

Бэкон явно недооценивает вклад в науку арабских ученых, получивших важные результаты, в частности, в химии и математике.

25

Имеются в виду слова тирана Сиракуз Дионисия Старшего (431–367 гг. до н. э.). См, Диоген Даэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. III, 18.

26

Об этих словах, сказанных Солону одним из египетских жрецов, упоминает Платон (см. Тимей, 22b).

27

Бэкон имеет в виду трактат римского ученого и писателя I в. н. э. Авла Корнелия Цельса De Medicina (Praefatio).

28

Римский врач и философ Гален в своем трактате De Naturalibus Facultatibus противопоставлял внутренние созидательные cилы природы и внешние операции искусства.

29

Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Фокион VIII).

30

См. примечание 24. Такое отношение Бэкона к наследию арабской науки могло проистекать и из недостаточной осведомленности Бэкона, и из общей его установки подвергнуть критике состояние средневековой науки, и из характерной для того времени враждебности европейских христиан к магометанам.

31

Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах конского ристалища в древнем Риме.

32

Scopa dissoluta — римляне использовали этот образ для обозначения полной неразберихи, путаницы.

33

Считают, что перегонка (дистилляция) жидкостей была известна в античности; указания на простейшую форму дистилляции имеются у Аристотеля и Плиния.

34

Амадис Галльский — герой испанского рыцарского романа Смелый и доблестный рыцарь Амадис, сын Периона Галльского и королевы Элисены. Сарагосса, 1508; этот персонаж упоминается в Дон Кихоте, ч. 1, гл. 1. Артур (Артус) Британский — легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных сказаний, а затем — рыцарских романов, в частности т. Мэлори.

35

См. Аристофан, Облака, ст. 368–407.

36

Ср. Лактанций, Divinae Institutiones, III, 24; Августин, De Civitate Dei, XVI, 9.

37

Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29.

38

Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20.

39

Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена на титульном листе первого издания Нового Органона.

40

См. Демосфен, I и III Филиппики.

41

Эсхин (389–314 до н. э.) — афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; О венке, XLII, 132.

42

Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. IX, 17.

43

Здесь противопоставляются повествовательная (Historia narrativa) и индуктивная (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познаний.

44

Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о experientia literata, т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I Нового Органона и в гл. II, кн. V О достоинстве и приумножении наук.

45

Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона.

46

Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457–1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии.

47

т. е. в вопросах средней степени общности.

48

Плиний, Естественная история, кн. I; ср. Аристотель, О частях животных, кн. I, 5.

49

Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты.

50

В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так чт.е. о уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало.

51

Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, Apophthegmata.

52

Платон, Тимей 24с — 25d.

53

Слова Филократа. См. Демосфен, О преступном посольстве.

54

В подлиннике здесь itaque ipsissimae res sunt (in hoc genere) veritas et utilitas. Это важное утверждение Бэкона предлагали переводить по-разному. Например: ведь сами вещи (в этом роде) суть истина и польза, т. е. вещи суть источник как истины, так и пользы. Или: истина и польза суть вещи наиболее существенные, истина и польза составляют суть вещей. Однако в пользу принятого в нашем издании перевода говорят другие места Нового Органона, например, афор. III, кн. 1.

55

В оригинале compositionis et divisionis, что позволяет перевести и так: синтеза и анализа. Под историей здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразумевается описание.

56

Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human в двух книгах.

57

Лукреций, О природе вещей, кн. VI, ст. 1–3. Сам Бэкон цитирует не вполне точно.

58

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. XXV, ст. 2.

59

Ср. Valerius Terminus…, 22; Advancoment of Learning…, 11.

60

Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом: Источник сущности (fons essentiae) — это общее свойство, делающееся определенным и конкретным через присоединение к нему некоторого конкретного свойства, или природы, вызываемого формой. В таком случае источник сущности соответствует роду, форма — это differentia specifica, а конкретная природа (natura data) — это вид (species), образуемый соединением рода и differentia specifica. Так получает объяснение то, что Бэкон назвал форму истинным отличием (differentia vera) в афор. I, ч. II Нового Органона. См. F. Bacon, Novum Organum, Warszawa, 1955. стр. 406.

61

Это место несколько проясняет проводимое Бэконом различие между collegia minora, т. е. обладающими специфическими характеристиками собраниями материальных тел, видами и collegia majora — неспецифицированной материей, элементами. См. О достоинстве и приумножении наук, кн. II, гл. 3.

62

Бэкон собирался рассмотреть вспоможение чувству в третьей части Великого Восстановления Наук, вспоможение памяти — в четвертой, вспоможение уму — это бэконовское учение об индукции.

63

Майоран — дикое растение, богатое ароматическими маслами, встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии.

64

Тургун — тропическое растение.

65

Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 93.

66

Дни Пса, или каникулы — период от четырех до шести недель между июлем и сентябрем; Каникулой римляне называли большую звезду в созвездии Пса.

67

Пик Тенериф высотой свыше 3700 м находится на одноименном острове, самом крупном из группы Канарских о-вов. Зимой его вершина покрывается снегом. Неправ Бэкон и в отношении Перуанских Анд (Кордильер), наиболее высокие вершины которых также покрыты снегом.

68

В частности, Аристотелем.

69

Бэкон имеет в виду третью экспедицию Баренца 1596–1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о начале июля, вместо июня.

70

т. е. не выпуклую, но вогнутую линзу,

71

Речь идет об одной из первых конструкций термометра, вернее, термоскопа (ибо на его показания влияла не только температура, но и давление воздуха), изобретенной Галилеем. О его устройстве Бэкон рассказывает в афор. XIII, ї 38 кн. II Нового Органона. См. также Розенбергер, История физики ч. 2, М. — Л., 1933, стр. 51.

72

Мерсенн утверждает, что значительная часть экспериментов, упоминаемых во второй части Нового Органона, уже была поставлена, давая понять, в частности, что он сам проделал этот опыт с зажигательным стеклом (см. De la Verite des Sciences (Об истине наук), 1625, p. 210).

73

Имеется в виду мнение Галилея, высказавшего в Saggiatore допущение, что кометы это разновидность метеоров, т. е. атмосферных, а не космических явлений.

74

Так древнегреческий врач Диоскорид (см. De Materia Меdica, II, 39) назвал ночную фосфоресценцию моря. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. IV, гл. 3. Ее источник — инфузории-ночесветки.

75

Огнями св. Эльма (первоначально: Эразма) называли слабое свечение над остроконечными предметами, например верхушками корабельных мачт. Оно является следствием атмосферного электричества. Древние называли это явление огнями Кастора и Поллукса, мифологических героев, считавшихся покровителями мореплавателей, однако позднее моряки полагали, наоборот, что эти огни предвещают несчастье.

76

Такое мнение высказывал, например, Аристотель.

77

Так называют смесь в определенной пропорции азотной и соляной кислот.

78

Видимость такого кипения есть следствие интенсивного выделения газов при химической реакции этих металлов.

79

Это одно из важных мест, проливающее свет на то, что именно Бэкон понимал под формой. В системе гносеологии Локка это различие найдет свое выражение в противопоставлении первичных и вторичных качеств. В неоконченном бэконовском сочинении Valerius Terminus… мы находим намек и на будущую локковскую интерпретацию: …у цветов мало общего с телами, с которыми они связаны, с их свойствами и сущностями (The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L, Ellis and D. D. Heath, vol. III, p. 236). В этом же сочинении Бэкон ввел понятие диспозиционности чувственных свойств.

