Но уделяли ли вы когда-нибудь внимание этому небольшому упражнению – посмотреть и разобраться? Прежде всего, обладаете ли вы верой в божественную Милость?
Да.
Да! Хорошо, это уже хорошо. И где же тогда, в какой части вашего существа? Где проявляется ваша вера, в ваших мыслях, в ваших чувствах, в ваших ощущениях, в вашей физической активности? Если она присутствует всюду в одно и то же время, вы совершенные существа и я поздравляю вас.
В ощущениях.
В ощущениях? Вы обладаете верой в ощущениях? Тогда вы весьма редкостный человек! (Смех)
Нет, наверное, в чувствах.
А, в чувствах – это другое дело. Обычно она присутствует в чувствах, но есть люди, которые имеют ее прежде всего в мыслях, которые обладают своего рода ментальным знанием, и на этом все, этим все и заканчивается. Некоторые же люди обладают верой в чувствах и не обладают ее ментальным переживанием…
Может ли вера всего достичь и все преодолеть?
Может, но это должна быть всеобъемлющая вера, вера абсолютная. Настоящая вера сильна не только убежденностью; вера – это нечто гораздо больше и глубже. Ментальный волевой фактор вызывает обратную реакцию и порождает сопротивление. Вы, должно быть, слышали о таком методе лечения болезней, как метод доктора Куэ. Ему было кое-что известно об этой силе самовнушения, прибегая к которой в своей практике, он достиг больших успехов, хотя, впрочем, он называл эту силу воображением и придавал вере, к которой обращался, слишком ментальную форму. Недостаточно одной веры на ментальном уровне; ее нужно дополнить и укрепить верой на витальном и даже на физическом уровне, верой физического тела. Если вам удастся достичь в себе, во всем своем существе, такой всеобъемлющей веры, тогда ничто не сможет устоять перед вами; но вы должны добиться того, чтобы верой было проникнуто все ваше существо, вплоть до самых глубин подсознательного, вы должны утвердить веру в самих клетках вашего тела.
Если ваша вера не исполнена совершенного доверия к Божественному, то вы очень легко можете оставаться под впечатлением, что обладаете верой, и все же утрачивать всякое доверие к божественной Силе, к божественной Доброте или к Доверию, которое питает к вам сам Божественный. Это три камня преткновения у вас на пути.
Те, кто обладают чем-то, что они называют неколебимой верой в Божественного, и говорят: «Все совершается Божественным, именно Он способен сделать все; все, что происходит во мне, в других, всюду, совершается Божественным и только Божественным», – если они продолжают так считать со своего рода логикой, через некоторое время они начнут обвинять Божественного в самых ужасных бедах, происходящих в мире, и превратят Его в настоящего демона, жестокого и ужасного – если у них нет доверия к Божественному.
Или же они обладают верой, но говорят себе: «Ну вот, я верю в Божественного, но этот мир, я хорошо вижу, что это такое! Прежде всего, я так страдаю, не правда ли? Я очень несчастен, гораздо более несчастен, чем все мои соседи» – ведь человек всегда более несчастен, чем его соседи, – «Я очень несчастен, и поистине жизнь безжалостна ко мне. Но ведь Божественный божественен, Он есть Всеблаго, Всещедрость, Всегармония, так почему же это может быть – почему я так несчастен? Он, должно быть, бессилен, иначе как, будучи столь добрым, Он может позволить мне так страдать?»
Это второй камень преткновения.
И третий: есть люди, которые обладают тем, что можно назвать искаженной и преувеличенной скромностью или смирением, и которые говорят себе: «Конечно, Божественный отверг меня, потому что я ни на что не годен, Он не способен что-либо сделать со мной, и единственное, что мне остается, – это отказаться от игры, потому что Он считает меня недостойным Его!»
Так что если вы не добавляете к вере всеобъемлющего и совершенного доверия к Божественной Милости, у вас будут трудности. Необходимы и вера, и доверие.
Если у человека есть вера в Божественную Милость, есть вера, что он находится под постоянным Ее надзором и покровительством, и что Милость, что бы ни произошло, всегда будет с ним, – такую веру можно хранить всю свою жизнь; и с этой верой он может пройти через все опасности, через все испытания и препятствия, и ничто не сможет привести его даже в малейшее замешательство, потому что у него есть такая вера и Божественная Милость с ним. Подобная вера – гораздо более могучее средство, более сознательное и стойкое, чем та уверенность, о которой шла речь выше, эта вера не зависит от вашего физического состояния, она вообще ни от чего не зависит, кроме одного – Божественной Милости, а значит, она опирается на Истину и ничто не может ее поколебать.
