озадачен, опечален и подавлен тем, что происходит в нашем мире. А разве мы всегда довольны всем, что происходит в этом мире? Мы сталкиваемся с ужасающей пропастью между исходной благостью творения, жизни и работы (мира Бытия 1–2) и катастрофическими последствиями грехопадения (в Бытии 3). Мы живем в мире напряжения между этими двумя реальностями.
Книги Иова и Екклесиаста дают нам разрешение сомневаться, бороться и протестовать (так же, как и псалмы плача). На самом деле, это большое облегчение и ободрение, что Бог решил включить эти книги в великую библиотеку нашей Библии.
Но именно в этот момент мы вспоминаем, что у нас есть и остальная часть Библии. Мы должны читать такую книгу, как Екклесиаст, в свете всей Библии. Ведь хотя она и говорит правду, это не вся правда, и эта разница действительно важна. Автор Екклесиаста не мог знать того, что мы теперь знаем благодаря Новому Завету. Он не знал, что Бог (Которому он доверял, но не мог понять) однажды Сам придет в этот мир. В воплощении Своего Сына Бог испытал все ограничения и разочарования жизни в этом безумном мире. Затем Сам Бог во Христе претерпел именно то, что в одном из стихов Екклесиаста описывается как нечто бессмысленное, как суета, и Бог превратил это в средство нашего спасения.
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников (Екклесиаст 8:14; курсив мой).
Именно первое произошло с Иисусом на кресте. Но Бог воскресил Его из мертвых. Это Божий ответ на тщетность смерти. Бог победил ее воскресением Христа. По этой причине наша жизнь и труд «не тщетен» перед Господом (1 Коринфянам 15:58). Евангелие о жизни, смерти и воскресении Иисуса – это ответ Библии на вызов Екклесиаста.
И снова я надеюсь, что вы видите, насколько полезно вписывать тексты Библии в поток ее великой истории. Библия в целом несет нам Божью благую весть. Даже когда мы читаем плохие новости, мы можем понять их в свете полного Божьего откровения в Евангелии. Даже такая книга, как Екклесиаст, с ее вопросами без ответов и несбывшимися желаниями, указывает нам на Христа, в Котором весь Ветхий Завет нашел свое окончательное исполнение.
На этом наше изложение Ветхого Завета в семи предложениях завершается. Я не знаю, одобрил бы апостол Павел выбранные мной семь предложений, но надеюсь, что он назвал бы те же самые основные пункты путешествия по Писанию, которое прослеживаются и в его работах снова и снова: сотворение, Авраам, исход, Давид, пророки и псалмы. Как и Павел, мы видим, что это путь, который в конечном итоге приводит к Иисусу из Назарета, Мессии Израиля, Спасителю и Господу народов. Ведь, в конце концов, то, что мы называем Ветхим Заветом, было Библией Иисуса. Это были истории, которые Он знал. Это были песни, которые Он пел, свитки, при чтении которых Он присутствовал, и молитвы, которыми Он молился каждую субботу. Это были пророческие тексты, в которых Он определял форму Своей собственной личности и миссии. Это был народ, к которому Он принадлежал. Это был Бог, Которого Он знал как Авва, Отец. Для нас, чем больше мы узнаем Писания Ветхого Завета, тем ближе мы подходим к разуму и сердцу Самого Иисуса.
Вопросы для обсуждения
Глава 1: Сотворение
1. Как бы вы определили мировоззрение? Как книга определяет это понятие?
2. Что означает, что творение отличается от Бога, но зависит от него?
3. Что делает людей особенными или уникальными? Что говорит наша культура о различии между людьми и другими живыми существами?
4. На кого, по-вашему, влияет грех: на отдельные личности или на группы людей? Как, по вашему мнению, грех влияет на общество или на целые поколения?
5. Как Бог предлагает решить проблему греха?
Глава 2: Авраам
1. В каком смысле Бытие 12 является новым началом истории?
2. Какие три особых обещания Бог дает Аврааму?
3. Что означает слово «благословение» в контексте этого обетования?
4. Какова цель или задача этого обетования Аврааму?
5. Опишите отношения Авраама с Богом. В чем они похожи на ваши собственные отношения с Богом? Чем они отличаются?
6. Каким образом Божье обетование о благословении всех народов влияет на ваше библейское понимание Божьей миссии и вашей роли в ней?
Глава 3: Исход
1. Как предложение этой главы служит основанием для Десяти заповедей? Почему важно, чтобы оно предваряло первую заповедью?
2. Где в этой главе мы видим искупление? Что означает искупление в вашей жизни? Как библейское понимание искупления влияет на то, как вы видите окружающий мир?
3. Опишите завет Бога с народом через Моисея. Что он в себя включал?
4. Чем Второзаконие похоже на древний ближневосточный договор? Удивляет ли вас эта параллель? Почему?