80

Таблица степеней завершает основную схему элиминативной индукции Ф. Бэкона. Ранний ее набросок содержался еще в неоконченной рукописи 1603 г. под загадочным названием Valerius Terminus of the Interpretation of Nature with the annotations of Hermes Stella, где даются шесть указаний (directions) индуктивного метода отыскания причин, а вместе с том метода вызывания изучаемых свойств. От них при этом требуется, чтобы они все действовали совместно и обладали одновременно и надежностью и свободой (certainty and liberty), т. е. не позволяли бы получаемым выводам быть ниспровергнутыми какими-либо неучтенными исключениями и обеспечивали бы широкую взаимозаменяемость всех возможных средств, используемых для получения искомой формы, что в свою очередь подкрепляет истинность полученных выводов (см. The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath, vol. III, p. 235 etc.). Выводы из этих указаний послужили Бэкону стимулом к разработке учения о таблицах (tabulae), изложенного в Новом Органоне. См. комментарий 1.

81

Имеется в виду римский император Констанций II. Этот, якобы имевший место, факт приводит Аммиан Марцеллин в своей Истории римского государства, XXI, 15.

82

Сердце Льва, или Регул, — звезда первой величины в созвездии Льва. Далее имеется в виду, надо думать, Сириус, т. е. главная звезда в созвездии Большого Пса.

83

Астрономические термины перигей (положение наибольшего приближения планеты к Земле) и апогей (положение наибольшего ее удаления) Бэкон относит и к Солнцу. Применительно к Солнцу принято, однако, употреблять термины перигелий и афелий.

84

Разумеется, причина здесь не в движении линзы, а в нахождении, благодаря такой операции, точной фокусировки, ибо фокусное расстояние линзы несколько меньше пяди.

85

Положительный и отрицательный пути, о которых пишет здесь Бэкон, — это два разных способа решения, иногда называемые синтетическим и аналитическим. Первый состоит в обосновании фактами некоторой принятой гипотезы. Второй заключается в последовательной проверке предположительно возможных вариантов решений и исключении всех, кроме одного. Индукция через простое перечисление есть вид положительного метода, тогда как элиминативная (исключающая) индукция Бэкона ость разновидность отрицательного, или аналитического, в этом смысле слова, метода.

86

Речь, по-видимому, идет об идеях Платона, учению которого Бэкон отнюдь не симпатизировал.

87

Иными словами: не считай форму тепла за нечто только земное, ибо тепло излучает и солнце. Это относится к фундаментальному в перипатетической физике различению небесного и элементарного. Тепло, поскольку его несут и солнечные лучи, не может зависеть от элементарной природы, противопоставленной небесной.

88

Таким образом исключается понимание теплоты как особой субстанции (теплорода), диффундирующей через природу тел.

89

т. е. пойти по положительному пути; см. примеч. 85.

90

Состоящее из земных элементов; см. примеч. 87.

91

Характеристика, даваемая Бэконом обособленным примерам, соответствует тем наблюдениям, на которых, согласно Д. С. Миллю, следует строить выводы по методам единственного сходства и единственного различия.

92

Бэкон излагает взгляд Б. Телезио. См. De Rerum Natura, VII, 31 и др.

93

Английские комментаторы полагают, что здесь, возможно, имеется в виду не Ferinus (дикий), а Feralis (гибельный). Последним термином астрологи называли планету, которая при видимом движении по небосводу отдаляется от других планет и потому, якобы, предвещает бедствие.

94

т. е. утверждение, что именно это есть искомая форма.

95

Бэкон считал, что отношение веса ртути к золоту выражается как 39:40, в действительности же оно несколько больше, чем 7:10.

96

В оригинале manipulares от manipulus, что означает: группа, пучок, связка чего-то, а также третья часть войсковой когорты римлян.

97

Вспомогательная мнемоническая таблица, разработанная древнегреческим ученым Метродором.

98

Платон, Федр, 266b.

99

Эти предположения Бэкон развивает в Cogitationes de Natura Rerum, VII.

100

Это место, по-видимому, внушено аналогичными страницами у Телезио (см. De Rerum Natura, VI, 18), который, в свою очередь, заимствовал у Галена.

101

Аристотель, О ходьбе животных, I, 7.

102

Бэкон здесь говорит о подобии очертаний материков Африки и Южной Америки. А. фон Гумбольдт укажет впоследствии, что между противоположными берегами Атлантики существует приблизительное соответствие (выступам с одной стороны соответствуют впадины с другой). В частности, это соответствие приводятся как один из аргументов в пользу гипотезы Вегенера о разрыве материков.

103

Цитата из Энния, приводимая Цицероном. См. De Natura Deorum I, 35.

104

См. афор. CIX, кн. I.

105

См. афор. XXVIII, кн. II.

106

Ср. афор. XXI, кн. II. Обещанный раздел написан не был.

107

См. афор. XXIII, кн. II.

108

Легче винного спирта — эфир, открытый еще в 1544 г., но неизвестный Бэкону.

109

Джироламо Фракасторо (1483–1553), итальянский врач, поэт и философ.

110

Эти примеры, как и разделение тепла на три вида, Бэкон заимствовал у Б. Телезио. См. De Rerum Natura, VI, 20.

111

Возможно, здесь имеются в виду пассаты и антипассаты.

112

Такое понимание заимствовано у Телезио. См. De Rerum Natura, VII.

113

Испанский путешественник и ученый иезуит Хозе Д'Акоста (1539–1600) в своей Естественной и моральной истории Индии (Historia natural у moral de las Indias) писал об одновременности приливов на западном и восточном берегах Южной Америки, а не об одновременности их на противоположных берегах Атлантического океана. В сочинении De Fluxu et Reflexu maris Бэкон развивает взгляд, согласно которому морские приливы и отливы суть следствие движения вод вслед за Солнцем и отражения их при этом от берегов Америки.

114

т. е. Тихий океан.

115

Здесь, как и в некоторых других местах (афор. XLVI и XLVIII кн. II), Бэкон касается спора между гелиоцентрической и геоцентрической системами мира; сам он высказывается против взгляда Коперника.

116

т. е. посредством того, что постоянные звезды в своем круговом движении опережают планеты.

117

Это подтверждено опытами, которые поставили в середине XIX в. английские ученые Whewell и Airy.

118

См. Гильберт, О магните, кн. III, 12.

119

Исходя из идеи, что земля — это огромный магнит, Гильберт моделировал ее небольшим шарообразным магнитом, который называл terrella, т. е. маленькая земля (см. О магните, кн. II, 7, 8).

120

12 °Cм. Гильберт, De Mundo nostro sublunari Philosophia nova, II, 13. Этот трактат был издан лишь в 1651 г., но Бэкон познакомился с ним до публикации.

121

Отражает, конечно, не воздух, а стекла окон.

122

Фракасторо, De Sympathia et Antipathia, 4.

123

Бэкон упоминает этот эксперимент как уже осуществленный в своей Естественной истории (Sylva Sylvarum, 31) — сочинении, представляющем фрагмент третьей части Великого Восстановления Наук.

124

Буквально: живущими в одной палатке (contubernales) — так в древнем Риме называли знатных молодых людей в свите претора. Телезио считал, что тепло и холод — это два великих начала Вселенной и различие между ними соответствует различию между Солнцем и Землей. Вполне теплое, блестящее, тонкое, подвижное есть Солнце; Земля же, напротив, холодная, густая, неподвижная, темная (De Rerum Natura, I, 1).

