психушку, откуда уже не вышел до самой смерти.
И никто не знал, с чего все началось.
А началось все с обычной драки…
Дальнейшая армейская служба у Него прошла на удивление спокойно — если кто помнил Советскую Армию конца 80-х прошлого столетия, то поймут, почему «на удивление». Все армейские проблемы и конфликты как бы отскакивали от Него, словно невидимая стена охраняла и душу Его, и тело. Но суть этого смог разглядеть только полуграмотный таджик Мирза по прозвищу Маймун, которого призвали в армию из какого-то глухого селения горного Таджикистана. И который не знал не только русского языка, но и на таджикском практически не говорил — его речь представляла смесь фарси и пуштунского, так что даже его земляки с трудом понимали Мирзу. Однако он пользовался у таджиков и узбеков уважением, смешанным с почитанием и страхом, ибо, как удалось установить армейскому начальству, Мирза был у себя на родине чуть ли не колдуном. Именно Маймун, в первый раз увидев Его, командовавшего взводом «духов»-мусульман, пришел в такой ужас, что попятился из строя, а так как сзади находился свежеуложенный асфальт, а раскаленное летнее солнце Северного Казахстана дополнительно его раскалило, то Мирза с размаху запнувшись о бордюр, уселся задницей прямо в этот асфальт.
Когда Мирзу доставили с обожженной задницей в санчасть, он лепетал только одно слово: «Дэв, дэв…» И только врач-узбек понял своего мусульманского единоверца — что-то залопотал ему, а потом отозвал замкомзвода в сторону и на полном серьезе сказал: «Вашего сержанта нельзя оставлять командовать солдатами — ему дьявол помогает».
Старший сержант, которому через месяц был черед идти на дембель и который уже готовил Его на свое место, просто послал узбека подальше. А еще через неделю врач был пойман на попытке продать наркотики одному из солдат — как оказалось, он сам бы наркоманом со стажем и приобщал к героину некоторых военнослужащих, чтобы торговать наркотой и иметь сеть дилеров. Врача быстренько посадили — в те времена за сбыт наркотиков давали приличные срока, а случай с таджиком быстро забыли, тем более что вскоре того комиссовали — климат Северного Казахстана был суровый: влажность, жара, ожог не удалось залечить, рана стала гноится…
В общем, Маймун был комиссован, а Его все военнослужащие-мусульмане, коих в полку было 70 %, стали бояться как огня. Что прибавило ему авторитет, и вскоре Он командовал не только у себя в роте, но и запросто мог появиться в соседних ротах, чтобы навести там шороху. Тем более что как раз пришел призыв из Львова — 65 человек, хлопцы оказались весьма сплоченными и с их помощью Он смог установить в полку настоящий украинский террор, поставив своих земляков-украинцев на ключевые должности, как в своей роте, так и в соседних. И на разводе таджики, азербайджанцы, казахи, узбеки и прочие дети Востока ходили по плацу, распевая «Розпрягайтэ, хлопцы, конэй!».
Только группа недавно призванных чеченцев и ингушей из 24 человек как-то смогла противостоять «хохлократии». Правда, несколько самых борзых чеченцев, вступив в пререкания с Ним, через некоторое время внезапно подверглись, как это говорят, превратностям Судьбы: один умудрился утонуть — по пьяни упал в выгребную яму, где захлебнулся, второй при погрузке снарядов замешкался и ящик упал ему на ногу, раздробив ступню… Чеченцы на удивление быстро сделали выводы и моментально установили с Ним паритетные отношения, в которых в Его дела не вмешивался никто, Его слову не перечили, но и Он не трогал чеченцев и не мешал им царствовать в «своей» роте. Правда, с условием, что украинцев чеченцы не припахивали и не задирали.
Одним словом, в полку Он стал неким Злым Роком, который мог настигнуть любого.
А самое главное: именно в армии Он, наконец, осознал, что ему действительно кто-то помогает — Бог или Дьявол, Провидение или Рок — неважно, как это назвать. Главное — Он понял: никто из тех, кто посмел причинить ему зло, не остается безнаказанным. И это открытие Его не просто поразило — ошеломило. Он несколько раз, желая проверить свое открытие, провоцировал различны стычки, моделируя ситуацию возможного конфликта.