5. Где мы видим благодать в законе? Как закон связан с миссией? Что означает «соблюдение» или «несоблюдение» закона для нас, верующих во Христа?
Глава 4: Давид
1. Какую связь Павел устанавливает между Давидом и Иисусом?
2. Как вы понимаете завоевание Ханаана? Что вас привлекло в разговоре о геноциде?
3. Как Бог действует в период правления судей? Что такое цикл действий? Можете ли вы вспомнить времена в своей жизни, когда вы проходили через циклы непослушания и покаяния?
4. Как Израиль стал монархией? Как вы думаете, почему народ хотел иметь царя? Какую взаимосвязь вы видите между человеческими желаниями и Божьим суверенитетом?
5. Какие обещания Бог дал Давиду? Какую связь можно увидеть между этими обещаниями и Иисусом?
Глава 5: Пророки
1. В чем заключался труд пророков? Предсказывали ли они будущее? Объясните разницу между предсказанием и предвозвещением.
2. Какие методы использовали пророки, чтобы донести свою мысль до людей? На какой из этих методов вы откликаетесь в большей степени? Склонны ли вы использовать один из этих методов, когда хотите, чтобы вас услышали?
3. Каковы основные темы пророческих проповедей? Какие из этих тем остаются актуальные до сего дня?
4. В чем заключались цели пророков?
Глава 6: Евангелие
1. Что мы почувствуем, если попытаемся представить себе страдания народа Израиля в плену?
2. Как народ реагировал на пленение? Как соотнести эти чувства с переживаниями современных христиан, которые проходят через гонения, выселение и изгнание?
3. Перечитайте Исаию. Какие важные выводы можно сделать о Боге и Его труде в этом мире?
4. Назовите три горизонта исполнения пророческих посланий? Помогает ли вам эта концепция лучше понять пророков? Предложите другие пророческие тексты, которые могли бы проиллюстрировать различные горизонты.
Глава 7: Псалмы и книги мудрости
1. Чем древнееврейская поэзия отличается от современной?
2. Что псалмы плача говорят вам о Боге? Как насчет хвалебных псалмов?
3. Читаете ли вы псалмы во время поклонения? В частной молитве? Как они помогли вам на вашем пути веры?
4. Чем книги мудрости отличаются от закона, пророков и исторических книг?
5. Какова цель книг мудрости? Каким образом вы или ваша церковь могли бы лучше использовать их в благовествовании, обучении, проповеди и т. д.?
Примечания
Введение
1 Эта идея как способ изложения истории и послания всей Библии взята из книги Craig G. Bartholomew и Michael W. Goheen, The Drama of Scripture: Finding Our Place in the Biblical Story, 2-nd ed. (Grand Rapids: Baker, 2014). [Издание на русском языке: Крейг Бартоломью, Майкл Гохин. «Драма писания». – Черкассы: Коллоквиум, 2009]. Авторы предлагают последовательность из шести действий библейской драмы, включив в свое 6 действие страшный суд. Мне больше нравится, как у меня 6 действие уравновешивается вторым действием, и делает Евангелие центральной частью всей драмы.
1 Сотворение
Часть этой главы адаптирована из моей статьи “Theology and Ethics of the Land”, («Богословие и этика земли»), Transformation, no. 3 (July 1, 1999): 80–86; и моей книги The Mission of God: Unlocking the Bible’s Grand Narrative (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006). [Издание на русском языке: Кристофер Райт. «Миссия Бога». – Черкассы: Коллоквиум, 2015].
1 Очень читабельное, информативное (и увлекательное) введение в то, что культуры древнего Ближнего Востока думали о космосе и его происхождении, и как библейское учение вписывается в этот мир и в то же время радикально отличается от него, смотрите у Robin A. Parry, The Biblical Cosmos: A Pilgrim’s Guide to the Weird and Wonderful World of the Bible (Eugene, OR: Cascade, 2014).
2 Онтология имеет отношение к природе бытия или реальности, к сущности вещей, к тому, чем что-либо является само по себе. Наше утверждение означает, что бытие или сущность Бога совершенно отлична от бытия или сущности вселенной. Бог – Творец. Все остальное было создано.
3 См. особенно John Walton, The Lost World of Genesis One: Ancient Cosmology and the Origins Debate (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009); Greg Beale, The Temple and the Church’s Mission: A Biblical Theology of the Dwelling Place of God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004).
4 Или, как я увидел в ванной комнате гостиничного номера Marriott, «Мы все гости на этой планете». Однако здесь не уточнялось, чьи мы гости.
5 Когда два предложения с призывом или предложением следуют друг за другом, второе можно рассматривать как цель первого. Например, «Давайте сделаем перерыв и выпьем кофе». Вы делаете первое, чтобы иметь возможность сделать второе. Точно так же, когда Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему… и да владычествуют они над прочими тварями», первое – это то, что позволяет нам делать второе.