125

Бэкон имеет в виду три оптических прибора: микроскоп, телескоп и астролябию. Микроскоп был изобретен в 1590 г. голландцем Захарием Янсеном (некоторые приписывают его изобретение еще Роджеру Бэкону). Телескоп изобретен в 1608 г. Яном Липпершеем. Астролябия — прибор для геодезических и астрономических наблюдений, известный еще в древности.

126

Ср. Descriptio Globi Intellectualis, V.

127

Бэкон неоднократно затрагивал вопрос о плотности материи. Упомянутая таблица содержится в его Historia Densi et Rari, где он, между прочим, высказал мнение, что воздух невесом. Эта работа — один из фрагментов третьей части Великого Восстановления Наук.

128

См. афор. LIX и XLI, кн. I. - 170.

129

Бэкон разделял это традиционное мнение о рождении живых существ из продуктов гниения как результате спонтанного обнаружения животных духов.

130

Это им не было осуществлено.

131

Ср. афор. LI, кн. I.

132

В то время медики считали, что мозг выделяет вещества, вызывающие различные расстройства организма. В связи с этим в ходу были особые очищающие средства, которые, как полагали, удаляли из организма эти выделения.

133

Ср. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Александр, XXXV).

134

Удовлетворительное объяснение этого опыта, конечно, основывается на факторе атмосферного давления.

135

Английские комментаторы замечают, что это, возможно, один из самых замечательных опытов, произведенных Бэконом. Они устанавливают его приоритет по отношению к Мегалотти, который, будучи секретарем Флорентийской академии, опубликовал описание этого эксперимента пять лет спустя после появления Нового Органона.

136

Параллакс — угол, образованный двумя прямыми: от наблюдаемой планеты к центру земли и от планеты к наблюдателю на ее поверхности. Совокупные наблюдения за планетами, произведенные в различных точках земли, требуют, поэтому, коррекции параллаксов.

137

В своей теории морских приливов и отливов Галилей также учитывал и движение Земли вокруг Солнца.

138

См. афор. LI, кн. II.

139

Этот введенный Аристотелем термин можно также перевести как сопротивляемость, непроницаемость.

140

См. афор. XXV, кн. II.

141

Гильберт, О магните, кн. II, 1.

142

Согласно теории Парацельса, процессы и отправления в организме, помимо взаимодействия трех алхимических элементов: серы, ртути и соли, зависят от некоего духовного начала, называемого Археем.

143

Отмерший дух — это часть животного духа, находящаяся в отделенных от живого тела членах (см. Historia Vitae et Могtis).

144

См. афор. XL, кн. II.

145

См. Historia Vitae et Mortis.

146

Бэкон называет этот вид движения десятым, а не одиннадцатым, возможно, потому, что первое движение — antitypiae, — присущее всякой материи, не является специфическим.

147

Согласно древнегреческому мифу Кронос (Сатурн) пожирал своих детей, так как ему было предсказано, чт.е. о свергнет его сын. Это продолжалось до рождения Зевса (Юпитера), которого спасла от гибели его мать Рея.

148

Спинет — старинный музыкальный инструмент, один из предшественников фортепиано.

149

До сих пор в классификации движений Бэкон не отходил от перипатетической системы физики, однако далее он вносит в нее существенные изменения (ср. афор. XXXV, кн. II). Заметим, что свои астрономические взгляды Бэкон изложил в Descriptio Globi Intellectualis и в Thema Coeli.

150

Бэкон имеет в виду теорию испанских астрономов XIII в. при дворе Альфонса X, короля Кастилии. Согласно этой теории небесные сферы совершают небольшую циркуляцию вокруг неподвижных центров, т. е. как бы подрагивают.

151

Имеются в виду: vacuum permistum — пустота, распределенная в каком-либо теле, и vacuum coacervatum — собственно пустое пространство, лишенное всякой телесности. Это различение идет от Аристотеля (Физика, кн. IV, 7).

152

Это утверждение связано с некоторыми ошибочными соображениями и расчетами о плотности золота, винного спирта и его паров (ср. афор. XL, кн. II). Далее Бэкон имеет в виду большую силу ветра при ураганах.

153

Lutum sapientiae — особое средство у алхимиков для герметического закупоривания сосудов.

154

Замысел устройства водолазного колокола приписывают еще Роджеру Бэкону. Практически его применяли начиная с XVI в.

155

Подводную лодку на 15 человек изобрел и построил в начале XVII в. голландский механик Корнелий ван Дреббел.

156

См. афор. XLV, кн. II, а также примечание 135.

157

Ксилобальзам получали из выделений особой породы деревьев в Галилее; кассия — дикая корица.

158

Crocus martis — использованная в качестве красной краски окись железа.

159

В подлиннике стоит: balneum Mariae, т. е. ванна Марии. Этот термин встречался в сочинениях алхимиков, но был, видимо, испорченным balneum maris, т. е. морская ванна. Так называли способ постепенного нагревания жидкостей, когда сосуд с ними помещался в подогреваемый снизу сосуд с водой.

160

T. Фаулер (Th. Fowler) полагает, что речь идет о школе Парацельса, уповавшей не на философский камень, а на умелое применение лампы, т. е. огня.

161

Речь идет о триаде ятрохимиков в составе серы, ртути и соли в смысле начал сгорания, улетучивания и обращения в пепел. Утверждение, что все тела состоят из этих трех элементов, выдвинул Василий Валентин в XV в., а развил его Парацельс.

162

В подлиннике стоит: menstrua. Уже Аристотель (см. О возникновении животных, кн. I, 20) употреблял это слово в смыслах: материя, пассивный материал, питательная масса.

163

Полагают, что здесь речь идет о цистерцианском монашеском ордене из Фельяна (Feuillans) во Франции, члены которого по воле их настоятеля в 70-х гг. XVI в. влачили полуголодное существование.

164

Так называли яды и заразу, которые оказывали строго определенное губительное действие.

165

См. афор. XXII, кн. II.

166

Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19.

167

Роберт Сесиль, граф Солсбери, — сын Вильяма Сесиля, лорда Берли, двоюродный брат Бэкона по материнской линии.

168

Цицерон, Письма к Аттику, кн. II, 18.

169

Вергилий, Буколики, экл. VI, ст. 31–34.

170

Вергилий, Буколики, экл. II, ст. 63–64.

171

Овидий, Лекарства от любви, 344.

172

Ветх. Зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2.

173

Вергилий, Энеида, кн. IV, ст. 178–180.

174

Вергилий, Энеида, кн. IV, ст. 469–470.

175

Лукреций, О природе вещей, кн. V, ст. 107–109.

176

Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.

177

Вергилий, Энеида, кн. II, ст. 426–428.

178

Вергилий, Энеида, кн. VIII, ст. 696–697.

179

Овидий, Метаморфозы, кн. X, ст. 667.

180

Вергилий, Георгики, кн. II, ст. 490–492.

181

Ветх. Зав., Еккл., гл. 12, ст. 11.

182

Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 851–852.

183

Овидий, Метаморфозы, кн. 1, ст. 80–81.

184

Катулл, 5, ст. 1–3.

185

Пер. А. Л. Субботина.

186

Ветх. Зав., кн. Премуд. Соломона, гл. 7, ст. 7-10.

187

В бэконовском оригинале было Coelo (небо); исправлено издателями.

188

Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.

189

Лукреций, О природе вещей, кн. I, ст. 687–689.

190

Лукреций, О природе вещей, кн. I, ст. 778–781.

191

Пятиборец, победитель во всех пяти родах борьбы, т. е. превосходящий всех других людей. См. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. IX, 37.

192

Ювенал, Сатиры, X. ст. 48–50.

193

Это, очевидно, относится к итальянскому неоплатонику Франческо Патрицци (Patrizi, 1529–1597), автору Nova de Universis Philosophia (1593).