Таким образом, во время службы в армии Он смог поэкспериментировать со своим Даром — так он назвал это свое удивительное умение всегда и везде оставаться неуязвимым для врагов и всех, кто прямо или косвенно хотел причинить Ему вред. Можно сказать, что Он был неподвластен для зла, которое ему кто-либо нес.
Нет, Он не был источником добра.
Часто его поступки были совершенно недобрыми, а, если цитировать уголовный кодекс, то и противоправными, но наказание постигало вовсе не его, а того, кто пытался наказать Его. За дело или без дела, но наказать. И, получалось, что тот, кто пытался наказать Его, наказывал сам себя. А Он всякий раз выходил сухим из воды, зато те, кто желал ему зла, очень скоро сами становились, как это принято говорить, жертвами обстоятельств: одному на голову внезапно падал кирпич, второй попадал в автокатастрофу, третий внезапно выпадал из окна четвертого этажа.
Он был каким-то зеркалом, которое отражало любую агрессию, любое зло, которое шло в Его сторону. И Он это понял. А также понял, что этим можно пользоваться.
Единственное, что было для Него не очень хорошо — это плохая репутация. Точнее, не плохая, а, скажем так, негативная. Вся часть знала о том, что там, где появляется Он, следует ждать беды. И поэтому последние полгода Его переводили из одной роты в другую, пока, наконец, не выпроводили на «дембель». И вот уже на гражданке Он окончательно научился управлять своим удивительным Даром.
И Он понял, что каким-то образом может менять людям Карму, то есть, провоцировать их на какие-то поступки, чаще всего почему-то плохие, которые коренным образом меняли судьбу этих людей.
Он это понял и сам испугался.
Вначале испугался.
Но зато потом…
Конец 1 части
2 частьОрудие Провидения
«Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. „Случайность“ — понятие, созданное невежеством, поэтому в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: „если я страдаю сегодня, это происходит от того, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его“. Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, терпение и кроткость — вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Чтобы уяснить себе хотя бы самые общие понятия о человеческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят человеческую судьбу.
Первое — мысль человека. Эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таков будет и сам человек.
Второе — желания или воля человека. Желания и воля, являющие собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
Третье — поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, не больше и не меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего знания и своей воли».
Все это Он прочитал в различных книгах о Карме, Судьбе, свободе выбора, причинах и следствии, прочитал и «Махабхарату», и «Упанишады», разговаривал с буддистами и йогами, кришнаитами и оккультистами. И хотя среди всего этого человеческого месива в основном попадались либо фрики, либо мошенники, все же несколько человек показались Ему довольно информированными и кое-что Он понял.
После армии он увлекся вначале каратэ-до, а потом быстро переключился на китайское ушу, которое тогда как раз вошло в моду в конце 80-х в Советском Союзе. И вот один из тренеров секции ушу, в которой Он занимался, прочитал ему целую лекцию о законах Кармы. Именно он сказал, что санскритское слово «Карма» означает действие.
«Быть и действовать — одно и то же. Вся Вселенная — это одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым Законом Справедливости. В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели. Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время — причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда — значение Кармы как закона причинности», — объяснил ему тренер однажды, когда Он после тренировки остался в спортзале на, как сказал тренер, «церемонию чаепития».
Тренер, которого все уважительно называли Учитель, а в тусовке спортсменов прозвали «Гуру», вообще был большой любитель всяких церемоний, традиций, досконально знал не только базовую технику ушу в стиле «длинный кулак» и «южный кулак», но и серьезно занимался гимнастикой «цигун». Причем, Гуру даже умел врачевать травмы и некоторые болезни безо всяких лекарств, применяя так называемое энергетическое воздействие. Сам он знал технику «железной рубашки» и не раз показывал ученикам свои возможности — раздевался по пояс и они рубили его мечами, кололи ножами, пытались проткнуть копьем. В завершение Гуру ставил наконечник копья себе в горло и сгибал его, наклоняясь вперед, да так, что двое, держащие это копье, пятились назад под его напором. Ну и на разных показательных выступлениях показывал, как его ученики могут разбивать кирпичи не только руками, но и головой. Сам же он выдерживал, когда на его спине или груди большой кувалдой разбивали бетонные плиты.
«Все это — дух, система дыхания, внутренняя энергия Ци, ничего сверхъестественного», — говорил Гуру.