Вера не задает никаких вопросов, не думает о результатах: она полностью отдает себя – она просто отдает себя и все.
Самое важное условие – это почти детское доверие, чистосердечная вера ребенка, который уверен, что все придет, который даже не спрашивает себя ни о чем; когда ему что-то нужно, он уверен, что все придет. Так вот, этот вид доверия – поистине, самое важное условие.
Стремиться необходимо. Но некоторые люди стремятся с таким конфликтом внутри себя между верой и ее отсутствием, между доверием и недоверием, между оптимизмом, убежденным в победе, и пессимизмом, который только и ждет, когда же грянет катастрофа. Так вот, если такой конфликт присутствует в вашем существе, вы можете стремиться сколько угодно, но ничего не получите. И вы говорите: «Я стремился, но ничего не добился». А все потому, что вы свое стремление постоянно опровергаете отсутствием уверенности. Но если вы действительно имеете доверие… Дети, когда они предоставлены самим себе и не испорчены влиянием более взрослых людей, обладают таким огромным доверием, такой верой, что все будет хорошо! Например, если с ними случается какая-то мелкая неприятность, они никогда не думают, что это выльется во что-то серьезное: они спонтанно убеждены, что скоро все прекратится, и это очень сильно помогает побыстрее все закончить.
Так вот, когда вы стремитесь к Силе, когда вы просите Божественное о помощи, если вы просите с неколебимой уверенностью, что все придет и невозможно, чтобы этого не произошло, тогда это точно приходит. Да, именно это необходимо – такая внутренняя открытость, такая доверчивость. И некоторые люди постоянно находятся в этом состоянии. Когда приходит время что-то воспринять, они всегда готовы это сделать. Есть и другие, которые, когда можно что-то получить, когда нисходит сила, всегда не готовы, всегда закрыты в этот момент; те же, кто обладает детским доверием, всегда на месте в нужное время.
И странно сказать, не правда ли? – с внешней точки зрения нет никакой разницы. Они могут обладать точно такой же доброй волей, таким же устремлением, таким же желанием совершать благо, но те, кто несет внутри себя эту улыбчивую доверчивость, не задаются вопросом, не спрашивают себя, получат они это или нет, ответит ли Божественное или нет – вопрос даже не возникает, это для них что-то очевидное… «То, в чем я нуждаюсь, будет дано мне; если я помолюсь, я получу ответ; если мне трудно и я попрошу о помощи, помощь обязательно придет – и не только придет, но и будет сделано все, что нужно». Если у вас есть доверие, спонтанное, чистосердечное, безусловное, то оно действует лучше, чем что бы то ни было еще, и результаты просто чудесны. Только противоречия и сомнения ума портят все, только такие представления, которые возникают, когда вы испытываете трудности: «Нет, это невозможно! Я никогда с этим не справлюсь. А если станет еще хуже, если это состояние, в котором я пребываю и в котором не хочу пребывать, ухудшится, если я буду катиться все ниже и ниже, если, если, если…», – подобным образом вы воздвигаете стену между собой и силой, которую стремитесь получить. Психическое существо обладает этим доверием, чудесно, без всякой тени, без единого сомнения и противоречия. Когда же это так, нет ни одной молитвы, которая не получила бы ответа, ни одного устремления, которое не осуществилось бы.
Вера, самоотдача и уравновешенность (самата) должны быть помещены в каждую часть и атом существа, чтобы нигде не было никакой возможности для появления противоположной вибрации.
Вера – это, конечно, дар, посланный нам Божественной Милостью. Это словно бы дверь, внезапно открывающаяся навстречу вечной истине, дверь, через которую мы можем видеть истину, почти коснуться ее.
Как и во всем другом, в восхождении человечества к духовным высотам, особенно в начале восхождения, существует необходимость приложения личных усилий. Может случиться так, что в каких-то исключительных обстоятельствах, по причинам, которые полностью ускользают от нашего ума, вера может прийти почти нечаянно, полностью неожиданно, словно о ней и не просили, но чаще всего – как ответ на жажду, потребность, стремление, на что-то в существе, что ищет и жаждет, даже если и не очень сознательно и систематически. Но в любом случае, когда вера дарована, когда в вас возникает это внезапное внутреннее озарение, для того чтобы постоянно поддерживать ее в активном сознании, индивидуальные усилия совершенно необходимы. Нужно держаться собственной веры, прилагать волевые усилия к поддержанию собственной веры; нужно искать ее, взращивать ее, защищать ее.
Человеческий ум обладает досадной нездоровой привычкой к сомнению, дискуссии, скептицизму.