194

Перечисляя эти четыре мнения, Бэкон последовательно имеет в виду: ионийских философов; атомистов; Парменида, Эмпедокла, Телезио и др.; видимо, Анаксагора.

195

Ср. Аристотель, Метафизика, кн. I, гл. 3.

196

Лукреций, О природе вещей, кн. III, ст. 519–520.

197

У Телезио их, по-видимому, шесть; воздух он включает в пар. См. De Rerum Natura, I, 20.

198

Это неточная цитата из Телезио. См. De Rerum Natura, I, 17

199

См. Аристотель, Метеорология, кн. III, 4.

200

Это не следует понимать в том смысле, что Телезио признавал возможность превращения тепла в холод, или наоборот.

201

Т. е. дьявольским вином или вином демонов. Возможно, Бэкон объединяет сказанное о поэзии Августином и Иеронимом. Августин называл ее вином заблуждения, а Иероним — пищей демонов.

202

См. Лукреций, О природе вещей, кн. II, ст. 1-10:

(пер. Ф. А. Петровского).

203

Монтень, Опыты (Об изобличении во лжи).

204

Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти. Сенека, Письма, III, 3.

205

Подумай, как долго делал ты одно и то же; не одни лишь храбрецы или несчастливцы захотят умереть, но и те, кто поразборчивей. Сенека, Письма, X, 1.

206

Ливия, помни, как жили мы вместе; живи и прощай!. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Август, 99).

207

Уже Тиберия покидали телесные, покидали жизненные силы, но все еще не покидало притворство. Тацит, Анналы, кн. VI, 50.

208

…кажется, я становлюсь богом. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Веспасиан, 23).

209

Рази, если так нужно римскому народу. Тацит, История. кн. I, 41.

210

Приблизься, если мне еще остается что-либо сделать, Дион Кассий, Римская история, LXXVI, 17.

211

Что почитает за дар природы предел своей жизни. Ювенал, Сатиры, X, ст. 358..

212

Ныне отпускаешь. Нов. Зав., Лук., гл. 2, ст. 29.

213

…Одной только смертью смиряется зависть. Гораций, Послания, кн. II, 1.

214

Этот опыт впервые появился в издании 1612 г. и назывался Of Religion. Для третьего издания Бэкон его значительно изменяет и расширяет. Здесь он называется Of Unity in Religion, а в латинском издании 1638 г. — De Unitate Ecclesiae (О единстве церкви).

215

Вот, он в пустыне, Вот, он в святилище. Нов. Зав., Матф., гл. 24, ст. 26.

216

Апостол Павел. Нов. Зав., Посл. Коринф. 1, гл. 14, ст. 23.

217

Ветх. Зав., Псалм. Давид., 1. ст. 1.

218

Имеется в виду Франсуа Рабле. В одном из эпизодов его романа Пантагрюэль знакомится с каталогом книг библиотеки св. Виктора, где фигурирует и это заглавие. См. Гаргантюа и Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.

219

Ветх. Зав., кн. Царств IV, гл. 9, ст. 18–19.

220

Названные так по имени Лаодикийской церкви — в делах веры ни холодной, ни горячей. См. Нов. Зав., Откр. Иоан., гл. 3, ст. 15.

221

Нов. Зав., Матф., гл. 12, ст. 30; Марк., гл. 9, ст. 40.

222

Имеется в виду св. Бернард: Пусть будет пестрота в этой одежде, но не будет разрыва. См. S. Bernardi ad Guillelmi abbati Apologia. Paris, 1640, p. 983.

223

…отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания. Нов. Зав., Посл. Тимоф. 1, гл. 6, ст. 20.

224

Перефразировка места из толкования пророком Даниилом сна царя Навуходоносора. См. Ветх. Зав., кн. Даниил., гл. 2, ст. 43.

225

Вот к злодеяньям каким побуждалась религия смертных. Лукреций, О природе вещей, кн. 1, ст. 101.

226

Бэкон имеет в виду события Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 г.) и подготовленный иезуитами и католиками взрыв парламента в Лондоне в 1605 г.

227

Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14.

228

Ибо гнев человека не творит правды Божией. Нов. Зав., Иаков., гл. 1, ст. 20.

229

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 19, ст. 11.

230

Козимо Медичи (1519–1574) — правитель Флоренции, кстати, был знаменит и тем, что в борьбе с противниками не гнушался никакими средствами.

231

Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 2, ст. 10.

232

Гай Кассий и Марк Брут, организовавшие заговор против Юлия Цезаря, покончили с собой после разгрома их войска силами цезарианцев в битве при Филиппах (42 г. до н. э.). Септимий Север, вступив в 193 г. в Рим, наказал преторианцев, свергнувших императора Публия Гельвия Пертинакса. Генрих Наваррский в битве при Иври (1590 г.) разбил сторонников католической лиги Гизов, агент которой убил в 1589 г. короля Генриха III.

233

Сенека, Письма, VII, 4, 29.

234

Сенека, Письма, VI, 4, 12.

235

Тацит, Анналы, кн. V, 1.

236

Римский наместник в Сирии Г. Лициний Муциан — один из главных инициаторов военного заговора в пользу Веспасиана.

237

Тацит, Анналы, кн. III, 70.

238

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1.

239

Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким — изречение, которое приписывают Пифагору.

240

Т. е. об Одиссее: Свою старуху предпочел бессмертию. Цицерон, Об ораторе, кн. I, 44.

241

Ведь каждый любопытный зложелателен. Плавт, Господа и рабы, акт II. сц. 1.

242

Нарсес (472–568) — византийский полководец армянского происхождения; возвысился при императоре Юстиниане и возглавлял его армию в войне против готов.

Агесилай II — спартанский царь (398–361 до н. э.); о нем см. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Агесилай).

Тамерлан (1336–1405) — известный своей жестокостью завоеватель; захватив власть в Средней Азии, он объявил себя потомком Чингис-Хана.

243

Одним скачком (лат.).

244

Сколько терпим — слова из молитвы о мертвых в католическом богослужении.

245

Зависть праздников не соблюдает.

246

Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 25.

247

Каждый из нас для другого являет великий театр. Сенека, Письма, 1, 7.

248

Этот опыт Of Great Place впервые опубликован в 1612 г. В латинском издании 1638 г. он называется De Magistratibus et dignitatibus.

249

Когда ты уже не тот, чем был, у тебя нет причин быть привязанным к жизни. Цицерон, Письма к близким, VIII, 3.

250

Смерть страшна, тяжела тому, кто, хорошо известный всем, сам до смерти не знал себя. Сенека, Тиэст, действ. II, ст. 470–472.

251

И увидел Бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма. Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 1, ст. 31.

252

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 21.

253

Все считали его способным стать императором, пока он им не стал. Тацит, История, кн. I, 49.

254

Единственный, кто, ставши принцепсом, изменился к лучшему, Тацит, История, кн. 1, 50.

255

Афинский оратор Демосфен (384–344 до н. э.) страдал врожденными недостатками речи и преодолел их упорными упражнениями.

256

Бусбек, Ожъе Жислен (1522–1592) — австрийский ученый и дипломат, был послом в Турции и издал Legationis Turcicae Epistolae (1589 г.). Бэкон неточно передает его рассказ: один ювелир прибил живую птицу над дверью, распялив ей клюв палкой. Эту неточность Бэкон исправил в латинском издании.

257

См. Макиавелли, Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, кн. II, гл. 2.

258

Имеется в виду эзоповская басня Петух и жемчужное зерно. Федр, Басни, III, 12.

259

Нов. Зав., Матф., гл. 5, ст. 45.

260

Нов. Зав., Марк., гл. 10, ст. 21.

261

Misanthropi — человеконенавистники (лат.). Тимон — афинский гражданин, живший во времена Пелопоннесской войны. Язвительно издеваясь над нравами своих соотечественников, он отказался от всякого общения с ними и в античных комедиях осмеивался как враг и ненавистник людей. Бэкон, по-видимому, имеет в виду то место у Плутарха, где рассказывается о выступлении Тимона в Собрании: Есть у меня, господа афиняне, участочек земли подле дома, и там растет смоковница, на которой уже немало из моих любезных сограждан повесилось. Так вот, я собираюсь это место застроить и решил всех вас предупредить — на тот случай, если кто желает удавиться; пусть приходит поскорее, пока дерево еще не срублено. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Антоний, LXX).

262

Нов. Зав., Посл. Римлян., гл. 9, ст. 3.

263

Этот опыт Of Nobility впервые был напечатан в 1612 г. В третьем издании 1625 г. он значительно расширен и исправлен. Во всех предшествующих русских изданиях он переводился О дворянстве, что, на наш взгляд, стушевывает смысл бэконовской социальной характеристики. В последующих текстах у Бэкона встречается противопоставление nobility и gentry.

264

Опыт Of Seditions and Troubles был впервые напечатан в итальянском издании 1618 г. и затем в английском 1625 г. В комментарии к нему Ф. А. Коган-Бернштейн указывает, что в своем анализе классовой структуры английского общества Бэкон часто исходит из более давних социальных отношений раннетюдоровского периода. В связи с этим она ставит весьма существенную задачу — проследить, в какой мере в социально-политических воззрениях и идеалах Бэкона, запечатленных в Essays, отразились и сплелись установки раннетюдоровского, елизаветинского и стюартовского времени.

265

Вергилий, Георгики, кн. I, ст. 464–465:

266

Вергилий, Энеида, кн. IV, ст. 178–180:

267

Бэкон перефразирует место из Тацита: Отныне, что бы принцепс ни делал, хорошее или дурное, — все навлекало на него равную ненависть; История, кн. I, 7.

268

У Тацита: Солдаты были настроены бодро, но предпочитали обсуждать приказы командиров, а не выполнять их; История, кн. II, 39.

269

Макиавелли, Рассуждения о первой декаде Тита Ливия кн. III, гл. 27.

270

Первый двигатель — в аристотелевско-птолемеевской системе мира первоисточник движения, помещающийся за сферой неподвижных звезд.

271

У Тацита; Так открыто, что можно было подумать, будто они забыли о своих повелителях; Анналы, кн. III, 4.

272

Сниму поясы с чресл царей. Ср. Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 25.

273

Бэкон неточно цитирует Лукана, Фарсалия, кн. 1, ст. 181–182:

274

Только для печали есть граница, а для страха — никакой. Плиний Младший, Письма, кн. VIII, 17, 6.

275

Материал превзошел мастерство; Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 5.

276

Имеется в виду богатство Голландии, прибыльные фрахты, составлявшие значительную статью ее дохода.

277

Сулла был неграмотен, а потому не мог диктовать. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Юлий, 77).

278

Набирает солдат, а не покупает, Тацит, История, кн. 1, 5.

279

Если буду жив, Римская империя не будет нуждаться в солдатах. Flavius Vopiscus, Probus, 20.

280

Словом, судя по общему настроению, на последнее злодеяние решились лишь некоторые, сочувствовали ему многие, готовились и выжидали все. Тацит, История, кн. I, 28.

281

Комментаторы считают, что имелся в виду сборник Золотая Легенда, содержавший повествования о житиях и чудесах святых. Составлен он был в XIII в. доминиканцем Яковом Ворагинским.

282

Ветх. Зав., Псалм. Давид., 13, ст. 1.

283

Кощунство не в том, что отрицают богов толпы, а в том, что богам приписывают мнение толпы. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. X, 123.

284

Диагор (V в. до н. э.) — греческий лирический поэт, за безбожие был приговорен к казни, но успел скрыться.

Бион (III в. до н. э.) — греческий философ и сатирик, слыл атеистом, примыкал к киникам, а затем к киренаикам.

Лукиан (II в. н. э.) — знаменитый греческий сатирик, Вольтер классической древности, считал все религии обманом и в своих сочинениях высмеивал богов.

285

Нельзя уже теперь сказать, что каков народ, таков и священник, ибо народ не таков, каковы священники.

286

Высшее существо (лат.).

287

288

Этот опыт Of Superstition впервые появился в 1612 г.; в итальянском издании 1618 г. был опущен; значительно дополнен для издания 1625 г.

289

Бэкон цитирует неточно. Плутарх, О суеверии, 24.

290

Вселенский собор католической церкви, созванный папой Павлом III, открылся 13 декабря 1545 г. и продолжался с перерывами и перенесением места заседаний до 4 декабря 1563 г. Основное внимание уделил борьбе с реформацией и укреплению позиций папства, в своих решениях установил основные доктрины католицизма.

291

Этот опыт Of Empire впервые появился в издании 1612 г.; для третьего издания значительно расширен и исправлен.

292

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3.

293

Аполлоний Тианский (1 в. н. э.) — неопифагореец, личность которого противники христианства противопоставляли Христу. Бэкон цитирует из его биографии, написанной софистом Филостратом Младшим (III в.). Vita Appoll. Tyanii, V, 28.

294

Желания государя бывают большей частью необузданны и противоречивы; это цитата не из Тацита, а из Саллюстия, Югуртинская война, 113.

295

Имеются в виду главные участники итальянских войн первой половины XVI в.

296

Имеется в виду их союз в 80-х годах XV в. против растущего могущества Венеции.

297

См. Фома Аквинский, Summa Theologiae, 2[2] quest., XL.

298

Ливия Друзилла — жена Октавиана Августа; ее обвинение в отравлении мужа считается необоснованным. Роксалана — жена Солимана Великолепного, турецкого султана (1520–1526); чтобы доставить престол своему сыну, оклеветала старшего сына султана Мустафу, который был удушен. Изабелла Анжуйская — дочь французского короля Филиппа IV Красивого и жена Эдуарда II; при поддержке французов и используя крайнюю непопулярность короля в Англии, сумела свергнуть Эдуарда и засадить его в тюрьму, где он и был убит.

299

Селим II — Сын Солимана и Роксаланы.

300

Крисп был казнен вследствие интриг своей мачехи. Константин II, ставший императором в 337 г., был убит в 340 г. во время междоусобной борьбы с братом Константом. Император Констант убит в результате военного заговора в 350 г. Наконец, последний сын Константина Великого, Констанций умер в 361 г., когда римские легионы в Галлии провозгласили императором Юлиана, впоследствии прозванного Отступником.

301

Деметрий — сын македонского царя Филиппа V (а не Филиппа II, как пишет Бэкон) был казнен в 179 г. до н. э. в результате интриг своего брата Персея.

302

Селим — младший сын султана Баязета II (1481–1512), соперничая за престол с братом Ахметом, сверг отца, а затем отравил его, Генрих II — английский король (1154–1189) из династии Плантагенетов; имея обширные владения во Франции, вел там непрерывные войны, в свою очередь французы интриговали против Генриха его сыновей: Генриха, Ричарда Львиное сердце и Иоанна Безземельного.

303

Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — знаменитый богослов, философ и политический деятель. Став примасом Англии, настойчиво добивался права назначения на высшие церковные должности, что ранее было прерогативой короля.

Томас Бекет (1118–1170) — архиепископ кентерберийский, выступил против короля Генриха II, который, проводя политику усиления своей власти, пытался ограничить права церкви и церковных судов (Кларендонские постановления); был убит сторонниками короля.

304

См. Ф. Бэкон, The History of the Reign of King Henry the Seventh.

305

Воротная вена (лат.).

306

Янычары (тур. новые войска) — привилегированное войско в Османской империи; из янычар формировались отборные военные отряды, они исполняли в стране функции полиции и жандармерии, составляли свиту губернаторов и личную гвардию султана. В XVI–XVIII вв., превратившись в самостоятельную феодальную силу, янычары начинают противопоставлять себя центральной власти, бунтуют, даже свергают султанов. Просуществовав около пяти столетий, были распущены в 1826 г.

Преторианская гвардия — возникла из преторских когорт, личной стражи полководца в Римской республике. Во времена империи превратилась в одну из решающих военно-политических сил в стране: преторианцы устраивали государственные перевороты, провозглашали, свергали и убивали императоров. В 312 г. при императоре Константине I преторианская гвардия была упразднена.

307

Помни, что ты человек; помни, что ты Бог или наместник его.

308

Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 9, ст. 6.

309

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 18.

310

Cм. Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 12, ст. 6-14.

311

Ср. нижеследующий текст с эссе Метида, или Совет в книге О мудрости древних.

312

После этих слов в бэконовской рукописи имеется следующее добавление: Ибо средство это превращает Метиду-супругу в Метиду-любовницу; иначе говоря, заменяет совет, с которым государь торжественно сочетался, советом лиц, которые обязаны своим положением прежде всего лести и ласке.

313

Кругом в дырах, повсюду протекаю я. Теренций, Евнух, деист. 1, сц. 2, ст. 106.

314

Мортон, Джон (Morton, 1420–1500) — архиепископ кентерберийский, кардинал и лорд-канцлер Англии (1487–1500).

Фокс, Ричард (Fox, 1448–1528) — епископ Винчестерский, лорд-хранитель печати при Генрихе VII и Генрихе VIII. Эти лица пользовались особой монаршей милостью, так как, по сообщению историков, не хранили тайны чужих исповедей.

315

Найдет ли веру на земле? Нов. Зав., Лук., гл. 18, ст. 8.

316

Главное достоинство государя — знать своих людей. Марциал, Эпиграммы, кн. VIII, 15.

317

Вообще, в целом (лат.).

318

Лучшие советники-мертвые. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. VII, 1.

319

Весь текст, начиная с этой фразы и до конца опыта, добавлен Бэконом в издании 1625 г.

320

Утро вечера мудренее (лат.).

321

Комиссия, оформлявшая в 1603 г. объединение Англии и Шотландии после вступления на английский престол шотландского короля Якова Стюарта.

322

Заняться текущими делами (лат.).

323

Как угодно тебе (лат.).

324

Федр, Басни, кн. V, 8.

325

Отправь обоих нагишом к людям, которые их не знают, и тогда увидишь; это изречение приписывают философу Аристиппу (V в. до н. э.).

326

По мнению некоторых комментаторов, здесь имеется в виду сэр Фрэнсис Уолсингем (1530–1590).

327

Ветх. Зав., кн. Неем., гл. 2, ст. 1–2.

328

См. Тацит, Анналы, кн. XI, 29–30.

329

Предполагают, что здесь Бэкон мог иметь в виду своего двоюродного брата Роберта Сесиля и сэра Томаса Бодлея.

330

Я-то не имею иных интересов, кроме безопасности императора. Тацит, Анналы, кн. XIV, 57.

331

Собор св. Павла в Лондоне в XVI–XVII вв. был излюбленным местом праздношатающейся публики.

332

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 15.

333

Влюбленный в самого себя и не знающий соперников. Цицерон, Письма к брату Квинту, III, 8.

334

Ветх. Зав., кн. Иерем., гл. 6, ст. 16.

335

Нов. Зав., Посл. Тимоф. II, гл. 3, ст. 5.

336

Из пустяка делаешь великое дело. Теренций, Самоистязатель, III, 5, 8.

337

Отвечаешь, одну бровь задирая на лоб, а другую опуская до самого подбородка; но свирепость тебе не идет. Цицерон, Против Пизона, VI.

338

Пустозвон, который легковесностью слов разрушает весомость вещей. Это высказывание, которое Бэкон приписывает Авлу Геллию, имеется у Квинтилиана, Наставления оратору, X, 1.

339

Аристотель, Политика, кн. 1, 1.

340

Большой город, большое одиночество.

341

Причастные заботам (лат.).

342

Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Помпей, XIV).

343

Я не скрыл этого от тебя из дружбы. Тацит, Анналы, кн. IV, 40.

344

Коммин, Memoirs, V, 5.

345

Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Фемистокл, XXIX).

346

Нов. Зав., Посл. Иаков., гл. 1, ст. 24.

347

Второе издание 1612 г. содержало опыт Of Greatnes of Kingdomes, который затем был Бэконом значительно изменен и расширен. В издании 1625 г. он фигурирует под названием Of the True Greatness of Kingdoms and Estates. Однако до этого опыт был переведен на латинский язык (Томасом Гоббсом) и опубликован в 1623 г. в составе трактата De Dignitate et Augmentis Scientiarum, VIII, 3 под названием Exemplum Tractatus summarii de Proferendis Finibus Imperii. Поэтому все пояснения к тексту этого опыта читатель может найти в наших примечаниях 132–150 к книге восьмой О достоинстве и приумножении наук. См. Фрэнсис Бэкон, Сочинения в двух томах. М., 1971, т. 1, стр. 575–576.

348

Удовлетворяют требованиям (лат.).

349

…область, оружьем сильна и земли плодородьем; Вергилий, Энеида, кн. I, ст. 531.

350

Право торговли, право вступления в брак, право наследования; избирательное право, право занимать государственные должности (лат.).

351

Планы Помпея поистине фемистокловские; он полагает, что господство на море означает господство надо всем. Цицерон, Письма к Аттику, X, 8.

352

Истории царствования и характеристике личности этого первого представителя Тюдоров Бэкон посвятил свое сочинение The History of the Reign of King Henry the Seventh (1621).

353

Подозрение освобождает от верности.

354

Сын, берегись погонять и крепче натягивать вожжи; Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 127.

355

Опыт Of Plantations впервые появился в издании 1625 г. В латинском издании он назывался De Plantationibus populorum et Coloniis. Сам Бэкон был энтузиастом колониальной политики и принимал активное участие в разработке планов колонизации Виргинии, Ньюфаундленда и Ольстера.

356

Ср. Лукреций, О природе вещей, кн. V, ст. 822–827.

357

Виргиния — первая английская колония в Америке. Охваченная жаждой наживы Лондонская компания организовала здесь табачные плантации и нещадно эксплуатировала на них коренное население; когда же туземцы стали массами гибнуть, в Виргинию начался ввоз рабов-негров и приговоренных к ссылке преступников из Англии.

358

Имеет двоякое значение: препятствие, помеха и обоз.

359

Ветх. Зав., Еккл., гл. 5, ст. 10.

360

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 12.

361

В своем стремлении увеличить состояние обнаруживает не алчность, но поиски способов делать добро. Цицерон, В защиту Рабирия Постума, 2.

362

Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным. Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20.

363

В поте чужого лица — перефразировка библейского в поте лица твоего. Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19.

364

Он, словно ищейка, выслеживает завещания и бездетных граждан. Тацит, Анналы, кн. XIII, 42.

365

Ветх. Зав., кн. Царств I, гл. 28, ст. 12.

366

Гомер, Илиада, кн. XX, ст. 307–308:

367

Сенека, Медея, дейст. II, ст. 440–444:

368

Явлюсь тебе еще в Филиппах. См. Аппиан, Гражданские войны, кн. IV, 134.

369

И ты, Гальба, отведаешь самодержавной власти. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Гальба, 4).

370

Cм. Тацит, История, кн. V, 13.

371

При Генрихе VI (1422–1461) началась война Алой и Белой роз. Ср. Бэкон. The History of the Reign of King Henry the Seventh.

372

Этим астрологом был известный составитель гороскопов, врач Нострадамус (1505–1566), автор Centuries.

373

Т. е. hempe — Henry, Edward. Mary, Philip, Elizabeth.

374

В 1588 г. испанский король Филипп II послал к берегам Англии свою Непобедимую армаду.

375

Восемьдесят восьмой год будет достопамятным; Региомонтан — прозвище немецкого математика и астронома Иоанна Мюллера (1436–1476).

376

Этот сон сатирически изобразил Аристофан, Всадники, Пролог, ст. 218 и след.

377

В Англии в XVI–XVII вв. неоднократно принимались законы против злоупотребления всякого рода предсказаниями.

378

Имеется в виду Критий, который в одном из латинских переводов назывался Критий, или Атлантик.

379

Приручая охотничьих птиц, им на время зашивали веки.

380

Cм. Дион Кассий, Римская история, LVII, 9.

381

Опыт Of Masques and Triumph появился в третьем издании 1625 г. Масками называли любительские придворные спектакли, в которых иногда принимали участие царственные особы и высшая знать. Эти спектакли были богато декорированы, отличались изысканными костюмами и носили характер своеобразного дивертисмента с декламацией, пением, танцами, живыми картинами и разыгрыванием небольших сцен. Как это видно из частной переписки Бэкона, он сам принимал участие в организации таких празднеств еще будучи в корпорации Грейс-Инн и даже пробовал писать для них пьески. Триумф — здесь величественное театральное представление.

382

Тот всего лучше свой дух побеждает, кто цепи на теле порвав, перестает и печалиться. Овидий, Лекарства от любви, 293.

383

Имеется в виду эзоповская басня Ласка и Афродита. Эзоп, Басни, 50.

384

Долго жила душа моя. Ветх. Зав., Псалм. Давид., 119, ст. 6.

385

См. Макиавелли, Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, кн. III, гл. 6.

386

Жак Клеман — доминиканский монах, во время религиозной войны во Франции заколол 1 августа 1589 г. короля Генриха III.

Франсуа Равальяк — католический фанатик, убил в 1610 г. французского короля Генриха IV.

387

Жореги — покушался в 1583 г. на штатгальтера Голландии Вильгельма Нассауского, принца Оранского. Жерар через два года после Жореги повторил покушение и убил принца.

388

Такой оборот в переводе возможен, т. к. английское слово custom означает и привычку и обычай.

389

См. Д. Флетчер, О государстве русском. СПб., 1906, гл. XXVIII.

390

Каждый кузнец своего счастья. Плавт, Тринуммус, акт II, сц. 2, ст. 84.

391

Змея не станет драконом, пока не съест другую змею (лат.).

392

В этом человеке сочетались такие физические и духовные силы, что, где бы он ни родился, он, несомненно, смог бы устроить свое счастье; Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXIX, 40.

393

Гибкий талант (лат.).

394

Немного безумия (итал.).

395

Ты везешь Цезаря и его счастье. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Цезарь, XXXVIII).

396

Счастливый, а не Великий. См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Сулла, XXXIV).

397

См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Тимолеонт, XXXVI).

398

Трутней от ульев своих отгоняют, ленивое стадо. Вергилий, Георгики, кн. IV, ст. 168.

399

В поте лица твоего будешь есть хлеб. Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19. Затем, перефразировка Бэкона: В поте чужого лица.

400

Уступка по жестокосердию (лат.).

401

Молодость его была полна ошибок, более того — безумия (лат.).

402

Ветх. Зав., кн. Иоиля, гл. 2, ст. 28.

403

Он оставался прежним, но прежнее ему уже не шло. Цицерон, Брут, или о знаменитых ораторах, 95.

404

Последние уступали первым. Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXVIII, 53.

405

Бэкон, по-видимому, имеет в виду трактат Дюрера Четыре книги о пропорциях человеческого тела, найденных и описанных Альбрехтом Дюрером из Нюрнберга на пользу всем любящим таковую науку (1528). Что касается Апеллеса, то источники приписывают такой метод другому древнегреческому художнику — Зевксису. Расписывая храм Геры в Кротоне, Зевксис выбрал пять красивых девушек, чтобы из лучших черт каждой создать образ Елены. Аналогичная ошибка (упоминание Венеры Апеллеса, вместо Елены Зевксиса) содержится и в трактате О достоинстве и приумножении наук, кн. VI, гл. 1.

406

Прекрасна осень прекрасного — изречение, приписываемое Эврипиду. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Алкивиад, 1).

407

Мом (миф.) — греческий бог насмешки и злословия. Имеется в виду эзоповская басня Зевс, Прометей, Афина и Мом. Эзоп, Басни, 100.

408

Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Лукулл, XXXIX).

409

Вечную весну (лат.).

410

Проси много — получишь сколько следует. Квинтилиан, Наставления оратору, IV, 5, 16.

411

Этим опытом Of Studies открывалось первое издание бэконовских Essays 1597; в обоих последующих изданиях он расширялся, а в латинском вышел под названием De Studiis et Lectione Librorum.

412

Занятия налагают печать на характер. Овидий, Героики, XV, 83.

413

Расщепляющие тминные зерна, т. е. вдающиеся в чрезмерные тонкости. Такое прозвище имел за свою интеллектуальную изощренность римский император Антонин Пий.

414

Общий отец (итал.).

415

Стал как один из нас. Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 22.

416

Католическая Лига — образовалась в 1576 г. во время религиозных войн во Франции как активная антигугенотская организация. Ее вождем был герцог Генрих Гиз, претендовавший также на французскую корону.

417

Ветх. Зав., Еккл., гл. 11, ст. 4.

418

Видимость и подобие добродетели. Тацит, Анналы, кн. XV, 48.

419

Доброе имя лучше дорогих благовоний. Ветх. Зав., Еккл., гл. 7, ст. 1.

420

Наперекор совести (лат.).

421

Восхваляя наставлять (лат.).

422

Самая зловредная порода врагов — хвалящие, Тацит, Жизнеописание Юлия Агриколы, 41.

423

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 14.

424

Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 11, ст. 23; Приумножу служение мое; Нов. Зав., Посл. Римлян., гл. 11, ст. 13.

425

В эзоповских сборниках такой басни нет. Это, по-видимому, одна из поздних версий басни Бабрия Бык и комар.

426

Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXV, 12.

427

Пишущие о тщете славы ставят на книгах свои имена. Цицерон, Тускуланские беседы, I, 15.

428

На всем, что он говорил или делал, всегда лежала печать какого-то артистизма. Тацит, История, кн. II, 80.

429

Плиний Младший, Письма, VI, 17.

430

Всякая репутация исходит от тех, с кем мы живем. Квинт Цицерон, О достижении консульского звания, V, 17.

431

Ромул — легендарный основатель Рима; см. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Ромул).

Кир — персидский царь (558–529 до н. э.), основатель великой персидской державы.

Цезарь, Гай Юлий (102 или 101-44 до н. э.) — всей своей деятельностью подготовил превращение Римской республики в империю.

Осман I (ок. 1259–1326) — основатель Османского государства. Исмаил (XVI в.) — основатель династии Сефевидов, начавшей объединение Персии.

432

Ликург (VIII в. до н. э.) — законодатель древней Спарты, ему приписывали создание ее государственного устройства: см. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Ликург).

Солон (ок. 635–580 до н. э.) — известный афинский законодатель, реформы которого состояли в замене аристократической родовой основы государства имущественной и в создании основ афинской демократии; см. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Солон).

Юстиниан (483–565) — император Восточной римской империи, при нем была осуществлена кодификация права — создан Свод римского права.

Эдгар Мирный (943–975) — англо-саксонский король, хроники приписывают ему активную деятельность по объединению Англии.

Альфонсо I (1252–1284) — король Леона и Кастилии, при нем был создан свод законов Партид (1265), в котором фиксировались суверенные права короны.

433

Т. е. освободители или спасители (лат.).

Октавиан Август (63 до н. э.-14 н. э.) — первый римский император (с 27 г. до н. э.), положивший конец изнурительным гражданским войнам в Римской республике и самой республике.

Тит Флавий Веспасиан (9-79) — римский император (с 69 г.), власть которого завершает анархию периода правления Гальбы, Отона и Вителлия.

Луций Домиций Аврелиан (214 или 215–275) — римский император (с 270 г.), сумевший возвратить империи многие отпавшие от нее провинции.

Теодорах — король остготов (493–526), основавший в Италии государство Остготов.

Генрих VII (1455–1509) — английский король (с 1485 г.), положивший конец междоусобной войне Роз и начало династии Тюдоров.

Генрих IV — французский король (1594–1610), его приход к власти завершает многолетние религиозные войны и кладет начало королевской династии Бурбонов.

434

Расширившие или защитившие державу (лат.).

435

Отцы отечества (лат.).

436

Марк Атилий Регул — римский консул, разбивший в 256 г. до н. э. карфагенский флот и высадившийся в Африке. Регул попал в плен к карфагенянам и, согласно преданию, принял там мученическую смерть. Публии Деции Мусы — отец и сын, консулы Рима, по преданию, пожертвовали жизнью ради отечества.

437

Опыт Of Judicature впервые появился в издании 1612 г. и значительно расширен для издания 1625 г. Этот опыт особенно для нас интересен, так как связан с предметами непосредственных профессиональных занятий Бэкона, который поднялся в своей придворной службе от простого юриста до лорда-канцлера (министра юстиции) Англии.

438

Обращаем внимание на весьма резкий выпад Бэкона против произвола римско-католической церкви.

439

Ветх. Зав., кн. Второзакон., гл. 27, ст. 17.

440

Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий перед нечестивым; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 26.

441

Ветх. Зав., кн. Амоса, гл. 5, ст. 7.

442

Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 40, ст. 4.

443

Кто сморкается с большим усилием, досморкается до крови; см. Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 30, ст. 33.

444

Он пошлет на них дождь тенет. Ветх. Зав., Псалм. Давид., 10, ст. 6.

445

Долг судьи разобрать поступок и время поступка (лат.).

446

Нов. Зав., Посл. Иаков., гл. 4, ст. 6.

447

Нов. Зав., Матф., гл. 7, ст. 16.

448

Не приверженцы судов, а паразиты судов (лат.).

449

Высшим законом да будет для них благо народа; эти слова мы находим, однако, не в законах Двенадцати Таблиц, а у Цицерона О законах, кн. III, 3, 8.

450

Т. е. мое и твое (лат.).

451

А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его. Нов. Зав., Посл. Тимоф. I, гл. 1, ст. 8.

452

Нов. Зав., Посл. Ефес., гл. 4, ст. 26.

453

Сенека, О гневе, I, 1. Нов. Зав., Лук., гл. 21, ст. 19.

454

…И душу в ранениях тех полагают. Вергилий, Георгики, кн. IV, ст. 233.

455

Честь должна быть из прочной ткани;

Фернандес Гонсальво (1443–1515) — испанский военачальник, прозванный Великим капитаном, прославился в борьбе против мавров, затем командовал испанскими войсками в итальянских войнах.

456

Обычные проклятия (лат.).

457

Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 9.

458

Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 10–11.

459

Изложение мифа о Фаэтоне см. Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 1-328.

460

Cм. Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 17.

461

Платон, Тимей, 25 с-d; ср. Новая Атлантида.

462

Григорий I — римский папа (понтификат 590–604 гг.).

463

Период, в течение которого полюс мира совершает полный оборот около полюса эклиптики; равен 25 800 лет. См. Платон, Тимей.

464

Арианство — течение в христианстве, отрицавшее единосущность Бога-Сына и Бога-Отца. Его основатель — александрийский пресвитер Арий, учение которого было осуждено как еретическое Никейским собором в 325 г.

Арминиане (ремонстранты) — протестантская секта начала XVII в. в Нидерландах, основанная Яковом Арминием (1560–1609); допускала отступления от строгостей ортодоксального кальвинизма, в политическом отношении арминиане примыкали к федералистам и подвергались гонениям со стороны монархических сторонников Нассауского дома.

465

В III в. до н. э. произошло вторжение древних галлов в Малую Азию; заселенная ими область получила название Галатия. Поход галлов на Рим имел место в 390 г. до н. э., они взяли Рим и осадили Капитолий; с этой осадой связано известное предание о гусях, спасших Рим.

466

Т. е. Тихий океан. Из последующего текста очевидно, что остров Бенсалем помещается в Тихом, а не в Атлантическом океане, как по-ошибке напечатано в моей вступительной статье к 1 тому наст. изд. В Атлантике находилась Атлантида Платона, хотя так могло называться в его времена все неизведанное водное пространство, лежащее к западу от Гибралтара. Т. Мор, описывая свой утопический остров, видит в нем небольшую часть большого материка Нового Света (т. е. незадолго перед тем открытой европейцами Америки). Бэкон же помещает Бенсалем в совершенно не исследованную часть Тихого (Южного) океана. Когда Земля будет изучена, утопия перекочует в космос.

467

Так в древности называли Гибралтар.

468

От Хан-Балык (город хана) как он назывался в период монгольского владычества в Китае; позднее город был переименован в Пекин.

469

Так у Марко Поло именуется Ханчжоу.

470

Имеется в виду Платон. См. Тимей, 24е-25d и Критий 108е-121b. Бэкон отождествляет платоновскую Атлантиду (великую Атлантиду) с Америкой, по-видимому локализуя ее в области Бразилии. Впервые связал Атлантиду Платона с Америкой Франциск Лопес де Гомара (Historia de las Indias, 1553), усмотревший сходство ее географического описания у Платона с топографией западной части Атлантики.

471

Небесная лестница (лат.).

472

Платон, Тимей, 24е.

473

Т. Мор, Утопия, кн. II (О рабах). — 512.

474

Ср. эту программу разделения труда исследователей Соломонова дома с теми этапами и аспектами методического истолкования природы (собирание фактов естественной и опытной истории, постановка плодоносных и светоносных опытов, составление таблиц открытия, извлечение общих законов и аксиом и др.), о которых Бэкон пишет в Новом Органоне (напр. афор. X–XIII, XX кн. II и др.).

475

Раздел сильно искажен при сканировании. Восстановление затруднено. Прим. верст.

476

Наст. изд., т. II. стр. 335.

477

Там же, стр. 302.

478

Куно Фишер, Реальная философия и ее век. СПб., 1870, стр. 135.

479

Л. Фейербах. История философии. М., 1967, т. 1, стр. 127.